ganz Ohr

Inhalt
Geleitworte 6
Geleitwort I – Bernhard Silaschi 6
Geleitwort II – Hans-Ulrich Nonnenmann 7
Einleitung 8
Karl-Heinz Saretzki 8
Praktische Hinweise 10
Irmgard Eismann 10
Predigten zu biblischen Geschichten 13
Von der Macht der Musik –
David spielt für Saul (1. Samuel 16) 14
Die Stillung des Sturmes –
Fürchtet euch nicht! (Matthäus 14) 24
Der Fischzug des Petrus –
Aber auf Dein Wort (Lukas 5) 32
Das vierfache Ackerfeld –
Aller guten Dinge sind VIER (Lukas 8) 38
Gottesdienst-Entwurf: Zachäus –
Heute ist diesem Haus Heil widerfahren (Lukas 19) 43
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Liedpredigten 55
Von guten Mächten wunderbar geborgen – EG 65 56
Allein Gott in der Höh sei Ehr – EG 179 65
Du meine Seele, singe – EG 302 72
Lobe den Herren, den mächtigen König – EG 316/317 81
Nun freut euch, lieben Christen g‘mein – EG 341 89
Vertraut den neuen Wegen – EG 395 95
Jesu, meine Freude – EG 396 102
Geh aus, mein Herz, und suche Freud – EG 503 110
Themenpredigten 119
Meine Zeit in Gottes Händen 120
Albrecht Dürer – Pfeiffer und Trommler (Musik als Therapie) 129
Abend und Morgen – Tod und Auferstehung 136
Du sollst dir kein Bildnis machen – Das Zweite Gebot 146
Gottesdienst-Entwürfe 157
Lieder von Frauen im evangelischen Gesangbuch
(Dichterinnen und Melodieschöpferinnen) 158
Martin Luther – Vorschlag zur Gestaltung eines Gottesdienstes,
einer Bläserfeierstunde, einer Abendmusik
(Sätze von Johann Sebastian Bach) 167
Nun freut euch, lieben Christen g‘mein
(Martin Luther, Musik und Reformation) 177
Der Autor 190
Karl-Heinz Saretzki 190
Inhalt | 5

Geleitwort I
„… ganz Ohr”, das heißt doch wohl: unbedingte Hingabe und Konzentration
auf das Wesentliche. Verkündigung, ob musikalisch oder im Wort,
kommt ohne das vertiefte Hören, die Konzentration auf das, „was uns
unbedingt angeht” (Tillich), nicht aus. Die reformatorische Entdeckung
der Rechtfertigung aus dem Glauben ist ohne das unverstellte Hören
auf das eine Wort Gottes nicht denkbar. „Ad fontes” – zurück zu den
Quellen, darin liegt eine Bewegung der unbedingten Hingabe, in der es
gilt, Gottes Sprache zu lernen: Allein Christus, allein die Schrift, allein der
Glaube, werden so zur Quelle, für die wir ganz Ohr sein sollen. Solche
Hingabe erschließt die geistgewirkten Charismen, um Gaben und Talente
verantwortlich als Zeugnis je eigener Berufung aus der Taufe zu leben.
Predigt und Musik ergänzen und befruchten einander dabei in wunderbarer
Weise, erreichen Geist und Sinn, Herz und Seele, berühren
die kognitive und affektive Seite unserer menschlichen Existenz, eben
den ganzen Menschen. Martin Luther, Paul Gerhardt – als exemplarische
Vertreter der „großen Wolke der Zeugen” – waren zutiefst von
dieser Geschwisterschaft von Theologie und Musik überzeugt, lebten
und belebten diese in, mit und durch ihre Lied- und Tondichtungen. Die
christliche Botschaft lebt ja von dieser inspirierenden Wechselbeziehung;
jenseits aller Konfessionsgrenzen ist diese Beziehung ein starkes
evangelisches Erbe, ohne das die Kirche geistlich verarmt wäre.
Der Verfasser der vorliegenden Gottesdienstsammlung pflegt diese Geschwisterschaft
von Musik und Predigt auf geradezu ideale Weise. Das
Geschehen der Verkündigung wird in Wort und Musik erläutert und
vertieft. Es verstärkt so das spirituelle Erleben der Frohen Botschaft.
Es bleibt zu wünschen, dass diese segensreiche Sammlung viele eifrige
Nutzer findet, damit sich auch hierdurch die Empfehlung Martin Luthers
mit Blick auf die Heilige Schrift erfüllt: „Es ist mit ihr wie mit einem
Kräutlein: je mehr man es reibt, desto mehr duftet es.”
Pfarrer Bernhard Silaschi
Leitender Obmann des Evangelischen Posaunendienstes in Deutschland
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Geleitwort II
Im Zentrum der Arbeit eines Posaunenchores steht der Gottesdienst.
Ihn als Bläser regelmäßig mitzugestalten und mitzufeiern, ist ein tiefes
inneres Anliegen, viele Chorleiter und Bläser werden diese Meinung
teilen. Ein solches Selbstverständnis erhöht den Anspruch ans eigene
Tun: Die Musik des Posaunenchores soll nicht oberflächlich schmücken,
sondern integrativer Bestandteil des Gottesdienstes sein und das Gottesdienstgeschehen
mit den charakteristischen Mitteln der Musik bereichern.
