Jesus Christus: Tot oder lebendig?

HEUKELBACH
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BÜCHER MIT DENEN WIR LEBEN
John Blanchard
Jesus Christus:
Tot oder
lebendig?

John Blanchard
Jesus Christus:
Tot oder lebendig?

2
Die Stiftung Missionswerk Werner Heukelbach arbeitet überkonfessionell und möchte
zum vorurteilsfreien Lesen der Bibel als dem gültigen Wort Gottes ermutigen. Damit leistet
sie einen Beitrag zur Weitergabe des Evangeliums, der guten Botschaft von Jesus Christus.
Die Stiftung distanziert sich von Sekten jeder Art. Die Publikationen der Stiftung sind
unverkäuflich und dürfen nur kostenfrei weitergegeben werden. Die Weitergabe erfolgt in
Eigenverantwortung der verteilenden Privatperson, Einrichtung oder Gemeinde.
IMPRESSUM
Titel des englischen Originals:
Jesus: Dead or Alive?
© 2009 John Blanchard.
Originally published by EP Books.
Translated & printed by permission.
All rights reserved.
© der deutschen Ausgabe 2011:
Stiftung Missionswerk Werner Heukelbach,
51700 Bergneustadt, Germany
Übersetzung: Michelle Träger,
Mücke-Sellnrod
Umschlaggestaltung und Satz:
Lucian Binder, Meinerzhagen
Druck: GGP Media GmbH, Pößneck
Auflage-Nr.: TB02 10 1408 3
Printed in Germany

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Inhaltsverzeichnis
Der Bericht 8
Die fehlende Person 10
Kopf in den Sand 11
Die Sache mit Wundern 13
Nahtod-Erfahrungen? 15
Schlechte Beleuchtung? 21
Grabräuber? 23
Die Zeugen 28
… und dann Paulus 30
Alle Lügner? 31
Alles nur Fantasie? 32
Wunschdenken? 35
Geistergeschichten? 36
Ausführliche Berichterstattung 38
Der Terrorist 42
Leben nach dem Tod? 46
Nur heiße Luft? 47
Alle im selben Boot 49
Auf frischer Tat ertappt? 50
Die 9. Spalte 52
Der Stellvertreter 55
Das Schicksal der Toten 57
Eine sinnlose Weltanschauung 58
Neue Menschen; eine neue Bewegung 61
Veränderungen 65
Das weitergehende Vermächtnis 67
Der Gottesmann 69
Und was nun? 70
Und hier ist die Einladung an Sie 77

4
Vorwort
Das Christentum steht oder fällt mit einem geradezu
unfassbaren Ereignis – der leibhaftigen Auferstehung
Jesu Christi aus den Toten. Wenn er nicht mehr ist als
eine Handvoll Staub und Knochen irgendwo in Israels
Boden, dann kann sich auch der christliche Glaube
gleich mit beerdigen lassen. Kein Wunder also, dass
Kritiker und Skeptiker immer schon versucht haben,
die Auferstehung Jesu umzudeuten oder sogar wegzuerklären.
Wir sind sehr dankbar, dass wir mit dem Buch von
Dr. John Blanchard eine kurze, aber sehr fundierte
Antwort auf die oft gestellten Fragen der Zweifler veröffentlichen
können. Die Auferstehung Jesu Christi
war und ist der Mittelpunkt der biblischen Botschaft.
Die Apostel und die frühen Gemeinden sprachen viel
häufiger von der Auferstehung als wir das in unseren
Kirchen und Gemeinden heute tun. In den Predigten

5
der Apostel, wie sie uns in der Apostelgeschichte
überliefert werden, nimmt die Auferstehung eine
zentrale Stellung ein. Darum versuchten es die
Feinde des biblischen Glaubens immer schon, die
Berichte über dieses Ereignis und letztlich das Ereignis
selbst in Zweifel zu ziehen.
John Blanchard greift in diesem Buch alle gängigen
Leugnungsversuche der Auferstehung Jesu auf und
widerlegt sie mit viel Geduld und einer gewinnenden
Offenheit. Betrachten Sie die Beweise und Erklärungen
und urteilen Sie selbst. Jesus Christus ist
wahrhaftig auferstanden und das hat Auswirkungen
auf das Leben aller Menschen!
Wir wünschen Ihnen Gottes Segen bei der Lektüre
und würden uns freuen, Ihnen weitere kostenlose
Literatur zusenden zu dürfen.
Ihre Stiftung Missionswerk Werner Heukelbach.

6
In Kapstadt führte ich vor einiger Zeit ein längeres Gespräch
mit einem Atheisten. Kurz bevor ich zu einem
anderen Termin aufbrechen musste, stellte ich
ihm eine letzte Frage: „Was denken Sie über Jesus
Christus?“ Ohne zu zögern, antwortete er mir: „Ich
bin mir nicht ganz sicher, aber letztendlich hängt alles
davon ab, ob er von den Toten auferstanden ist
oder nicht.“
Obwohl er die Existenz Gottes und den Bericht der Bibel,
dass Gott in Jesus als Mensch in diese Welt gekommen
ist, leugnete, war er trotzdem überzeugt, dass alle Fragen
um Jesus Christus letztendlich von der einen Frage abhängen:
Ist er wieder auferstanden, nachdem er hingerichtet,
für tot erklärt und begraben worden war? Leider konnte
ich den Studenten nicht mehr fragen, wie er zu diesem
Schluss gekommen war, aber er hatte absolut recht – von
dieser einen Frage hängt alles ab.
Erstens, die Integrität und Zuverlässigkeit des gesamten
Neuen Testaments hängt von dieser Frage ab: Ist Jesus
von den Toten auferstanden oder nicht. Das Neue Testament
behauptet dies immer wieder. 95% der neutesta-

7
mentlichen Schreiber beziehen sich auf die Auferstehung;
niemals wird dies als Mythos, Legende oder Theorie, sondern
immer als ein historisches Ereignis angesehen. Einer
dieser Schreiber war der Arzt Lukas, den Sir William
Ramsay, ein Gründungsmitglied der Britischen Akademie,
‚den größten Historiker‘ 1 nennt. In einem seiner zwei Bücher
im Neuen Testament schreibt Lukas: „Ich bin allem
von Anfang an genau nachgegangen“ (Lukas 1,3). In seinem
anderen Buch spricht er von ‚vielen sicheren Kennzeichen‘
(Apostelgeschichte 1,3), dass Jesus aus den Toten auferstanden
ist. Wenn Jesus nicht wieder auferstanden ist, hat
nicht nur dieser Zeuge unrecht, sondern auch das ganze
Neue Testament, weil diese Behauptung so oft wiederholt
wird. Dann hat die Auferstehung keinen größeren historischen
Wert als ein Märchen.
Zweitens, wenn Jesus nicht auferstanden ist, war er entweder
ein Narr oder ein Lügner, der alle getäuscht hat,
denn er sprach nie von seinem Tod, ohne auch auf seine
Auferstehung hinzuweisen. Denn wenn jemand sagt, dass
er sterben wird, dann ist das nichts Besonderes. Wenn
aber jemand behaupten würde, dass er nach seinem Tod
und Begräbnis wieder aufersteht, dann würden wir denken,
dieser Mensch braucht einen Psychiater. Aber Jesus
hat mit seinen Nachfolgern nicht nur wiederholt von seinem
Tod gesprochen, sondern er hat auch den genauen
Zeitpunkt genannt, wann er wieder auferstehen würde.
Sogar seine Feinde erinnerten sich, dass er gesagt hatte:
„Nach drei Tagen werde ich auferstehen“ (Matthäus 27,63)
und, wie wir noch feststellen werden, überzeugten sie
auch Pilatus, das Grab Jesu ausreichend zu sichern, damit
nicht die Nachfolger Jesu den Leib stehlen und damit seine
Auferstehung vortäuschen würden.
Außerdem, wenn man Jesus als Narr oder Lügner bezeichnen
würde, entspräche das nicht seinem Leben, seiner
außerordentlichen Integrität, seiner Güte, seiner Weisheit
und seiner geistigen Ausgewogenheit. Selbst der britische
Autor H.G. Wells, der sich als ‚Ungläubiger‘ bezeichnet,

8
gab zu, dass ‚Jesus an erster Stelle steht‘, wenn es darum
geht, die Größe einer Person an ihren historischen Maßstäben
zu messen. 2
Aber ist Jesus wirklich wieder ins Leben zurückgekommen,
nachdem er starb und begraben wurde? Um das zu klären,
müssen wir den Hintergrund der Auferstehungsgeschichte
einmal näher betrachten, und zwar so, wie die Bibel den Tod
und das Begräbnis von Jesus Christus beschreibt.
Der Bericht
Obwohl es keinen einzigen Beweis für die Anschuldigungen
der Ankläger gab, wurde Jesus für mehrere Verbrechen
beschuldigt – von Aufrührerei bis hin zur Gotteslästerung.
Nach mehreren Verhören wurde er vor Pontius
Pilatus, den römischen Statthalter von Judäa, gebracht,
der ihn kreuzigen ließ. Nachdem Jesus gefoltert und
verspottet worden war, marschierten die römischen Soldaten
mit Jesus zu einem Ort namens Golgatha, der außerhalb
von Jerusalem lag. Dort kreuzigten sie ihn. Die
Kreuzigung war ein barbarischer Akt der Hinrichtung, die
durch das jüdische Gesetz verboten war, aber von den Römern
praktiziert wurde. Die Opfer hingen oft tagelang am
Pilatus sprach zu
ihnen: „Ihr sollt eine
Wache haben.
Geht hin, sichert es,
so gut ihr könnt!“
(Matthäus 27,65)

9
Kreuz, bevor sie starben.
Kurz nachdem Jesus gestorben
war, wurde er in
ein nahegelegenes Grab
gelegt. Am nächsten Tag
erinnerten die jüdischen
Religionsführer Pilatus
daran, dass Jesus prophezeit
hatte, nach drei Tagen
von den Toten aufzuerstehen.
Sie wollten verhindern, dass seine Nachfolger den
Leib holten und dann behaupteten, dass Jesus wieder von
den Toten auferstanden sei. Deshalb baten sie Pilatus,
das Grab besonders zu sichern. Pilatus stimmte zu und
schickte zusätzliche Soldaten hin, um ‚das Grab, so gut sie
konnten, zu sichern‘ (Matthäus 27,65). Ein riesiger Stein
wurde vor die Öffnung des Grabes gerollt und mit dem
Siegel des Statthalters versehen. Dann wurde es rund um
die Uhr bewacht, damit sich niemand an dem Grab oder
dessen Inhalt zu schaffen machen konnte.
Jesus starb an einem Freitag gegen 15.00 Uhr, und seine
Nachfolger, die treue Juden waren, stellten sicher, dass er
vor 18.00 Uhr begraben wurde: Denn dann begann der
Sabbat. Am Sonntagmorgen, einen Tag nach dem Sabbat,
gingen drei Frauen (zwei Frauen mit Namen Maria und
Salome) zum Grab. Als sie dort ankamen, stand keine Wache
da, das Siegel war aufgebrochen und der Stein weggerollt.
Verständlicherweise waren sie entsetzt. Plötzlich
jedoch erschien ein Engel, der ihnen sagte: „Fürchtet euch
nicht! Ich weiß wohl, dass ihr Jesus, den Gekreuzigten, sucht.
Er ist nicht hier, denn er ist auferstanden, wie er gesagt hat.
Kommt her, seht den Ort, wo der Herr gelegen hat. Und geht
schnell hin und sagt seinen Jüngern, dass er aus den Toten
auferstanden ist“ (Matthäus 28,5-7). Als sie auf dem Weg
zurück zur Stadt waren, begegnete ihnen Jesus und sagte
zu ihnen: „Fürchtet euch nicht! Geht hin, verkündet meinen
Brüdern, dass sie nach Galiläa gehen sollen; dort werden sie
mich sehen“ (Matthäus 28,10).

10
Die fehlende Person
Wie immer wir über diese Vorfälle auch denken mögen,
eins müssen wir festhalten: Der Leib war am Sonntagmorgen
verschwunden. Mindestens fünf Personen, die an diesem
Tag zu dem Grab gegangen waren (nach den Frauen
gingen noch zwei andere Jünger zur Gruft), bestätigten
dies. Es gibt keinen Hinweis darauf, dass dies damals von
jemandem geleugnet wurde, und 2000 Jahre später hat
immer noch keiner einen glaubwürdigen Beweis erbracht,
dass dies nicht stimmen könnte.
Auf der anderen Seite gab es noch einen entscheidenden
Grund zu glauben, dass die Zeugen die Wahrheit sagten.
Einige Wochen später verkündigten seine Jünger unter Lebensgefahr,
dass Jesus von den Toten auferstanden sei.
Wenn das Grab aber nicht leer gewesen wäre, hätten die
Behörden doch nur das Grab mit dem Leib präsentieren
müssen, um damit zu beweisen, dass die Jünger unrecht
hatten. Der Theologe Paul Althaus sagt, die Behauptung
von dem leeren Grab hätte nicht einen einzigen Tag oder
auch nur eine Stunde in Jerusalem aufrechterhalten werden
können, wenn es nicht wirklich der Fall gewesen wäre. 3

11
Das leere Grab ist kein Beweis,
dass Jesus tatsächlich
auferstanden ist, aber
es ist lächerlich zu glauben,
die Jünger würden ihr
Leben riskieren, um von
der Auferstehung Jesu zu
predigen, wenn sein Leib
nur einige Hundert Meter
entfernt gelegen hätte.
Das leere Grab ist ein kleiner,
aber sehr wichtiger
Indizienbeweis, den nicht
einmal seine Feinde leugnen
konnten.
Der biblische Bericht ist eindeutig – aber ist Jesus wirklich
auferstanden? Diesem Thema kann man sich auf mindestens
zwei Arten nähern.
Kopf in den Sand
Die eine ist z.B., die ganze Angelegenheit völlig zu ignorieren.
Heute gehört der Evolutionsbiologe Richard Dawkins
zu den bekanntesten Atheisten der Welt. Einige seiner
früheren Bücher beinhalten Angriffe gegen Menschen, die
an Gott glauben. In seinem Buch Der Gotteswahn, das im
Original 2006 erschien, startet er aber einen Großangriff
gegen alle Glaubensrichtungen mit nur einem Ziel: „Wenn
ich durch mein Buch das erreiche, was ich beabsichtige,
dann wird man es als religiöser Leser anfangen und als
Atheist beenden.“ 4
Zu Beginn stellt er fest: „Ich greife nicht eine besondere
Vorstellung von Gott an. Ich attackiere Gott, alle Götter,
alles, was übernatürlich ist.“ 5 Eine Seite weiter schreibt er
aber: „Wenn nicht anders vermerkt, meine ich vorwiegend

12
das Christentum …“ 6 Und etwas später wird er noch konkreter:
Es gibt „keinen Beweis“ 7 für Gottes Existenz; die
Bibel sei eine „chaotisch zusammen gewürfelte Sammlung
von ungeordneten Dokumenten“ 8 ; „der einzige Unterschied
zwischen dem Da Vinci Code und dem Evangelium
ist, dass das Evangelium eine alte Erfindung und der
Da Vinci Code eine moderne Erfindung ist“. 9 Die zentrale
Botschaft des Christentums sei „total durchgeknallt und
bösartig“. 10 In Bezug auf Jesus meint er, er habe „wahrscheinlich
existiert“. 11 Aber dass er nach seinem Tod und
Begräbnis wieder auferstanden ist, sei völlig „absurd“. 12
Dawkins´ Standpunkt ist klar, aber da die Auferstehung
Jesu unmittelbar mit der Glaubwürdigkeit der gesamten
Bibel in Zusammenhang steht, sollte man erwarten, dass
Dawkins seine besten Argumente seiner eigenen Frage
widmet: „Ist Jesus drei Tage nach seiner Kreuzigung wieder
lebendig geworden?“ 13 Nachdem er die entscheidende
Frage gestellt hat – wie ausführlich setzt er sich dann damit
auseinander? Wie viel Zeit wendet er auf, um seinen
Standpunkt zu beweisen? Wo ist die Beweisführung, um
zu zeigen, dass die Auferstehung nie stattgefunden hat?
Diese Fragen haben eine einfache Antwort: Er hat keine
Beweise!
Das ist doch wirklich erstaunlich! Die Auferstehung Jesu
als ‚absurd‘ zu bezeichnen, ist eine Sache, sie aber zu ignorieren,
ist lächerlich. Der britische Autor Andrew Wilson
trifft den Nagel auf den Kopf. In seinem Buch Getäuscht
von Dawkins? sagt er: „Sich über die Argumente einiger
Menschen für die Existenz Gottes lustig zu machen, dabei
aber die Auferstehung Jesu zu ignorieren und dann zu
meinen, damit die Basis für den Glauben an Gott abgeschafft
zu haben, das ist so, als vertreibt man die Mäuse
aus dem Wohnzimmer und behauptet, es gäbe keine Tiere
im Haus, während ein grinsender Elefant auf dem Sofa
sitzt.“ 14
Dawkins liebt es, den Glauben der Christen anzugreifen.
Einmal vergleicht er die Christen, die an Gottes Schöp-

