Mohr - Blattwelt

SIEGBURGER BLÄTTER
Nr.
KUNST UND HANDWERK
RUND UM DEN MICHAELSBERG
GESCHICHTEN AUS ALTER ZEIT
NEUES AUS DEM MUSEUM
SEHENS- UND ERLEBENSWERTES
Geschichte
S G und
aus
iegburg
eschichten
21
Februar 2009
Schutzgebühr
2,00
Bernd Distelkamp
DER SIEGBURGER
KIRCHENLIEDKOMPONIST
JOSEPH MOHR

Von Hermann Joseph Mohr und aus seinem Leben gibt es kaum
Bilder, so zeigt dieses Blatt das Siegburg um 1880 - 1900,
auf das „Ein Haus voll Glorie...“ herunterschaute.
Blick von der Zange, in Bildmitte der Bahnhof.
Der auf den ersten Blick etwas befremdliche
Umstand, dass die beiden großen
Söhne der Stadt in einem Schulhaus zur
Welt kamen, erklärt sich dadurch, dass
beider Väter als Lehrer, Gustav Humperdinck
am Siegburger Gymnasium, Johann
Joseph Mohr an der im selben Gebäude
untergebrachten Elementarschule,
am unteren Markt beschäftigt waren und
von der Stadt ebendort eine Dienstwohnung
zur Verfügung gestellt bekommen
hatten. Seit 1825 war Johann Joseph
Mohr Lehrer an dieser Schule gewesen,
nachdem er aus Bonn ins nahe Siegburg
ausgewandert war. Damit emanzipierte
er sich von einer Bonner Musiker-Dynastie,
aus der in der Region bekannte
Talente hervorgegangen waren, deren einige
zum Beispiel beim Beethoven-Fest
1854 im Festorchester mitwirkten.
So wuchs Joseph Mohr (seines zweiten
Namens Hermann bediente er sich Zeit
seines Lebens nur sehr selten), also in
einem musisch interessierten und humanistisch
gebildeten Elternhause auf. Die
ausgezeichneten pädagogischen Fähigkeiten
des Vaters werden das Übrige dazu
beigetragen haben, die Begabungen
des Knaben zu fördern.
Wer abends über den Siegburger Marktplatz
im Herzen der Stadt schlendert, der
hört die Musik des Glockenspiels am
Stadtmuseum. Der „Abendsegen“ aus
der Oper »Hänsel und Gretel« erinnert
daran, dass in dem Haus, das heute als
Stadtmuseum dient, der berühmteste
Sohn der Stadt geboren wurde:
Engelbert Humperdinck.
Genau 20 Jahre vorher erblickte aber im
selben Gebäude, dem damaligen Schulhaus,
ein anderer großer Siegburger das
Licht der Welt – und auch von ihm
könnte eigentlich eine berühmte Melodie
vom Glockenspiel ertönen: Eine Generation
vor Humperdinck, vor nunmehr
175 Jahren, am 10. Januar 1834,
wurde im Schulhaus am Markt Joseph
Hermann Mohr geboren, der Dichter
und Komponist des bekannten Kirchenliedes:
„Ein Haus voll Glorie schauet...“.

Blick von der Frankfurter Straße, links am Bildrand der Turm der im
zweiten Weltkrieg zerstörten evangelischen Kirche.
Am Fuß des Michaelsberges, unterhalb eines Weinberges,
der mit dem Maschinenhaus Michaelsberg bebaute Mühlentorplatz.
Denn schon in der Person des Vaters verbanden
sich musisches Talent, pädagogische
Fähigkeiten und kirchenmusikalisches
Engagement von überregionaler
Bedeutung. Nachdem führende Kollegen
aus Siegburg, Lohmar und Hennef den
ursprünglich mehr pädagogisch als konzertant
motivierten „Sieg-Rheinischen
Lehrer-Gesangverein“ gegründet hatten,
um breitere Bevölkerungsschichten an
Gesang und Instrumentalspiel heranzuführen,
wurde Johann Joseph Mohr zum
ersten Chorleiter des Vereins gekürt. So
wirkte der Vater Joseph Hermann Mohrs
bereits in der Mitte des 19. Jahrhunderts
daran mit, in der Bürgerschaft das Interesse
und die Begeisterung für den bis
dahin in der Kirche amtlichermaßen
eher unterdrückten Volksgesang zu wecken
und bereitete gewissermaßen den
fruchtbaren Boden für das spätere Werk
seines Sohnes, der seine Kraft und
Anstrengung dem Volksgesang in der
Kirche widmen sollte.
