Der Komponist Alois Hába - Institut für soziale Dreigliederung

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4 nicht wieder neue Verstrickung, neue Schuld und neuer Haß entstehen in immer währender Folge, sondern einmal ein Erwachen der Menschen zum Geist folgen. 18 Als zentrale Persönlichkeit des tschechischen Musiklebens und der musikalischen Avantgarde überhaupt entfaltete Hába einen großen Wirkungskreis – auch deshalb geht es bei der Beschäftigung mit seiner Weltanschauung um mehr als nur um eine Privatmeinung. Beschäftigt man sich beispielsweise mit den zahlreichen wichtigen Komponisten-Persönlichkeiten, die von den Nazis in Theresienstadt interniert und anschließend bis auf Ausnahmen in Auschwitz ermordet wurden, so hatten viele von ihnen als Kompositionsschüler oder Kollegen mit Hába Kontakt. So z.B. der hochbegabte Gideon Klein und Viktor Ullmann, ermordet in Auschwitz, Karel Ancerl – Dirigent der Uraufführung von Hábas Oper „Die Mutter“, Auschwitz-Überlebender, sowie Zigmund Schul, gestorben in Theresienstadt. Einer der wenigen Überlebenden und enger Weggefährte Hábas bis zu dessen Tod, war der bedeutende Komponist Karel Reiner, der Theresienstadt und Auschwitz überlebte, indem er in das bereits befreite KZ Dachau überführt wurde. Dass Reiner kurz vor seiner Verhaftung noch Mitglied der anthroposophischen Gesellschaft wurde 19 – seine „Paten“ waren Hába und Ullmann – scheint auch in anthroposophischen Zusammenhängen unbekannt zu sein. 20 Gleichzeitig war Reiner – anders als Hába – Mitglied der kommunistischen Partei bis zu seinem Austritt 1970 im Zusammenhang mit den Ereignissen um den Prager Frühling. Reiner war für Hába einer der wichtigsten Interpreten, da er zu den wenigen Pianisten gehörte, die das neu konstruierte Virteltonklavier beherrschten. Auch Erwin Schulhoff, einer der bedeutendsten Komponisten dieser Zeit beherrschte dieses Instrument und gehörte zu den engen Mitarbeitern Hábas. Nachdem er aus Überzeugung kurz vor dem Überfall Hitlerdeutschlands auf die Sowjetunion deren Staatsbürger geworden war, kam er nicht wegen seiner jüdischen Herkunft nach Theresienstadt, sondern als Staatsangehöriger der Sowjetunion in das KZ Wülzburg, wo er verstarb. Schulhoff war weltanschaulich den Weg vom Dadaismus und Anarchismus zum Sozialismus gegangen. Dass er durch Hába auch mit der Anthroposophie in Kontakt kam belegt zumindest ein Foto, das ihn beim Besuch des Goetheanums zeigt. 21 Angesichts der genannten Fakten – die Informationen sind nicht neu, sondern wurden zum Teil bereits in den 70er Jahren publiziert – ist es verwunderlich, dass Hába in den vielen Kurzbesprechungen, die man im Internet finden kann, immer wieder im Sinne der im kalten Krieg ersonnenen Totalitarismusdoktrin zum Opfer der „kommunistischen Diktatur“ stilisiert wird, der nebenbei auch unter der Naziherrschaft als entarteter Künstler galt. Man erwähnt gerne an erster Stelle, dass gegen ihn im Zusammenhang mit der Schdanov-Ära zwischen 1948-53 der Formalismusvorwurf 22 erhoben und 1951-1953 seine kompositorische Tätigkeit eingeschränkt wurde – verbunden mit dem verschämten Hinweis darauf, dass er anschließend rehabilitiert wurde und auch auf Auslandsreise etwa in der BRD sein konnte. Abgesehen davon, dass im genannten Zeitraum auch im Westen Verfolgung linker Künstler an der Tagesordnung war, wird nirgends erwähnt, dass Hába auch in der „freien“ 1.Tschechischen Republik künstlerischen Einschränkungen unterworfen war. Die Aufführung seine Oper „Neues Land“, die im Halbtonsystem komponiert wurde und trotzdem bis heute noch auf ihre Uraufführung wartet, wurde auf Betreiben der bürgerlichen Regierung kurz vor ihrer Aufführung 1936 vom Spielplan des Nationaltheaters in Prag abgesetzt. Den Hintergrund legt eine Zuschrift des zuständigen Ministeriums offen: „Das Libretto der Oper Alois Hábas Neues Land birgt die begründete Gefahr, daß die Aufführung der Oper auf der Szene des Prager Nationaltheaters zur Bedrohung der öffentlichen Ruhe und Ordnung führen und nicht nur im Theater, sondern auch 18 Reittererová, Vlasta: Die Opern von Alois Hába S. 197 19 Sebastian Foron, Interview mit Grozdanovicova, S.5. Reiner wird auch bei A. Zimmermann als Anthroposoph bezeichnet, vgl. Zimmermann, S. 73 20 Die Internetseite anthromedia.net, die anthroposophische Komponisten auflistet hat K. Reiner nicht in ihrer Liste aufgeführt 21 J. Bek, S.99 22 Der Formalismusvorwurf, der sämtliche Werke avantgardistischer Ausrichtung traf und mit der Forderung nach einem „Sozialistischen Realismus“ verbunden war, enthielt einen folgenschweren Irrtum. Aus einem Prinzip, mit dem die Verbindung von Kunst und Gesellschaft beschrieben werden sollte, wurde eine Stilfrage gemacht. Die richtige Kritik an einer Kunst, die Neuerungen künstlerischer Technik zum Selbstzweck erhob und sich um reale Verhältnisse nicht scherte, traf nun auch Werke so fortschrittlicher Komponisten wie Eisler und Hába, die sich gerade mit den gesellschaftlichen Verhältnissen auseinandersetzten. Andererseits wurden konservative, aus einer reaktionären Geisteshaltung heraus komponierte Werke wie die von Rachmaninoff geschätzt.
