ISLAM - Wegweiser für den neuen Muslim

Wegweiser für den neuen Muslim
info@erolmedien.de
ISBN: 978-3-95707-981-7
Autor: Ali Ihsan Weiger
Lektorat und Satz: Erol Medien GmbH
Redaktion: Ismail Korkmaz
Grafik und Design: Mustafa Hıçkıran
Erstauflage 2014
Druck: Neuauflage
© Dieses Werk ist urheberrechtlich geschützt.
Sämtliche, auch auszugsweise, Verwertungen bleiben vorbehalten.

Wegweiser für den neuen Muslim
info@erolmedien.de
ISBN: 978-3-95707-981-7
Autor: Ali Ihsan Weiger
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Redaktion: Ismail Korkmaz
Grafik und Design: Mustafa Hıçkıran
Erstauflage 2014
Druck: Neuauflage
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▌Wegweiser für neue Muslime
Vorwort...............................................................................................4
▌Wegweiser zum Islam.......................................................6
Die drei Ebenen des Glaubens.............................................................7
Islam...................................................................................................8
Das Glaubensbekenntnis.....................................................................8
Das Gebet (Salah)..............................................................................10
Die Armensteuer (Zekah)..................................................................12
Das Fasten im Monat Ramadan (Sawm)............................................14
Die Pilgerfahrt zum Hause Allahs (Hadsch) ......................................15
Iman ................................................................................................16
Der Glaube an Allah..........................................................................18
Der Glaube an die Engel...................................................................20
Der Glaube an die Bücher.................................................................21
Der Glaube an die Propheten............................................................21
Der Glaube an die Auferstehung und das Jüngste Gericht.................23
Der Glaube daran, dass alles Gute und alles Schlechte vom
Erhabenen Allah vorherbestimmt wird..............................................26
Ihsan.................................................................................................28
▌Wegweiser zum Wissen.................................................32
Die Verpflichtung zum Wissenserwerb..............................................33
Handlungswissen ..............................................................................34
Die individuelle Pflicht des Erwerbs von Handlungswissen...............34
Die kollektive Pflicht des Erwerbs von Handlungswissen...................37
Herzenswissen...................................................................................38
Von der Notwendigkeit, sich einen Mentor zu suchen.......................42
Von der Notwendigkeit, sich einem Dschema’ah anzuschließen.............44
Von der Notwendigkeit sich einer islamischen Rechtsschule
anzuschließen....................................................................................47
▌Wegweiser
zum Handeln.............................................54
Von der richtigen Absicht (Niyyeh)...................................................55
Die Einflüsterung des Scheytan ist ein Zeichen des Iman..................58
Das Dhikr ist das beste Gegenmittel gegen die teuflische
Einflüsterung.....................................................................................59
2

Von der Sündhaftigkeit des Menschen und dem Bereuen der
Sünden (Tewbeh)..............................................................................61
Von den Sünden................................................................................62
Psychologische Unterteilung der Sünden...........................................62
Sünden mit der Eigenschaft der Herrschsucht (des Göttlichen).............62
Sünden mit der Eigenschaft des Teuflischen.......................................63
Sünden mit der Eigenschaft des Viehischen.......................................63
Sünden mit der Eigenschaft des Raubtierhaften.................................63
Sünden, die die Rechte des Erhabenen Allah berühren......................64
Sünden, die die Rechte anderer Lebewesen verletzen.........................64
Große Sünden...................................................................................65
Kleine Sünden...................................................................................66
Von der Reue (Tewbeh).....................................................................67
Vom Gottvertrauen (Tewekkul).........................................................68
Die Kraft des Bittgebets (Du‘a)..........................................................70
▌Wegweiser zum Umgang mit Nichtmuslimen..72
Vom Umgang mit Nichtmuslimen ....................................................73
Der Umgang mit unseren nichtmuslimischen Familienmitgliedern...75
Freundschaft zu Nichtmuslimen........................................................78
Private Einladungen...........................................................................79
Firmenfeiern, Nachbarschaftsfeste, Kirmes........................................80
Teilnahme an nichtmuslimischen religiösen Feierlichkeiten...............81
Der richtige Umgang mit Schulfreunden, Arbeitskollegen und
Vorgesetzten......................................................................................82
Verhalten in der Öffentlichkeit..........................................................84
Der richtige Umgang mit Islamophobie ............................................85
3