13
fung des Universums glauben, mit „ignoranten kläffenden
Hunden“. Im Daily Telegraph nannte er den biblischen
Glauben „schändlich, verachtenswert und veraltet“. 15 Obwohl
Dawkins in seinem Buch Der Gotteswahn auf fast
400 Seiten Gott und den Glauben an ihn angreift, erwähnt
er kaum die Auferstehung Jesu und befasst sich auch
nicht mit deren Beweisen. Es ist schon erstaunlich, dass
er sich auf 15 Seiten mit der sexuellen Ethik (zugegebenermaßen
ein wichtiges Thema) auseinandersetzt, aber
keine 15 Worte braucht, um die Grundlage des christlichen
Glaubens anzusprechen. Was auch immer der Grund sein
mag, warum er dieses Thema ausspart – die Auferstehung
Jesu zu ignorieren, ist keine vernünftige Option, und alle,
die ähnlich denken wie Dawkins, machen den gleichen
Fehler wie er.
Die Sache mit Wundern
Es wird auch immer wieder behauptet, dass Jesus Christus
gar nicht aus den Toten auferstehen konnte, denn
das wäre ein Wunder und ‚Wunder gibt es nicht‘. Im 18.
Jahrhundert vertrat der
Skeptiker David Hume
diese Meinung. Er sagte,
wenn alle zuverlässigen
Historiker behauptet hätten,
dass am 1. Januar
1600 Königin Elisabeth
gestorben, begraben und
nach einem Monat wieder
aufgetaucht wäre, ihren
Thron wieder eingenommen
und über England
noch einmal 3 Jahre geherrscht
hätte, würde er
es nicht glauben; er würde
davon ausgehen, dass
David Hume © wikimedia

14
es hierfür eine andere Erklärung geben muss. Er meinte,
dass es nur ein wahres Wunder gibt, und zwar dass Menschen
überhaupt an Wunder glauben. Das hört sich klug
an, ist es das aber auch?
Im Brockhaus Lexikon wird ‚Wunder‘ wie folgt definiert:
„Ein außergewöhnliches, den Naturgesetzen oder aller
Erfahrung widersprechendes Geschehen, Ereignis.“ 16 Aber
genau da hört es für viele Menschen auf. Sie glauben, dass
es nichts gibt, was die Naturgesetze außer Kraft setzt. Da
nun die Auferstehung Jesu ein Wunder wäre, hat sie nie
stattgefunden.
Wenn das stimmt, dann hat nicht nur die Auferstehung
nie stattgefunden, sondern auch die mehr als 200 anderen
Wunder nicht, die in der Bibel erwähnt werden. Aber
das macht keinen Sinn, denn so werden Wunder von vornherein
ausgeschlossen, ohne sie genauer zu untersuchen.
Eine ehrliche Annäherung an ein scheinbares Wunder geschieht
nicht durch eine grundsätzliche Ablehnung von
Wundern, sondern indem man den Beweisen nachgeht.
Deuten sie auf ein Wunder hin, dann sprengt ihre Erklärung
auch Naturgesetze. Das von vornherein auszuschließen,
ist weder sorgfältig noch ehrlich.
„Jemand der nicht
an Wunder glaubt,
ist kein Realist!“
David Ben-Gurion
(1886-1973)

15
Tatsache ist, dass Naturgesetze von sich aus gar nichts bewirken
können. Sie beschreiben lediglich, wie Dinge normalerweise
ablaufen. Derjenige, der an Gott glaubt, geht
noch weiter, indem er sagt, was Gott normalerweise tut.
Wenn es Gott gibt und wenn er die Naturgesetze schuf,
dann kann er sie auch übertreten oder ganz außer Kraft
setzen. Wenn er das ganze Weltall erschaffen hat und
über allen Gesetzen steht, dann ist es für ihn auch kein
Problem, einen Toten wieder ins Leben zurückzubringen.
Das ist der Hintergrund einer Erklärung von 13 prominenten
Wissenschaftlern 1984 in der Times. Die meisten von
ihnen waren Universitätsprofessoren und sie schrieben:
„Es ist unlogisch, mithilfe der Wissenschaft gegen Wunder
zu argumentieren. Ob Wunder geschehen können
oder nicht, ist beides ein Akt des Glaubens. Das sollte also
unterstrichen werden, dass Wissenschaft (basierend auf
Beobachtungen von Präzedenzfällen) zu diesem Thema
nichts beizutragen hat.“ 17 Man leugnet die Auferstehung
Jesu, weil ein Wunder keinen wissenschaftlichen Sinn ergibt.
Wunder richten sich aber nicht gegen die Natur, sondern
sie stehen über ihr und wenn man deren Möglichkeit
leugnet, verkauft man Ignoranz als Intelligenz. Wundern
begegnet man am besten, wenn man alle Vorurteile zur
Seite legt und ganz offen und unvoreingenommen fragt:
Ist es geschehen? Im Fall der Auferstehung Jesu wurden
einige interessante Alternativen vorgestellt.
Nahtod-Erfahrungen?
Es gab schon immer ein faszinierendes Interesse an sogenannten
Nahtod-Erfahrungen, und manche vermuten,
dass es sich auch bei Jesus Christus um dieses Phänomen
gehandelt haben muss. Im frühen 18. Jahrhundert
behauptete der Theologe Heinrich Paulus, dass Jesus am
Kreuz ins Koma gefallen sei. Später sei er in der Kühle
des Grabes wieder erwacht und aus dem Grab gestie-

16
gen. Danach hat er seinen
Jüngern vorgetäuscht, er
sei von den Toten auferstanden.
Etwas später
behauptete ein anderer
Theologe, Karl Friedrich
Bahrdt, dass Jesus seinen
Tod vorgetäuscht hat,
indem er von dem Arzt
Lukas Medikamente bekommen
hätte. Später sei
er dann von einem seiner
Jünger wiederbelebt worden.
Ebenfalls im 18. Jahrhundert
behauptete der Theologe Karl Venturini: Jesus
sei Mitglied eines Geheimbundes gewesen. Seine Unterstützer
wären weiß gekleidet zum Grab gegangen, hätten
Jesus darin stöhnen hören, die Wachen verjagt, um anschließend
ihren Freund zu retten. Das sind Varianten der
sogenannten Verschwörungstheorie. Allerdings lassen die
körperlichen Qualen, die Jesus Christus in den Stunden
vor seinem Begräbnis hatte erleiden müssen, diese Mutmaßungen
völlig abwegig erscheinen.
Zuerst hatte Pilatus Jesus schlagen und ‚geißeln‘ lassen
(Matthäus 27,26). Eine Geißel war eine kurze Peitsche mit
mehreren Lederriemen, in die Metall- oder Glassplitter
oder kleine Metallkugeln eingeflochten waren. Das Opfer
wurde in gebeugter Haltung gefesselt, damit die Peitschenriemen
den Rücken richtig trafen. Diese Strafe war
so bestialisch, dass kleine Fleischstücke aus dem Körper
herausgerissen wurden. Manchmal rissen die Muskeln
des Opfers und die Knochen kamen zum Vorschein. Auch
kam es vor, dass man mit der Geißel den Kopf traf und die
Augen herausriss. Manche Opfer wurden buchstäblich zu
Tode gegeißelt.
Der Blutverlust Jesu Christi wurde dadurch noch verstärkt,
dass man eine Dornenkrone auf seinen Kopf drückte (Mat-

17
thäus 27,29) und mit einem Stock darauf schlug. Dann
führte man ihn zur Kreuzigung. Es gibt unterschiedliche
Ausführungen über Einzelheiten zur Praxis einer Kreuzigung.
Fakt ist, dass man die Opfer nackt auszog, die
Handgelenke oder Hände an einen Querbalken nagelte,
der dann an einem im Boden stehenden Pfosten befestigt
wurde. Danach wurden die Füße der Opfer an den Pfosten
genagelt. An den fixierten Armen hing das Gewicht
des Körpers, wodurch sich nach einiger Zeit die Gelenke
ausrenkten. Das Atmen war dadurch sehr erschwert.
Wenn das Einatmen noch gerade möglich war, so war das
Ausatmen nahezu unmöglich. Das Opfer versuchte, sich
dazu auf den angenagelten Füßen aufzurichten, was seine
Qualen noch vergrößerte. Es kam kontinuierlich zu einem
zunehmenden Sauerstoffmangel, der noch mehr Luftnot
verursachte und die Organe, besonders Herz, Nieren und
Gehirn, versagen ließ. Die Menschen starben langsam,
manchmal tagelang, qualvoll den Erstickungstod oder
vorher bzw. gleichzeitig an Herzversagen und, je nach
Grad der Verletzungen durch die vorherige Folter (Geißelung)
durch Verbluten.
Gleichzeitig mit Jesus Christus wurden zwei Verbrecher
gekreuzigt. Da die Juden nicht wollten, dass die Leiber
über den Sabbat am Kreuz hingen, baten sie Pilatus, dass
die Beine der Gekreuzigten gebrochen werden (Johannes
19,31). Dadurch konnten sie sich zum Luftholen nicht mehr
auf ihren Füßen aufrichten und der Tod trat schneller ein.

18
Pilatus gab seine Erlaubnis und die Schienbeine der beiden
Mitgekreuzigten wurden gebrochen. Als die Soldaten
zu Jesus kamen, sahen sie, dass er bereits gestorben war
(Johannes 19,33), aber sie wollten sicher gehen und so
rammte ein Soldat einen Speer in die Seite von Jesus und
„Blut und Wasser kam heraus“ (Johannes 19,34).
Mediziner haben für diese Beschreibung zwei mögliche
Erklärungen: Wenn das Herz eines Menschen aufhört zu
schlagen, gerinnt das Blut in den Herzkammern relativ
schnell und teilt sich in Plasma und rote Blutkörperchen
auf. Außerdem sammelte sich schon vorher bei der zunehmenden
Herzschwäche (wegen Sauerstoffmangels,
wie zuvor beschrieben) und dem Unterdruck zwischen
Rippenfell und Lunge Gewebewasser im Brustkorb an.
Wenn der Soldat nun Jesus mit dem Speer in Herz- und
Lungennähe gestochen hat, wären diese beiden Flüssigkeiten
ausgetreten, die ein Laie als ‚Blut und Wasser‘ beschrieben
hätte.
Die andere Erklärung ist, dass aufgrund des schrecklichen
Traumas, das Jesus Christus vor und während der Kreuzigung
erdulden musste, sich möglicherweise Flüssigkeit
im Herzbeutel bildete und
die Herzkammern durch
Blut vergrößert wurden.
Ein Speer, der diese Organe
kurz nach Eintritt
des Todes getroffen hätte,
hätte einen Abfluss von
‚Blut und Wasser‘ ausgelöst.
Was auch immer die medizinische
Erklärung hierfür
sein mag, die Worte
von Johannes sind wahr,
und er schildert eine weitere
Bestätigung, dass Je-

19
sus wirklich tot war. Joseph, ein reicher Anhänger Jesu,
ging an diesem Abend zu Pilatus und bat um Erlaubnis,
den Leib Jesu zum Begräbnis abnehmen zu dürfen. Die
Bibel beschreibt dies so: „Pilatus aber wunderte sich, dass
er schon gestorben sein sollte, und er ließ den Hauptmann
herbeirufen und fragte ihn, ob er schon lange gestorben sei.
Und als er es von dem Hauptmann erfahren hatte, überließ
er Joseph den Leib“ (Markus 15,44-45). Pilatus schien Joseph
nicht zu glauben, dass Jesus bereits gestorben war,
denn er ließ es sich zuerst von dem Hauptmann, der die
Kreuzigung überwacht hatte, bestätigen. Erst danach gab
er den toten Leib frei. Joseph wickelte den Leib Jesu in
Leinentücher und legte ihn in eine unbenutzte Gruft, die
er für sein eigenes Begräbnis hatte herstellen lassen. Die
Gruft war in Stein gehauen und befand sich in einem Garten
ganz in der Nähe. Mindestens zwei Frauen, beide mit
Namen Maria, waren Zeugen dieses Begräbnisses.
Was wollen uns die verschiedenen Verschwörungstheorien
glauben machen? Dass Jesus noch lebte, nachdem er
völlig erschöpft, traumatisiert und mit einem immensen
Blutverlust nach sechs Stunden am Kreuz ohnmächtig geworden
und seine Seite mit einem Speer aufgerissen worden
war? Und niemand soll bemerkt haben, dass Jesus
noch geatmet hatte, während man ihn vom Kreuz genommen,
ihn in den Garten gebracht, in Grabtücher gewickelt
und in ein Grab gelegt hat?

20
Ein kaltes Grab war ganz
bestimmt keine Intensivstation,
aber dennoch ist
Jesus angeblich innerhalb
der nächsten 36 Stunden
aus dem Koma erwacht,
entledigte sich wie ein
Entfesselungskünstler seiner
enggewickelten, mit
Myrrhe und Aloe getränkten
Grabtücher, die mehr
als 34 kg wogen (Johannes
19,39). Dann rollte er den riesigen Grabstein vor dem
Grab weg, zerbrach das Siegel von Pilatus, überwältigte
die römischen Wachen und floh in die Stadt – wahrscheinlich
sogar nackt, denn die Leinentücher waren ja zurückgelassen
worden. Bis zu dem Zeitpunkt, an dem er seine
Jünger traf, hatte er sich erstaunlich schnell erholt. Er
machte nicht den Eindruck, als ob er am Rand des Todes
gewesen war und dringend einen Arzt brauchte, sondern
vielmehr, dass er den Tod besiegt und zu einer strahlend
neuen Dimension des Lebens durchgedrungen war.
Abgesehen von allen anderen Schwierigkeiten, die mit einer
Verschwörungstheorie verbunden sind, wäre der letzte
Satz Beweis genug, sie als völlig abwegig bloßzustellen.
Es würde bedeuten, dass Jesus nach einem vollkommen
sündlosen Leben (Hebräer 4,15) seine engsten Freunde
hinters Licht führte und ihnen eine riesige Lüge auftischte.
Wobei er zudem wusste, dass man sie wegen ihres
Glaubens an ihn rücksichtslos verfolgen und schließlich
zu Tode bringen würde.
Über die Auferstehung Jesu gab es mehr Verschwörungstheorien
als über das Attentat auf den amerikanischen
Präsidenten John F. Kennedy in Dallas/Texas am 22. November
1963. Manche Theorien über Kennedy sind zum
Teil glaubhaft, die Verschwörungstheorie über die Auferstehung
Jesu Christi jedoch nicht.