Das Jahr 2012 ist in der Württembergischen Landeskirche als „Jahr des
Gottesdienstes” ausgerufen. Dies fordert dazu heraus, über die eigene
Praxis der Gottesdienstmitgestaltung nachzudenken und auch Schritte
in Neuland zu wagen.
„… ganz Ohr” ist kein Lesebuch (obwohl auch dies lohnend ist), sondern
ein Arbeitsbuch. Wir Chorleiter können mit unseren Bläsern einen
der hier abgedruckten Gottesdienstentwürfe vorbereiten und mit der
Gemeinde feiern. Werden wir offene Ohren bei unseren Pfarrern finden
Trauen wir uns hervor aus der „Musikerecke” und vor den Altar
oder sogar die Kanzel
Wer Karl-Heinz Saretzki einmal erlebt hat, wie er einen seiner Gottesdienste
mit hoher Beteiligung des Posaunenchors gehalten hat,
der wird sich mit großer Freude daran erinnern. Wir haben jetzt die
Gelegenheit, es selbst zu wagen. Ich möchte uns allen Mut dazu
machen!
KMD Hans-Ulrich Nonnenmann
Landesposaunenwart im Evangelischen Jugendwerk in Württemberg
Geleitworte | 7

Einleitung
Kirchenmusik, das Musizieren mit Sängern oder Instrumentalisten, im
Chor oder solistisch, vokal oder instrumental, von Vorspielen, Choralsätzen
und Motetten, ist nicht nur eine adäquate Möglichkeit, sondern
auch ein wichtiger Teil von Verkündigung der Frohen Botschaft von
Jesus Christus. Kirchenmusik in den vielfältigen Stilen und Spielarten
kann und will die Texte unterstützen, kann Aussagen verstärken, nachmalen,
Stimmungen und Assoziationen wecken, Hintergründe und Verborgenes
sicht- und hörbar machen.
In Gottesdiensten, in denen die Kirchenmusik neben dem gesprochenen
Wort gleichrangig steht, wird auch die Gemeinde durch ihre Antwort
mit dem Singen von Liedern stärker in die Verkündigung und auch das
Bekenntnis einbezogen. Der Duktus der Gottesdienste wird durch aktives
eigenes Singen intensiver aufgenommen. Das gilt vor allen Dingen bei
Gottesdiensten mit „Lied-Predigten”. Darüber hinaus werden die Liedtexte
und Melodien durch Literatur mit Vor-, Zwischen- und Nachspielen
alter Meister und zeitgenössischer Komponisten weiter entfaltet.
Die Sammlung „... ganz Ohr – Gottesdienste mit Wort und Musik” bietet
zwanzig Gottesdienste mit erweiterter musikalischer Gestaltungen an.
Es handelt sich um Gottesdienste und Predigten, die ich in meinem Amt
als Landesposaunenwart an vielen Stellen mehrfach mit kleinen und
großen Blechbläsergruppen bei speziellen Bläsergottesdiensten und
Kreis- bzw. Bezirksposaunentagen erprobt und erfolgreich gestaltet
habe. Immer wurden die Posaunenchor-Bläser aktiv durch ihr vielfältiges
Musizieren in die Verkündigung mit einbezogen.
Das positive Echo in den Gemeinden durch Pfarrer, Kirchenmusiker und
Gemeindeglieder auf diese „besonderen” Gottesdienstangebote hat
mir Mut gemacht, immer nach neuen Möglichkeiten des musikalischen
Einsatzes zu suchen. So entstanden neben den „Lied-Predigten” auch
musikalisch gestaltete Predigten zu „Biblischen Geschichten” und zu
Themen wie „Zeit”, „Musik als Therapie” oder zum „Zweiten Gebot – Du
sollst dir kein Bildnis machen”.
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Daneben sind es auch Gesamt-Entwürfe für Gottesdienste mit speziellen
Themen wie „Frauen im Gesangbuch – Dichterinnen und Melodieschöpferinnen”
oder „Martin Luther – Musik und Reformation”, in
denen meist alle liturgischen Stücke des Gottesdienstes durch ausgewählte
zusätzliche Literatur ergänzt werden.
Die Sammlung „... ganz Ohr – Gottesdienste mit Wort und Musik” wendet
sich nicht nur an Posaunenchöre und ihre Leiter, sondern auch an
Pfarrer, Gemeindediakone und andere Verantwortliche in den Gemeinden,
die an einer kreativen, lebendigen Gestaltung von Gottesdiensten,
Abendmusiken oder Gemeindeveranstaltungen interessiert sind. Für die
enge und konsequente Verbindung von „Wort und Musik” finden sich
hier variable Vorschläge. Natürlich lassen sich manche Choralsätze und
Bläserstücke austauschen und den eigenen konkreten Gegebenheiten
anpassen. Dabei sollte der im Zusammenhang vorgesehene Charakter
allerdings erhalten bleiben.
Karl-Heinz Saretzki
Bochum, im Dezember 2011
Einleitung | 9

Predigten
zu biblischen Geschichten

Nachfolge, Ermutigung
Das vierfache Ackerfeld –
Aller guten Dinge sind VIER
Lukas 8, 4–15
Liebe Gemeinde,
liebe Freundinnen und Freunde der Kirchenmusik,
liebe Bläserinnen und Bläser!