Vor diesem biographischen Hintergrund
wundert es nicht, dass Joseph Mohr
schon früh mit dem Kirchenlied in Berührung
kam. Nach seiner grundlegenden
Ausbildung an der Elementar- und
Lateinschule in Siegburg wechselte
Mohr im Jahre 1849 ans Kölner Dreikönigsgymnasium
und legte dort 1852
die Abiturprüfungen ab. Bereits zum
Wintersemester 1852/53 immatrikulierte
er sich in Bonn für das Studium der
Philosophie und der katholischen Theologie.
Nach 2 Semestern verließ er die
Universität und trat am 29. Oktober
1853 in Münster dem Jesuitenorden bei.
Unter der Ägide der Societas Jesu wurde
er in Münster, Bonn, Feldkirch/Vorarlberg,
Laach, Paderborn und Regensburg
unterrichtet und schon ausserordentlich
früh als Lehrer eingesetzt. Neben zahlreichen
verantwortungsvollen seelsorgerischen
und administrativen Aufgaben,
von denen die jährlich verfassten Provinzkataloge
des Ordens detailliert Auskunft
geben, wird Mohr zum Präses der
Marianischen Kongregation und zum
Musikpräfekten in Feldkirch ernannt,
wo ihm nun besonders die Gesangsausbildung
obliegt. Am 22. Juni 1866 wird
Joseph Mohr dann zum Priester geweiht.
In seiner Eigenschaft als Musikpräfekt
erreichte ihn die Bitte, ein Gesangbuch
für die Marianische Kongregation der
Gymnasiasten zu verfassen. Und so erschien
im Jahre 1862, also noch vor seiner
Priesterweihe, das erste Gesangbuch
des Seminaristen Joseph Mohr, allerdings
ohne Angabe des Verfassers, mit dem
schlichten Titel „Kirchengesänge“. Es
war dies die erste Auflage seines zwei
Jahre später unter dem Titel „Cäcilia“
überarbeiteten Kompendiums, das sich
dann größter Beliebtheit erfreute und
noch im Jahre 1936 in die 36. Auflage
ging.
Mohr fügte in sein Gesangbuch wieder
alte Weisen ein und gab vielem von der
Aufklärung als zu archaisch entfernten
Gedankengut Raum. Er arbeitete pragmatisch
und setzte nicht die Keule ein

um alles, was seinem Geschmack widerstrebte,
schlagartig auszumerzen. Er
bemerkte dazu, er musste „manche mir
sehr wenig konvenierende Lieder, die
aber nun einmal gewünscht wurden,
dem Buche einverleiben, in der Hoffnung,
es werde die Zeit kommen, wo ich
das nichtssagende Zeug wieder hinauswerfen
und durch Besseres ersetzen
könnte“. Es ging ihm bei seiner Arbeit
um eine organische Reform des Kirchengesangs,
nicht um eine erzwungene Revolution:
„Wo das Volk an die hergebrachte
Melodie gewöhnt ist, thue man
ihm nicht das Herzeleid an, sie verdrängen
zu wollen. [...] Der Friede in einer
Gemeinde ist ein so großes Gut, dass
man ihn nicht wegen eines Liedes gefährden
darf.“
Das im Rahmen des Kulturkampfes im
Jahre 1872 von Bismarck erlassene „Jesuitengesetz“
schränkt aber dann abrupt
sein umfangreiches Wirken ein. Unmittelbar
nach Inkrafttreten des neuen
Gesetztes, das die Einflussnahme kirchlicher
Instanzen auf Kultur und Politik
verhindern, bzw. beenden will, werden
die Niederlassungen des Ordens im gesamten
Reichsgebiet aufgelöst. Mohr
emigriert ins Ausland: bis 1881 hält er
sich in Frankreich, Belgien und Holland
auf.
In der Emigration setzte Mohr die
Arbeit an seinem Lebenswerk
unverdrossen fort.
Doch seine Quellenstudien und auch
editorische Erfordernisse machten die
Rückkehr nach Deutschland unabdingbar.
So wurde Mohr nach 30 Jahren
Ordenszugehörigkeit von seinen Vorgesetzten,
die diese Notwendigkeit einsahen,
freundschaftlich entlassen. Auch
nach dem Austritt aus der „Societas Jesu“
diente Mohr der Kirche jedoch weiter als
Weltpriester. Der neue Status erleichterte
aber dann auch sofort den Kontakt mit
dem Verlagshaus Pustet und den direkten
fachlichen Austausch mit seinen Beratern,
und so konnte er seine Seelsorge auf
musikalischem Gebiete weiterführen.
