pti aktuell Juni 2013 - Pädagogisch-Theologisches Institut

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Der lange Weg zur Toleranz „Reformation und Toleranz“ ist das Jahresthema 2013 innerhalb der Reformationsdekade. Es ist ein sperriges Thema, weil die beiden Begriffe nicht zusammenzupassen scheinen. War Luther etwa tolerant? Wohl kaum. War nicht die Reformation eigentlich ein Akt des Nicht-mehr-tolerieren-Wollens dessen, was die mittelalterliche Kirche kennzeichnete? Das Magazin der EKD zum Jahresthema trägt daher zu Recht den Titel: Schatten der Reformation – der lange Weg zur Toleranz. Was dieses für die religionspädagogische Arbeit in Kita, Schule und Gemeinde bedeutet, sei in vier Thesen erläutert: 1. Der Toleranzbegriff und -gedanke stammt aus einer Zeit lange nach der Reformation und lässt sich daher historisch verantwortbar nicht als Bewertungskriterium an das 16. Jahrhundert legen. Toleranz ist die Denkmöglichkeit, dass es neben der eigenen Wahrheit und den eigenen Sitten auch andere Wahrheiten und Sitten geben könnte. Sie haben grundsätzlich das gleiche Recht, formuliert und gelebt zu werden. Dies ist zwar keine „Erfindung“ der Aufklärung, wurde aber erst ab dem 18. Jahrhundert philosophisches Allgemeingut. Lessings „Nathan, der Weise“ ist das klassische Bildungsgut, an dem diese Denkmöglichkeit nachvollziehbar wird. Dieses Denken des 18. Jahrhunderts wie eine Folie über das Geschehen der Reformationszeit zu legen, ist unhistorisch und wird weder der Reformationszeit noch der Aufklärung gerecht. Anders ist es, wenn wir heute prüfen, welche Aussagen und Haltungen der Reformationszeit für uns in der Gegenwart gelten sollen. Dann gilt: 2. Aus Luthers Äußerungen und Schriften sind Haltungen tradiert, die heute nicht tolerierbar sind. Luther selbst war nicht „tolerant“, je älter er wurde, desto weniger. Die maßlosen, gewalttätigen Äußerungen in seinen antijudaistischen Spätschriften erschrecken zutiefst und erfordern eine klare Distanzierung. Bereits zu Lebzeiten lehnten führende Reformatoren Luthers Schriften wie „Von den Juden und ihren Lügen“ (1543) ab. Und heute? Luther „hat Hass und Vernichtung der Menschenwürde gepredigt. Dies gilt es zur Kenntnis zu nehmen, mit dieser Tatsache muss man leben lernen“, formulierte die jüdische Historikerin Marianne Awerbuch 1985. Viele evangelische Landeskirchen stehen damit erst am Anfang. Erst wenige Landeskirchen haben sich ausdrücklich distanziert von Luthers Antijudaismus und ihr Verhältnis zum Judentum neu definiert. „Dass Martin Luther eine Haltung gegenüber Juden und 4
Muslimen eingenommen hat, die man heute kritisch sieht, wird im Jahr von „Reformation und Toleranz“ sicher auch ein Thema sein.“ (Christine Reuther, Trennung und Versöhnung, in: Der Sonntag, 20. Januar 2013, S.5.). Luthers Irrtum und Erblast gilt es klar zu benennen und zu verurteilen. Das Themenjahr 2013 „Reformation und Toleranz“ bietet die Chance allzu lang Versäumtes nachzuholen. 3. Grundzüge lutherischer Theologie enthalten durchaus Ansätze toleranter Haltungen. Es gibt dennoch einen wesentlichen Zug lutherischer Theologie, der uns zu einer grundsätzlich toleranten Haltung motivieren kann: Die Lehre von der Rechtfertigung allein aus Gnade. Luther (wieder-) entdeckte einen Gott, der duldet, erträgt, versöhnt, vergibt. Er verkündete einen Gott, der jeden Menschen vor all seiner Leistung und trotz all seines Versagens bejaht. Die Erfahrung der eigenen Fehlbarkeit und Begrenztheit, die Gott gnädig ansieht, relativiert das eigene Tun und Denken und schafft Freiraum für das Handeln und die Gedanken anderer. Sie macht „gnädig“ gegenüber der Position, der Haltung des Nächsten auch dann, wenn sie mit der eigenen nicht übereinstimmt. Insofern gehören erlebte Rechtfertigung und Toleranz untrennbar zusammen. Das macht die Erfahrung von Gottes Gnade so einzigartig, so großartig. Sie stärkt die Person und verändert ihr Handeln. Toleranz braucht die eigene klare Positionierung und heißt nicht alles gut, verzichtet aber auf jede Form der Gewalt und wagt die Kraft der Vergebung. Luthers biblische Entdeckungen zeugen von tiefem Gottvertrauen und können Toleranz in modernem Sinn begründen. 4. Der pädagogische Auftrag ist ein doppelter: Toleranz profilieren und einüben, aber auch Grenzen der Toleranz definieren und festhalten. Die Praxisbeispiele dieses pti-aktuell-Heftes zeigen, wie es gelingen kann, tolerante Haltungen bei Kindern und Jugendlichen zu provozieren: Was sie den Erwachsenen „abgucken“, was sie erleben und was sie durch Reflexion festigen, werden sie sich zu eigen machen. Voraussetzung sind Erwachsene, die ihren Umgang mit Kindern, mit Schülerinnen und Schülern immer wieder kritisch prüfen und gegebenenfalls korrigieren, wo er nicht von Toleranz, sondern von Befehl und Gehorsam, von Ausgrenzung und geistiger Enge geprägt ist. Im Umgang mit Toleranz gibt es einen zweiten pädagogischen Auftrag, nämlich die Grenzen der Toleranz zu setzen. Nicht tolerierbar ist ein Überschreiten von Grenzen, die durch die Gottesebenbildlichkeit aller Menschen, also der Menschenwürde gesetzt sind, durch die allgemeine Erklärung der Menschenrechte – oder den biblischen Grundsatz: Alles, was ihr also von anderen erwartet, das tut auch ihnen (Mt 7,12) (vgl. S. 8, Anti-Bias-Ansatz). Dem Alter der Kinder oder Jugendlichen gemäß mögen die Grenzen jeweils anders beschrieben werden, ihre Absolutheit und Nicht-Hintergehbarkeit immer wieder zu betonen, ist pädagogischer Auftrag, der einem wirklichen Toleranzbegriff innerhalb dieses gesteckten Rahmens erst wirklich Tiefe verleiht. Judith Krasselt-Maier Judith Krasselt-Maier unterrichtet Evangelische Religion und Deutsch am Evangelischen Schulzentrum Leipzig. Sie nimmt Lehraufträge an der Universität Leipzig wahr und hat verschiedene Unterrichtsmaterialien veröffentlicht. Gegenwärtig beschäftigt sie sich intensiv mit Gottesvorstellungen Jugendlicher im ostdeutschen Kontext. 5
Seite 1 und 2: aktuell Praxisimpulse für Schule,
Seite 3: Editorial Liebe Leserinnen und Lese
Seite 7 und 8: So leben und glauben wir in Deutsch
Seite 9 und 10: Das ist ein Prinzip, das Kinder wie
Seite 11 und 12: Toleranzorte gestalten und besuchen
Seite 13 und 14: Neues aus der Lernwerkstatt vorhand
Seite 15: ack to the roots - back to the futu

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