Konrad Fischer Evangelium auf den Sonntag Reminiscere: Markus ...

Mk 12, 1-12
umzuwenden. Noch weilt der Herr des Weinbergs fern. Es reißt das Gleichnis mich nicht in
die Hölle. Es spricht kein Urteil vor der Zeit. Es stellt mir nur den letzten Ernst vor Augen. Es
ruft mich einem jüngsten Tag entgegen, an welchem ich, was mich angeht, nichts werde anzubieten
haben. "Wen suchen wir, der Hilfe tu, daß wir Gnad erlangen", hat Luther in seiner
Eindeutschung von media vita in morte gedichtet 24 . - Wir sind jetzt wieder irgendwo in Syrien.
Der Zwischenruf signalisiert, wie sich der Sinn des Ganzen anfängt zu verändern. Der Fall
Jerusalems bestimmt die Tagesordnung der Gedanken. Wo immer einer Unglück leidet, da
sucht mein Menschenherz nach dem Versagen, das ursächlich dahinter liegt. Hättest du nur
anderswie gehandelt, es wäre anders ausgegangen. So weisen wir einander die Schuld am Unglück
zu und lassen dann am Ende Gott selber haftbar sein. Gott will das nicht. Das lerne ich
Joh. 9 25 . - Es geht auf's Ende der Geschichte. Sie nahmen ihn und töteten ihn und warfen ihn
zum Weinberg hinaus. Der Lektor hebt den Blick: Was wird der Herr des Weinbergs tun? Es
bleibt im Ungewissen, wer die Frage stellte. Das Thomas Evangelium läßt sie aus 26 . Ich denke
an die Ehebrecherin (Joh. 8, 2 - 11). Da fragen ihn die Schriftgelehrten und die Pharisäer wegen
dieser Frau, die man im Ehebruch ertappte. Die Situation ist ähnlich der, in der sie ihn
nach seiner Vollmacht fragen (Mk. 11, 27ff.). Dort, in Joh. 8, spricht Jesus wenig. Er inszeniert
in Zeichen, Wort und Geste, was auch ein Gleichnis hätte werden können. Er malt ein
Bild und nötigt die ihn hinterlistig Fragenden, sich auf sich selber zu besinnen. Da gehen sie
beschämt davon. Das geht in unserer Geschichte ähnlich ab. Sie zieht mich selbst als Handelnden
und Urteilenden mit ins Gespräch. Ich, der ich höre, bin längst in ihr drin. Ich bin
gefragt, und augenblicklich weiß ich mich von diesem Wort ergriffen, weiß mein Versagen,
meine Schuld. Ich stehe da mit leeren Händen.- Jetzt allerdings, jetzt kommt die Antwort; und
jetzt erst wird es wirklich schwer: Er wird kommen und wird die Weingärtner verderben und
wird den Weinberg andern geben. Wer spricht jetzt hier? Und wer spricht hier zu wem? An
dieser Stelle hatte schon Mt. seine Mühe 27 . Er hat deshalb den Hohenpriestern und den Ältesten
die Antwort in den Mund gelegt, nicht ohne noch hinzuzufügen, daß allerdings die neuen
Pächter rechtzeitig-redlich ihren Pachtzins liefern würden. Dagegen hält sich Lk. 28 mehr an
Mk., nicht ohne freilich, daß auch er von einer Reaktion der Zuhörer berichtet. Er läßt sie
24 EKG 309, 1; textlich verändert EG 518, 1.
25 Joh. 9, 2f.: Wer hat gesündigt, dieser oder seine Eltern, daß er blind geboren ist? Jesus antwortete: Es hat weder dieser
gesündigt noch seine Eltern, sondern es sollen die Werke Gottes offenbar werden an ihm.
26 Jeremias, l. c., S. 70.
27 Mt. 21, 41.
28 Lk. 20, 16.
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