21
Schlechte Beleuchtung?
1907 hatte der britische Gelehrte Kirsopp Lake einen anderen
raffinierten Vorschlag. Anders als die Vertreter der
Verschwörungstheorie akzeptierte er, dass Jesus, wie berichtet,
gestorben und begraben worden ist. Die Bibel berichtet
uns, dass am ersten Sonntagmorgen drei Frauen
zu dem Grab gingen, um in der Morgendämmerung den
Leib einzubalsamieren (Lukas 24,1). Als Lake dies aber las,
hatte er eine wundersame Eingebung: Die emotional aufgewühlten
Frauen verliefen sich in der Dämmerung und
gingen zu einer falschen Gruft.
Auf den ersten Blick könnte es so gewesen sein, aber
beim genaueren Nachdenken scheint dieses Versehen
unhaltbar zu sein. Es ist eine Sache zu glauben, dass
die drei aufgewühlten Frauen die falsche Abzweigung
nahmen, weil es noch dämmrig war, aber es passt nicht
zu dem, was anschließend berichtet wird. Als sie zurück
in die Stadt liefen und den Jüngern berichteten, rannten
Petrus und Johannes zum Grab, um sich selbst zu
überzeugen. Gingen auch sie zum falschen Grab – am
Rembrandt: Grablegung

22
helllichten Tag? Wohl kaum. Später kam eine der Marias
zurück. Hatte sie sich schon wieder verlaufen? Auch
die anderen Frauen kamen wieder zurück. Machten sie
den gleichen Fehler noch einmal? Außerdem hätten sich
Gerüchte über eine Auferstehung in Windeseile herumgesprochen.
Wollen wir wirklich glauben, dass an diesem
Sonntagmorgen der Friedhof von Menschen wimmelte,
die alle auf der Suche nach einem offenen Grab waren,
und dass keiner von ihnen das richtige finden konnte?
Und noch eine Frage: Warum hat niemand bei Joseph,
dem Grabeigentümer, nachgefragt? Ist es vorstellbar, dass
sich Joseph sein Grab sorgsam aussuchen, einen lieben
Freund hineinlegen und dann vergessen würde, wo das
Grab war? Selbst wenn es so gewesen wäre, wären die
jüdischen Obersten, die Jesus zu Tode verfolgt hatten,
doch gern behilflich gewesen.
Wie dem auch sei, Kirsopp Lake geht über diese Fragen
schnell hinweg und lässt die weitere Aussage der Bibel
außen vor, denn wir lesen weiter, dass die Frauen einen
Engel trafen. Ohne es näher zu begründen, sagt Lake,
dies sei kein Engel gewesen, sondern ein Gärtner, der den
Frauen sagte: „Ihr sucht Jesus, er ist nicht hier.“ Dies würde
zu der Theorie des ‚falschen Grabes‘ passen, aber Lake
lässt hier bewusst das weg, was der Engel laut Bibel weiter
gesagt hat: „Er ist auferstanden.“ Er stützt seine Behauptung
auf den ersten Teil der Aussage des Engels, schreibt
sie einem Gärtner zu und lässt den zweiten Teil einfach
unter den Tisch fallen. Dadurch verändert er bewusst den
Sinn der Aussage.
Noch etwas anderes macht die Theorie von Lake zunichte.
Zwei der Frauen waren nämlich vor 36 Stunden beim
Begräbnis dabei und ‚sahen zu, wohin er gelegt wurde‘
(Markus 15,47). Das Wort, das mit ‚Zusehen‘ übersetzt
wird, bedeutet wörtlich ‚mit Interesse und Absicht genau
hinschauen, auf Einzelheiten achten‘. Wenn wir das im
Hinterkopf behalten, hätten dann beide Marias die Stelle
vergessen, wo sie doch zuvor so genau zugesehen hatten?

23
Lake versucht hier zu argumentieren: „Es ist doch sehr
zu bezweifeln, dass sie bei dem Begräbnis so nahe am
Grab gewesen sind … Es ist wahrscheinlicher, dass sie von
Weitem zugesehen haben.“ 19 Auch mit dieser Aussage befindet
er sich auf sehr dünnem Eis, denn die Bibel erwähnt
ausdrücklich, dass die Frauen „sich das Grab ansahen und
wie sein Leib hineingelegt wurde“ (Lukas 23,55). Wie hätten
sie das aus der Ferne beobachten können? Wieder versucht
Lake, seine Theorien zu begründen, indem er einfach
Bibelaussagen weglässt, die seine Erklärungen als
Lüge enttarnen würden.
Grabräuber?
Eine weitere Ansicht stützt sich auf die Theorie, dass der
Leib Jesu irgendwann zwischen Freitagabend und Sonntagmorgen
aus dem Grab
entfernt wurde. Das wäre
eine Erklärung, warum es
leer war, als die Frauen
früh am Sonntagmorgen
dorthin kamen. Aber wurde
das Grab ausgeraubt?
Hierfür gibt es vier Erklärungsversuche.
Der erste wäre, dass eine
oder mehrere Personen den
Leib gestohlen haben; jedoch
hat bisher niemand
eine Erklärung zum Motiv
oder zur Gelegenheit der
Tat, geschweige denn eine
Erklärung, wie er oder sie
eine bewaffnete römische
Wache hätten überwältigen
können. Zum Motiv:

24
Jesus war kein reicher Mann, dem man wertvolle Gegenstände
mit ins Grab gegeben hätte – im Gegenteil. Die
Bibel erwähnt weiterhin, dass die Grabtücher im Grab
zurückgeblieben waren, d.h. alles, was geraubt worden
wäre, wäre der nackte Leib Jesu gewesen. Warum sollte
das jemand tun? Sir J.N.D. Anderson, Professor of Oriental
Law der Universität London, sagte: „Einen Juden aus
damaliger Zeit konnte man wohl kaum des Diebstahls von
Leichen zu Versuchszwecken bezichtigen!“ 20
Weitere ‚Verdächtige‘ waren die römischen Behörden. Sie
hatten die einmalige Gelegenheit, denn sie waren für das
Grab und dessen Inhalt verantwortlich. Aber welches
Motiv sollten sie gehabt
haben? Nervös darüber,
dass einige sonderbare
Dinge passieren könnten,
hatte Pilatus für maximale
Sicherung gesorgt: Er
versah das Grab mit einer
bewaffneten römischen
Wache und mit seinem
eigenen Siegel. Das Brechen
des Siegels wurde
mit dem Tode bestraft.
Was wäre gewonnen,
wenn man den Leib Jesu
woanders hingebracht
hätte? Pilatus wollte den
Fall so schnell wie möglich
loswerden und seine
Hände in Unschuld waschen
(Matthäus 27,24).
Warum also sollte er den Leib beseitigen? Dieser Theorie
fehlt ebenfalls jede Grundlage. Hätten die Römer den Leib
Jesu gehabt, hätten sie ihn sofort präsentieren können, als
die Jünger anfingen zu behaupten, dass Jesus von den Toten
auferstanden war – und das Christentum wäre sofort
in sich zusammengefallen.

25
Der dritte Erklärungsversuch besagt, dass die jüdischen
religiösen Führer den Leib gestohlen haben. Sie hätten mit
Sicherheit das stärkste Motiv gehabt. Da Jesus behauptete,
die Prophezeiung seines Todes und seiner Auferstehung
am dritten Tag erfüllen zu wollen (Markus 8,31), hätten
sie seinen Leib nur vier Tage unter Verschluss halten
müssen und die ganze ‚Jesus-Bewegung‘ wäre sofort im
Sand verlaufen.
Warum haben sie das nicht getan? Als die Jünger anfingen
von der Auferstehung zu predigen, ließen die religiösen
Führer sie verhaften, foltern und exekutieren. Das wäre
unnötig gewesen, wenn sie den Leib hätten präsentieren
können. Der schottische Theologe Professor Andrew Fairbairn
hat es sehr treffend formuliert: „Das Schweigen der
Juden ist so bedeutungsvoll wie das Reden der Christen.“ 21
Die vierten Verdächtigen sind Jesu eigene Jünger. Aber
auch hier finden wir kein Motiv und keine Gelegenheit. Ihr
Führer war tot und lag im Grab eines seiner Anhänger, der
ein angesehenes Ratsmitglied war (Markus 15,43). Warum
sollten sie den Leib irgendwo anders hinbringen? Außerdem
hätten sie dazu auch kaum eine Gelegenheit gehabt.
Als Jesus Christus verhaftet wurde, verließen ihn alle seine
Jünger und flohen (Markus 15,40). Und nach seiner Hinrichtung
saßen sie aus Angst vor den Juden hinter ver-

26
schlossenen Türen (Johannes 20,19), weil sie befürchten
mussten, die Nächsten zu sein. Kann man sich ernsthaft
vorstellen, dass dieser verängstigte Haufen Jünger plötzlich
den Mut hatte, zum Grab zu gehen, die Wache anzugreifen,
die Todesstrafe zu riskieren, weil sie das Siegel
aufgebrochen hatten, und das alles nur, um einen toten
Körper zu stehlen, der ja im Grab eines Anhängers schon
in Sicherheit war? Wenn sie es getan haben sollten, warum
gibt es keinen Bericht, dass sie für dieses Vergehen
zur Rechenschaft gezogen wurden?
Die Vorstellung, dass die Jünger Diebe sein sollten, wirft
nämlich noch zwei weitere Fragen auf: Die erste ist eine
Frage der Ethik. Diese Männer waren von Jesus Christus
stark beeinflusst worden und ihr Leben hatte sich komplett
verändert. Einer von ihnen schrieb später einmal,
dass man „seine Zunge und seine Lippen vom Bösen zurückhalten
und nicht Trug reden solle“ (1. Petrus 3,10), um
ein Leben unter Gottes Segen führen zu können. Es ist
schwer vorstellbar, dass Männer, deren moralische Maßstäbe
sich dermaßen verändert hatten, nun ihre Predigten
auf selbst erdachten Lügengeschichten aufbauen würden.
Die zweite Frage ist eine Frage der Psychologie. Kurz nach
der Auferstehung wurden diese wenigen ungläubigen und
deprimierten Männer zu einer dynamischen, furchtlosen
Gruppe von Gläubigen. Sie waren bereit, sich der Verfol-
Rembrandt: Das leere Grab

27
gung, Inhaftierung und
Hinrichtung zu stellen,
anstatt ihre Überzeugungen
zu verleugnen. Als ihnen
gedroht wurde, nicht
weiter von der Auferstehung
Jesu zu predigen,
antworteten sie: „Man
muss Gott mehr gehorchen
als den Menschen“ (Apostelgeschichte
5,29). Und
sie predigten trotzdem
weiter!
Diese Veränderung war
es, die Charles Colson von
der Wahrheit der Auferstehung
Jesu überzeugte. Colson war der Chefberater des
amerikanischen Präsidenten Richard Nixon (1969-1974)
und tief in die Watergate-Affäre verstrickt. Am 17. Juni
1972 war in das Hauptquartier der Demokratischen Partei
Watergate in Washington D.C. eingebrochen worden.
Das Verbrechen sollte vertuscht werden, aber innerhalb
eines Monats nachdem das Gerichtsverfahren begonnen
hatte, stellten sich drei der Beteiligten und trugen somit
zur Aufdeckung der Verschwörung bei. Später schrieb Colson,
nachdem er Christ geworden war: „Was ich in der
Watergate-Affäre erlebt habe, war die Unfähigkeit mächtiger
und motivierter Männer, eine Verschwörung aufrechtzuerhalten,
die auf einer Lüge aufgebaut ist … Dennoch
nahmen die Jünger Jesu ihre mögliche Hinrichtung in
Kauf, weil sie tatsächlich gesehen hatten, dass Jesus von
den Toten auferstanden war. Es gab keine Verschwörung.
Menschen geben nicht ihre Behaglichkeit auf und schon
gar nicht ihr Leben für etwas, wovon sie wissen, dass es
nicht stimmt.“ 22 Das ist enorm wichtig. Manchmal sind
Menschen bereit, für ihre Überzeugung zu sterben (das
haben viele Fanatiker getan), aber niemand wäre bereit, für
eine Sache zu sterben, von der er weiß, dass sie falsch ist.
Watergate © wikimedia

28
Die Zeugen
So viel zu den verschiedenen Erklärungsversuchen über
das, was geschehen sein könnte – aber sie alle widersprechen
dem stärksten Beweis in der Bibel dafür, dass die
Auferstehung Jesu wirklich stattgefunden hat: Die Tatsache,
dass er nach seinem Tod und seiner Grablegung verschiedenen
Leuten an unterschiedlichen Orten erschienen
ist.
Sechs verschiedene Zeugen berichten unabhängig voneinander
von elf unterschiedlichen Gelegenheiten, bei denen
Jesus Christus Menschen während eines Zeitraums
von 40 Tagen (Apg. 1, 3) erschienen ist. Zwei Ereignisse
haben wir bereits behandelt, aber der Vollständigkeit halber
werden sie hier noch einmal mit erwähnt.
Mit eigenen Augen gesehen:
Markus berichtet uns, dass Jesus nach seiner Auferstehung
zuerst Maria Magdalena, von welcher er
sieben Dämonen ausgetrieben hatte, erschienen ist
(Markus 16,9).
„Jesus traf sie“ – das ist eine Gruppe von Frauen, die
zurück nach Jerusalem eilten, um den Jüngern von
dem leeren Grab und dem, was der Engel gesagt hatte,
zu berichten (Matthäus 28,9).
Später am gleichen Tag, als zwei Jünger auf dem Weg
nach Emmaus waren, einem Dorf, das ca. 5 km von Jerusalem
entfernt war, „nahte sich Jesus und ging mit ihnen“
(Lukas 24,15).

29
Nachdem diese Jünger mit Jesus gegessen hatten,
eilten sie nach Jerusalem zurück, um es den anderen
Jüngern zu erzählen. Aber bevor sie das taten, wurde
ihnen gesagt: „Der Herr ist wahrhaftig auferstanden,
und er ist dem Simon erschienen!“ (Lukas 24,34).
Während die Jünger ganz aufgeregt über dieses außergewöhnliche
Ereignis sprachen, „trat Jesus selbst in
ihre Mitte, und er sprach zu ihnen: ‚Friede sei mit euch!’“
(Lukas 24,36).
Eine Woche später, als sich die Jünger in demselben
Haus versteckten, „kam Jesus und trat in ihre Mitte
und sprach: Friede sei mit euch!“ (Johannes 20,26).
Später „offenbarte sich Jesus seinen Jüngern am See Tiberias“
(Johannes 21,1).
Bei einer anderen Gelegenheit „ist Jesus mehr als 500
Brüdern (d. h. Christusgläubigen) auf einmal erschienen“
(1. Korinther 15,6).
Er „erschien auch dem Jakobus“ (1. Korinther 15,7).
Dann erschien er den elf Jüngern, als sie auf einem Berg
in Galiläa waren: „Und als sie ihn sahen, warfen sie sich
anbetend vor ihm nieder“ (Matthäus 28,17).
Schließlich berichtet der Arzt Lukas, dass Jesus die
Jünger sieben Wochen nach seiner Auferstehung „hinaus
bis nach Betanien geleitet hat und nachdem er ihnen
noch einige wichtige Dinge gesagt hatte, schied er
von ihnen und wurde aufgehoben in den Himmel“ (Lukas
24,50-51).

30
… und dann Paulus
Die ersten Leiter der christlichen Gemeinde wurden Apostel
genannt. Sie „mussten Zeugen seiner Auferstehung
sein“ (Apostelgeschichte 1,22). Der Apostel Paulus war in
diesem Sinne nie ein solcher Zeuge, weil er zur Zeit der
Auferstehung Jesu noch zu den Feinden der Christen gehörte.
Als er aber einige Jahre später alle Menschen aufzählte,
die Jesus begegnet waren, fügt er hinzu: „… zuletzt
erschien er auch mir“ (1. Korinther 15,8). Das war lange,
nachdem Jesus in den Himmel aufgefahren war. Paulus
fügt außerdem hinzu: „Denn ich bin der geringste von den
Aposteln, der ich nicht wert bin, ein Apostel zu heißen, weil
ich die Gemeinde Gottes verfolgt habe“ (1. Korinther 15,9).
Trotz seiner Vergangenheit als religiöser Terrorist scheint
er Gottes Gnade herausstellen zu wollen. Sein Anspruch,
Jesus gesehen zu haben, ist genauso wie bei allen elf
erwähnten Fällen gerechtfertigt. Als die Menschen in
Korinth seinen Status und seine Autorität infrage stellten,
antwortete er, ohne zu zögern: „Bin ich nicht Apostel?
Habe ich nicht unseren Herrn Jesus Christus gesehen?“
(1. Korinther 9,1).