5 außerhalb in der breiten Öffentlichkeit einerseits Äußerungen heftiger Proteste und Ärgernisse, andererseits Demonstrationen für die kommunistische Ordnung hervorrufen könnte, so daß sie das Theater in einer neuen besonders unerwünschten Weise zum Spiegel des öffentlichen Lebens machen müßte. Diese Folgen der Opernaufführung wären im Interesse der Anstalt, aber auch im staatlichen Interesse zumindest unerwünscht. Deshalb kann das Ministerium, ohne dem Kunstwert dieses Werkes irgendwie nahetreten zu wollen, derzeit nicht damit übereinstimmen, daß Hábas Oper in Prager Nationaltheater zur Aufführung gelangt, sollte dies in welcher Form auch immer geschehen. 23 Hábas musikalisches und theoretisches Werk verdient es sicher, wiederentdeckt und neu rezipiert zu werden. Die Chancen stehen dafür nicht schlecht, rückt doch die Musik der 30er Jahre immer mehr in den Blick des Interesses zumindest in Kreisen, die sich mit moderner Musik beschäftigen. Dabei wird deutlich, dass Hába nicht etwa wegen seiner anthroposophischen Gesinnung oder wegen einer „kommunistischen Diktatur“ verdrängt wurde, wie bisweilen spekuliert wird. 24 Vielmehr teilt er das Schicksal einer ganzen Komponistengeneration, die in der Nachkriegszeit übergangen wurde. Auch Ernst Krenek, K.A. Hartmann, Erwin Schulhoff, um nur ein paar Namen zu nennen, werden erst in letzter Zeit häufiger aufgeführt. Bei Hába kommen die aufführungstechnischen Hindernisse der mikrotonalen Werke hinzu. Von besonderem Interesse stellt sich für mich die Verbindung von sozialistischer Überzeugung und Anthroposophie dar. Mit Hábas Wirken findet sich ein historischer Beleg dafür, dass die Möglichkeit eines Zusammenwirkens von Menschen mit idealistischer Weltanschauung und Sozialisten, die ihre Überzeugung aus einer materialistischen Philosophie heraus schöpfen, möglich ist. Die Basis der Zusammenarbeit ist die gemeinsame Überzeugung, eine humane Gesellschaft jenseits kapitalistischer Profitinteressen und anarchistisch wirkender Marktgesetze bewusst gestalten zu können. 25 23 Vyslouzil, S.140 24 Vgl. dazu den Kommentar zu einer Aufnahme von Hábas Klavierwerk im Verlag Ch. Möllmann: „Hába ist ein geschätzter Komponist, obwohl seine Musik nur selten erklingt. Das mag vielleicht daran liegen, daß sich Hába mit den Ideen Rudolf Steiners identifiziert, aber sicherlich auch daran, daß er in den kommunistisch regierten Jahren ein Außenseiter war. Viele seiner Werke gilt es noch heute, 25 Jahre nach seinem Tod, zu entdecken“. http://www.chmoellmann.de/CDs/Alois_Hába/alois_Hába.html 25 Die prinzipielle Kompatibilität von Dreigliederungsbewegung und Sozialismus habe ich zu belegen versucht in der Arbeit: G. Klemp: Rudolf Steiners Dreigliederung des sozialen Organismus aus marxistischer Sicht, http://www.dreigliederung.de/essays/2012-07-001.html
Seite 1 und 2: 1 Georg Klemp Der Komponist Alois H
Seite 3: 3 Hábas politisches Engagement war

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