Die Wirklichkeit des Sufismus

O Brüder, wenn die Sabäer Ungläubige waren, weil sie die Sterne anbeteten, und die Juden
Ungläubige waren, weil sie das Kalb anbeteten, und die Christen Ungläubige waren, weil sie 'Isa
anbeteten, und die Quraisch - vor dem Islam - Ungläubige waren, weil sie Götzen anbeteten...
dann wie kann derjenige, der zur Anbetung all dieser Dinge aufruft, kein Ungläubiger sein?
[Siehe Hadhihi Hiyas-Sufiyyah (S.38)]
Ibn 'Arabi gibt seinen Glauben, dass alle Religionen eine sind, und dass sein Herz bereit ist,
jeder Sekte und Religion beizutreten, sogar zu. Er sagt in seinem Buch Dhachairul-A'laq Scharh
Tarjumanil-Aschwaq:
"Bis heute kritisierte ich meinen Gefährten, wenn meine Religion nicht die war,
die er folgte. Aber mein Herz hat sich derart geändert, dass ich jede Darstellung/Vorstellung
akzeptiere, deshalb Weideland für die sorgenfreien Liebhaber
und Kloster für die Mönche. Ein Haus voller Götzen und das Götzenhaus in
Ta'if, die Tafeln der Thora und den Mushaf 21
des Qur'ans. Ich folge der Religion
der Liebe, wo immer sie mich hinführen mag, deshalb sind alle Religionen meine
Religion und mein Glaube." [Al-Wakil: Hadhihi Hiyas-Sufiyyah (S.93) und er schreibt es
Seite 93 von "Dhachairul A'laq" zu]
Des weiteren warnte Ibn 'Arabi seine Anhänger davor, nur an eine bestimmte Religion zu glauben
und an alle andere (Religionen) ungläubig zu sein. Er sagte in al-Fusus:
"Hütet euch davor, euch auf einen bestimmten Glauben zu beschränken und an
alles andere nicht zu glauben. Ihr würdet euch großen Nutzen entgehen lassen,
in Wirklichkeit würdet ihr die Erlangung von Wissen gegenüber der Angelegenheit
in der Form, wie es geschieht, verpassen (ihr würdet kein richtiges Verständnis
entwickeln). Dies ist so, weil Allah höher und größer ist, als dass Er sich
durch einen Glauben unter Ausschluss anderer (Religionen), verstehen lassen
würde. Vielmehr sind alle (Religionen) korrekt, und jeder der korrekt ist, wird
belohnt werden, und jeder der belohnt wird, ist glücklich, und jeder der glücklich
ist, ist jemand mit dem Er zufrieden ist." [Hadhihi Hiyas-Sufiyyah (S.94) und er
schreibt es "al-Fusus" (S.191) zu.]
Deswegen erklärte Ibn 'Arabi dass der Pharao zur Zeit von Musa (Moses) gerettet wurde, und er
sagt hinsichtlich der Aussage Allahs, des Erhabenen, (ungefähre Bedeutung):
"(Er ist) Mir und dir eine Augenweide." [al-Qasas 28:9]
"Durch sie (Vollkommenheit) kam Freude in ihrem Auge auf, d.h. die Frau des
Pharaos, durch die Perfektion, die ihr bewilligt wurde, und die Augenweide für
den Pharao war, dass Allah ihm den Glauben (Iman) gab, als er ertrank, so nahm
Er seine Seele, welche rein und gereinigt war, und keinerlei Unreinheit enthielt."
[Hadhihi Hiyas-Sufiyyah (S.95) und er schreibt es al-Fusus (S.201) zu.]
Er erklärt Pharao offen zum Gläubigen, entgegen dem Text des Noblen Qur'an in vielen Ayat.
Von ihnen ist die Aussage Allahs, des Erhabenen, (in der ungefähren Bedeutung):
21 Der Qur'an in Form eines Buches.
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