Heute möchte ich uns eines der schönsten Gleichnisse auslegen, in denen
uns Jesus die gute Nachricht vom Reich Gottes, vom Himmelreich,
anschaulich vor Augen stellt. Es ist das Gleichnis vom Sämann und vom
vierfachen Ackerfeld. Es ist ein Gleichnis, das ein Geheimnis erklärt. Jesus
sagt zu Anfang seiner Geschichte: Ihr sollt die Geheimnisse des Himmelreichs
verstehen. Denn wer da hat und versteht, dem wird gegeben,
dass er die Fülle hat. Wer es aber nicht versteht, dem wird auch noch
das genommen, was er hat. Darum rede ich zu euch mit Gleichnissen.
Denn es gibt Viele, die sehen mit sehenden Augen nichts und hören mit
hörenden Ohren nichts und verstehen nichts. Aber selig sind die, die mit
den Augen sehen und die, die mit den Ohren hören. Und Jesus mahnt:
Wer Ohren hat zu hören, der höre!
Menuett für 4 Stimmen von Johann Joseph Fux
(Bläserheft für Kirchentage II; Strube;
oder: Johann Joseph Fux, Suiten und Tanzsätze, Bärenreiter)
Das Gleichnis vom Sämann greift die alltäglichen, alljährlichen, immer
wiederkehrenden Arbeiten auf und verarbeitet sie: Jedes Jahr zieht der
Bauer im Frühjahr auf seinen Acker und sät seine Saat aus. Und Jahr
für Jahr geschieht mit der Saat das gleiche:
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Ein Teil fällt auf fest getretene Stellen, auf Wege und Pfade, die quer
durch den Acker führen: die Vögel kommen und picken sie weg. Vergebliche
Mühe. Schade um die Saat. Da wächst keine Frucht heran.
Ein anderer Teil der Saat fällt auf Boden, der nicht sehr tief ist, unter
dem das Felsgestein fast bis an die Oberfläche reicht. Da kann die Saat
nicht tief genug Wurzel fassen und sich nicht genug Kraft und Saft
aus dem Boden holen. Wenn sie aufgegangen ist – und sie geht dort
besonders schnell auf – verdorrt sie.
Wieder: alle Mühe war vergeblich. Wieder: schade um die gute Saat.
Wieder: keine Frucht. Jetzt wird es schon ärgerlich!
Ein dritter Teil fällt dahin, wo auch schon unmerklich und noch unentdeckt
die Saat von Dornensträuchern hingefallen ist. Wenn an diesen
Stellen die Saat des Bauern aufgeht, wird sie von den Dornensträuchern
erstickt. Das ist nämlich oft so: Dornensträucher wachsen sehr
viel schneller und auch höher als andere Pflanzen. Zum dritten Mal:
vergeblich ausgesät. Zum dritten Mal: kein Lohn für all die Mühe. Zum
dritten Mal: keine Frucht. Da müsste der Sämann resigniert die Arbeit
hinwerfen. Es hat offensichtlich keinen Sinn zu säen bei so viel Misserfolg.
Ein dreifacher Misserfolg!
Aber der Bauer macht weiter. Und wir erfahren auch, warum er es
trotzdem tut – immer wieder, jedes Jahr, ein ganzes Leben lang. Der
Bauer weiß nämlich schon vorher, wie es ausgeht. Er kennt sein Land,
er kennt den Boden. Die Beschaffenheit seines Bodens ist so und nicht
anders, sie ist nicht zu ändern. Er weiß: Ein Teil der Saat wird jedes
Mal von den Vögeln weggefressen, ein Teil verdorrt, ein Teil erstickt.
Das alles lässt sich nicht vermeiden und nicht verhindern. Jedoch der
Bauer weiß: Es gibt auch guten Boden mittendrin. Auf diesem guten
Boden wächst viel gute Frucht heran. Am Ende manchmal dreißigfache,
manchmal sechzigfache, manchmal sogar hundertfache Frucht. Weil
das so ist, weil der Bauer das weiß und immer daran denkt, verzweifelt
er nicht trotz des großen dreifachen Misserfolgs. Der Bauer sieht von
Anfang an und mittendrin darüber hinweg. Er sieht auf das Ende, auf
die reiche Ernte, jedes Jahr. Er denkt und arbeitet von diesem reichen
Ende her und auf dieses Ende hin. Das gibt ihm Kraft für seine Arbeit,
jedes Jahr neu.
Predigten zu biblischen Geschichten | 39

Mir nach, spricht Christus, unser Held
Satz für 5 Stimmen von Johann Hermann Schein
(Neues Posaunenbuch 1, Nr. 169, Gütersloher Verlagshaus)
Liebe Gemeinde, liebe Bläserinnen und Bläser!
Eigentlich braucht man dieses Gleichnis nicht mehr zu übertragen. Eigentlich
genügt es schon, es so zu sagen, wie es Jesus sagt, denn: Wer
Ohren hat zum Hören – und die hat jeder – der höre selbst heraus, was
ihm dies Gleichnis sagt. Mir sagt es dieses, und bitte vergleicht es mit
dem, was ihr heraushört:
Ja, so ist es. Ja, so ist das im Leben. So ist es auch in deinem Leben. So
erging es, so ergeht es dir: Da wird so viele gute Saat für dich auf deinem
Lebensboden – und auch Saat von dir selber – ausgesät, und dann erlebst
du immer wieder solche Misserfolge wie der Sämann im Gleichnis.