▌Vorwort
Gelobt sei Allah, der Herr aller Welten! Er leitet recht, wen Er will und Er
lässt in die Irre gehen, wen Er will. „Und wen Allah irreführt, für den gibt
es keinen, der ihn rechtleiten könnte. Und wen Allah rechtleitet, für den
gibt es keinen, der ihn irreführen könnte.“ 1
Allahs Segen und Friede sei auf dem besten aller Menschen, Muhammed
(s.a.w.s.) und seiner Familie, und seinen Gefährten.
Da in Deutschland immer mehr Menschen zum Islam zurückfinden – gelobt
sei Allah! – es aber kaum Einführungsliteratur für neue Muslime gibt, die
über die Erklärung der korrekten Vollziehung der Gebetswaschung (Wudu)
und der Verrichtung des Gebets (Salah) hinausgeht, wurde der Autor dieses
Büchleins mehrmals darauf angesprochen, ob er denn nicht eine kurze
Abhandlung über dieses Thema verfassen könne, um diesem Missstande
Abhilfe zu verschaffen.
Da der Autor selbst Konvertit ist, ist er quasi ein „Insider“ in diesem Thema.
Er hat die Schwierigkeiten, mit denen neue Muslime nach der Annahme des
Islam zu kämpfen haben, am eigenen Leibe zu spüren bekommen. Daher
möchte er in diesem Werk nicht allein auf die Grundlagen des muslimischen
Glaubens eingehen, sondern auch einige praktische Hinweise geben, wie
sich so manches vermeidbare Problem umschiffen lässt.
Trotz alledem wird der neue Muslim mit genügend Schwierigkeiten zu
kämpfen haben. Dies ist gewollt, denn wen der Erhabene Allah liebt, den
prüft Er: „Wir werden euch sicherlich mit etwas Furcht, Hunger, Verlust
an Vermögen, Leib und Leben und Früchten prüfen. Verkünde den
Geduldigen frohe Botschaft! Diejenigen, die, wenn sie ein Unheil ereilt,
sagen: „Wir sind Allahs und zu Ihm kehren wir zurück!“ 2
Der Erhabene Allah prüft den Menschen solange, bis dieser seine eigene
Ohnmacht und die Allmacht des Erhabenen erkannt und anerkannt hat
und sich schlussendlich nur noch auf Ihn alleine stützt und sich einzig auf
Seine Hilfe verlässt. Erst wenn man diesen Zustand erreicht hat, steht man
auf festem Grund; erst dann hat man wahrhaftig erkannt, dass der Erhabene
Allah die letzte Ursache aller Dinge ist.
1 Sure: Ez-Zumer, Vers 36f.
2 Sure: El-Baqarah, Vers 155f.
4

So bittet der Autor denn den Erhabenen Allah, ihn die rechten Worte finden
zu lassen, um der Gemeinschaft der Muslime den größtmöglichen Nutzen
zu bringen. Und er bittet Ihn, seine Fehlerquote niedrig zu belassen und
ihn vor gravierenden Fehlern zu behüten. Eine Arbeit ganz frei von Fehlern
ist allerdings nicht möglich, denn einer der Unterschiede zwischen dem
Schöpfer und den Geschöpfen ist der, dass der Schöpfer keine Fehler macht,
die Geschöpfe hingegen schon.
5

