Der Mitternachtsschrei - Burschenschaftsgeschichte

Weitere Magazine

Empfehlungen

Info

Schließlich noch ein Wort zum „Methorntrinkspruch“, der sich völlig im Rahmen der um 1900 in studentischen Kreisen üblichen Dichtung bewegt. 51 Anders als der eigentliche Schrei mit seinem literarischen und schnell vergessenen humoristischen Hintergrund liegt im Trinkspruch als dem wesentlichen Teil des Schreis immer die Betonung auf der eigenen Abstammung von den wahrhaften und wehrhaften Walhallsgenossen, den nimmermüden Recken der germanischen Vorzeit. In ihrer Tradition trinkt, singt und feiert man. Allerdings: Diese Helden sind nicht nur glückselig, sondern auch tot, schließlich befinden sie sich in Walhall oder streben ihm nach dem Schlachtentod – oder dem alkoholischen an der Kneiptafel? („der neue Tag ...“) – zu. 52 Den Gegenpol bilden die verachteten Zwerge und Neidinge, deren Mägen den Met nicht bei sich behalten können und die nur Wasser und Milch – in neuerer Zeit auch: Soda, Selters, Cola 53 – vertragen: bezeichnenderweise alles nicht commentgemäße Getränke. Die Abwertung der Zwerge erinnert an die kleinen, grotesk-komischen, aber auch hinterlistig-grausamen Figuren 54 in Wagners „Ring der Nibelungen“, der zugleich ein Germanenbild transportiert, wie es seit der Wiederentdeckung von Tacitus’ „Germania“ immer mehr um sich griff 55 und das vor allem Felix Dahn nach der Reichsgründung in seinen Gotenromanen – in erster Linie im 1876 erschienenen „Ein Kampf um Rom“ – in der Form populär machte, wie es auch heute noch gängig ist: nordisch, groß an Gestalt, gehörnte oder geflügelte Helme und Bärenfelle tragend, ehrenhaft und edlen Sinnes, geradlinig, treu, ohne Fehl und Tadel, zurückhaltend, tapfer und kampffreudig, heimat-, schollen- und sippenverbunden. 56 Der Jurist und Schriftsteller Dahn unterhielt als Breslauer Hochschullehrer enge Beziehungen zu den Korporationen. Durch rund 25 Jahre war er der Ehrenvorsteher der Sängerschaft Leopoldina. Dahn dichtete und schrieb, war politisch engagiert und 51 Siehe etwa Wilhelm Sarges (Hrsg.), Aus dem Wingolf. Blütenlese, enthaltend Gedichte, Reden und Aufsätze, 2. Aufl. Mühlhausen i. Thür. 1901 oder die seit 1904 erscheinenden, von Dr. Hugo Böttger (Arminia Jena) herausgegebenen Jahrbücher der Deutschen Burschenschaft, wo sich zahlreiche Beispiele finden. 52 Richard M. Meyer, Altgermanische Religionsgeschichte, Berlin 1909 (Nachdruck Stuttgart o. J.), S. 268, 463. 53 Nachlaß Geese, Notiz, wahrscheinlich Aug., Sept. oder Okt. 1957. 54 Meyer, Altgermanische Religionsgeschichte, S. 125 f. 55 Klaus von See, Deutsche Germanenideologie vom Humanismus bis zur Gegenwart, Frankfurt a. M. 1970. Ders., Barbar, Germane, Arier. Die Suche nach der Identität der Deutschen, Heidelberg 1994. Gesa von Essen, Hermannsschlachten. Germanen- und Römerbilder in der Literatur des 18. und 19. Jahrhunderts, Göttingen 1998. Speziell zu den Nibelungen als nationale Vorbilder: Wolfgang Storch (Hrsg.), Die Nibelungen. Bilder von Liebe, Verrat und Untergang, München 1987. Dieter Borchmeyer (Hrsg.), Wege des Mythos in die Moderne. Der „Ring der Nibelungen“. Eine Münchner Ringvorlesung, München 1987. Joachim Heinzle, Anneliese Waldschmidt (Hrsg.), Die Nibelungen. Ein deutscher Wahn, ein deutscher Alptraum. Studien und Dokumente zur Rezeption des Nibelungenstoffs im 19. und 20. Jahrhundert, Frankfurt a. M. 1991. Maike Oergel, The return of King Arthur and the Nibelungen. National myth in nineteenth-century English and German literature, Berlin, New York 1997 (= European cultures, Bd. 10). 56 Alfons Schindler, Geschichte und Größe. Die Literatur des Großbürgertums. Geschichte als tragisches Schicksal: Dahn, in: Josef Jansen (Hrsg.), Einführung in die deutsche Literatur des 19. Jahrhunderts, Bd. 2, Opladen 1984, S. 243–261. Klaus-Peter Schroeder, Felix Dahn – Rechtsgelehrter und Erfolgsautor, in: Neue Juristische Wochenschrift 39/10 (1986), S. 1234–1235. Kurt Frech, Felix Dahn. Die Verbreitung völkischen Gedankenguts durch den historischen Roman, in: Uwe Puschner, Walter Schmitz, Justus H. Ulbricht (Hrsg.), Handbuch zur „Völkischen Bewegung“ 1871–1918, München, New Providence, London, Paris 1996, S. 685– 698. – 12 –