Mohr zieht nach München, lebt dort einige
Zeit in Privathäusern, wird dann bei
den Benediktinern von St. Bonifaz aufgenommen
und findet schließlich ab
November 1885 eine endgültige Bleibe
in der sogenannten „Marienanstalt“, wo
neben ihm noch andere Geistliche wohnen,
die sich zu Studienzwecken in
München aufhalten.
Von dieser Stelle aus verbreitet er die
Ergebnisse seiner langjährigen und fundierten
Forschungen zu Choralgesang
und Kirchenlied in die ganze Welt.
Besonders während seines Aufenthaltes
in Frankreich hatte Mohr sich mit dem
Gregorianischen Choral beschäftigt, dessen
vorbildliche Pflege ihn in der
Choralschule von Solesmes beeindruckt
hatte.
Blick vom Brückberg, in Bildmitte, unterhalb des Abteiberges,
das Königlich Preußische Lehrerseminar,
heute VHS und Engelbert-Humperdinck-Musikschule.

In seinem 1878 erschienen „Manuale
cantorum“ bemüht er sich engagiert
darum, den Gottesdienstbesuchern die
liturgischen Messgesänge, Psalmen,
Hymnen und Versikel nahezubringen.
Auch in dieses Werk fügt er aber eine
„Sammlung von 170 lateinischen Kirchenliedern“
ein, was er auf der Titelseite
in Fettdruck hervorheben lässt.
Das Buch ist ein besonders schönes und
typisches Zeugnis für Mohrs Intention
und Arbeitsweise, denn nach liturgischen
Gesängen und fast volksliedhaften Kirchenliedern
auf lateinische Texte folgt
noch ein Anhang deutschsprachiger (!)
Gebete. Diese Dreiteilung zeigt Mohrs
Bestreben um den Erhalt und die gemäßigte
Aktualisierung traditioneller
Gesänge, die Einbeziehung des Kirchenvolks
in die Feier der Liturgie, und die
Vertiefung der privaten Andacht mit
Hilfe allgemeinverständlicher Gebete.
Wichtig also ist, unbedingt zu bemerken,
dass Joseph Mohr, der sich so engagiert
für das deutschsprachige Kirchenlied
und die Förderung des Volksgesanges in
Liturgie und Gottesdienst einsetzte,
daneben immer wieder mahnte, auch die
tradierten Gesänge nicht zu vergessen, an
deren Spitze der Gregorianische Choral
steht, dessen würdige Schönheit ihm wie
keine andere Musik geeignet schien, das
Mysterium der heiligen Messe zu umrahmen.
„Ein Haus voll Glorie schauet...“ aus Mohrs Gesangbuch „Cantate“22 1883, Archiv SJ Köln.
Mohr setzte sich nicht für eine Verdrängung
der lateinischen Gesänge durch
deutschsprachige Kirchenlieder ein, sondern
für einen parallelen Gebrauch beider
Stile !
Dass mit den beiden so unterschiedlichen
Formen des kirchenmusikalischen
Gesangs auch politische Intentionen verfolgt
werden konnten, war Mohr durchaus
bewusst. Und er saß auch gleichwohl
zwischen zwei Stühlen: im tradierten gregorianischen
Choral sah er eine ästhetische
Manifestation des Katholizismus gegen
den Protestantismus, dem das
deutschsprachige und volksliedhafte Kirchenlied
vom Wesen her natürlich näher
stand. Aber Mohr weiß Rat und findet
einen goldenen Mittelweg, der den aufrechten
Katholiken zum angemessenen
Gesange führen kann. Die Lösung ist
denkbar einfach: deutsches Kirchenlied
und gregorianischer Choral gehören in
jeweils ihnen angemessene liturgische
Zusammenhänge:

Fronleichnams-Prozession auf dem Kirchplatz. Blick von der Mühlenstraße, rechts im Bild das Haus Kirchplatz 1.