Ein Teil von all dem Guten, das dir widerfahren ist und widerfährt und
das du selbst aussäst, wird dir von anderen Menschen einfach weggepickt.
Schon in der Schule gibt es solche Menschen, die das tun. Und
im Beruf ist das genauso. Das gilt auch für die Mitarbeit in der Kirche,
an vielen Stellen innerhalb der Kirche, auch bei den Posaunenchören.
Es gibt Menschen, die sind wie Vögel. Sie lauern darauf, dass sie ernten
können, wo sie selber nicht gesät haben. Sie gucken ab, sie nutzen
aus, sie reißen an sich, sie verwerten für sich selber das, was andere
erarbeitet haben. Sie schnappen dem anderen die Erfolge vor der Nase
weg. Und man kann nichts dagegen machen. Man muss damit leben.
Ein zweiter Teil von dem, was Gutes in uns angelegt ist und von uns angelegt
wird, gerade das, was so schnell und so schön wächst, so erfolgversprechend
ist, über das man sich so freut: es verdorrt. Es stellt sich
bald heraus: Der Boden in mir selber oder bei den anderen war nicht
tief genug, war felsig, war harter Untergrund. Wir sind oft zu hart und
zu verhärtet. Irgendetwas hat uns hart gemacht im Leben, da sind wir
schroff und abweisend gewesen und geworden. Ja, da waren wir uns
selbst im Weg. Da haben wir selbst auf unserer eigenen Saat herum
getrampelt. Da konnte selbst die beste Saat, die beste Tat, das liebste
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Wort, nicht Wurzel fassen. Ja, das ist schon traurig. Das ist doppelt
ärgerlich, wenn so viel Gutes, das an uns geschieht und das wir tun,
ganz einfach abprallt und nichts daraus wird. Aber, sagt das Gleichnis,
damit musst du, damit muss man, damit kann man leben.
Und ein dritter Teil der guten Saat, der Saat des Guten, ein dritter
Teil wird einfach überwachsen von den Dornen unseres Lebens, von
den dornigen Erfahrungen. Von alledem, was uns an tödlicher Not und
wirklichem Tod begegnet. Wir brauchen nur zurückzublättern in unserer
Lebensgeschichte. Wir brauchen nur die Zeitung aufzuschlagen, nur
am Fernsehapparat den Einschaltknopf zu drücken, um zu lesen und
zu sehen, wie es da an Bösem nur so wuchert, wie uns da die Not und
Angst vor die Füße gelegt wird. Da wagt das Gute gar nicht standzuhalten.
Da kann das bisschen Gute, das wir selber tun, da kommen die
paar guten Körner unserer Liebe nicht dagegen an. Da wird die Saat
des Wortes Gottes einfach überwuchert. Das ist schrecklich. So viele
Misserfolge, so viele Enttäuschungen, so viel Bitteres im Leben – bei
uns und bei den anderen – da könnte man das Heulen kriegen, da
könnte man verzweifeln und resignieren, wenn das alles wäre.
Welt ade, ich bin dein müde
Satz für 6 Stimmen Johann Rosenmüller
(Neues Posaunenbuch 1, Nr. 193, Gütersloher Verlagshaus;
oder: Posaunenklänge, Nr. 195, buch+musik, Stuttgart)
Jesus sagt mir mit dem Gleichnis: Das ist noch nicht alles. Alle guten
Dinge sind vier. Du musst immer an den unentwegten Sämann denken.
Du musst immer an den vierfachen Acker denken. Du darfst nie
vergessen, dass es in dir selber und in anderen auch guten Boden gibt.
Die gute Saat, die Saat des Guten, die auf diesen guten Boden fällt, die
bringt viel Frucht. Du musst bei allem, was dir weggepickt wird, und bei
allem, was in dir verdorrt, du musst bei allem, was in dir überwuchert
wird, an diesen guten Boden in dir denken.
Bei dem einen ist es eine dreißigfache Frucht. Ich bitte euch: Das ist
zehnmal mehr als die aufgezählten Misserfolge! Bei dem anderen ist es
eine sechzigfache Frucht. Und manchmal bei dem dritten ist es sogar
Predigten zu biblischen Geschichten | 41

eine hundertfache Frucht. Bedenkt: Ein gutes Wort bringt hundert gute
Worte zurück. Ein Lächeln bringt hundertfaches Lachen.
Wer nur die Misserfolge seines Lebens sieht und auf die Enttäuschungen,
die er an sich und mit anderen erlebt hat, der ist nicht realistisch.
Der bringt sich, wenn er resigniert, um seine reiche Frucht. Der aber, so
sagt Jesus, der aber ist im Reich Gottes realistisch, der wie der Sämann
um den Boden seines Lebens und des Lebens weiß. Der ist realistisch,
der weiß, dass dieser Boden vierfach ist. Der ist wie jener, der auf das
Ende sieht, das uns lehrt: Es gibt eine reiche Ernte.
Und der Friede Gottes,
der höher ist als all unsere Vernunft,
der bewahre eure Herzen und Sinne
in Christus Jesus.
Amen.
Meinen Jesum lass ich nicht
Choralvorspiel von Burghard Schloemann
(101 Bläservorspiele zum EG, buch+musik, Stuttgart)
Alternative leichte Orgelsätze
Zu „Mir nach, spricht Christus, unser Held”
und zur Melodie „Mach’s mit mir, Gott, nach deiner Güt”:
Choralvorspiele zum EG, Band 5 und 6, Bärenreiter;
Choralvorspiele, Band 1, Bärenreiter 1223.