31
Alle Lügner?
Der Beweis, dass Jesus
nach seinem Tod lebendig
gesehen wurde, ist
beeindruckend. Das konnte
aber nicht verhindern,
dass er infrage gestellt
und verleugnet wurde.
Es wird sogar behauptet,
dass die Zeugen gelogen
haben. Es gibt nicht den
Hauch eines Hinweises,
der diese Behauptung
stützen würde – und was
für ein Motiv könnten die
Zeugen gehabt haben, so
zu handeln? Schließlich
brachte es sie in ernste Schwierigkeiten zu behaupten,
dass sie ihn nach seinem Tod lebendig gesehen haben.
Allein Paulus´ Erlebnis widerlegt die Annahme, dass sie
gelogen haben könnten, als sie sagten, dass sie Jesus nach
seiner Auferstehung begegnet sind. Paulus war einmal ein
gefürchteter Verfolger der Christen. Einer, der mit Erlaubnis
der Obersten der Juden „Drohung und Mord gegen die
Jünger des Herrn geschnaubt hatte“ (Apostelgeschichte
9,1). Nach seiner Bekehrung zu Jesus Christus konnte er
sich praktisch nirgendwo blicken lassen, ohne Angst um
sein Leben haben zu müssen. Mit anderen Worten: Sein
Dienst als Apostel brachte ihn „in Gefahren vom eigenen
Volk, in Gefahren in der Stadt, in Gefahren in der Wüste,
in Gefahren auf dem Meer, in Gefahren unter falschen Brüdern;
in Arbeit und Mühe, oftmals in Nachtwachen, in Hunger
und Durst; oftmals in Fasten, in Kälte und Blöße“ (2.
Korinther 11,26-27). Kann man sich vorstellen, dass er sich
absichtlich dem allen ausgeliefert hat und letztlich bereit
war, für etwas zu sterben, von dem er wusste, dass er es

32
sich ausgedacht hat? Niemals. Jeder gute Psychologe würde
gleich sehen, wie hier der Hase läuft. Menschen lügen
manchmal, um aus Schwierigkeiten herauszukommen,
aber sie würden niemals lügen, um welche zu bekommen.
Alles nur Fantasie?
Ein weiterer Angriff auf die sogenannten Erscheinungen
ist, sie als Halluzinationen abzutun, die aufgrund der
traumatischen Erlebnisse der Jünger nach dem Tod ihres
Herrn entstanden sind. Das ist leicht zu behaupten, aber
unmöglich zu beweisen. Halluzinationen passen sich bestimmten
Gesetzen an, wobei in diesem Fall keines davon
zutrifft. Der Mediziner Professor A. Rendle Short sagt:
„Die Erscheinungen des Auferstandenen widersprechen
jedem bekannten Gesetz von Visionen.“ 23
Erstens, Halluzinationen treten vorwiegend bei Menschen
auf, die als ‚neurotisch‘, wenn nicht gar als ‚psychotisch‘
bezeichnet werden können. Die Menschen aber, die behaupteten
Jesus gesehen zu haben, waren nicht nur ver-

33
zweifelte Frauen, sondern auch der hitzköpfige Johannes,
der energische Petrus, der Beamte Matthäus, ein brillanter
Intellektueller wie Paulus sowie ein sturer Skeptiker
wie Thomas. Es gibt keinen Hinweis darauf, dass sie neurotisch
oder psychotisch waren.
Zweitens, Halluzinationen geschehen gewöhnlich in vertrauten
Umgebungen und zu Zeiten, in denen die Betroffenen
in sentimentalen Emotionen und Erinnerungen
schweben. Jesus Christus erschien diesen Menschen aber
kaum an den Orten, wo er zuvor mit seinen Jüngern war.
Er erschien in einem Garten, in einem Haus, an der Straße,
auf dem Land, am Seeufer und auf einem Berg – und
das auch zu verschiedenen Tageszeiten.
Drittens, Halluzinationen knüpfen an das Unterbewusstsein
einer Person an und sind deshalb sehr individuell.
Die Bibel berichtet uns jedoch, dass Jesus nicht nur Einzelne
getroffen hat, sondern zwei, drei, sieben und einmal
sogar mehr als 500
Menschen gleichzeitig. Es
mag Leute geben, die ehrlicherweise
behaupten,
etwas Ungewöhnliches
und Einzigartiges gesehen
zu haben, aber noch
nie hat man gehört, dass
500 Personen dieselbe
Sinnestäuschung auf einmal
gehabt haben. Mein
Freund sprach einmal in
einer Studentenversammlung
vor mehr als 200
Personen. Plötzlich zog
er eine Schere heraus und
schnitt die Krawatte des
Schulleiters ab (das war
zuvor abgesprochen!).
Dann wandte er sich den

34
Studenten zu und sagte: „Stellt euch vor, ihr trefft auf dem
Heimweg einen Freund, der heute Morgen nicht hier war
und erzählt ihm, dass der Redner die Krawatte des Schulleiters
abgeschnitten hat. Er würde denken, ihr wollt ihn
auf den Arm nehmen. Aber angenommen, zwei oder drei
Mitstudenten würden ihm das Gleiche erzählen und am
darauffolgenden Tag 30 weitere Mitschüler ebenso. Wenn
nun alle 200 Studenten, die hier sind, ihm die gleiche Geschichte
berichteten, hätte er dann noch Grund zu zweifeln?
So sind 500 Menschen, die behaupten, sie haben Jesus
nach seinem Tod gesehen, ein absolut starker Beweis
für die Wahrheit ihrer Aussage.“
Als Paulus die ‚mehr als 500‘ erwähnte, sagte er „von denen
die meisten noch leben“ (1. Korinther 15,6). Auch wenn
die Menschen Paulus nicht geglaubt hätten, so hätte man
die Hälfte von ihnen befragen können und jeder hätte das
Gleiche behauptet. Die Schwierigkeit für den Skeptiker ist
nicht zu erklären, warum so viele Leute diese Halluzination
hatten, sondern warum es unter all diesen Leuten keinen
Einzigen gab, der sie nicht hatte! Der amerikanische Theologe
J. Gresham Machen war von der Auferstehung überzeugt
und meinte einmal ironisch: „Wenn all diese Leute
halluzinierten, als sie behaupteten, Jesus Christus nach
seinem Tod lebend gesehen zu haben, wäre die christliche
Gemeinde nie entstanden, wenn es einen kompetenten
Neurologen gegeben hätte, der sie behandelt hätte.“

35
Wunschdenken?
Ein drittes Argument gegen die Auferstehung behauptet,
dass die Zeugen so von dem Wunsch beseelt waren, dass
Jesus wieder zurückkam, dass für sie ihr Wunschdenken
Wirklichkeit wurde. Immer noch behaupten viele Leute,
Elvis Presley lebend gesehen zu haben, obwohl er bereits
1977 gestorben ist. Es gibt sogar ein entsprechendes
Internetforum, das
Menschen vorbereitet,
nicht überrascht zu sein,
wenn sie ‚den King‘ in ihrem
örtlichen Supermarkt
oder im Swimmingpool
des Nachbarn sehen.
Bei der Auferstehung Jesu
handelt es sich allerdings
um eine ganz andere Qualität,
denn seine Nachfolger
erwarteten nicht, dass
ihr Herr wieder lebendig
werden würde. Die ersten
Frauen gingen zum Grab,
um ihn einzubalsamieren
und nicht, um ihn zu umarmen. Als Maria den Jüngern
erzählt hatte, dass sie Jesus gesehen hatten, ‚glaubten sie
es nicht‘ (Markus 16,11). Einer der Jünger mit Namen Thomas
ging sogar noch weiter und sagte: „Wenn ich nicht
an seinen Händen das Nägelmal sehe und meinen Finger in
das Nägelmal lege und meine Hand in seine Seite lege, so
werde ich es niemals glauben!“ (Johannes 20,25). Das war
alles andere als Wunschdenken! Markus spricht von einer
anderen Gelegenheit, bei der Jesus ihnen während eines
Essens erschien und „ihren Unglauben und die Härte ihres
Herzens tadelte, dass sie denen, die ihn auferstanden gesehen
hatten, nicht geglaubt hatten“ (Markus 16,14). Selbst
noch einige Wochen später, nachdem mittlerweile die

36
meisten seiner Anhänger von seiner Auferstehung überzeugt
waren, „zweifelten noch einige“ (Matthäus 28,17).
Keines dieser Ereignisse lässt darauf schließen, dass sie
überdreht waren. Paulus schreibt, dass er Jesus lange Zeit,
nachdem die erste Begeisterung über seine Auferstehung
abgeebbt war, gesehen hatte – und das, nachdem er das
Ganze bereits für eine Lüge gehalten hatte. Diese Auferstehung
war nicht nur das Letzte, was er erwartet hatte,
nein, er wollte es auch ganz und gar nicht. Deshalb kann
man kaum behaupten, dass er vom Wunschdenken einer
Auferstehung erfüllt war, die ihn dann halluzinieren ließ.
Diese ersten Christen waren äußerst skeptisch, bis sie
vom Gegenteil überzeugt waren und es nicht mehr leugnen
konnten.
Geistergeschichten?
Der Theologe Karl Theodor Keim startete im 19. Jahrhundert
einen weiteren Angriff auf die Auferstehung, indem
er behauptete, die Jünger hätten einen Geist oder ein Gespenst
gesehen. Wenn wir aber die Bibel dagegen halten,
fällt auch diese Idee in sich zusammen. Als Jesus Christus
die beiden Jünger auf dem Weg nach Emmaus traf, aß er
mit ihnen. „Er nahm das Brot, sprach den Segen, brach es
und gab es ihnen“ (Lukas 24,30). Dieser Vorfall ‚vermasselt‘
Keims Vorschlag, denn bekannterweise gehen Geister
nicht umher und verteilen Essen!

37
Als Jesus Christus seine Jünger in ihrem Versteck besuchte,
hatten sie schreckliche Angst, aber er sagte ihnen:
„Was seid ihr so erschrocken, und warum steigen Zweifel auf
in euren Herzen? Seht an meinen Händen und meinen Füßen,
dass ich es bin! Rührt mich an und schaut, denn ein
Geist hat nicht Fleisch und Knochen, wie ihr seht, dass ich es
habe!“ (Lukas 24,38-39). „Da sie aber noch nicht glaubten
vor Freude und sich verwunderten, sprach er zu ihnen: Habt
ihr etwas zu essen hier? Da reichten sie ihm ein Stück gebratenen
Fisch und etwas Wabenhonig. Und er nahm es und
aß vor ihnen“ (Lukas 24,41-43). Jesus forderte ihre Sinne
heraus – sehen, hören und fühlen –, um ihnen zu zeigen,
dass er kein körperloser Geist war.
Jesus spricht: „Seht
an meinen Händen
und meinen Füßen,
dass ich es bin!“
(Lukas 24,39)
Auf die gleiche Weise ging er auch mit Thomas um: „Reiche
deinen Finger her und sieh meine Hände, und reiche
deine Hand her und lege sie in meine Seite, und sei nicht
ungläubig, sondern gläubig!“ (Johannes 20,27). Später am
See Genezareth lud Jesus sieben seiner Jünger ein und
sagte: „Kommt zum Frühstück!“ (Johannes 21,12). Das hatte
Petrus so beeindruckt, dass er später von sich und den
Aposteln schrieb, „die wir mit ihm gegessen und getrunken
haben nach seiner Auferstehung aus den Toten“ (Apostelgeschichte
10,41).

38
Das alles sagt uns, dass Jesus nach seiner Auferstehung einen
physischen Körper aus Fleisch und Blut hatte, jedoch
ohne die natürlichen Einschränkungen. Sein verwandelter
Körper verließ die Leichentücher, ohne sie zu berühren. Er
konnte durch Wände gehen und dennoch essen. Wenn er
wollte, konnte er erscheinen oder wieder verschwinden. Er
konnte in einen Raum hineingehen, ohne durch eine Tür
oder ein Fenster zu müssen, und dennoch waren die Narben
seiner Kreuzigung an Händen, Füßen und der Seite zu
sehen. Das könnte erklären, warum einige, denen er begegnete,
ihn nicht sofort
erkannten. Sein Auferstehungsleib
war vergleichbar
mit seinem Körper vor
seinem Tod, aber dennoch
nicht identisch mit diesem.
Die Tatsache, dass
wir es nicht verstehen
können, ist kein Grund, es
zu leugnen. Die Auferstehung
Jesu ist definitiv keine
Geistergeschichte.
Der neuzeitliche britische Autor John Benton hat recht,
wenn er sagt: „Seit 2000 Jahren versuchen Menschen, Erklärungen
für die Auferstehungsberichte zu finden, aber
nie wurde eine annähernd plausible Erklärung gefunden.
Das spricht doch für sich!“ 26
Ausführliche
Berichterstattung
Es gibt vier leicht zu übersehende Tatsachen die die Wahrheit
der Auferstehungsgeschichte bestätigen. Die erste
Tatsache ist, dass es gar keinen Bericht über das eigentliche
Geschehen gibt. Das sieht aus wie ein schwacher Hin-

39
weis, ist aber genau das Gegenteil. Hätten die Apostel die
Auferstehung erfunden, ist es schwer vorstellbar, dass sie
keinen Augenzeugenbericht geliefert haben, gespickt mit
ausgeschmückten Beschreibungen. Aber sie berichten gar
nichts darüber und dieses Schweigen ist bezeichnend!
Zweitens, als Petrus am Sonntagmorgen in das Grab ging,
„sah er die Tücher daliegen und das Schweißtuch, das auf
seinem Haupt war, nicht bei den Tüchern liegen, sondern
für sich zusammengewickelt an einem besonderen Ort“ (Johannes
20,6-7). Kurze Zeit später bestätigt Johannes die
Aussage von Petrus. Auf den ersten Blick scheint es unwichtig
zu sein, wo die Tücher lagen. Dem ist aber nicht
so. Das Wort ‚liegen‘ (zweimal im Zusammenhang mit
den Leinentüchern) gibt ein griechisches Wort wieder,
das gewöhnlich gebraucht wurde, wenn etwas bewusst
an einem bestimmten Ort abgelegt worden ist. Der Begriff
für das zusammengelegte Schweißtuch bedeutet so
viel wie ‚aufgewickelt‘. 27 Die Grabtücher sahen aus wie der
leere Kokon einer Raupe. Das widerspricht der Verschwörungstheorie
oder einer Nahtod-Erfahrung, nach welcher
Jesus sich erholt und sich aus den ‚bleischweren‘ Grabtüchern
gewunden hätte. 28 Es ist auch kaum vorstellbar,
dass Jesus die Tücher ordentlich zusammengelegt hatte.