„Ein gut gepflegter kirchlicher Volksgesang
trägt zweifelsohne zur Bildung
des Herzens, zur Veredelung des Geistes
und zur Belebung der Frömmigkeit wesentlich
bei.“ Im „Gehorsam gegen die
Vorschriften der heiligen Kirche“ freilich
müsse man sich, so Mohr, „allerorten darum
bemühen, der liturgischen Sprache
die ihr gebührende Stelle wieder einzuräumen,
und verweist das deutsche Kirchenlied
dorthin, wohin es gehört, d.h.
in den außerliturgischen Gottesdienst.“
Mohr nennt als Beispiel Prozessionen
und Andachten. Bei diesen „Gelegenheiten“
könne das deutsche Kirchenlied
„unschätzbare Dienste zur Belebung der
Frömmigkeit leisten.“
Es galt aber nicht nur, dem Kirchenvolk
entsprechende Gesänge in Text und Melodie
zugänglich zu machen; die Fähigkeit
der meisten Gemeinden zum Singen
überhaupt lag nach Mohrs eigener Erfahrung
im Argen. Er berichtete: „an vielen
Orten Deutschlands ist der kirchliche
Volksgesang tief gesunken, ja hie und da
zu andachtstörendem Geschrei verrohet.“
Um „diesem Übel entgegenzuarbeiten
und dem Verfall des Volksgesanges wirksam
vorzubeugen“ entschließt sich Mohr
zur Herausgabe einer selbstverfassten Gesangslehre.
Musikalisch fundiert und pädagogisch
geschickt gibt er darin Hinweise
zur richtigen Tonbildung, Atmung,
Textdeklamation, Tempo und Stimmbildung.
Mit diesem Leitfaden „Die
Pflege des Volksgesanges in der Kirche“
will er vor allem die junge Generation
erreichen, denn in der „Unterweisung
der Schuljugend“ sieht er „die Grundlage
von allem anderen.“
Sein ganzes Leben opfert Mohr dieser
Aufgabe. Er lebt in bescheidensten Verhältnissen
und weiht alle Kraft der Arbeit
an seinem umfangreichen kirchenmusikalischen
Werk. Bei aller wissenschaftlichen
Beschäftigung mit der Kirchenmusik
stand für ihn jedoch immer eine tiefempfundene
Frömmigkeit im Mittelpunkt
seines Lebens und Denkens, sowie
die christliche Tugend der Demut und
Bescheidenheit. Sollte für Gott und die
Heiligen die schönste Musik erklingen,
so wünschte er sein eigenes Requiem
ohne alle musikalische Pracht: testamentarisch
hatte er sich lediglich eine „Stille
Messe“ in der Pfarrkirche St. Bonifaz
erbeten und einen schlichten Grabstein
mit der Inschrift „Hier ruht ein armer
Sünder und bittet um das Almosen des
Gebetes.“ Am 7. Februar 1892 starb Joseph
Mohr an einer schweren Lungenkrankheit.
Die große, tiefempfundene Frömmigkeit
dieses „Mannes von Talent und menschlicher
Größe“ (Altabt P. Dr. Palcidus
Mittler) zeigt sich über den Tod hinaus
in allen seinen Publikationen.
St. Servatius, alte Orgel.
In seinen Gesangbüchern „Cäcilia“ und
„Jubilate Deo!“ findet sich neben den
Gesängen und Liedern immer auch ein
umfassender Teil „Gebete und Andachtsübungen“.
Und diese Gebetsteile hat
Mohr nicht weniger sorgfältig ausgearbeitet
als den musikalischen Teil der
Bücher. Mohr bietet zudem eine Art kleinen
Katechismus: es finden sich die zehn
Gebote Gottes und fünf Gebote der Kirche
mit Erläuterungen (Fasttage halten,
Beichten, Kommunionempfang in der
Pfarrkirche usw.).
Besondere Sorgfalt hat Mohr natürlich
auf die Einrichtung der Lieder verwandt.
Und er war in der Praxis der Kirchenmusik
erfahren genug, um seine Ausarbeitungen
sehr pragmatisch zu gestalten
und somit für den praktischen Gebrauch
zu konzipieren. Mehr als einmal
hat Mohr ausdrücklich verlauten lassen,
dass er seine Arbeit als praktischen Beitrag
zum Gotteslob und nicht als bloß
wissenschaftliche Studie betreibe. Dabei
zeigte er sich als erfahrener Kantor, dem
die Gefahren bekannt waren, die sich
beim Singen mit einer Gemeinde einschleichen
können, wie z.B. allzu
„schleppender“ Gesang.
Auch Mohrs Kenntnisse und Fähigkeiten
an der Orgel spiegeln sich in seinen
Bearbeitungen wider. Seine Orgelsätze
sind wohl durchdacht und auf die
Bedürfnisse des den Gemeindegesang
begleitenden Organisten hin zugeschnitten.