Zu „Meinen Jesum lass ich nicht”:
Choralvorspiele zum EG, Band 5, Bärenreiter.
Anstelle von „Welt ade, ich bin dein müde”
z. B. ein Choralvorspiel zu „Valet will ich dir geben”
in: Choralvorspiele zum EG, Band 6, Bärenreiter;
oder: Choralvorspiele, Band 2, Bärenreiter 5482;
oder ähnliche Choralbearbeitungen.
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Umkehr, Nachfolge
Gottesdienst-Entwurf:
Zachäus –
Heute ist diesem Haus
Heil widerfahren
Lukas 19, 1–10
Canzona für 5 Stimmen von Peter Philipps
(Gloria 2007, Seite 28–30, Strube 2250)
Begrüßung
Kurzvita
Notizen aus der Personalakte des Zollamtes
über den Oberzöllner Zachäus:
Zachäus ist Jude.
Vor 15 Jahren zum Zoll gekommen.
Von Gestalt kleinwüchsig – nicht größer als 1,50 m –
fällt äußerlich überall auf.
Ausbildungszeit in der römischen Wehrmacht;
sehr fleißiger und strebsamer Schüler.
Wollte stets der Erste und Beste sein,
wollte mit seinen Leistungen die anderen immer übertreffen.
Kletterte schnell die Berufsleiter hinauf,
arbeitete sich an den anderen vorbei,
wurde schließlich der Oberste der Zollbeamten in Jericho.
Predigten zu biblischen Geschichten | 43

Liedpredigten

Lob und Dank
Du meine Seele, singe
EG 302
Liebe Gemeinde,
liebe Bläserinnen und Bläser!
Halleluja! Lobe den Herrn, meine Seele!
Das ist ein bekannter Aufruf – in hebräischer Sprache: „Halleluja”. Ins
Deutsche übersetzt: „Lobe den Herrn, meine Seele”. Oder von Paul
Gerhardt gedichtet: „Du meine Seele, singe”. – Dieser alte Aufruf aus
den Psalmen war für Paul Gerhardt der Ausgang für ein geistliches
Gedicht, welches, wie viele andere, als Kurzform seiner Predigten entstanden
und in einer Gedicht-Sammlung erschienen ist. Der Titel lautet
verkürzt:
Geistliche Andachten von Paul Gerhardt … Auf alle Sonntage und
gewisse Zeiten im Jahr gerichtet samt einer nützlichen Vorrede ...
mit 6 Stimmen gedruckt ... und nebst einem Anhang etlicher auserlesener
Gebete herausgegeben von Johann Georg Ebeling.
Wer war dieser Paul Gerhardt, dem wir durch diese Sammlung so viele
schöne Lieder verdanken 1607 in Gräfenhainichen bei Wittenberg
geboren, hatte Paul Gerhardt eine schwere Kindheit. Mit 12 Jahren
schon verlor er seinen Vater, mit 14 seine Mutter. Zusammen mit einem
Bruder und zwei Schwestern wuchs er in einem fremden Haushalt auf.
Mit 21 Jahren beginnt Gerhardt ein Theologiestudium in Wittenberg
und wird nach Jahren als Hauslehrer dann 1643, also mit 35 Jahren,
Pfarrer in Mittenwalde. Mit 48 Jahren heiratet er und hatte mit seiner
15 Jahre jüngeren Frau fünf Kinder. Er wird die Familie bis auf einen
Sohn in den folgenden Jahren wieder verlieren. 1657 bewirbt er sich als
Pfarrer an die Nikolaikirche in Berlin und bleibt dort fast 10 Jahre. Als
72

er sich aus Gewissensgründen nicht dem Kurfürsten unterwirft, wird er
1667 seines Amtes enthoben. Erst 1669 bekommt er wieder eine Stelle
in Lübben, wo er 1676 stirbt.
Die ersten Jahre in Berlin waren die schönsten seiner Amtszeit. Es
kam zu einer fruchtbaren Zusammenarbeit mit seinen beiden Kantoren,
zuerst mit Johann Crüger, danach mit dessen Nachfolger Johann
Georg Ebeling, die beide auch schon vorher viele seiner Gedichte vertont
hatten. Was heute an vielen Kirchen nur Wunschdenken ist, war
dort herrliche Wirklichkeit: Pfarrer und Kirchenmusiker arbeiteten eng,
freundschaftlich und erfolgreich zusammen und miteinander, einer
unterstützte den anderen. So kümmern sich beide Kantoren fürsorglich
und konsequent um die Predigtgedichte ihres etwas chaotischen
Pfarrers, sammeln diese Gedichte in Gedichtbänden, schreiben sowohl
Melodien als auch Sätze dazu und geben diese in Druck. Damit haben
sie für die evangelische Kirche die Voraussetzung der Verbreitung der
bis heute beliebtesten Lieder geschaffen, nämlich in dem bekanntesten
Gesangbuch der damaligen Zeit, der
Praxis pietatis melica – Das ist Übung der Gottseligkeit in christlichen
und trostreichen Gesängen – auch zur Beförderung des sowohl
Kirchen- als auch Privatgottesdienstes.