hatte großen Einfluß auf die Studenten. 57 Wie kaum ein anderer sonst prägte er das studentische und damit auch unser Germanenbild, „germanisierte“ und heroisierte er die germanische Vor- und Frühzeit. Damit wirkte er wie ein Katalysator auf unterschwellige Strömungen in der Studentenschaft, wo es seit dem Beginn des 19. Jahrhunderts eine deutliche Tendenz gab, sich selbst zu „germanisieren“. Erinnert sei nur an die neuen Korporationsnamen von „Alemannia“ bis „Zaringia“. 58 Der tiefere Grund dieser Germanisierung ist neben der Besinnung und dem Bezug auf die nationale Vergangenheit politischer und gesellschaftlich-sozialer Art. Der seit dem 18. Jahrhundert immer schnellere Aufstieg des „geschichtslosen“, aber die Modernisierung tragenden Bürgertums und seiner akademischen Exponenten ließ vor allem letztere suchend um sich blicken: als soziale „Newcomer“ (Roger Chickering), als Aufsteiger mußte sich die Masse der Studenten ihrer selbst erst noch vergewissern. Es galt die Schaffung und Bewahrung einer eigenen Geschichte ebenso wie die Begründung eines festen, in sich ruhenden Bezugspunktes angesichts sozialer und industrieller Umbrüche. Sich selbst in die Herkunft aus einer fernen Vorzeit einreihend, historisierte und romantisierte sich der Student, gewann er festen Boden unter den Füßen. Im Duell- und Mensurwesen aristokratisierte er sich nach 1850 wie keine andere deutsche Gesellschaftsschicht, was Neuorientierung und Mentalitätswechsel bedeutete. Die Aufnahme des zunächst nur von Corps und jüngeren Landsmannschaften gepflegten studentischen Traditionalismus durch immer breitere studentische Schichten, die damit einhergehende Zunahme der akademischen Verbindungen – die Mehrzahl aller heute bestehenden Korporationen entstand im Kaiserreich! –, war von Fortschrittsgläubigkeit geprägt, aber auch einem sich vor allem gegen nachdrängende Schichten wendenden Antimodernismus. Die akademischen Neulinge suchten sich zu etablieren. Dies war weniger durch Neues denn durch als traditionell begriffene, archaisierende Formen und Begriffe, Selbstvergewisserung und Legitimation in der Historie und durch die Historie möglich. 59 Ein letzter, kaum noch erkennbarer Ausfluß dieser Entwicklung und dieses Denkens ist der Trinkspruch im Mitternachtsschrei. 60 Nicht ganz zu Unrecht vermutete 57 Siehe etwa: Dr. [Paul] v. Salvisberg, Felix Dahn, die „Fliegenden Blätter“ und die deutsche Studentenschaft, in: Akademische Monatshefte. Organ der deutschen Corpsstudenten 99 (1892), S. 98–101. 58 Dieter Berger, Gemeinschaftsnamen als Ausdruck enger Verbundenheit von Personengruppen, betrachtet am Beispiel der Namensgebung studentischer Vereinigungen, in: Karl Puchner (Hrsg.), VI. Internationaler Kongreß für Namensforschung. München 24.–28. August 1958. Kongressberichte, Bd. II: Kongreßchronik und Sektionsvorträge, München 1961, S. 136–142. Hans W[ilhelm]. Benscheidt, Namen und Farben von studentischen Korporationen, in: GDS-Archiv für Hochschul- und Studentengeschichte 1 (1992), S. 55–61. 59 Otto Dann, Nation und Nationalismus in Deutschland. 1770–1990, 3. Aufl. München 1996, S. 147 f., 167 f., 178, 186. Harm-Hinrich Brandt, Studentische Korporationen und politisch-sozialer Wandel – Modernisierung und Antimodernismus, in: Wolfgang Hardtwig, Harm-Hinrich Brandt (Hrsg.), Deutschlands Weg in die Moderne. Politik, Gesellschaft und Kultur im 19. Jahrhundert. Gedenkschrift für Thomas Nipperdey, München 1993, S. 122–143, hier S. 132. Siehe auch: Harm-Hinrich Brandt, Korporationserziehung im 19. Jahrhundert. Das heimliche Curriculum, in: Ulrich Becker (Hrsg.), CC im Bild. 125 Jahre Landsmannschaften und Turnerschaften des Coburger Conventes. Geschichte und Gegenwart eines großen Verbandes, Würzburg 1994 (= Historia Academica. Schriftenreihe der Studentengeschichtlichen Vereinigung des CC, Bd. 32/33), S. 151– 159. 60 Dabei muß natürlich auch der ihm innewohnende Humor und das Schema des steten Gegensatzes zwischen Student und „Philister“ mitgedacht werden. Ein Philister gilt als „engherziger, beschränkter und pedantischer Mensch“, eingebunden in die Welt der Notwendigkeiten, des die Existenz sichernden Gewinnstrebens. Er ist ein innerlich und gedanklich unbeweglicher „Zwerg“, ein „Spießbürger, Bürger nichtakademischen Berufes“, über den sich der Hochschüler in studentisch-elitärem Bewußtsein seiner akademischen und geistigen, nicht – 13 –
Seite 1 und 2: „Nach uralt hergebrachter Sitte u
Seite 3 und 4: und schließlich „wiederentdeckt
Seite 5 und 6: Guten Morgen, meine Herren, der neu
Seite 7 und 8: Burschenschaft Germania, der im Win
Seite 9 und 10: Rhenania München sang um 1950 vor
Seite 11: Verjubelt in fröhlicher Runde zog

Der Mitternachtsschrei - Burschenschaftsgeschichte

Erfolgreiche ePaper selbst erstellen

Template löschen?

Als Template speichern?