40
Wären Grabräuber (Römer, Juden oder Jünger) das Risiko
einer Verhaftung eingegangen, indem sie zuvor noch alles
schön zusammengelegt hätten? Sicher nicht.
Stattdessen sahen die Grabtücher so aus, als wären sie
vom Körper abgeglitten, als er sie verließ. So jedenfalls
empfand es Johannes, von dem geschrieben steht, dass
er „sah und glaubte“ (Johannes 20,8). Und was ihn überzeugt
hatte, war nicht allein die Tatsache, dass der Leib
nicht mehr da war, sondern dass er sah, wie die Grabtücher
zurückgelassen worden waren.
Drittens, die Auferstehungsgeschichte gewinnt an Glaubwürdigkeit,
indem sich Jesus Christus zuerst einer Frau
zeigt. Für uns in der modernen westlichen Kultur scheint
das keine besondere Sache zu sein, aber im Mittleren Osten
vor 2000 Jahren war das sehr bedeutend, denn Frauen
galten damals nicht sehr viel. Der Autor Michael Green
sagt: „Frauen waren Niemande; sie waren Besitztümer
und konnten in manchen Fällen sogar verkauft werden; sie
durften nicht einmal als Zeugen vor Gericht aussagen.“ 29

41
Das mag zum Teil erklären,
warum die Worte der
Frauen den Jüngern „wie
ein Märchen“ vorkamen
(Lukas 24,11) und sie ihnen
nicht glaubten, als sie
ihnen erzählten, dass sie
Jesus gesehen haben. Ihre
Reaktion glich der des
Philosophen Celsus im 2.
Jahrhundert: „Er zog die
Auferstehung ins Lächerliche
als etwas, das auf
den Aussagen einer hysterischen
Frau beruhte.“ 30
Das Letzte, womit die Jünger
rechneten, war, dass
Jesus von den Toten auferstehen würde. Und schon gar
nicht würden sie den Worten einer Frau Glauben schenken.
Hätten die Frauen diese Geschichte erfunden, dann
hätte man ihnen mit Sicherheit keine Bedeutung beigemessen.
Aulus Cornelius Celsus © wikimedia
Viertens, obwohl alle vier Evangelien von der Auferstehung
berichten, kann man keine genaue Abfolge der Geschehnisse
nachvollziehen. Was hier zuerst wie ein Manko
aussieht, erweist sich schlussendlich doch als das Gegenteil.
Hätten die vier Schreiber die Geschichte erfunden,
hätten sie doch sichergestellt, dass ihre Versionen genau
zusammenpassen, sodass sie alle das Gleiche vertraten.
Aber ihre Versionen unterscheiden sich voneinander – bis
auf die einstimmige Tatsache, dass das Grab leer war und
Jesus Christus lebendig gesehen worden ist.
Vor Gericht mögen Zeugen die Wahrheit über einen Vorfall
aus ihrer Perspektive erzählen, dennoch kann jede
Aussage den Schwerpunkt auf eine andere Einzelheit legen,
ohne der grundlegenden Wahrheit dessen, was passiert
ist, zu widersprechen. Andererseits stimmen sogar

42
Kriminelle ihre Aussagen aufeinander ab, ohne dass dies
bei Gericht auffallen würde.
Zeitungsberichte über ein sportliches Ereignis können so
unterschiedlich sein, dass man sich beim Lesen manchmal
fragt, ob die Reporter alle dasselbe Spiel gesehen haben.
Aber alle nennen den gleichen Spielendstand. Genauso ist
es mit den vier wichtigsten Berichten über die Auferstehung:
Sie unterscheiden sich in den Details – aber was am
Ende zählt, ist: Jesus Christus ist auferstanden.
Der Terrorist
Eine der bedeutendsten Aussagen über die Auferstehung
Jesu, die je gemacht wurde, stammt aus der Feder des
Apostels Paulus – und das bei seinem Hintergrund! Sein
Geburtsname war Saulus. Etwa um das Jahr 10 v. Chr. wurde
er in Tarsus geboren, einer Universitätsstadt, die ein
Handelszentrum in dem Gebiet der heutigen Türkei war.
Damals war Tarsus die Hauptstadt der römischen Provinz
Cilicien in Kleinasien. Paulus´
Eltern waren fromme
Juden und konnten ihren
Stammbaum bis zum
Stamm Benjamin im Alten
Testament zurückverfolgen.
Er war von Geburt
an Jude und entsprechend
dem jüdischen Gesetz am
achten Tag beschnitten
worden.
Nach seiner religiösen
Ausbildung in Tarsus zog
er nach Jerusalem, um
bei Gamaliel, einem der
bedeutendsten Rabbiner,
zu studieren. Noch als

43
„Nachdem sie
Paulus gesteinigt
hatten…“
(Apostelgeschichte
14,19)
Student schloss er sich der strengsten jüdischen Sekte an
und wurde ein Pharisäer. Als solcher akzeptierte er das gesamte
Alte Testament als Gottes Gesetz und widerstand
allen, die einen lockeren Umgang mit den alten Schriften
pflegten.
Als die christliche Gemeinde entstand, sah er sie als eine
Bedrohung für den jüdischen Glauben. Er glaubte, dass
Gott eines Tages den verheißenen Messias (den Christus
Gottes) senden würde, um die Verheißungen des Alten
Testaments zu erfüllen und schließlich ein vollkommenes
und ewiges Reich aufzurichten. Ungefähr 400 Jahre
nach der letzten alttestamentlichen Prophezeiung tauchte
plötzlich Jesus auf und behauptete, der verheißene Messias
zu sein und dass sich alle Prophetien auf ihn beziehen
(siehe Lukas 4,16-30). Die ersten Christen glaubten nicht
nur, dass Jesus die Wahrheit sagt, sondern auch, dass er
nach seinem Tod auferstanden ist und damit bestätigte,
dass er sowohl Mensch als auch Gott war.
Das war der springende Punkt. Es war für Paulus unvorstellbar,
dass der Sohn eines Zimmermanns aus dem kleinen
Dorf Nazareth, das nicht einmal im Alten Testament
erwähnt wird, und der wie ein Schwerverbrecher hinge-

44
richtet worden war, gleichzeitig Gott und Mensch sein
sollte. Er war fest entschlossen, diejenigen zu vernichten,
die auf einmal jemanden anbeteten, den er für einen Gotteslästerer
hielt. So machte er es sich zur Aufgabe, Christen
zu suchen und zu vernichten.
Er begann, in Jerusalem Christen aus ihren Häusern zu
treiben und ins Gefängnis werfen zu lassen (siehe Apostelgeschichte
8,3). Später zog er mit bewaffneten Männern,
im Auftrag der Hohenpriester, bis zur Stadt Damaskus
in Syrien. Wo immer er Christen fand, zog er sie vor
Gericht und versuchte, sie zur Gotteslästerung zu provozieren;
oder trieb sie ‚rasend vor Zorn‘ (Apostelgeschichte
26,11) zurück nach Jerusalem, um sie unter Strafe zu stellen.
Was in manchen Fällen auch Todesstrafe hieß. Stephanus,
einer der frühen Christenprediger, bekam dies als
Erster zu spüren. Paulus hatte seinem Tod ‚zugestimmt‘
(Apostelgeschichte 8,1).

45
Dann geschah jedoch etwas Erstaunliches – Saulus wurde
Christ! Plötzlich fiel es ihm wie Schuppen von den Augen:
Er war nicht für die Wahrheit, sondern gegen die Wahrheit
vorgegangen, als er den christlichen Glauben so grausam
verfolgt hatte. Jesus war wirklich Gott, er war wirklich in
diese Welt gekommen, um Männer und Frauen wieder
in die Gemeinschaft mit ihrem Schöpfer zu bringen; sein
Tod am Kreuz war wirklich ein Akt göttlicher Liebe, indem
er zur Sühnung der Sünde der Menschheit gestorben war.
Dann ist er wirklich von den Toten auferstanden und ein
lebendiger Retter für die geworden, die ihr Vertrauen auf
ihn setzen.
Aber noch viel mehr: Der Verfolger Saulus wurde ein Prediger
des Glaubens, den er vorher zerstören wollte. Unter
seinem römischen Namen Paulus schrieb er mehr über
die Auferstehung als jeder andere Schreiber des Neuen
Testaments. Ein Abschnitt zeigt dies besonders deutlich:
Wenn aber Christus verkündigt wird, dass er aus den
Toten auferstanden ist, wieso sagen dann etliche unter
euch, es gebe keine Auferstehung der Toten? Wenn
es wirklich keine Auferstehung der Toten gibt, so ist
auch Christus nicht auferstanden! Wenn aber Christus
nicht auferstanden ist, so ist unsere Verkündigung vergeblich,
und vergeblich auch euer Glaube! Wir werden
aber auch als falsche Zeugen Gottes erfunden, weil wir
von Gott bezeugt haben, dass er Christus auferweckt
hat, während er ihn doch nicht auferweckt hat, wenn
wirklich Tote nicht auferweckt werden! Denn wenn
Tote nicht auferweckt werden, so ist auch Christus
nicht auferweckt worden. Ist aber Christus nicht auferweckt
worden, so ist euer Glaube nichtig, so seid ihr
noch in euren Sünden; dann sind auch die in Christus
Entschlafenen verloren. Wenn wir nur in diesem Leben
auf Christus hoffen, so sind wir die elendesten unter allen
Menschen!
(1. Korinther 15,12-19)

46
Leben nach dem Tod?
Der britische Philosoph Bertrand Russell hatte eine einfache
Sicht über das Leben nach dem Tod: So etwas gibt es
nicht! Mit seinen Worten: „Wenn ich sterbe, verrotte ich
und nichts von meinem Ego soll überleben.“ 31 Das nennt
man Annihilation (Seelentod). Diese Lehre mancher Sekten
besagt, dass es nur dieses Leben hier auf der Erde gibt
und dass nach dem Tod nichts mehr kommt. Unsere Seelen
werden im Augenblick unseres Todes wie eine Kerze
ausgepustet und unsere Körper zerfallen allmählich.
Paulus betont, wenn das wahr wäre, würde das Christentum
in sich zusammenfallen, denn es gründet sich auf die
leibliche Auferstehung Jesu: „Wenn aber Christus verkündigt
wird, dass er aus den Toten auferstanden ist, wieso sagen
dann etliche unter euch, es gebe keine Auferstehung der
Toten? Wenn es wirklich keine Auferstehung der Toten gibt,
so ist auch Christus nicht auferstanden!“ (V. 12-13).
Paulus macht hier sehr logisch deutlich, was die Folge
wäre: Wenn Jesus noch immer im Grab wäre, dann basierte
der christliche Glaube lediglich auf einem von Menschen
gemachten moralischen oder religiösen System,
aufgebaut auf einer riesigen Lüge.

47
Nur heiße Luft?
Paulus führt dann eine Liste mit Argumenten an, die die
Folge dieser Annahme wären:
„… dann ist unsere Verkündigung vergeblich“ (V. 14). Paulus
ist einer von den Aposteln, die den auferstandenen Jesus
gesehen haben und von ihm beauftragt wurden, seine
Botschaft in die Welt zu tragen. Wenn Paulus sagt, dass
ihre Verkündigung ohne die Auferstehung vergeblich gewesen
wäre, meint er nicht, dass sie stillos oder kraftlos
gewesen wäre, sondern dass sie völlig nutzlos gewesen
wäre. Das Wort ‚vergeblich‘ gibt das griechische Wort ‚kenos‘
wieder, was so viel bedeutet wie ‚leer‘ oder ‚hohl‘.
Wenn Jesus Christus nicht auferstanden wäre, dann wären
die Berichte darüber nicht einmal das Papyrus wert gewesen,
auf das sie geschrieben wurden.
Paulus übertreibt nicht. Als der Apostel Petrus die erste
überlieferte Predigt der christlichen Gemeinde hielt (Apostelgeschichte
2,14-41), drehte sich mehr als die Hälfte
davon um die Auferstehung Jesu. Ihre Schlüsselaussage
war: „ihn hat Gott auferweckt“ (Apostelgeschichte
2,24+32). Von da an drehten sich die Predigten der Apostel
um die Auferstehung: „Und mit großer Kraft legten die
Apostel Zeugnis ab von der Auferstehung des Herrn Jesus“
(Apo stelgeschichte 4,33). Einige Verse vor dem Abschnitt,
den wir betrachten, betont Paulus als wichtigste Tatsache

48
mit oberster Priorität, dass Jesus starb, begraben wurde
und „dass er auferstanden ist am dritten Tag“ (1. Korinther
15,3+4). Indem Paulus diese Ereignisse so hervorhebt,
macht er seinen Lesern deutlich, dass unabhängig von
allem, was er sie außerdem lehrte – sei es über Anbetung,
persönliche Moralvorstellungen, Verhalten in der
Arbeitswelt, Familienleben oder andere Bereiche –, nichts
so wichtig war wie der Tod, das Begräbnis und die Auferstehung
von Jesus Christus.
Das dürfen wir nicht außer Acht lassen! Die ersten Christenprediger
fielen nicht aus dem religiösen Rahmen, weil
sie eine neue Anbetungsart vertraten oder vorschlugen,
mit bestimmten Moralvorstellungen anders umzugehen,
sondern weil sie „das Volk lehrten und in Jesus die Auferstehung
aus den Toten verkündigten“ (Apostelgeschichte
4,2). Das war kein sensationelles „Extra“ zur Begeisterung
der Masse; es war der Kern der gesamten Botschaft,
nicht nur der Apostel, sondern aller Schreiber des Neuen
Testaments. Der Mittelpunkt ihrer Lehre war keine Mo-

49
ral, sondern ein Ereignis. Und wenn dieses Ereignis nie
stattgefunden hat, können wir das Neue Testament in
den Reißwolf befördern. Der schottische Gelehrte James
S. Stewart schrieb über die Auferstehung Jesu: „Das ist
kein Anhängsel des Glaubens. Es ist die Grundlage des
Glaubens!“
Alle im selben Boot
Paulus wird noch deutlicher, wenn er sagt: „und euer Glaube
ist vergeblich“ (1. Korinther 15,14). Dieses Thema betraf
nicht nur die ersten Christenprediger, sondern jeden (und
schon bald waren es Tausende), der ihre Verkündigung
hörte und sich daraufhin zu Christus bekannte. Wenn Jesus
niemals von den Toten auferstanden ist, haben nicht
nur die Apostel kompletten Unsinn erzählt, sondern auch
alle anderen sind hinters Licht geführt worden und setzten
ihre Hoffnung auf eine Fata Morgana. Einige Verse
vorher schreibt Paulus den Christen in Korinth, dass sie
in dem Evangelium (in dem die Auferstehung der Höhepunkt
ist) „fest stehen“ (1.
Korinther 15,1). Der christliche
Glaube beansprucht,
auf Fakten zu beruhen.
Aber wenn der größte Fakt
ein erdachtes Gebilde
war, dann ‚standen‘ diese
ersten Christen nirgendwo.
Sie hingen mit ihrem
Glauben in der Luft und
hatten nichts, worauf sie
sich stützen konnten.
Das Gleiche würde für alle
gelten, die seitdem Christen
geworden sind, einschließlich
der Millionen

50
Christen, die heute leben. Ganz zu schweigen von weiteren
Folgen, die hieraus resultieren würden: Ohne die Auferstehung
Jesu wären die Millionen christlichen Märtyrer
(im 20. Jahrhundert mehr als je zuvor) umsonst gestorben.
Auch die großen Reformatoren wie Johannes Calvin,
Thomas Cranmer, John Knox, Martin Luther und William
Tyndale hätten dann besser daran getan, die Kirche zu zerstören,
als sie zu reformieren, da sie auf Lügen aufgebaut
war. Es würde auch bedeuten, dass jedes christliche Kirchengebäude,
angefangen von der prächtigsten Kathedrale
bis hin zur kleinsten Missionshütte, das Denkmal eines
Märchens ist. Jeder Prediger,
der die Bibel als Gottes
Wort lehrt, ginge dann
mit verdrehten Geschichten
hausieren. Jeder Gottesdienst
wäre eine Farce.
Jedes Osterfest würde an
ein Ereignis erinnern, das
nie stattgefunden hat.
Eine Behauptung, dass Jesus
heute nur eine Handvoll
Knochen und Staub
ist, die irgendwo im Staub
im Mittleren Osten begraben
sind, hätte ungeheuerliche
Auswirkungen.
Auf frischer Tat ertappt?
Die nächste Aussage von Paulus ist noch ernster: „Wir
werden aber auch als falsche Zeugen Gottes erfunden, weil
wir von Gott bezeugt haben, dass er Christus auferweckt hat,
während er ihn doch nicht auferweckt hat, wenn wirklich
Tote nicht auferweckt werden!“ (V. 15). Das Wort ‘erfunden‘
bedeutet hier so viel wie ‚erwischt‘, wie ein Verbrecher auf
frischer Tat ertappt wird; während das Wort ‚bezeugt‘ so

51
Wissentliches
Lügen über Gott
käme einem Verbrechen
gleich
viel Bedeutung hat, wie wenn ein Zeuge vor Gericht aussagen
würde. Paulus will damit sagen, wenn er und die
anderen Apostel behaupten, dass Gott den Herrn Jesus
aus den Toten auferweckt hat, obwohl er nicht auferweckt
wurde, wäre das vergleichbar mit einem Meineid. Das
ist ein ernstes Vergehen, das schwer bestraft wird. Aber
wissentlich Lügen über Gott zu verbreiten, ist noch viel
schlimmer.
Für Paulus wäre so etwas absolut undenkbar gewesen. Als
„ein Hebräer von Hebräern“ (Philipper 3,5) floss der Glaube
an Gott durch seine Adern, und als ein ausgezeichneter
Gelehrter des Alten Testaments war sein Wissen über
Gott außergewöhnlich. Er glaubte, dass Gott der Schöpfer
und Erhalter des Universums ist (siehe 1. Mose 1,1 und 2.
Chronika 2,11) – absolut heilig (siehe Jesaja 6, 1+3), allwissend
(siehe Hiob 37,16) und Richter der Menschen (siehe
Psalm 7,12). An einer anderen Stelle lehrte Paulus, dass
der Tag kommen würde, an dem jeder von uns „Gott Rechenschaft
geben wird“ (Römer 14,12). Deswegen ist es unmöglich,
dass Paulus bewusst ein falsches Zeugnis gegen
Gott ablegen, geschweige denn, dass er seinen gesamten
Dienst auf eine gotteslästerliche Lüge gründen würde.