▌Wegweiser zum Islam
6

▌Die
drei Ebenen des Glaubens
Umer 1 – möge Allah mit ihm zufrieden sein – berichtet: „Als wir eines
Tages mit dem Gesandten Allahs – Allahs Segen und Friede sei auf ihm –
zusammensaßen, trat auf einmal ein Mann mit extrem weißer Kleidung und
pechschwarzem Haar zu uns heran. Man konnte an ihm keine Spuren einer
Reise erkennen und es kannte ihn auch niemand von uns. Er setzte sich so
vor den Propheten – Allahs Segen und Friede sei auf ihm – dass seine Knie
die Knie des Gesandten – Allahs Segen und Friede sei auf ihm – berührten
und er legte seine Handflächen auf seine Oberschenkel. Dann sprach er:
„O Muhammed! Erzähle mir vom Islam.“
Da antwortete ihm der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Friede sei auf ihm:
„Islam bedeutet, dass du bezeugst, dass es keine Gottheit außer Allah gibt und
dass Muhammed der Gesandte Allahs ist, dass du das Pflichtgebet verrichtest, die
Armensteuer entrichtest und im Ramadan fastest. Und dass du zu dem Hause
Allahs pilgerst, wenn du (körperlich und finanziell) dazu in der Lage bist.“
Da sagte der Mann: „Du hast die Wahrheit gesprochen.“
Da wunderten wir uns, dass er ihn erst befragte und ihm dann Recht gab.
Der Mann fragte weiter: „Erzähle mir vom Iman!“
Der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Friede sei auf ihm – antwortete ihm:
„(Iman ist), dass du an Allah, Seine Engel, Seine Bücher, Seine Propheten und
die Auferstehung (den Jüngsten Tag) glaubst und dass du daran glaubst, dass
sowohl das Gute als auch das Schlechte (vom Erhabenen Allah) vorherbestimmt
ist.“
Da sagte der Mann: „Du hast die Wahrheit gesprochen.“ Danach sagte er: „So
erzähle mir nun vom Ihsan.“
Der Gesandte – Allahs Segen und Friede sei auf ihm – antwortete: „(Ihsan ist),
dass du Allah so anbetest, als ob du Ihn sehen würdest. Und wenn du Ihn nicht
auch sehen kannst, wahrlich so sieht doch Er dich.“ 2
1 Umer - möge Allah mit ihm zufrieden sein - war einer der vier rechtgeleiteten Kalifen. Diese Vier waren für
den Islam so wichtig, dass ihre Neuerungen Teil der Sunneh wurden.
2 Muslim: Kitabul Iman, 8.
7

▌Islam
Islam bedeutet wörtlich „sich dem Erhabenen Allah zu unterwerfen“. In der
oben genannten Hadith 1 erklärt der Prophet Muhammed – Allahs Segen und
Friede sei auf ihm – dass die Unterwerfung unter den Erhabenen Allah in fünf
Gehorsamstaten unterteilt ist: Das Aussprechen des Glaubensbekenntnisses,
die Verrichtung des Gebets (Salah), die Entrichtung der Armensteuer, das
Fasten im Monat Ramadan und die Pilgerfahrt nach Mekka. Diese fünf
Pflichten des Muslims werden auch als „die fünf Säulen des Islam“ bezeichnet.
Diese sollen im Folgenden näher erläutert werden.
▌Das
Glaubensbekenntnis
Das Glaubensbekenntnis des Islam besteht eigentlich aus zwei
Glaubensbekenntnissen: Dem Einheitsbekenntnis und dem Bekenntnis
zur Gesandtschaft des Propheten Muhammed – Allahs Segen und Friede
sei auf ihm.
Das Einheitsbekenntnis lautet: „Ich bezeuge, dass es keine Gottheit, außer
Allah gibt!“ Es wird auch als „Verneinung und Bestätigung“ bezeichnet,
denn in ihm bestätigt man die Existenz Allahs und verneint die Existenz
jeglicher anderer Gottheiten außer Ihm.
Das Bekenntnis zum Gesandten Muhammed – Allahs Segen und Friede sei
auf ihm – lautet: „Ich bezeuge, dass Muhammed der Diener und Gesandte
Allahs ist“. Mit dem Zusatz „Diener“ sollte von Anfang an ausgeschlossen
werden, dass die Muslime denselben Fehler begehen, wie die Christen und
ihrem Propheten später einmal göttliche Attribute zusprechen.
Wer diese beiden Glaubensbekenntnisse ausspricht und daran glaubt,
tritt dem muslimischen Glauben bei und wird dadurch zum Muslim.
Das Aussprechen des Einheitsbekenntnisses allein oder der Glaube
daran, dass Allah nur Einer ist und dass es keine Gottheiten außer Ihm
gibt, reicht nicht aus, um in den Islam einzutreten, denn der Glaube an
1 Eine Hadith ist ein Ausspruch des Gesandten Muhammed – Allahs Segen und Friede sei auf ihm – der von
dessen Gefährten (Sahabeh/Eshab; Einzahl: Sahib) überliefert wurde.
8

