Der Diskus von Phaistos

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dem Datum, versicherte Kretschmer, es handle sich um eine Namensliste von 13 Soldaten, da die
Zeichengruppen von Helm und Schild dreizehnmal auf der Scheibe auftauchen.“
c) Im Zusammenhang mit dem möglichen Inhalt der Beschriftung bleibt die Wiederholung gleicher
Bildzeichen auf beiden Seiten der Tonscheibe beachtenswert. Lehmann Joh. 28 hat nach der
Entzifferung der hethitischen Keilschrifttafeln festgestellt, daß der größte Teil sich mit religiösen
Ritualen und Regeln beschäftigt, für die besonders bezeichnend ist, daß jeder Gedanke
wiederholt wird. Da auch beim Diskus auf beiden Seiten gleiche Zeichen wiederkehren, wird
man auch hier mit einem religiösen Inhalt der Beschriftung rechnen dürfen.
d) Gerade weil die Meinungen über den Inhalt der Scheibe, wie Bryans selbst feststellt, so
außerordentlich widerspruchsoll sind, während man sich von der Entzifferung wertvollen
Aufschluß über die Kultur und die Religion der frühen Minoer erhofft, mutet der Abschluß
seines Berichtes etwas sonderbar an: „Ich hoffe, daß niemand je die Wahrheit herausbekommen
wird. Es ist eine so hübsche Scheibe und ganz besonders reizvoll wegen ihres Geheimnisses.“
5 Wer waren die frühen Minoer?
Ed. Meyer 29 beginnt seine Beschreibung des Diskus mit der Bemerkung, daß „von den
Volksstämmen in der Welt des ägäischen Meeres an dieser Stelle nur derjenige eine Erwähnung
erfordert, von dem das vielleicht eigenartigste Fundstück aus dieser Epoche stammt, ein Diskus aus
Ton, der sich zusammen mit Gefäßen und Schrifttafeln aus dem Beginn der kretischen Neuzeit am
Palast von Phaistos gefunden hat.“ Wenn dann weiterhin dafür Stämme aus Kleinasien vermutet
werden, so scheint der gleiche Forscher seine Mitteilungen 30 über die altheimische Bevölkerung
Kretas vergessen zu haben: „Im Osten die Eteokreter - im Westen die Kydonen. Von den Kydonen
wissen wir weiter nichts, außer daß Beziehungen zum Westen des Peloponnes (Elis) vorhanden
gewesen zu sein scheinen. Die Träger der Kulturentwicklung sind wahrscheinlich die Eteokreter
gewesen. In den letzten Jahrhunderten des 3. Jahrtausends dürfte vermutlich ein fremdes Volk, eben
das, welches die Griechen Eteokreter nennen, nach der Insel gekommen sein und die ältere
Bevölkerung aus der Osthälfte verdrängt oder unterworfen, dabei aber ihre Kultur übernommen und
weitergebildet haben. Diese ältere, den Kleinasiaten verwandte Bevölkerung könnte sich dann in der
Westhälfte der Insel in den Kydonen erhalten haben. Bei Phryxa in der Pisatis liegt ein Tempel der
‘Athena Kydonia’.“
6 Woher aber kamen diese frühen Siedler?
a) Erst neuere Funde haben uns über die Besiedlung der Insel bessere Aufklärung gebracht. Danach
werden die ältesten Siedlungen der minoischen Kultur an der Südküste Kretas nachgewiesen, am
Rande der Messara-Ebene. Da die Form ihrer Gräber sich in Nordafrika noch lange bewahrt hat,
scheinen ihre Begründer von dort gekommen zu sein. Neufunde westlich des Ida-Gebirges, so
der eines Gaufürstenpalastes (um 2000 v. Chr.) von Monastiraki (bei Kloster Asomatos) haben
erwiesen, daß die minoische Kultur nicht auf die Osthälfte der Insel beschränkt blieb. Ihre Träger
sind vom Süden der Insel nach Westen und Norden vorgedrungen. An der Nordküste fanden sie
die ältere steinzeitliche Bevölkerung des Ägäisraumes vor und verdrängten sie nach Osten,
übernahmen aber ihre Siedlung Knossos, die bald den älteren minoischen Herrschersitz Phaistos
überflügelte.
b) Genauere Mitteilungen über den Zeitpunkt der Besiedlung und die Herkunft der Siedler
verdanken wir vor allem v. Ranke - Graves 31 : „Ausgegrabene Tongefäße lassen darauf schließen,
daß eine libysche Einwanderung nach Kreta schon im Jahre 4000 v. Chr. stattgefunden hat. Eine
28 4. 290
29 1. II, 126
30 1. I, 700-701
31 5. II, 37