52
Die 9. Spalte
Nachdem Paulus in Vers 16 deutlich gemacht hat, dass
„wenn Tote nicht auferweckt werden, auch Christus nicht
auferweckt worden ist“, geht er jetzt noch einen Schritt
weiter: „Ist aber Christus nicht auferweckt worden, so ist
euer Glaube nichtig, so seid ihr noch in euren Sünden“ (V.
17). Das Wort ‚nichtig‘ unterscheidet sich fast unmerklich
von dem Wort ‚vergeblich‘, welches er zuvor gebraucht
hatte in Bezug auf die Verkündigung der Apostel und den
Glauben der Zuhörer. Im Urtext steht das Wort ‚mataia‘.
Es bezeichnet etwas, das zu nichts zu gebrauchen ist,
weil es nicht halten kann, was es verspricht. Wenn wir verstehen,
warum Paulus dieses Wort hier verwendet, dann
dringen wir zum Kern der christlichen Botschaft vor, nämlich
warum Jesus Christus
überhaupt gestorben ist.
Von 1948 bis 1954 arbeitete
ich auf dem Standesamt
meiner Heimatinsel
Guernsey. Ich werde nie
vergessen, was ich beim
Lesen von Todesurkunden
empfunden habe. Die
ersten acht Spalten (Geburtsdatum,
Name, Alter,
Angaben zu Eltern usw.)
überflog ich schnell. Doch
in der nächsten Spalte
blieb ich oft hängen: Todesursache.
Am Tag vor
seinem Tod noch lebendig
– vielleicht schwebte
er noch nicht einmal in
Lebensgefahr –, stand in
Spalte 9, was dazu geführt
hatte, dass nun alles

53
anders war. Auch nach 50 Jahren sehe ich einige der Wörter
noch vor mir, manchmal ganz kompliziert in medizinischen
Fachbegriffen, manchmal auch mit einem einzigen
traurigen Wort wie „Krebs“. Was immer in Spalte 9 stand,
erklärte, wie ein Mensch
zu Tode gekommen war.
Aber warum? Warum betrifft
der Tod jeden, egal
welchen Rang und Namen
er hat, ob Alt oder Jung,
ob Reich oder Arm. Warum
gleicht die ganze Welt
einem Krankenhaus voller
Todeskandidaten? Die
Antwort ist der Schlüssel
zu Paulus´ Lehre von der
Auferstehung Jesu.
Die Bibel sagt uns, dass
der erste Mensch Adam
„im Bilde Gottes“ geschaffen
wurde (1. Mose 1,27).
Das heißt nicht, dass er
Gottes Größe oder Statur hatte, denn „Gott ist Geist“ (Johannes
4,24). Aber der Mensch war ein moralisches und
geistliches Wesen und trotz aller Menschlichkeit das vollkommene
Abbild eines heiligen Gottes. Er war aber keine
Marionette, die nur das tat, was Gott wollte. Adam und
seine Frau Eva konnten frei das tun und lassen, was sie
wollten. Sie konnten ihrem Schöpfer entweder gehorchen
oder auch nicht. Eine gewisse Zeit lebten sie auch im vollkommenen
Gehorsam gegenüber Gott, in harmonischer
Übereinstimmung mit seinem Willen. Sie genossen das,
was Gott ihnen so liebevoll und großzügig gab.
Dann kam die Katastrophe. Um es mit den Worten der
Bibel auszudrücken: „Die Sünde kam in die Welt … und mit
der Sünde der Tod“ (Römer 5,12). Als Adam und Eva sündigten,
war das Ergebnis katastrophal und kann mit einem

54
Wort zusammengefasst werden: ‚Tod‘. Wir müssen beachten,
dass die Bibel mit ‚Tod‘ niemals ‚das Ende‘, sondern
‚Trennung‘ meint – die Trennung von der Quelle des Lebens.
Die Todesstrafe, die also auf die Sünde folgte, hatte
zwei verschiedene Auswirkungen: den geistlichen Tod
(dadurch wurden ihre Seelen sofort von Gott getrennt und
ihre vollkommene Gemeinschaft, die sie mit Gott hatten,
endete) und den physischen Tod (ihre Seelen würden einmal
ihren gestorbenen Körper verlassen).
Die Sünde veränderte den Lauf der gesamten Menschheitsgeschichte,
denn durch Adam, den ersten Vertreter
der menschlichen Rasse, wurden seine Schuld und seine
Verdorbenheit an alle nachfolgenden Generationen weitervererbt.
Adams Kinder wurden ‚ihm selbst gleich, nach
seinem Bild‘ geboren (1. Mose 5,3), d.h. alle Menschen
entsprechen dem gefallenen, geistlich-sündigen Zustand
ihres „Stammvaters
Adam“ – mit
der gleichen tödlichen
Folge. Paulus
drückt es so aus: „in
Adam sterben alle“
(1. Korinther 15,22).
Die Tatsache, dass
Sie und ich sterben
werden, zeigt,
dass die menschliche
Rasse ein Ganzes
ist: Adam ist
die Wurzel und wir
sind die Zweige. Es
macht aber keinen
Sinn, Adam hierfür
die Schuld zu geben,
denn auch abgesehen
von seiner
Sünde haben wir
selbst genug Schuld

55
auf uns geladen, die uns verdammt: „Wenn wir sagen, dass
wir keine Sünde haben, so verführen wir uns selbst, und die
Wahrheit ist nicht in uns“ (1. Johannes 1,8). Die Bibel lehrt
uns auch, dass die Sünde den Menschen in diesem und in
dem zukünftigen Leben von Gott trennt. Als Ort für diese
furchtbare Trennung von Gott nennt die Bibel am häufigsten
das Wort ‚Hölle‘. Jesus Christus selbst hat mehr über
die Hölle als über den Himmel gesprochen. Er warnte die
Menschen immer wieder vor deren schrecklicher Realität,
weil er nicht will, dass auch nur einer von uns dort endet.
Der Stellvertreter
Wenn wir die Wahrheit
über die Sünde und deren
Folgen nicht verstehen,
dann werden wir auch
nicht die Bedeutung der
Geburt Jesu, seines Lebens
und Sterbens sowie
seiner Auferstehung begreifen.
Jesus Christus ist
in die Welt gekommen,
um Sünder zu erretten
(1. Timotheus 1,15). Seine
Zeugung war übernatürlich,
und so gelangte er
außerhalb der Naturgesetze
durch das Handeln Gottes im Mutterleib einer Jungfrau
zur Geburt. Jesus Christus ist also göttlich und wurde
menschlich. Gott zeigt uns in der Bibel die Einzigartigkeit
des Lebens Jesu. Sein Leben war nicht einfach, aber
dennoch sündlos und damit heilig, unschuldig und unbefleckt
(Hebräer 7,26). In der Bibel erklärt Gott, dass alle
Menschen unter dem Gesetz oder der Gesetzmäßigkeit
der Sünde und des Todes stehen und darin verurteilt sind.
Weil Jesus Christus ohne Sünde war und nicht unter die-

56
sem Gesetz stand, konnte er sein Leben zur Rettung von
Sündern hingeben. Als er am Kreuz starb, erlitt er unsere
Todesstrafe. Er hat die Strafe ertragen, die jeder Mensch
verdient hat. In der Bibel heißt es: „Auch Christus hat einmal
für Sünden gelitten, der Gerechte für die Ungerechten,
damit er uns zu Gott führte“ (1. Petrus 3,18). Er bezahlte mit
dieser Strafe den Lohn für unsere Sünden (Römer 6,23a).
So kann Gott dem Menschen vergeben, die Trennung zwischen
Gott und Mensch aufheben und ihn in die Familie
Gottes aufnehmen. Die Auferstehung Jesu ist der Beweis
dafür, dass die Strafe bezahlt wurde. Jeder Mensch, der
darin Jesus Christus vertraut, bekommt die „Gnadengabe
(Geschenk) Gottes … ewiges Leben“ (Römer 6,23b).
Das ist die Kernaussage der biblischen Lehre und der Botschaft
der Apostel – die Auferstehung ist der Beweis. Paulus
machte seinen Lesern klar, wenn Jesus nicht von den
Toten auferstanden ist, „seid ihr noch in euren Sünden“.
Und wenn der Glaube noch so echt sei, wenn die Sünden
ungesühnt blieben, würde die ‚ewige Strafe‘ die Folge sein
(Matthäus 25,46). Wenn Jesus mit seiner Auferstehung
nicht bestätigt hätte, dass die Sünden vergeben wurden
und man somit in einer ewigen Gemeinschaft mit Gott
steht, dann würden die Menschen noch immer einem
Hirngespinst nachjagen.

57
Das Schicksal der Toten
Paulus fügt noch eine andere offensichtliche Tatsache an:
wenn Jesus Christus nicht von den Toten auferstanden
wäre, „dann wären die in Christus Entschlafenen verloren“
(V. 18). ‚In Christus entschlafen‘ war die Beschreibung der
frühen Christen für die christusgläubigen Menschen, die
gestorben waren. So wie ein schlafender Mensch noch
existiert, so existiert auch der gestorbene Mensch weiter;
die Christen glaubten schon immer, dass die Menschen,
die ‚in Christus‘ gestorben waren, nun auch mit Christus
in seiner Auferstehung vereint sind und somit gemeinsam
mit ihm im Himmel weiterleben. Wenn Jesus jedoch nicht
auferstanden wäre, hätten sein Leben und sein Sterben
nichts bezweckt und die an ihn gläubigen Menschen wären
‚verloren‘, d.h. niemand würde am Tag des Gerichts
als Stellvertreter zwischen ihnen und dem heiligen Gott
stehen. Sie hätten zwar
mit der Hoffnung auf den
herrlichen Himmel gelebt,
wären dann aber gestorben,
um für ewig in der
Hölle verdammt zu sein.
1813 zog der junge amerikanische
Missionar Adoniram
Judson nach Burma
(heute Myanmar). Dort
begegneten ihm viele Widerstände.
Er wurde von
tropischen Krankheiten
geplagt, erlebte den frühen
Tod seiner ersten
und zweiten Frau und drei
seiner Kinder. Im ersten
anglo-burmesischen Krieg
wurde er gefoltert und verbrachte
mehr als ein Jahr
Adoniram Judson © wikipedia

58
in einem verrotteten Gefängnis. Manchmal wurde er sogar
an seinen Füßen aufgehängt und seine Schultern und sein
Kopf berührten nicht den Boden. Er brauchte 24 Jahre,
um die Bibel ins Burmesische zu übersetzen und stellte
ein burmesisch-englisches Wörterbuch zusammen. Sein
Arbeitspensum war enorm, und als er starb, hinterließ er
100 gegründete Gemeinden und mehr als 8000 Gläubige.
Kurz vor seinem Tod sagte er noch: „Meine Arbeit bin ich
nicht müde und auch die Welt habe ich nicht satt, aber
wenn mein Herr mich ruft, bin ich gern bereit zu gehen.“
Wenn aber Jesus nicht von den Toten auferstanden und in
den Himmel gegangen wäre, dann wären Judsons Anstrengungen
alle umsonst gewesen und seine Hoffnung auf die
Herrlichkeit vergeblich.
Eine sinnlose
Weltanschauung
Laut Paulus hätte es weitere Auswirkungen, wenn es
keine Auferstehung gäbe: „Wenn wir nur in diesem Leben
auf Christus hoffen, so sind wir die elendesten unter allen
Menschen“ (1. Korinter 15,19). Paulus ist hier sehr deutlich.
Wenn es nur diese Welt gäbe, wäre es zwecklos für
Christen, in der Erwartung auf etwas Kommendes zu leben.
Dann können wir leben, wie wir wollen, nehmen hier

59
alles mit, was nur geht, ungeachtet jeglicher moralischer
und ewiger Konsequenzen. Wenn wir eh wie Tiere sterben,
dann können wir auch wie Tiere leben! Corliss Lamont, ein
zeitgenössischer Humanist, drückte es so aus: „Wenn wir
hier sind, dann wollen wir leben, wie wir wollen, denn bald
ist alles vorbei!“ 32 Paulus war sich bewusst, dass viele so
dachten und daher zitierte er ein altes Sprichwort, dem
auch heute noch Millionen von Menschen zustimmen:
„Lasst uns essen und trinken, denn morgen sind wir tot!“
(1. Korinther 15,32).
Aber Paulus und seine
Mitchristen dachten völlig
anders: Ihre Lebensanschauung
und ihr Lebensstil
richteten sich ganz und
gar auf die Überzeugung,
dass dieses Leben hier nur
die Vorbereitung auf ein
zukünftiges Leben ist. In
einer unsicheren Welt hatten
sie ihre Augen auf den
Himmel gerichtet, „auf die
Stadt, welche Grundfesten
hat, deren Baumeister und
Schöpfer Gott ist“ (Hebräer
11,10). Sie waren überzeugt,
dass „die Welt und
ihre Lust vergeht; wer aber den Willen Gottes tut, der bleibt
in Ewigkeit“ (1. Johannes 2,17).
Vor allem aber waren sie überzeugt von dem, was Jesus
seinen Jüngern kurz vor seinem Tod gesagt hatte: „Ich
gehe hin, um euch eine Stätte zu bereiten“ (Johannes 14,2).
Er hatte die Wahrheit gesagt und bezog sich damit auf den
herrlichen Himmel, wo „der Tod nicht mehr sein wird, weder
Leid noch Geschrei noch Schmerz“ (Offenbarung 21,4).
Wenn Jesus aber nicht auferstanden ist, wäre er nirgendwo
hingegangen und hätte auch nichts für jemanden vor-

60
bereiten können. Stattdessen wäre er einfach gestorben
und wie jeder andere in seinem Grab verwest.
Noch aus einem anderen Grund meinte Paulus, dass die
Christen zu bemitleiden wären, wenn Jesus nicht auferstanden
ist: In den ersten Jahren mussten sie oft harte
Auseinandersetzungen und Verfolgung wegen ihres Glaubens
erdulden. In dem Buch Foxe’s Book of Martyrs wird
beschrieben, dass Johannes der einzige Apostel war, der
eines natürlichen Todes gestorben ist. Alle anderen seien
aufgrund ihres Glaubens an Jesus Christus hingerichtet
worden. Man sagt, der Apostel Petrus sei mit dem Kopf
nach unten gekreuzigt worden. Römische Kaiser ließen
Christen in Fellen von wilden Tieren einnähen und dann
Hunden vorwerfen. Andere wurden gefoltert, enthauptet,
gekreuzigt und bei lebendigem Leib gekocht. Während der
ersten 300 Jahre der christlichen Kirche wurden mindestens
10000 Gläubige getötet, weil sie an Jesus Christus
glaubten. Paulus selbst war „stündlich in Gefahr“ (1. Korinther
15,30) und sagte, er habe „über die Maßen viele Schläge
ausgehalten“, „mit Ruten geschlagen, gesteinigt, durch
Arbeit und Mühe, oftmals
in Nachtwachen, in Hunger
und Durst; oftmals in
Fasten, in Kälte und Blöße“
(2. Korinther 11, 23-27).
Schließlich war er nach
Rom gebracht worden,
und der Überlieferung
nach sei er auf Befehl des
Kaisers Nero enthauptet
worden. Warum hätte sich
Paulus dem allen freiwillig
aussetzen sollen, wenn er
wusste, dass Jesus tot sei?
Auch heute – 2000 Jahre
später – werden immer
noch viele Christen wegen