alle Propheten 1 – Allahs Segen und Friede sei auf ihnen – gehört zu den
essenziellen Glaubensgrundlagen des Islam. 2
Das bloße Aussprechen der beiden Glaubensbekenntnisse ist aber ebenfalls
noch nicht ausreichend, damit man vor dem Erhabenen Allah als Muslim
gilt. Denn der Ort des Glaubens ist das Herz des Menschen und nicht
dessen Zunge. Man muss also den Glauben an Allah und Seinen Gesandten
– Allahs Segen und Friede sei auf ihm – im Herzen tragen, damit man am
Tage des Jüngsten Gerichts von dem Erhabenen Allah als Muslim akzeptiert
wird und dadurch vor der ewigen Bestrafung geschützt wird.
Wenn man nun also das Glaubensbekenntnis ausgesprochen hat und
auch in seinem Inneren daran glaubt, dann ist man dadurch zum Muslim
geworden. Dies ist das größte Geschenk, das der Erhabene Allah einem
Menschen machen kann, denn wer im Glauben verstirbt, der wird in das
Paradies einkehren dürfen. Außerdem bekommen die neuen Muslime
noch ein Willkommensgeschenk vom Erhabenen Allah überreicht, „denn
deren schlechte Taten wird Allah in gute Taten umwandeln. Und Allah
ist Allverzeihend, Barmherzig.“ 3 Sobald er diese Geschenke erhalten hat,
breitet sich große Freude im Herzen des neuen Muslims aus. Er fühlt sich
befreit und erleichtert und sieht die Welt auf einmal mit ganz anderen
Augen, denn er verspürt die Liebe des Erhabenen Allah zu ihm in seinem
Herzen und dies lässt seinerseits die Liebe zum Erhabenen Allah wachsen.
Dadurch beginnt er automatisch damit, sich von Dingen fernzuhalten, die
bis dahin ein wichtiger Bestandteil seines Lebens gewesen, aber im Islam
verboten sind. Er sehnt sich danach, dass seine Liebe zum Erhabenen Allah
weiter wächst und will sein ganzes Leben so gestalten, dass er seinen Schöpfer
zufriedenstellt und Diesem näher und immer noch näher kommt.
Diesen euphorischen Zustand sollte der neue Muslim unbedingt ausnutzen,
um sofort die nächsten Schritte auf dem langen Weg zu einem vollkommenen
Muslim zu ergreifen, denn in den ersten Monaten nach dem Eintritt in den
1 Damit wird den Behauptungen der Leute des Dialogs, die meinen, dass auch Christen oder Juden – nachdem
der Prophet Muhammed – Allahs Segen und Friede sei auf ihm – entsandt wurde und nachdem sie von
dessen Existenz Kenntnis erhielten – in das Paradies eintreten, sofern sie nur daran glauben, dass es nur einen
einzigen Gott gibt, eine klare Absage erteilt, denn der Glaube an alle Propheten – auch und besonders an den
Propheten Muhammed – Allahs Segen und Friede sei auf ihm – ist eine Grundvoraussetzung dafür, dass man
als Muslim gilt und dadurch das Recht erworben hat, in das Paradies einzutreten.
2 Vgl. den Abschnitt über die Glaubensgrundsätze des Islam in diesem Büchlein.
3 Sure: El-Furqan, Vers 70.
9

Islam fällt es einem besonders leicht, die Vorschriften der vorgeschriebenen
religiösen Handlungen zu erlernen.
Wenn man sich aber damit zufrieden gibt, das Glaubensbekenntnis
ausgesprochen zu haben und es vernachlässigt, das notwendige Wissen
dafür zu erwerben, um seinen Pflichten gegenüber dem Erhabenen Allah
nachzukommen zu können, dann sind die Früchte dieses euphorischen
Anfangszustandes irgendwann aufgezehrt. Wenn man nicht bald damit
beginnt, zu beten und sich von Verbotenem fernzuhalten, dann kann sich
der Glaube nicht im Herzen des neuen Muslims verfestigen und wenn
dann der Zustand der Euphorie abgeklungen ist, dann verblasst das Licht
des Glaubens langsam im Herzen des neuen Muslims und es breitet sich
darinnen stattdessen eine Leere aus und der verfluchte Teufel fängt damit an,
Zweifel in dessen Herz zu säen.
▌Das
Gebet (Salah)
Alle Lebewesen sind dazu erschaffen, den Erhabenen Allah anzubeten und
kommen dieser Aufforderung nach: So beten beispielsweise die Bäume den
Erhabenen Allah an, indem sie ihre Äste gen Himmel strecken und die Tiere
beten den Erhabenen Allah an, indem sie sich vor Ihm verneigen. Manche
Engel liegen immer in der Gebetsniederwerfung, andere verbringen ihr
Dasein mit dem Lobpreis Allahs. Sie alle haben keine Wahl, sie alle folgen
ihrer Bestimmung, ohne darüber nachzudenken. Nur den Menschen und
den Dschinnen wurde der freie Wille gegeben; sie haben die Wahl, sich für
oder gegen ihre Bestimmung zu entscheiden. Daher werden sie im Edlen
Quran darauf hingewiesen, woraus sie ihre Existenzberechtigung beziehen:
„Und Ich habe die Dschinnen und die Menschen nur darum erschaffen,
damit sie Mir dienen.“ 1
Folgt der Mensch seiner Bestimmung, so kann er noch höhere Rangstufen
bei Allah erreichen, als die Engel, folgt er seiner Bestimmung nicht, so fällt
er unter das Niveau aller anderen Lebewesen herab und nimmt die niedrigste
Rangstufe aller Lebewesen im Universum ein: „Und Wir haben wahrlich
viele Dschinnen und Menschen erschaffen, deren Ende das Höllenfeuer
sein wird! Sie haben Herzen, mit denen sie nicht begreifen, und sie haben
Augen, mit denen sie nicht sehen, und sie haben Ohren, mit denen sie
1 Sure: Edh-Dhariyat, Vers 56.
10

