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tionszeit. in dieser zeit der Krise, in welcher es um Sein oder Nichtsein der reformatorischen Bewegung ging, bildete die zürcher Bibel den geistigen Kristallisationspunkt für die Weiterführung der reformation. im Jahr, als der reformator starb, stand also das zur Verfügung, was für die reformierte Kirche allein wegweisend ist: die Bibel. BIBLIA sEmPER REfoRmAndA Ab 1540 erschienen regelmässig revidierte Neuauflagen der Zürcher Bibel. herausgeber waren im 16. Jahrhundert die «Diener der kilchen zuo zürich». im 17. Jahrhundert wurde dann aus der übersetzungsarbeit auch eine staatliche Aufgabe: im späten 17. und im 18. Jahrhundert gab es insgesamt 29 ratsbeschlüsse zur übersetzungsarbeit und herausgabe der zürcher Bibel. Seit 1860 zeichnet wieder die zürcher Landeskirche verantwortlich. 1907–1931 erfolgte die vorletzte grosse revision. Die zürcher Bibel von 1931 genoss in der Folge im ganzen deutschsprachigen raum über Jahrzehnte grosse Wertschätzung. 1979 beauftragte der Kirchenrat eine Expertenkommission mit der Abklärung, ob eine erneute revision der zürcher Bibel in Aussicht zu nehmen sei. Die Kommission bejahte dies und empfahl für das Alte Testament eine revision und für das Neue Testament eine eigentliche Neuübersetzung. Am 31. Januar 1984 beschloss die Kirchensynode, die gesamte zürcher Bibel aufs Neue übersetzen zu lassen. im Antrag wurde festgehalten: «Anzustreben ist eine optimale Synthese von wissenschaftlicher Exaktheit, sprachlichem Ausdruck und liturgischer Eignung (...), eine Neuübersetzung auf Grund der heutigen exegetischen Erkenntnisse in die heutige Sprache und in den heutigen raum der Kirche hinein.» hier zeigt sich der hohe Anspruch der zürcher Bibel. Die zürcher Bibel ist eine übersetzung, die textgetreu und verständlich ist. im zweifelsfall gibt sie die Fremdheit des Textes wieder und interpretiert 4 ihn möglichst wenig; dies im Wissen darum, dass jede übersetzung auch interpretation ist. Es war darum folgende Vorgabe zu beachten: «Die Sprache der übersetzung soll eine dem Urtext angemessene Sprachebene einhalten und weder antiquiert noch modernistisch sowie weder manieriert noch vulgär wirken. Die sachliche und historische Distanz des Bibeltextes zur heutigen zeit soll auch in der übersetzung erkennbar bleiben. Dementsprechend ist von unmittelbaren Aktualisierungen des Bibeltextes Abstand zu nehmen.» BEwusstER EInBEZug Von fRAuEn Die Kirchensynode hat 1998 anhand von zwei Postulaten erneut über die Bibelübersetzung beraten. Es ging ihr darum sicherzustellen, dass in beiden übersetzungsgruppen auch Frauen wissenschaftlich mitarbeiten, was im Neuen Testament von Anfang an der Fall war. Auch sollte darauf geachtet werden, dass nirgends durch die übersetzung antijüdische oder frauendiskriminierende Akzente gesetzt würden. 2001 hat die Kirchensynode zudem beschlossen, dass die Frauenlesungsgruppe eine Publikation aus frauenspezifischer Sicht zur zürcher Bibel erarbeiten kann. Ebenso wurde auch die Wiedergabe des alttestamentlichen Gottesnamens festgelegt. Der jahrtausendealten Tradition entsprechend, wird diese mit «hErr» weitergegeben. Aber die besondere Schreibweise zeigt an, dass es sich dabei nicht um eine übersetzung handelt, sondern gleichsam um einen «Platzhalter» für den Gottesnamen, welcher schon in alttestamentlicher zeit nicht mehr ausgesprochen wurde. Die Kirchensynode legte zudem Wert darauf, dass der übersetzung Einleitungstexte, Anmerkungen und ein Glossar beigegeben werden. Und schliesslich wurde 2004 auch das Begleitmaterial-Projekt bibel(plus) in Auftrag gegeben.