61
ihres Glaubens unter Druck gesetzt, verfolgt und getötet.
In manchen Ländern bedeutet es das Todesurteil, wenn
man sich von einer anderen Religion zum Christentum bekehrt.
Ein neuerer Bericht von World Evangelical Alliance
Religious Commission zeigt auf: „Buchstäblich einige
Hunderttausend werden heute getötet, misshandelt, als
Sklaven verkauft, eingekerkert, gefoltert, bedroht, diskriminiert
und verhaftet, nur weil sie Christen sind. Nur wegen
ihres Glaubens sind sie bis zu einem unbegreiflichen
Ausmaß Verfolgung und
Leid ausgesetzt … Unvorstellbar:
Mehr als 200
Millionen Menschen aus
über 60 Ländern werden
ihrer Grundrechte beraubt
und das aus einem einzigen
Grund: Weil sie Christen
sind.“
Wenn Jesus jedoch nicht
aus den Toten auferstanden
wäre, wären alle diese
Schmerzen und Leiden
umsonst gewesen, und
alle Leidtragenden wären
einem gewaltigen üblen
Scherz auf den Leim gegangen. Kein Wunder, dass Paulus
sagte, dass „ohne die Auferstehung Jesu die Christen die
elendesten aller Menschen“ wären.
Neue Menschen;
eine neue Bewegung
Der schottische Gelehrte Professor F. F. Bruce behauptete:
„Wenn Jesus nicht von den Toten auferstanden wäre,
hätten wir wahrscheinlich nie von ihm gehört.“ 33 Damit

62
könnte er recht haben. Tatsache ist, dass es um das Jahr
32 n. Chr. eine neue Bewegung gab. Sie begann mit einer
Handvoll Männern, die glaubten, dass Jesus von den Toten
auferstanden ist. Einige Tage zuvor hatten sie noch
schreckliche Angst gehabt, was mit ihnen als Jünger Jesu
geschehen würde. Doch nach der Auferstehung kamen
sie aus ihren Verstecken und riskierten ihr Leben, indem
sie predigten, dass Jesus Christus lebt. Ihr Hauptredner
war Petrus, der sieben Wochen vorher nicht nur Jesus verlassen,
sondern sogar geleugnet hatte, ihn überhaupt zu
kennen (Lukas 22,54-62). Als Petrus jedoch zusammen
mit Johannes festgenommen und verhört worden war,
wunderten sich ihre Ankläger über deren ‚Freimütigkeit‘
(Apostelgeschichte 4,13). Alle Apostel erlebten diese Veränderung
und weder das drohende Gefängnis noch Todesstrafen
konnten sie aufhalten. Sie waren mutlos und
enttäuscht gewesen, aber dann waren sie zuversichtlich
und mutig. Eine erstaunliche Wandlung von Feigheit zum
Mut war es, was Professor J.N.D. Anderson überzeugte,
denn das war „bei Weitem der stärkste Beweis für die Auferstehung“.
34

63
Schon bald waren Unzählige andere hinzugekommen. Am
allerersten Tag des öffentlichen Predigens wurden etwa
3000 Menschen hinzugetan (Apostelgeschichte 2,41).
Bald danach stieg die Zahl der Männer auf 5000 an (Apostelgeschichte
4,4). Trotz der andauernden Verfolgung
wuchs die Zahl der Gemeinden, zuerst nur örtlich, dann
aber im ganzen Römischen Reich. Kaiser Nero machte die
Christen zu Sündenböcken des verheerenden Großfeuers
in Rom im Jahre 64 und ließ sie daraufhin foltern, lebendig
verbrennen oder den Löwen vorwerfen. Unzählige wurden
während der nächsten 300 Jahre wegen ihres Glaubens
hingerichtet, aber dennoch – gerade wegen ihres Mutes
und ihrer Überzeugung – wurden viele Menschen zum
Glauben hingeführt. Der im 3. Jahrhundert vom Heidenzum
Christentum konvertierte Theologe Tertullian sagte:
„Das Blut der Märtyrer ist der Samen der Gemeinde.“
Bis zum Beginn des 4.
Jahrhunderts hatte sich
das Christentum so weit
verbreitet und die Gesellschaft
dermaßen beeinflusst,
dass im Jahre 313
Kaiser Konstantin, der
sich auch zum christlichen
Glauben bekannte,
das Christentum als
anerkannte Religion des
Römischen Reiches deklarierte.
Bis zum Jahre
395 wurde es zur einzigen
offiziellen Staatsreligion.
Man muss aber sagen,
dass die Christen dadurch
eher geschwächt als gestärkt
wurden. Durch die
„Verstaatlichung“ wurde
der christliche Glaube
mehr eine kulturelle als

64
eine persönliche Angelegenheit. Aber trotzdem ist es bemerkenswert,
dass das Christentum innerhalb von 400
Jahren eine so große Anerkennung fand – und das auch
noch durch den Staat, der den Gründer des Christentums,
Jesus Christus, hatte hinrichten lassen.
Was war das Geheimnis dieser Ausbreitung? Das Christentum
lehrte nichts Neues über Gott, den Ursprung des
Menschen oder über die Schöpfung des Universums. Es
gab auch nichts Revolutionäres in Bezug auf Fragen der
Gesellschaft. Das Einzige, was herausragte, war die Auferstehung
Jesu. Der Historiker Robert Linder hat recht, wenn
er sagt: „Es wäre schwer vorstellbar, dass es das Christentum
gäbe, wenn nicht die ersten Christen so fest von der
leiblichen Auferstehung Jesu überzeugt gewesen wären.
Sie waren sich sicher, dass ihr Herr den Tod besiegt hatte
und vielen von ihnen persönlich erschienen war. Nur
dieser Auferstehungsglaube erklärt den Enthusiasmus
dieser kleinen verängstigten Gruppe nach Jesu Himmelfahrt.
Dieser Glaube befähigte sie auch, alle Hindernisse
für eine weltweite Missionierung aus dem Weg zu räumen.
Ein paar niedergeschlagene Nachfolger wurden zur
dynamischsten Bewegung der gesamten Menschheitsgeschichte.“
35 Die Auferstehung –
der einzige Antrieb
einer völlig
neuen Bewegung

65
Veränderungen
Dieser neue Glaube brachte entscheidende Veränderungen
in Bezug auf religiöse Bräuche mit sich. Die Juden
beachteten das vierte Gebot (2. Mose 20,8-11): Sie hielten
den Sabbat (Samstag) als einen Tag der Ruhe und
Anbetung. Dennoch gaben die ersten Christen, die allesamt
fromme Juden waren, den Sabbat auf und trafen sich
von nun an immer sonntags, „dem ersten Tag der Woche“
(Apostelgeschichte 20,7). Damit gedachten sie des Tages
der Auferstehung Jesu von den Toten. In der gesamten
Geschichte gibt es keine Parallelen, aber ein einfaches Beispiel
macht das Prinzip
deutlich: Am 9. Mai 1945
war meine Heimatinsel
Guernsey von der deutschen
Besatzung befreit
worden. Mein Vater war
bei den Zuschauern, als
die britischen Truppen
landeten. Als ich drei Monate
später wieder auf die
Insel kam (ich war Kriegsevakuierter),
hätte ich
meinen Vater und Tausende
von Augenzeugen niemals
überzeugen können,
dass die Befreiung nicht stattgefunden hatte. Auch in den
folgenden Jahren hätte ich sie nicht davon überzeugen
können, dass am Jahrestag der Befreiung in der örtlichen
Kirche ein Ereignis gefeiert wurde, das nie stattgefunden
haben soll.
Es gab andere bedeutende Veränderungen. Seit fast 2000
Jahren war die Beschneidung ein Zeichen zum Eintritt in
die Familie Gottes gewesen. Die ersten Christen praktizierten
die Beschneidung nicht mehr. Stattdessen wurde
jeder, der sich zu Jesus Christus bekehrte, als sichtbares

66
Zeugnis seines Glaubens
getauft. Paulus erklärt
auch warum: „Wir sind also
mit ihm begraben worden
durch die Taufe in den Tod,
damit, gleichwie Christus
durch die Herrlichkeit des
Vaters aus den Toten auferweckt
worden ist, so auch
wir in einem neuen Leben
wandeln“ (Römer 6,4).
Es war eine riesige Bewegung,
althergebrachte
Traditionen umzukehren
– und alles fing mit und
durch die Auferstehung
an.
Hier noch ein Beispiel:
Jahrhundertelang hatten
die Juden das Passah gefeiert
in Erinnerung an die Befreiung ihrer Vorfahren aus
der 400 Jahre langen Sklaverei in Ägypten. Die ersten
Christen übernahmen aber das, was der Herr Jesus bei
seinem letzten Passahfest neu einführte: das Abendmahl,
manchmal auch Brotbrechen genannt. Es war von Jesus
Christus am Abend vor seiner Hinrichtung eingesetzt
worden. Dabei hatte er seinen Jüngern erklärt, dass das
Brot und der Wein seinen Leib und sein Blut symbolisch
darstellten. Sie sollten es feiern „zu seinem Gedächtnis“
(Lukas 22,19). Bald schon taten es die ersten Christen
regelmäßig „mit jubelnder Freude und redlichem Herzen“
(Apostelgeschichte 2,46, NeÜ).
Der christliche Sonntag, die Taufe und das Abendmahl
sind also eng verbunden mit der Auferstehung Jesu und
keins von ihnen macht ohne sie einen Sinn. Jemand sagte
einmal: „Die christliche Gemeinde ist von der Auferstehung
durchdrungen.“ 36

67
Das weitergehende
Vermächtnis
Heutzutage zählen sich weltweit mehr als 2 Milliarden
Menschen zur christlichen Religion, und diese Zahl steigt
täglich um mehrere Tausend an. In China, Korea und Südamerika
wächst die Zahl der Christen immens und färbt
die Religionskarte der Welt neu ein. Aber die Verbreitung
des Christentums verlief nicht immer gleichmäßig. Es gab
große Umbrüche, wie z.B. die Reformation im 16. Jahrhundert
und andere ‚Erweckungszeiten‘. Aber es gab auch
Zeiten, die von Niedergang und Boshaftigkeit geprägt waren,
wie z.B. die berüchtigten Kreuzzüge zwischen dem
11. und dem 13. Jahrhundert, in denen der Name Christi
furchtbar missbraucht wurde. Doch trotz aller Schwankungen
und aller Schwächen wächst das Christentum und
hat einen gewaltigen positiven Einfluss in der Welt.
Keine andere Bewegung oder Religion hat in größerem
Umfang zu solchen Veränderungen beigetragen. Es wurden
Schulen, Krankenhäuser,
Einrichtungen für
Obdachlose und Arme gegründet.
Der Sklavenhandel
wurde abgeschafft,
die Arbeitsbedingungen
in Mühlen und Minen
und die Verhältnisse in
Gefängnissen verbessert.
Christen sind Vorbilder
in der Fürsorge für Blinde,
Taube, Waisen und
Witwen, Arme und Hungernde,
Verlassene und
Benachteiligte, Heimatund
Hilflose, Kranke und
Sterbende.

68
Viele Menschen außerhalb
des Christentums
sind ebenfalls in ähnlichen
Einrichtungen aktiv,
aber keine andere Gruppe
trägt so viel zum menschlichen
Wohlergehen bei
wie die Christen – und keine
hätte besseren Grund
dazu. Warum sollte man
Opfer zum Wohl anderer
bringen, wenn am Ende
die Menschheit sowieso
ausstirbt und nichts
von dem, was wir heute
tun, Auswirkung auf die
Ewigkeit hätte? Also auch
die Aktivität von Generationen
von Christen im
Dienst für andere ist die
Folge der Auferstehung Jesu Christi. Durch sie wuchs
eine dynamische Liebe zu anderen Menschen, die ihresgleichen
sucht. Hätte die Auferstehung niemals stattgefunden,
könnte man sich das nicht erklären. Man könnte
sich auch nicht erklären, wie die christliche Gemeinde
überhaupt entstanden ist. Der amerikanische Prediger D.
James Kennedy hat es einmal so ausgedrückt: „So wie
der Grand Canyon nicht dadurch entstanden ist, dass ein
Indianer einen Stock hinter sich her gezogen hat, so ist
auch die christliche Gemeinde nicht durch einen Mythos
entstanden.“ 37
Der Beweis der Auferstehung Jesu hat viele berühmte
und kluge Männer überzeugt. Im Testament von Lord
Lyndhurst, einem der scharfsinnigsten Männer der
Rechtsgeschichte Englands, stand: „Ich weiß genau, was
Beweise sind, und ich sage Ihnen, die massiven Beweise
der Auferstehung konnten noch nie widerlegt werden.“ 38
Lord Darling, ehemaliger britischer Oberrichter, stellt fest:

69
„Es gibt so überzeugende Beweise, positive wie negative,
dass kein halbwegs vernünftiger Richter auf dieser Welt
in der Lage wäre, ein Urteil gegen die Wahrhaftigkeit der
Auferstehung Jesu zu fällen.“ 39
Der Gottesmann
Bevor wir weitergehen, ist es wichtig, dass wir uns daran
erinnern, dass Jesus Christus in jeder Hinsicht ein echter
Mensch war. „Er war aus der Nachkommenschaft Davids
gekommen nach dem Fleisch“ (Römer 1,3) und, obwohl er
keinen menschlichen Vater hatte, war er „geboren von einer
Frau“ (Galater 4,4). Er musste wie jedes andere Kind
gestillt, gefüttert, gewaschen und erzogen werden. Er
war ein Teenager und wuchs zu einem Mann heran. Bis
zum Alter von etwa 30 Jahren war er praktisch völlig unbekannt.
In einer Menschenmenge war er wahrscheinlich
völlig unauffällig. Seine Gefühlswelt war bestimmt genauso
von Höhen und Tiefen geprägt wie die von anderen
Menschen: Wir lesen, dass er „frohlockte“ (Lukas 10,21),
dass er von Angst und von Grauen gepackt wurde (Markus
14,33). Er wusste, was
es heißt „in allem versucht
zu werden“ – und dennoch
blieb er „ohne Sünde“
(Hebräer 4,15). Genauso
wie seine Empfängnis
einzigartig war, war auch
sein Leben einzigartig.
Ebenso unvergleichlich ist
sein freiwilliger Tod zur
Sühnung der Sünden der
Menschen.
Doch die Auferstehung
geht weit über seine
Menschlichkeit hinaus.

70
Die Bibel sagt uns, dass „er sich durch die Auferstehung
aus den Toten und in der Kraft des Heiligen Geistes als Sohn
Gottes erwiesen hat“ (Römer 1,4). Das heißt nicht, dass
die Auferstehung Jesus zu Gottes Sohn machte; sie zeigte,
dass er es war. Die Auferstehung machte etwas offenbar,
was bereits seit Ewigkeiten bekannt war, nicht erst seit
dem Ostersonntag. Die Auferstehung bewies die wahre
Identität Jesu. Die Bibel bestätigt uns, dass er sowohl
‚Sohn des Menschen‘ (Johannes 1,51) als auch ‚Gottes Sohn‘
ist. Die Bezeichnung ‚Sohn des Menschen‘ beschreibt seine
Menschlichkeit; die Bezeichnung ‚Gottes Sohn‘ seine Göttlichkeit.
‚Gottes Sohn‘ bedeutet, dass Jesus eine der drei
Personen der Gottheit ist (Gott, der Vater, der Sohn und
der Heilige Geist). Für unser begrenztes Denken mag dies
rätselhaft klingen, aber die Bibel macht sehr deutlich, dass
Jesus Gottes Sohn und damit wahrhaftiger Gott ist.
Und was nun?
Wer jetzt die Frage „Und was nun?“ stellt, wird augenblicklich
herausgefordert. Die Tatsache, dass Jesus Gottes
Sohn ist, fordert zu einer persönlichen Stellungnahme
heraus.