nicht hören; sie sind wie das Vieh; nein, sie irren noch eher (vom Weg) ab.
Sie sind wahrlich unbedacht.“ 1
Jeder erwachsene 2 , geistig gesunde Muslim ist dazu verpflichtet, die fünf
täglichen Salah zu verrichten. Der Erhabene Allah sagt dazu im Edlen
Quran: „Wahrlich ist das Gebet für die Gläubigen eine für bestimmte
Zeiten festgesetzte Vorschrift.“ 3
Mit dem Eintritt in den Islam ist somit auch der neue Muslim von der
ersten Sekunde an dazu verpflichtet, das Salah zu verrichten. Da er anfangs
noch nicht alleine dazu in der Lage ist, sollte er sich einem Dschema’ah 4
anschließen und versuchen, so viele seiner Salah hinter einem Vorbeter zu
verrichten, wie nur möglich. Denn hierbei reicht es aus, die Bewegungsabläufe
des Gebets nachzuvollziehen und es ist nicht notwendig, selbst aus dem
Edlen Quran zu rezitieren. Um aber freiwillige Salah verrichten zu können,
oder das Pflichtgebet alleine – wenn man einmal nicht die Möglichkeit
hat, sich einem Dschema’ah anzuschließen – ist es unerlässlich für jeden
neuen Muslim, dass er sich so bald als möglich daran macht, die Rezitation
einiger kurzer Quransuren und die Abläufe des Salah zu erlernen, um seiner
Pflicht gegenüber dem Erhabenen Allah nachkommen zu können. Diese
Art des Wissenserwerbs hat absoluten Vorrang vor allen anderen Arten des
Wissenserwerbs, denn das fünfmal tägliche Salah ist die wichtigste aller
gottesdienstlichen Handlungen. Der Gesandte – Allahs Segen und Friede
sei auf ihm – sagte dazu: „Wisset, dass die beste eurer Taten das Gebet ist.“ 5
Das Salah ist deshalb die beste aller Glaubenstaten, weil es dazu führt, dass
sich der Muslim dem Erhabenen Allah unterwirft und Ihm dadurch näher
kommt. Denn erst wenn er sich körperlich vor seinem Schöpfer beugt und
niederwirft, beginnt er, Dessen Allmacht zu akzeptieren und seine eigenen
Ohnmacht einzugestehen. Die körperliche Unterwerfung färbt auf die Seele
ab und führt automatisch dazu, dass sich die Seele des Gläubigen zusammen
1 Sure: El-A’raf, Vers 179.
2 Im islamischen Recht gilt ein Junge als erwachsen, sobald er seinen ersten Samenerguss gehabt hat, ein
Mädchen, sobald ihre Periode eingetreten ist. Geschieht dies nicht bis zur Erreichung des 15. Lebensjahres,
dann gilt man auch ohne Samenerguss oder Eintritt der Periode als Erwachsener. Dabei gilt es zu beachten,
dass die islamische Zeitrechnung nach Mondjahren erfolgt.
3 Sure: En-Nisa, Vers 103.
4 Ein Dschema’ah ist eine Gruppe von Muslimen, die gemeinsam betet. Siehe zu dieser Thematik auch den
Abschnitt: „Von der Notwendigkeit, sich einem Dschema’ah anzuschließen“ in diesem Büchlein.
5 Sunen Ibn Madscheh: Kitabu Tahareti we Sunnetiha, 277.
11