dIE «offIZIELLE» BIBEL Die Kirchenordnung der reformierten zürcher Kirche hält in Artikel 171 fest: «in Fortführung des Erbes der reformationszeit weiss sich die Landeskirche der Aufgabe von Bibelübersetzung und Bibelverbreitung verpflichtet. Die von der Kirchensynode beschlossene und vom Kirchenrat herausgegebene übersetzung gilt als die in zürich kirchlich eingeführte Bibelausgabe.» Die Kirchenordnung geht demnach davon aus, dass es sinnvoll ist, in Gottesdienst und Unterricht die zürcher übersetzung zu benützen. Es ist wichtig, dass Menschen mit biblischen Texten in einer bestimmten Form vertraut werden. So können sie memoriert und auswendig gelernt werden. Auf Französisch heisst «auswendig lernen» sinnigerweise apprendre par coeur, «mit dem herzen lernen». Auf dem hintergrund einer vertrauten übersetzung, aus welcher regelmässig gelesen wird, wird man zudem auch auf Akzente und Qualitäten anderer übersetzungen aufmerksam und lernt diese verstehen und schätzen. dIE BIBEL ALs BuCH dER KIRCHE Biblische Texte kommen über die Jahrtausende zu uns. Sie kommen aber nicht einfach papieren zu uns. über alle Jahrhunderte haben Menschen mit den biblischen Texten gelebt, haben ihnen vertraut in Freud und Leid, haben in ihnen Trost, halt und Weisung gefunden. Wer es also mit der Bibel zu tun hat, der hat es nicht nur mit ehrwürdigen Texten zu tun. Er begegnet auch Menschen, er begegnet dem Volk israel und der Kirche Jesu christi aller Orte und zeiten, die aus diesen Texten gelebt haben und noch leben. Dies führt zu einem sorgsamen und respektvollen Umgang mit dem biblischen Wort. Wissenschaftliche Exaktheit verbindet sich hier mit Ehrfurcht vor dem, womit Menschen gelebt haben und gestorben sind. zugleich wird auch verständlich, warum die zürcher Kirche die Bibelübersetzung immer für ihre vordringlichste und vornehmste Aufgabe gehalten hat. dIE BIBEL wEIst ÜBER sICH HInAus Fast ein Vierteljahrhundert wurde wissenschaftlich gearbeitet. Die Arbeit an der zürcher Bibel, welche auch diesmal ausführlich dokumentiert wird, ist ein wichtiger Teil der wissenschaftlichen Auseinandersetzung mit dem biblischen Text und seiner Auslegung für die heutige zeit. Die Bibel weist die Kirche auf den Grund ihres Glaubens hin. christlicher Glaube verdankt sich dem Evangelium, so wie es in der heiligen Schrift im Alten und Neuen Testament auf uns zukommt. in diesen Dienst der Verkündigung stellt sich auch die neue zürcher Bibel. ruedi reich Pfr. Dr. h.c. ruedi reich ist Kirchenratspräsident der Evanglisch-reformierten Landeskirche des Kantons zürich. zur übersetzung der zürcher Bibel 1531 vgl. «Die Froschauer Bibel 1531 – Das Buch der zürcher Kirche» von hans rudolf Lavater, Nachwort in der faksimilierten Ausgabe der Froschauer Bibel «Die zürcher Bibel von 1531», TVz 1983. 5
Seite 1 und 2: DiE zürchEr BiBEL iNFOrMATiONEN zU
Seite 3: Von dEn AnfängEn Der grosse Bibel
Seite 7 und 8: 1531 DEr cXX. PSALM. hEBrE. cXXi. P
Seite 9 und 10: ARBEIt mIt dER sPRACHE Wer sich mit
Seite 11 und 12: hatte man bisher in den heilungsges
Seite 13 und 14: 1KOr13 iN DEN DrEi üBErSETzUNGEN V
Seite 15 und 16: zungenreden - sie werden aufhören;

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