Mohrs Gesang- und Orgelbücher entsprangen
einem tiefen christlichen Glauben
und entstanden mit fundierten liturgischen,
musikalischen und praktischen
Kenntnissen. Die Bemühungen des Siegburger
Priesters um den kirchlichen
Volksgesang gipfelten aber in der Dichtung
und Komposition eigener Kirchenlieder.

In unserer Zeit sind noch manche
Schöpfungen aus seiner Feder bekannt,
die z. B. in den Kölner Diözesanteil des
aktuellen katholischen Einheits-Gesangbuchs
„Gotteslob“ übernommen wurden:
eine neue Melodie zu Christoph
Bernhard Verspoells Lied „Dir jubeln
Engelchöre...“ (Gotteslob Nr. 918), die
Neufassung einer Weise aus dem „Echo
hymnodiae coelestis“ von Johann Georg
Braun zum Lied „Heilig bist du, Großer
Gott...“ (GL Nr. 919) sowie die im
Kölner Raum bekannte Melodie zu
„Maria, breit den Mantel aus...“ (GL Nr.
949).
Sein bekanntestes Werk ist aber sicherlich
das Lied „Ein Haus voll Glorie
schauet...“, das im Stammteil des aktuellen
„Gotteslob“ unter der Nr. 639 enthalten
ist und ein schönes Beispiel für
Mohrs eigenen Stil darstellt.
Dieses Lied schrieb er im Jahre 1876,
also auf dem Höhepunkt des Kulturkampfes,
vier Jahre nach Ratifizierung
des Jesuitengesetzes. Und es ist textlich
wie musikalisch außerordentlich stark
vom Zeitgeist beeinflusst. In seinem
Buch „Musik als Bekenntnis“ deutet der
renommierte Musikwissenschaftler Harald
Schützeichel Mohrs Lied als ein
Beispiel des kirchlichen Widerstandes:
„Mohr übertrug den Stil der patriotischen
Lieder seiner Zeit sehr geschickt
St. Servatius, Teil des Orgelprospekts der Orgel um 1930.
auf dieses Kirchenlied, das damals
schnell populär wurde. Der Rhythmus
ist stark vom preußischen Militärmarsch
beeinflusst, die Melodie suggeriert
Macht und Kraft, der Text knüpft bewusst
an den damals verbreiteten
»Hurra-Patriotismus« an. Mohr versuchte
so, militärmusikalische Traditionen für
seinen Kampf gegen die politische Macht
einzusetzen.“ Als die Kirche dann 50
Jahre später erneut der Verfolgung ausgesetzt
war, diesmal durch das nationalsozialistische
Regime Adolf Hitlers, diente
das Lied, wenn die Fronleichnamsprozessionen
durch die mit Hakenkreuzfahnen
geschmückten Straßen zogen, als
Bekennerlied des freien christlichen
Glaubens. Besonders die 6. Strophe war
höchst brisant („Viel Tausend schon vergossen
mit heilger Lust ihr Blut; die
Reihn stehn fest geschlossen in hohem
Glaubensmut“), fanden sich doch hier –
und das konnte Mohr bei der Textdichtung
freilich nicht ahnen – Parallelen zur
heimlichen Nazihymne, dem Horst-
Wessel Lied: „Die Fahne hoch, die
Reihen fest geschlossen ! SA marschiert
mit ruhig festem Schritt. Kam’raden, die
Rotfront und Reaktion erschossen, marschiern
im Geist in unsern Reihen mit.“
Die heute im Gottesdienst gebräuchliche
Fassung unterscheidet sich indes stark
von Mohrs Originaltext. Den Herausgebern
des „Gotteslob“ wirkten die
ursprünglichen Strophen wohl zu martialisch
und so entstand im Jahr 1972
eine Neufassung, in der lediglich die
erste Strophe im Wortlaut beibehalten
wurde. Vier weitere Strophen dichtete
Hans W. Marx dazu und machte aus der
stolzen „Kriegsschar“ der Gläubigen, die
„liebentzündet“ und in festem Glaubensmut
zum „heiligen Streit eilt“ eine Herde
frommer Lämmer, die unter dem Schutz
des Friedensfürsten der ewigen Seligkeit
entgegenwandert.
Für Siegburg und seine Bürger ist das
Lied jedoch auch in der Neufassung die
heimliche Regionalhymne, wird doch
seit Generationen überliefert, dass Mohr
bei der Dichtung des Textes, auch wenn
er damals fern der Heimat war, den
majestätischen Michaelsberg mit dem
markanten Kirchturm vor Augen hatte.