mit seinem Körper vor dem Erhabenen Allah beugt und niederwirft. Wenn
dem Gläubigen nach einer Weile die Gebetsabläufe und die Rezitation
des Edlen Quran in Fleisch und Blut übergegangen sind, dann wird er
Geschmack an der physischen Unterwerfung unter seinen Schöpfer finden
und von Salah zu Salah wird seine Freude am Gottesdienst und seine
Dankbarkeit gegenüber dem Allmächtigen und Allbarmherzigen ansteigen.
Im gleichen Maße steigt seine Gottesfurcht: Eine innere Unruhe ergreift
ihn, sobald der Anbruch der neuen Gebetszeit näher rückt und er kann
es kaum erwarten, sein Salah zu verrichten. Nie käme es ihm in den Sinn,
eine Gebetszeit verstreichen zu lassen, ohne seine Pflicht gegenüber dem
Erhabenen Allah zu erfüllen.
Hält sich also der Mensch an die göttliche Vorschrift, sein Salah fünfmal
am Tage zu verrichten, dann wird sein Glaube stark und alles wird gut.
Hält er sich hingegen nicht daran, dann verliert er den göttlichen Segen
und ist verloren. Der Prophet – Allahs Segen und Friede sei auf ihm – sagte
dazu: „Wahrlich wird am Tage des Gerichts als erste der Taten des Menschen das
Gebet abgerechnet.“ Er (der Gesandte) sprach: „Der Erhabenen Allah spricht
zu den Engeln; und Er kennt (die Antwort) am besten: „Überprüft das Salah
Meines Dieners darauf, ob es vollständig oder unvollständig ist!“ Wenn es dann
vollständig ist, dann wird es als vollständig aufgeschrieben und wenn es ihm an
etwas mangelt, dann spricht Er: „Schaut, ob bei ihm freiwillige Salah vorhanden
sind!“ Wenn dann bei ihm freiwillige Salah vorhanden sind, dann spricht
Er: „Vervollständigt die Pflichtgebete Meines Dieners mit seinen freiwilligen
Gebeten!“ Danach werden seine (anderen) Taten auf dieselbe Weise behandelt.“ 1
▌Die
Armensteuer (Zekah)
Wörtlich bedeutet Zekah „Reinigung und Zuwachs“. Dieser Begriff wird
für die Armensteuer verwendet, weil damit das Vermögen einer Person von
Habgier, Neid und Ungerechtigkeit gereinigt wird. Der Erhabene Allah sagt
dazu im Edlen Quran: „Nimm von ihrem Besitz eine Spende, um sie damit
zu reinigen und zu läutern und bete für sie.“ 2
Das Geben der Zekah führt zu einem Zuwachs des sozialen Friedens im
Diesseits und göttlichen Lohns im Jenseits. Einkommensunterschiede
1 Ebu Dawud: Salah, 864.
2 Sure: Et-Tewbeh, Vers 103.
12