In diesem Gesangbuch, das viele umfangreiche Auflagen erreicht hat,
standen Paul Gerhardts „Geistliche Andachten zum Kirchenjahr”, insgesamt
über 130 Gedichte. 26 Lieder davon stehen heute in unserem
Evangelischen Gesangbuch und gründen ihre Beliebtheit auf eingängige
Melodien und allgemein verständliche Texte.
Die Lieder von Paul Gerhardt können uns das ganze Kirchenjahr begleiten.
Wenn ich jetzt einige Lieder aufzähle, werden viele überrascht
sein, dass es gerade die Lieder sind, die den Älteren seit der Jugend
her bekannt sind.
Advent und Weihnachten: Wie soll ich dich empfangen; Fröhlich soll
mein Herze springen;
Passion und Ostern: Ein Lämmlein geht und trägt die Schuld; Auf, auf,
mein Herz mit Freuden;
Liedpredigten | 73

Lob und Danklieder: Ich singe dir mit Herz und Mund; Sollt ich meinem
Gott nicht singen; Du meine Seele, singe;
Vertrauen, Glaube und Zuversicht: Befiehl du deine Wege; Warum sollt
ich mich denn grämen;
Morgen und Abend: Die güldne Sonne; Nun ruhen alle Wälder;
Natur: Geh aus, mein Herz und suche Freud.
Was bedeutet uns heute Paul Gerhardt mit seinen Liedern
Zusammenfassend kann ich schon jetzt –
bevor wir näher darauf eingehen – sagen und feststellen:
Er ist uns Vorbild für Gottvertrauen und Hoffnung,
er ist uns Vorbild für eine bewusste Hinwendung zur Ewigkeit,
er ist uns Vorbild für den Glauben an eine bessere Welt,
er ist uns Vorbild für einen ehrlichen Pietismus
als einer kindlichen unvoreingenommenen Gläubigkeit.
Was ist das Besondere an den Liedern Paul Gerhardts
Paul Gerhardt spricht vom „ich” und vom „du”. Es ist ein persönliches
Bekenntnis, wenn immer wieder das „ich” etwas tun will und soll. Dabei
geht es meistens um Loben und Danken, um Singen und Sagen.
Wenn Paul Gerhardt mit diesem „ich” seine persönliche Aussage macht,
so gibt er durch seine Gedichte und seine Lieder auch allen denen
die Möglichkeit, eine persönliche Aussage zu machen, die das entsprechende
Lied „nach”-singen. Der Sänger der Lieder nimmt dabei das
„ich” für sich in Anspruch. So können die alten Strophen zu einem
neuen und aktuellen Bekenntnis werden.
Paul Gerhardt redet häufig vom „Herzen”. Das Herz ist für Paul Gerhardt
ein zentraler Ort seines Lebens und Daseins, es ist der Ort seines Denkens
und Fühlens. Dieses Herz soll springen, fröhlich sein und Freude
haben. Dieses Herz soll sich aber auch in Trübsal, Angst und Not trösten
lassen. Mit „Herz” meint Gerhardt seine Seele, sein Innerstes.
Paul Gerhardt stellt Fragen. Die Fragen, die manchmal auch rhetorisch
gemeint sind, geben Paul Gerhardt Gelegenheit, bei den Antworten
weit auszuholen, um etwas Wichtiges deutlich zu machen. Mit den Fra-
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gen werden bestimmte Dinge und Vorgänge an- und abgefragt, Probleme
sichtbar gemacht. Alle Fragen werden dann jeweils in den darauf
folgenden Strophen mehr oder weniger ausführlich beantwortet.
Paul Gerhardt fordert zu etwas auf. Paul Gerhardt fordert immer wieder
dazu auf, nicht müde zu werden, sondern etwas zu tun, tätig zu werden
und zu bleiben. Dabei geht es häufig darum, sich Gott, dem Herrn der
Welt, dem Schöpfer, in allen Dingen anzuvertrauen, ihn zu lieben und
ihn zu ehren, ihn zu loben und ihm zu danken. Die Aufforderungen
richten sich an das Gegenüber, an die, denen Paul Gerhardt etwas von
seinen eigenen Erfahrungen mitteilen möchte. Es sind aber auch Bitten
und Aufforderungen an den Herrn, der ein fröhliches Herz geben oder
ein Herz still werden lassen kann und soll.
Paul Gerhardt ist „Singen” wichtig. Neben allen Fragen, Bitten und
allgemeinen Aufforderungen steht vor allem immer wieder der Aufruf
zum Lobpreis durch das Singen. Das Singen ist für Gerhardt ein wichtiges
und angemessenes Antworten auf Gottes Güte und Bewahrung,
auf seine Zuwendung und Liebe.
Das Wort-Ton-Verhältnis von Text und Melodie:
Die Texte von Paul Gerhardt und die dazu entstandenen Melodien der
beiden Kantoren Johann Crüger und Johann Georg Ebeling stehen in
einem besonders innigen und deutlichen Wort-Ton-Verhältnis. Dabei
machen die Töne in bildhafter Weise den Text lebendig. Fröhlichkeit
und Freude schwingen und tanzen in einem schnellen 3/4- oder 6/4
Takt. Der Aufruf zum Singen manifestiert sich aus Tonreihen, die sich in
Dreiklangsfanfaren aus der Tiefe in die Höhe emporschwingen.