71
Erstens, alle Ansprüche Jesu sind wahr. Er sagte: „Ich bin
das Licht der Welt. Wer mir nachfolgt, wird nicht in der Finsternis
wandeln, sondern er wird das Licht des Lebens haben“
(Johannes 8,12). Diese Aussage widerspricht der gängigen
Vorstellung, dass jeder seinen eigenen Standpunkt
wählen kann und niemand ihm widersprechen darf. Im
Gegenteil, Jesus sagte während seines irdischen Lebens,
dass er Gott widerspiegele, in welchem „Licht ist und gar
keine Finsternis“ (1. Johannes 1,5).
Bei anderer Gelegenheit sagte Jesus Christus von sich:
„Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand
kommt zum Vater als nur durch mich!“ (Johannes 14,6).
Niemals zuvor hat jemand solch eine radikale Behauptung
aufgestellt. Jesus stellte unmissverständlich klar, dass es
keinen anderen Weg gibt, um mit Gott in Gemeinschaft zu
kommen. Dies steht der allgemeinen Meinung entgegen,
dass alle Religionen zu Gott führen. Man muss keinem
philosophischen System folgen, keine besonderen Rituale
und Zeremonien über sich ergehen lassen oder ‚sein Bestes
geben‘, um zu dem einen wahren Gott zu kommen.
Der einzige Weg ist eine persönliche Beziehung zu Jesus
Christus, „welcher in die Welt gekommen ist, um Sünder zu
retten“ (1. Timotheus 1,15), und der sein vollkommenes
Leben für Sünder gegeben
hat: „Der Gerechte für die
Ungerechten, damit er uns
zu Gott führte“ (1. Petrus
3,18).
Zweitens, alle seine Warnungen
sind wahr. Gott,
der Vater sandte Jesus mit
einem ‚Rettungsauftrag‘
in diese Welt, „nicht um
die Welt zu richten (verurteilen),
sondern damit
die Welt durch ihn gerettet

72
werde“ (Johannes 3,17). Jesus machte immer wieder deutlich,
dass wir in schrecklicher Gefahr stehen, wenn wir
auf uns allein gestellt sind. Er lehrte, dass „jeder, der die
Sünde tut, ein Knecht der Sünde ist“ (Johannes 8,34). Oft
gehen die Menschen leichtfertig mit der Sünde um, aber
der Herr Jesus stellte klar, dass man nicht mit der Sünde
spielen darf, denn sie knechtet uns und wir haben keine
Möglichkeit, ihr zu entfliehen. Derjenige, der das leugnet,
ist ein Ignorant und belügt sich selbst.
Eine ähnliche Warnung hat Jesus ausgesprochen, als er
sagte, dass er in die Welt gekommen ist, „um zu suchen
und zu erretten, was verloren ist“ (Lukas 19,10). Das macht
nicht nur unseren Zustand deutlich, sondern zeigt auch,
was geschieht, wenn wir daraus nicht die richtigen Konsequenzen
ziehen und ewig verloren gehen. Wir müssen die
schreckliche Strafe zahlen, die ein heiliger und gerechter
Gott für die Sünde fordert.
Noch deutlicher wurde Jesus, als er auf den Tag des Gerichts
zu sprechen kam,
an dem die gesamte
Menschheit vor ihm stehen
wird, und er zu denen,
die nicht an ihn glauben,
sagen wird: „Geht hinweg
von mir, ihr Verfluchten, in
das ewige Feuer, das dem
Teufel und seinen Engeln
bereitet ist“ (Matthäus
25,41).
Nachdem Jesus sich den
Menschen vorgestellt
hatte, warnte er seine Zuhörer:
„… wenn ihr nicht
glaubt, dass ich es bin, so
werdet ihr in euren Sünden
sterben“ (Johannes 8,24).

73
‚In euren Sünden sterben‘ heißt, dass man mit allen seinen
Sünden (Denken, Reden und Tun) sterben wird und
dann von Gott für diese Sünden gerichtet wird. Gott sagt,
„dass niemals etwas Unreines in den Himmel hineinkommen
wird“ (Offenbarung 21,27). Denen, die Jesus Christus ablehnten,
sagte er in seiner unmissverständlichen Art: „Ihr
werdet in eurer Sünde sterben“ (Johannes 8,21). Männer
und Frauen werden nicht nur wegen ihrer sündigen Gedanken,
Worte und Taten verdammt, sondern wegen ihrer
größten Sünde, nämlich der Ablehnung der Rettung durch
Jesus Christus.
Diese Warnung betrifft auch jeden von uns heute: „… wer
aber nicht glaubt, der ist schon gerichtet, weil er nicht an
den Namen des eingeborenen Sohnes Gottes geglaubt hat“
(Johannes 3,18).
Alle diese Warnungen sind furchtbar und schrecklich, und
sie zu ignorieren, käme einem geistlichen Selbstmord
gleich. Sie zeigen uns etwas über Gottes große Liebe, indem
er seinen Sohn zu uns gesandt hat, um uns vor den
Schrecken der Sünde zu warnen und um uns gleichzeitig
den einzigen Rettungsweg aufzuzeigen: Der Glaube an seinen
Sohn und dessen Sühnetod und seine Auferstehung.

74
Drittens, alle Versprechen
Gottes sind wahr. Gott
gab in der Bibel Hunderte
von „großen und kostbaren
Versprechen (Verheißungen)“
(2. Petrus 1,4).
Viele von ihnen wurden
direkt von Jesus Christus
ausgesprochen. Der Herr
Jesus machte denen Hoffnung,
die sich mit religiösen
Vorschriften und Bestimmungen
quälten und
hofften, durch ihre Werke
mit Gott in Ordnung zu kommen. Jesus versprach ihnen:
„Kommt her zu mir, alle ihr Mühseligen und Beladenen, und
ich werde euch Ruhe geben!“ (Matthäus 11,28). Jeder, der
sich heute von seinen religiösen Vorstellungen und eigenen
Anstrengungen löst und sich Jesus Christus anvertraut,
findet Frieden des Herzens, innere Zufriedenheit
und die Gewissheit, dass ihm vergeben wurde.
Und noch ein Versprechen gibt er uns: „Wer mein Wort
hört und dem glaubt, der mich gesandt hat, der hat ewiges
Leben und kommt nicht ins Gericht, sondern er ist vom Tod
zum Leben hindurchgedrungen“ (Johannes 5,24). Für den
echten Christen beginnt das ewige Leben nicht erst nach
dessen Tod, sondern in dem Moment, in dem er sein Vertrauen
auf Jesus Christus setzt. Für einen Christen ist die
Verdammnis am Tag des Gerichts unmöglich geworden,
weil der Herr Jesus bereits die volle Strafe für seine Sünden
bezahlt hat. Wer zu Jesus Christus gehört, braucht
den ewigen, furchtbaren Tod mit ewiger Verdammnis
nicht zu fürchten, weil sein Retter Jesus Christus diesen
Tod schon erduldet hat.
Weiterhin sagte der Herr Jesus: „Ich bin die Auferstehung
und das Leben. Wer an mich glaubt, wird leben, auch wenn
er stirbt“ (Johannes 11,25). Für viele Menschen hat der Tod

etwas Schreckliches an sich. Das hat sicher etwas mit
der Angst vor dem Ungewissen und der Begegnung mit
Gott zu tun. Auf dem Höhepunkt seiner Karriere sagte der
britische Rennfahrer Stirling Moss, bekannt für Mut und
Furchtlosigkeit, in einem Interview: „Ich habe Angst vor
dem Tod. Ich weiß, es bedeutet, dass man seinen Schöpfer
trifft, und eigentlich sollte man davor keine Angst haben,
aber ich habe sie!“ Jemand, der sein Vertrauen auf
Jesus Christus gesetzt hat und errettet ist, braucht keine
Angst zu haben. Wie schon einmal zitiert, machte Paulus
deutlich, was wäre, wenn Jesus nicht von den Toten auferstanden
wäre. Aber dann fügte er noch hinzu: „Nun aber
ist Christus aus den Toten auferweckt; er ist der Erstling der
Entschlafenen geworden“ (1. Korinther 15,20). Sicherlich
wussten Paulus´ Leser, was ‚Erstlinge‘ waren. Es waren die
ersten und besten Früchte einer Ernte, die die Israeliten
als Dankopfer Gott darbringen sollten (5. Mose 26,1-19).
Diese Früchte standen stellvertretend für alles Folgende,
was geerntet wurde. Und Paulus sagte, dass Jesus Christus
nicht nur im Tod, sondern auch in der Auferstehung
der Stellvertreter für die Menschen ist, die an ihn glauben.
C.S. Lewis schrieb: „Er hat eine Tür weit aufgestoßen, die
seit dem Tod des ersten Menschen geschlossen war.“ 40
Jesus Christus tat das für alle, aber es wird nur denen angerechnet,
die an ihn glauben. Seine Auferstehung ist die
Garantie für die Auferstehung aller Menschen, die durch
den Glauben an Jesus Christus wiedergeboren sind.
75

76
Paulus erklärt weiter: „Denn weil der Tod durch einen
Menschen kam, so kommt auch die Auferstehung der Toten
durch einen Menschen; denn gleichwie in Adam alle
sterben, so werden auch in Christus alle lebendig gemacht
werden“ (1. Korinther 15,21-22). Wie wir bereits gesehen
haben, war Adam der Vertreter der gesamten Menschheit
(Adam heißt übersetzt „Mensch“). Alle Menschen
existierten durch ihn, und durch seine Sünden sündigte
die gesamte Menschheit. Das ist der Grund, warum wir
als seine Nachkommen auch seine Erben sind, nicht nur
in Leid und Krankheit, sondern auch im physischen und
geistlichen Tod.
Aber hier ist die gute Nachricht für alle, die ihr Vertrauen
und ihren Glauben auf Jesus Christus setzen. Weil der
Herr Jesus ihr Stellvertreter ist, haben sie Anteil an allem,
was er möglich gemacht hat. So wie es einen direkten Zusammenhang
zwischen Adams Tod und dem Tod seiner
Nachkommen gibt, so gibt es auch einen Zusammenhang
zwischen Jesu Auferstehung und der Auferstehung derer,
für die er gestorben ist. Er besiegte den Tod; also werden
auch sie ihn besiegen. Er kehrte in den Himmel zurück,
also werden auch sie in den Himmel kommen. Wer durch
Jesus Christus gerettet wurde, wird ganz sicher die Ewigkeit
mit Jesus im Himmel verbringen. Die Bibel geht sogar
noch weiter, denn sie sagt: „… sie werden ihm, Jesus, gleichgestaltet
sein“ (1. Johannes 3,2). Was für ein atemberaubendes
Versprechen! So wie der erste Adam damals das
Elend eines ewigen Todes über die Menschheit gebracht
hat, so wird Jesus – die Bibel
nennt ihn „den letzten
Adam“ (1. Korinther 15,45)
– alle Herrlichkeiten des
ewigen Lebens denen geben,
die an ihn glauben
und durch ihn errettet
werden. In der gesamten
Bibel gibt es kein größeres
Versprechen!

77
Und hier ist
die Einladung an Sie
Gottes Versprechen sind oft an Aufforderungen geknüpft.
Das bedeutet nicht: „Mach, wie du meinst …“ Gott verspricht:
„Und sucht ihr mich, so werdet ihr mich finden,
ja, fragt ihr mit eurem ganzen Herzen nach mir, so werde
ich mich von euch finden lassen“ (Jeremia 29,13-14). Aber
er gibt auch die klare Aufforderung: „Sucht den HERRN,
solange er zu finden ist; ruft ihn an, während er nahe ist!“
(Jesaja 55,6). Wie ist Ihre Reaktion? Gottes Versprechen
und seine Befehle zu ignorieren, ist wie ein Schlag in Gottes
Angesicht und besiegelt damit Ihr ewiges Schicksal.
Wenn Sie aber seinem Versprechen glauben und auf seine
Aufforderungen eingehen, dann werden Sie feststellen:
„… die Gnadengabe (Geschenk) Gottes ist das ewige Leben
in Christus Jesus, unserem Herrn“ (Römer 6,23).
Sagen Sie ihm im Gebet, dass Sie mit ihm leben möchten
und bitten Sie ihn, dass er Ihnen Ihre Schuld und Sünden
vergibt.
Bitten Sie den Herrn Jesus, Ihnen zu helfen, sich von Ihren
Sünden abzuwenden und Ihr Vertrauen auf ihn zu setzen,
auf den einen, der „der wahrhaftige Gott und das ewige Leben
ist“ (1. Johannes 5,20).

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Christus zu zeigen.
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* Die Rufnummer ist deutschlandweit zum normalen Festnetzttarif zu erreichen. Bei Flatrate ohne zusätzliche Kosten.
Andernfalls bitte Telefonanbieter anfragen.

80
Anhang
1 W.M. Ramsay, The Bearing of Recent Discovery on
the Truthfulness of the New Testament, Hodder &
Stoughton, S. 222.
2 Zitiert von Bernard Ramm, Protestant Christian
Evidences, Moody Press, S. 163
3 Paul Althaus, Die Wahrheit des kirchlichen
Osterglaubens
4 Richard Dawkins Der Gotteswahn, Bantam Press,
im Englischen S. 5
5 Ebd. S. 36 (im Englischen)
6 Ebd. S. 37 (im Englischen)
7 Ebd. S. 59 (im Englischen)
8 Ebd. S. 237 (im Englischen)
9 Ebd. S. 97 (im Englischen)
10 Ebd. S. 253 (im Englischen)
11 Ebd. S. 97 (im Englischen)
12 Ebd. S. 157 (im Englischen)
13 Ebd. S. 59 (im Englischen)
14 Andrew Wilson, Getäuscht von Dawkins? Monarch
Books, S. 82 (im Englischen)
15 Daily Telegraph vom 12. April 1996
16 Der Brockhaus Lexikon, S. 990
17 The Times vom 13. Juli 1984
18 W.E. Vine, Expository Dictionary of the New
Testament Words
19 Kirsopp Lake, The Historical Evidence for the
Resurrection of Jesus
20 J.N.D. Anderson, Jesus Christ: The Witness of
History, InterVersity Press, S. 129
21 A. Fairbairn, Studies in the Life of Christ
22 Charles A. Colson, Kingdoms in Conflict, Hodder &
Stoughton, S. 70
23 A. Rendle Short, Why Believe? InterVarsity Press,
S. 51
24 J.R. W. Stott, Basic Christianity
25 Zitiert von E.F. Kevan , The Resurrection of Christ
26 John Benton, Is Christianity True? Evangelical
Press, S. 76
27 James Montgomery Boice, God the Redeemer,
InterVarsity Press, S. 242
28 Chrysostom, zitiert von J.C. Ryle, Expository
Thought on the Gospels, Vol. 4, Baker Book House,
S. 361
29 Michael Green, Matthew for Today, Hodder &
Stoughton, S. 291
30 Celsus, The True Doctrine
31 The Basic Writings of Bertrand Russell, ed. Robert
E. Egner and Lester E. Denonn, Simon and Schuster,
S. 370
32 Moody Monthly, September 1980
33 F.F. Bruce, The Real Jesus, Hodder & Stoughton,
S. 118
34 Anderson, Jesus Christ: The Witness of History,
S. 146
35 Robert D. Linder, ‘Introduction: The Christian
Centuries’ in The History of Christianity, Lion
Publishing, S. xii
36 E.G. Robinson, Christian Theology
37 D. James Kennedy, The Gates of Hell Shall Not
Prevail, Thomas Nelson Publishers. S. 21
38 Zitiert von Wilbur M. Smith, Christian Apologetics
39 Zitiert von Michael Green, Man Alive!, InterVarsity
Press, S. 54
40 C.S. Lewis, Miracles, Fontana B., S. 149

HEUKELBACH
BIBLIOTHEK
BÜCHER MIT DENEN WIR LEBEN
Jesus Christus: Tot oder lebendig?
Das Christentum steht oder fällt mit einem geradezu unfassbaren
Ereignis – der leibhaftigen Auferstehung Jesu Christi
aus den Toten. Wenn er nicht mehr ist als eine Handvoll
Staub und Knochen irgendwo in Israels Boden, dann kann
sich auch der christliche Glaube gleich mit beerdigen lassen.
Kein Wunder, dass die Auferstehung immer schon von Kritikern
und Skeptikern angegriffen wurde. Der Autor gibt allen
kritischen Argumenten überzeugende Antworten in Bezug
auf den Eckstein des christlichen Glaubens. Er führt durch
die biblischen Berichte und erklärt, warum die Auferstehung
Jesu unangreifbar ist und warum sie das größte Ereignis in
der Menschheitsgeschichte ist.
Der Autor. Dr. John Blanchard ist ein international bekannter
Bibellehrer, Apologet und Autor. Er schrieb über 30 Bücher.
Sein Titel „Ultimate Questions“ (dt. „Von größter Bedeutung“,
CLV Bielefeld) wurde in über 60 Sprachen übersetzt
und erschien in einer Gesamtauflage von über 14 Millionen
Exemplaren. John Blanchard gehört zur Banstead Community
Church in Surrey Village, England, wo er auch lebt, seitdem
seine Frau im Februar 2010 verstarb, um den zu sehen,
an den sie geglaubt hat: den auferstandenen Christus.