zwischen den Menschen sind von dem Erhabenen Allah gewollt. Mit
Reichtum ist aber auch eine soziale Verpflichtung gegenüber den Armen
verbunden. Den Armen steht ein Anteil des Vermögens der Reichen zu. Die
Zekah ist also kein Almosen, das der Reiche einem bittstellenden Armen aus
selbstherrlicher Gnade heraus überreicht, sondern der Arme hat ein Recht
daran, dass er aus dem Besitz des Reichen seinen Anteil erhält: „Und an
ihrem Vermögen besitzt der Bittende und der Mittellose ein Anrecht.“ 1
Wer die Armensteuer also nicht entrichtet, der eignet sich unerlaubten
Besitz an und alle Taten, die mit unerlaubtem Besitz finanziert werden,
haben nicht den Segen des Erhabenen Allahs. Außerdem wird er am Tage
des Gerichts, wegen seines Ungehorsams gegenüber seinem Schöpfer zur
Rechenschaft gezogen werden. Ibn Abbas – Allah möge mit ihm zufrieden
sein – überliefert dazu folgende Geschichte: „Auf der Brücke, die über das
Höllental hinüberführt sind sieben Absperrungen aufgebaut. An der ersten
Absperrung wird der Diener zum Glaubensbekenntnis befragt. Hat er dieses
bei sich, so kann er das Hindernis passieren. Wenn er zur zweiten Absperrung
kommt, dann wird er dort zu seinem Gebet befragt. Hat er dieses immer
vollständig ausgeführt, so kann er auch dieses Hindernis überqueren. An der
dritten Absperrung wird er zur Pflichtabgabe (Zekah) befragt. Hat er auch diese
immer vollständig abgeführt, so kann er auch dieses Hindernis passieren. Bei der
vierten Barriere wird er zu seinem Fasten (Sawm) befragt. Wenn er die Zeiten
des Pflichtfastens immer eingehalten hat, dann darf er auch dieses Hindernis
passieren. An der fünften Absperrung wird man ihn zu der Pilgerfahrt (Hadsch)
befragen. Hat er auch diese ordnungsgemäß ausgeführt, dann darf er auch dieses
Hindernis überqueren. Bei der sechsten Barriere wird man ihn nach der Umreh
(kleine Pilgerfahrt) befragen. Hat er diese ausgeführt, so wird er zur siebten
Absperrung durchgelassen. Dort wird er nach seinen Ungerechtigkeiten, (die
er im Leben begangen hat), befragt. Hat er keine Ungerechtigkeiten begangen,
so kann er passieren. Sonst wird (zu den Engeln) gesagt: „Prüft nach, ob er
freiwilligen Dienst am Erhabenen Allah (Ibadeh) verrichtet hat!“ Hat er dann
genug freiwillige Ibadeh verrichtet, (um die Ungerechtigkeiten, die er begangen
hat, aufzuwiegen), so darf er passieren und kann ins Paradies eintreten.“ 2
1 Sure: Edh-Dhariyat, Vers 19.
2 Tefsir el-Khazin: Erläuterung zu Sure: En-Nebe, Vers 21. In: Band 6, Seite 351f.
13

▌Das
Fasten im Monat Ramadan (Sawm)
Der Gesandte – Allahs Segen und Friede sei auf ihm – sagte: „Jede
Handlung eines Nachfahren Adems wird mit ihrem Zehnfachen bis zu
ihrem Siebenhundertfachen entgolten. Der Erhabenen Allah sprach: „Außer
das Fasten (Sawm), denn dies ist (speziell) für Mich. Das werde Ich ihm
(persönlich) entgelten, (denn) er enthält sich der sexuellen Begierde und der
Speise (nur) für Mich!“ Der Fastende (wird) zwei Freuden (erleben): Eine
Freude beim Fastenbrechen und eine (weitere) Freude, wenn er auf seinen
Herrn trifft. Und der Mundgeruch des Fastenden ist dem Erhabenen Allah
lieber, als der Duft von Moschus.“ 1
Das Fasten im Monat Ramadan bringt einen großen Segen für den
Gläubigen mit sich und erhöht sein Ansehen beim Erhabenen Allah.
Der große Gelehrte Imam el-Ghazali – möge Allah mit ihm barmherzig
verfahren – nennt in seinem Meisterwerk „Wiederbelebung der
religiösen Wissenschaften“ die Vorteile des Hungerns: Fasten ist die
beste Methode, das besitzergreifende Ego zu bekämpfen und den
Stolz und die Begierden im Herzen des Gläubigen zu brechen. Dies
führt dazu, dass man sich nicht mehr gegen seinen Schöpfer auflehnt,
sondern sich diesem verstärkt zuwendet und achtsamer wird. Weil man
selbst während des Fastens an Hunger leidet, bekommt man Mitleid
mit den Armen und Hungernden. Der Prophet Yusuf – Allahs Segen
und Friede sei auf ihm – wurde gefragt: „Warum hungerst du, wenn du
doch alle Schätze dieser Welt in deiner Hand hast?“ Da antwortete er: „Ich
befürchte, wenn ich mich sättige, dann vergesse ich die Hungernden!“ 2
Sanftmut breitet sich im Herzen des Gläubigen aus und er wird
verständnisvoller für die Sorgen anderer. Durch das Erdulden des eigenen
Hungers wird man duldsamer den eigenen Problemen gegenüber und
sensibler anderen gegenüber. Das Erdulden des eigenen Durstes erinnert
einen an den Durst, den die Gläubigen auf dem Versammlungsplatz
vor dem Anbruch des Jüngsten Gerichts zu erdulden haben. Dadurch
wird man demütig und schreckt vor Sündhaftigkeit zurück. Kurz gesagt
1 Muslim: Kitabu Siyam: Fadlu Siyam, 1151.
2 El-Imam Hudschetul Islam Ebi Hamid Muhammed el-Ghazali et-Tusi: „Ihya Ulumu Din“, Band III:
„Kitablu Kesreti Schehweteyn“, S. 109.
14