Vorspiel für 4 Stimmen, Walter Rein
(Aus der Reihe „ Kantate”, Bärenreiter; nicht mehr lieferbar;
alternativ: Hans Georg Bertram, Partita, Strube;
Choralbearbeitungen für Bläser und Orgel von Jürgen Pfiester,
Hartmut Bietz oder Ulrich Leykam bei Strube)
Gemeinde: EG 302, 1+2
(Posaunen-Choralbuch)
Liedpredigten | 75

Was ist das für eine Melodie, die Träger dieses Lob-Gedichtes ist Es
ist eine Melodie, die nicht ruhig dahin plätschert oder monoton wenige
Töne umkreist, sondern diese Melodie entwickelt eine ungewöhnliche
Dynamik. Es ist eine Melodie, die schwungvoll aus der Tiefe in
die Höhe aufsteigt, eine Melodie, die einen riesigen Tonumfang hat,
der größer und weitumspannender ist als die meisten bekannten Melodien.
In einem markanten Drei- und Vierklangsmotiv steigt sie vom
Grundton empor bis zur Oktave und noch 3 Töne darüber hinaus.
Nach einer Wiederholung steigt sie dann im letzten Teil noch einen
Ton höher und schafft damit einen Höhenrekord, was den Umfang
eines Kirchenliedes betrifft.
Die Melodie stammt von Johann Georg Ebeling um 1666, der seit
1662 Kantor an der Nikolaikirche in Berlin als Nachfolger von Johann
Crüger war. Alle Melodien von Johann Ebeling sind gekennzeichnet
von einer schlichten liedhaften Prägung, mit einem zuweilen ungewöhnlich
großen Tonraum, der für die Gemeinde bis an die Grenze
der Singbarkeit geht. Entgegen vielen anderen Liedern, die von der
Gemeinde als zu hoch und schwierig abgelehnt werden, scheint die
singende Gemeinde bei diesem Lied bis heute keine Probleme zu haben.
Zur Melodie und dem vierstimmigen Satz komponiert Ebeling
zusätzlich zwei Solostimmen, die für Violinen gedacht und recht virtuos
zu musizieren sind. Diese Besonderheit der Satzform hat er von
Johann Crüger übernommen.
Gemeinde: EG 302, 3+4
(Posaunen-Choralbuch)
Die acht Strophen des Liedes sind eine Nach- und Weiterdichtung von
Psalm 146. Die Übersetzung von Martin Luther ist vielen bekannt.
Wenn wir den Psalm jetzt lesen und hören, werden wir viele Worte und
Formulierungen wiederfinden, die Paul Gerhardt aus dem Psalm in sein
Lied übernommen hat. Es ist ein Hymnus, in dem Menschen vor langer
Zeit ihre Erfahrungen mit Gott zusammengetragen, aufgeschrieben
und gesungen haben:
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Halleluja!
Lobe den Herrn, meine Seele.
Ich will den Herrn loben, solange ich lebe
und meinen Gott lobsingen, solange ich bin.
Verlasset euch nicht auf Fürsten;
sie sind Menschen, die können ja nicht helfen.
Denn des Menschen Geist muss davon,
und er muss wieder zu Erde werden;
dann sind verloren alle seine Pläne.
Wohl dem, dessen Hilfe der Gott Jakobs ist,
der seine Hoffnung setzt auf den Herrn, seinen Gott,
der Himmel und Erde gemacht hat,
das Meer und alles, was darinnen ist.
Der Treue hält ewiglich,
der Recht schafft denen, die Gewalt leiden,
der die Hungrigen speiset.
Der Herr macht die Gefangenen frei.
Der Herr macht die Blinden sehend.
Der Herr richtet auf, die niedergeschlagen sind.
Der Herr liebt die Gerechten.
Der Herr behütet die Fremdlinge
und erhält Waisen und Witwen.
Aber die Gottlosen führt er in die Irre.
Der Herr ist König ewiglich,
dein Gott, Zion, für und für.
Halleluja!
(Psalm 146)
Vorspiel für 4 Stimmen, Klaus Knigge
(Choralgebundene Bläsermusiken aus:
Lass dir unser Lob gefallen III, Teilausgabe, Strube 2194)
Liedpredigten | 77

Du meine Seele singe, wohlauf und singe schön.
Paul Gerhardt fordert seine Seele auf:
Du, meine Seele, fang an zu singen, wohlauf und singe schön.
Stimme ein Lied an von den großen Wundertaten Gottes.
Heute würde man es vielleicht so sagen:
Hallo, meine Seele, hörst du mich Ich möchte, dass du singst.
Ich möchte, dass wir zusammen ein Lied anstimmen. Was es zu besingen
gibt Was der Grund des Singens ist Du sollst für den ein Lied
singen, der alles geschaffen hat, was wir sind und was wir haben. Du
sollst dem ein Lied singen, der alles in seiner Hand hält. Also wohlauf,
meine Seele, sing!
Aber du sollst nicht allein singen, meine Seele. Mein Geist und Sinn,
mein Körper, meine Liebe und mein Wille sollen mitsingen. Wir tun uns
zusammen und singen mit einer Stimme – unisono. Dann sprechen
und singen wir zusammen. Das „ich” meint und steht für das „wir”: Ich
will den Namen Gottes loben. Ich will besingen, was es auf der Erde
zu bestaunen gibt. Und du, mein Herz, du singst mit. Ich will singen
von dem, was wir alles erlebt haben. Und lasst uns dabei den Vorsatz
haben, nicht nur heute zu singen und zu loben, sondern auch morgen
und übermorgen, solange wir noch können, solange wir leben.
