Dialog Oktober 2013: Die Personenwürde als leitendes Prinzip für

Heute Vormittag starten wir daher mit dem Kern und Ursprung all dieserSozialprinzipien, die wir in unserer Tradition kennen und die zu den Grundlagenunseres verbandlichen Wirkens gehören: der Würde der Person!Menschen werden in der Welt des Jahres 2013 unter vielen verschiedenenVorzeichen wahrgenommen: als Wähler, als Arbeiter oder Angestellter, als Mitgliedeiner Religionsgemeinschaft, immer häufiger jedoch auch als bloßes Humankapital oderauch als Konsument. Doch wir wissen, dass keine dieser Rollen, die jeder von uns inseinem Leben zu verschiedenen Zeiten ausfüllt unser Wesen als Mensch ganzbeschreibt. Weder meine Leistungskraft als Mitarbeiter in einem Unternehmen odereiner Organisation, noch meine Kaufkraft als Kunde in einem Geschäft, noch meinWissen als Akademiker oder Forscher sind hinreichende Dimensionen um sich dem Kerndes Menschensein zu nähern. Das wir bei Kolping diese Frage nach dem Kern und derWürde des Menschen ganz an den Anfang unseres fünfjährigen Themenkreises undauch an den Beginn unserer Beratungen hier in Polen stellen ist ja kein Zufall: dieEntscheidung über diese Fragen ist der hermeneutische Schlüssel aller weiterenÜberlegungen. Die Frage nach unserem Menschenbild ist zugleich Ausgangs- undZielpunkt unserer Überlegungen und unserer täglichen Anstrengungen im Kolpingwerküberall auf der Welt.Bevor ich auf unsere christliche Begründungstradition für die Würde der Personeingehe, möchte ich kurz nachvollziehen, dass es natürlich auch gänzlich säkulare,philosophische Begründungsstrategien für die Personenwürde gibt. Diese Fallen inunseren je unterschiedlichen Kulturen bisweilen ganz verschieden aus. Zumindest aufder deklaratorischen Ebene, auf der Ebene der schönen Worte haben sich nahezu alleNationen verpflichtet, die Würde der Person in besonderer Weise zu schützen. InEuropa wird neben der jüdisch-christlichen Tradition auch auf die ÜberlegungenImmanuel Kants, des großen Philosophen des 18. Jahrhunderts verwiesen. Dieserunterschied mit Blick auf den Menschen zwischen Preis und Würde: „Im Reich derZwecke hat alles entweder seinen Preis, oder seine Würde. Was einen Preis hat, andessen Stelle kann auch etwas anderes, als Äquivalent, gesetzt werden; was dagegenüber allen Preis erhaben ist, mithin kein Äquivalent verstattet, das hat eine Würde.“Der Mensch hat als Vernunftwesen eine Würde. Sein Leben kann mit keinem Preisgleichgesetzt werden. Auf dieser Grundlage kann Kant dann auch zu seinem Imperativkommen in dem er sagt: „Handle so, dass du die Menschheit sowohl in deiner Personals auch in der Person eines jeden anderen jederzeit als Zweck, und niemals bloß alsMittel gebrauchst.“ Aufgrund seiner Würde ist jeder Mensch ein Zweck an sich. Er istauch Wähler, Konsument, Arbeiter usw. – aber eben nie nur!6