Brotsuppe
eine Fastensuppe, lecker und nahrhaft
100 g Brotreste - 60 g Butter - 1 Zwiebel - 1 EL Mehl - 1 ½ Liter Gemüsebrühe - 1 Knoblauchzehe
2 Eigelb - 3 EL süße Sahne - Salz und Pfeffer - Muskat - 2 Scheiben kräftiges Bauernbrot
1 Bund Schnittlauch
Die Brotreste fein schneiden. Die Butter in einem Topf erhitzen und die Brotreste darin goldgelb rösten.
Die Zwiebel schälen, fein hacken, hinzugeben und kurz mitrösten.
Das Mehl darüber stäuben, durchrühren und mit der Gemüsebrühe ablöschen.
Die Knoblauchzehe schälen, fein hacken oder zerdrücken und dem Suppenansatz zufügen.
Die Suppe einmal aufkochen und anschließend 20 bis 30 Minuten köcheln lassen.
Mit Salz, Pfeffer und Muskat kräftig würzen.
Die 2 Scheiben Bauernbrot würfeln und anrösten.
Das Eigelb mit der Sahne zerkläppern, auf den Grund einer Suppenschüssel geben und mit der heißen
Brotsuppe übergießen.
Den verlesenen und in kleine Röllchen zerschnittenen Schnittlauch zusammen mit den gerösteten
Brotwürfeln auf die heiße Suppe streuen und sofort servieren.

TERMINE · TERMINE · TERMINE
“Maria Himmelskönigin, dich will der Mai begrüßen...“
GEISTLICHE ABENDMUSIK ZUM 175. GEBURTSTAG DES
SIEGBURGER KIRCHENLIEDKOMPONISTEN JOSEPH MOHR
DR. BERND DISTELKAMK, KÖLN
spricht zum Leben und Werk des Kirchenliedreformators
und erläutert wiederentdeckte Lieder Mohrs aus dem Archiv der Kölner
Universitätsbibliothek.
Musikalische Umrahmung durch Solistinnen und Solisten des Gesangstudios
Evelyn Gleisert, Sankt Augustin, an der Orgel Florian Kunert, Köln
24. Mai 2009, 17.00 Uhr Konzert in St. Antonius Siegburg-Seligenthal
Der Geschichts- und Altertumsverein für Siegburg und den Rhein-Sieg-Kreis e.V.
lädt im Rahmen seiner Sponsorenkonzerte zum Erhalt der ältesten Franziskanerkirche
Deutschlands, St. Antonius in Siegburg-Seligenthal, herzlich zum Konzert ein:
Interessiert Sie die Konzertreihe, schauen Sie einfach mal unter:
www.gav-siegburg.de
LITERATUR · LITERATUR · LITERATUR
HANS PETER BÄHR
„… Oh möge das Lob von Allen dir wohlgefällig sein!“
Zu Leben und Werken des Siegburger Joseph Mohr
In: Siegburger Studien Bd. 25, Siegburg 1995
PLACIDUS MITTLER OSB
Das Psälterlein – Herm. Jos. Mohr
In: Siegburg seine viel liebe statt, Siegburg 1970
IN VORBEREITUNG
Der Nordfriedhof
St. Anno-Kirche
Das Kriegerdenkmal auf dem Markt
Die Siegburger Töpfer Teil II
BISHER ERSCHIENEN
Engelbert Humperdinck
150 Jahre Katholische Pfarre Seligenthal – Kaldauen – Braschoß
Stadtluft macht frei
Ein Ort zum Leben und zum Träumen – der Siegburger Markt
Bomben auf Siegburg
Hexenprozesse in Siegburg
Die Raststätte Siegburg West
Das alte Siegburger Kreishaus,
Die Glocken der Abtei
Als der Taler zu Rollen begann
Sammelordner
Braschoß will zu Siegburg
Die Siegburger Töpfer
Die alte evangelische Stadtkirche
Der jüdische Friedhof
Der Siegburger Mühlengraben
Sankt Anno und sein Schrein
Siegburg in der Nachkriegszeit
Maximilian Jacobi
Die Geschichte der Flussbadeanstalten in Siegburg
Braschoß will zu Siegburg
Die Siegburger Töpfer
Die alte evangelische Stadtkirche
Der jüdische Friedhof
Der Siegburger Mühlengraben
Sankt Anno und sein Schrein
Siegburg in der Nachkriegszeit
Maximilian Jacobi
Die Geschichte der Flussbadeanstalten in Siegburg
Wider des Vergessen - Gedenkstätten jüd. Gemeinde
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