Aber was ist, wenn es nichts zu singen gibt Was ist, wenn einem nicht
zum Loben und Singen zumute ist Was ist, wenn du traurig oder betrübt,
verzagt oder deprimiert bist Dann ist es nicht leicht zu singen.
Gemeinde: EG 302, 5+6
(Posaunen-Choralbuch)
Der Text ist auf den ersten Blick ein Lied zum ersten Artikel des Glaubensbekenntnisses,
zum „Ich glaube an Gott, den Vater, den Schöpfer
des Himmels und der Erde”. Aber der Blick geht weiter und schlägt
auch die Brücke zum zweiten Artikel, wo wir glaubend bekennen: „Ich
glaube an Jesus Christus, Gottes eingeborenen Sohn”. Damit werden
Psalm und Lied zu einem Christus-Bekenntnis, zu einem Bekenntnis an
den Erlöser und Heiland der Welt. Jesus Christus ist der, den Gott auf
die Erde gesandt hat, ist der, der den Menschen Heil gebracht hat und
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auch uns Heilung bringen will. Durch sein Leben zeigt Jesus von Nazareth,
wie die Schöpfung Gottes erhalten werden kann.
Wir wissen wenig über das Wesen Gottes, aber wir wissen, was er
getan hat und tut. Das Lied zählt dann die Taten Gottes auf, die durch
Gottes Sohn Jesus Christus geschehen sind: dazu gehören die Wundergeschichten,
die wir aus den Evangelien kennen. Dieser Jesus hat
Blinde sehend gemacht, hat Lahme wieder auf die Beine gebracht, hat
Hungrige gespeist und satt gemacht, hat Gefangene befreit und sie in
die Freiheit geführt, dieser Jesus hat Ausgestoßene wieder in die Gesellschaft
geführt, er hat sogar Tote wieder zum Leben erweckt.
Vorspiel für 4 Stimmen, Friedemann Schaber
(Vorspiele für Bläser zum EG, Strube 2085)
Mit diesem Lied singen wir ein persönliches Be-Kenntnis. Wir singen
von dem, was wir erlebt und erfahren haben. Das Lied ist eine Möglichkeit,
dieses Bekenntnis abzulegen mit anderen und vor anderen.
Ich will den Herren loben, hier auf der Erde, hier in der Welt, hier an
meinem Platz, an dem ich stehe und arbeite, hier an der Stelle, wo ich
lebe. Ich will ihn herzlich loben, ich will Dank sagen für alles, was mir
geschenkt wurde an Leben und Gesundheit, an Freude und Fröhlichkeit,
an Gemeinschaft und Freundschaft.
Und zuletzt wächst die Er-Kenntnis. Dabei erkennt ein Mensch seine
Stellung zur Schöpfung und zum Schöpfer. Es ist einerseits die Erkenntnis
der Größe Gottes und seiner Herrlichkeit. Es ist andererseits die
Erkenntnis der eigenen Unwichtigkeit und Vergänglichkeit. Es ist die
doppelte Erkenntnis dieser spannungsvollen Relation von Größe und
Nichtigkeit, von Himmel und Erde, von Gott und Mensch.
Deshalb bekenne ich mit Paul Gerhardt und singe:
Eigentlich bin ich viel zu wenig, um dich zu rühmen. Denn ich bin wie
eine Blume, die nur eine kurze Zeit blüht und dann verwelkt. Ich bin
nur ein ganz kleines Körnchen Sand in der großen, weiten Wüste.
Im gleichen Maße aber erkenne ich, wie wichtig mich Gott trotzdem
nimmt. Das ist für mich wunderbar und schwer zu begreifen. Ich ver-
Liedpredigten | 79

traue dennoch darauf. Im Vertrauen auf die Kindschaft und Zugehörigkeit
zum Reich Gottes bleibt für jeden Menschen die Aufgabe des
Lobens und Dankens.
Darum: Du meine Seele, mein Herz und mein Geist, singt und stimmt
ein Lied an, wohlauf, und singet schön, weil Christus mich erlöst hat,
weil Christus mir eine Hoffnung gegeben hat, weil Christus immer bei
mir sein will. Halleluja. Amen.
Und der Friede Gottes,
der höher ist als all unser Denken und Fühlen,
der bewahre unsere Seele, unsere Herzen und Sinne
in Christus Jesus, unserem Herrn. Amen.
Gemeinde: EG 302, 7+8
(Posaunen-Choralbuch)
Weitere Bläsersätze und Vorspiele zu EG 302 (EKG 197)
Ulrich Baudach, Lass dir unser Lob gefallen III, Strube;
Walter Rein, Bläserheft für Kirchentage III, Strube;
Herbert Peter, Johannes H. E. Koch, Bläservorspiele zum EKG,
Merseburger.
Alternative leichte Orgelsätze
Vorspiele zu EG 302 in:
Choralvorspiele zum EG, Band 4, Bärenreiter;
„in Ewigkeit dich loben”, Breitkopf & Härtel;
„hier preisen auf der Erd”, Breitkopf & Härtel;
Neue Vorspiele und Intonationen zum EG Bayern, Strube.
Vorspiel und Satz zu EG 302 von Markus Nickel in:
E. und M. Nickel, Lasst uns miteinander, Strube.
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