wird das Herz des Gläubigen durch das Fasten geläutert und gereinigt,
Nächstenliebe breitet sich im Herzen des Fastenden aus und er beginnt,
seine eigenen Belange zurückzustellen und die Belange anderer seinen
eigenen vorzuziehen. Fasten bringt den Gläubigen dem Schöpfer näher,
steigert seine Spiritualität und sorgt dafür, dass er sich selbst nicht mehr
so wichtig nimmt und von den Anhaftungen der irdischen Welt löst. 1
▌Die
Pilgerfahrt zum Hause Allahs (Hadsch)
Die Tradition der Pilgerfahrt geht bis auf den Propheten Ibrahim – Allahs
Friede sei auf ihm – zurück. Dieser baute die Kaaba, die schon seit den
Zeiten Adems – Allahs Friede sei auf ihm – bestand und zum Himmel
erhoben wurde, als die Sintflut die Erde überflutet hatte, wieder neu auf.
Nachdem Ibrahim die Kaaba gemeinsam mit seinem Sohn Isma‘il – Allahs
Friede sei auf beiden – fertiggestellt hatte, erteilte ihm der Erhabene Allah
den Befehl, die Menschen zur Pilgerfahrt aufzurufen: „Setze Mir nichts zur
Seite! Und reinige Mein Haus für die es Umschreitenden und für die im
Gebet Stehenden, sich Beugenden und sich Niederwerfenden. Und rufe
die Menschen zur Pilgerfahrt. Lass sie zu dir kommen zu Fuß und auf
allen möglichen flinken Reittieren, aus den fernsten Gegenden. Damit sie
die Vorteile davon erfahren können und damit sie über dem Vieh, mit
dem Wir sie versorgten, den Namen Allahs aussprechen, an den (zum
Opfer) bestimmten Tagen. So esst davon und speist den notleidenden
Armen. Dann sollen sie den Zustand der Enthaltsamkeit beendigen, ihre
Gelübde erfüllen und das altehrwürdige Haus umschreiten.“ 2
Die Vorteile der Pilgerfahrt sind vielfältig. Wer sich auf ihr tadellos benimmt,
der ist danach genauso frei von Sünden, wie ein Neugeborenes. Dies wird
vom Gesandten – Allahs Segen und Friede sei auf ihm – bestätigt: „Wer die
Pilgerfahrt ausführt ohne sich dabei unsittlich zu benehmen oder zu versündigen,
der kehrt (so rein) zurück, wie an dem Tage, an dem ihn seine Mutter geboren
hat.“ 3
Wer sich auf der Pilgerfahrt tadellos benimmt, der wird dafür mit dem
Eintritt ins Paradies belohnt. Der Gesandte – Allahs Segen und Friede sei
1 Vgl. ebd., Band III: „Kitabu Kesrati Schehweteyn“, S. 105ff.
2 Sure: El-Hadsch, Verse 26–29.
3 Bukhari: Kitabul Hadsch, 1449.
15

auf ihm – sagte dazu: „Die Umreh nach einer Umreh 1 ist eine Buße für alles, was
zwischen diesen beiden lag und für eine (von Allah) akzeptierte Hadsch gibt es keine
andere Vergeltung als (den Eintritt ins) Paradies.“ 2
Auf Pilgerfahrt sollte man so viel wie möglich an Gottesdienst und guten
Taten verrichten, denn dies wird hundertausendfach belohnt. Hasan el-Basri
– möge Allah mit ihm zufrieden sein – sagte dazu: „Wenn man einen Tag (als
Pilger) in Mekka fastet, ist dies wie (wenn man) 100.000 Tage (gefastet hätte) und
wenn man einen Dirham als Almosen gibt, so ist dies wie (wenn man) 100.000
Dirham (gespendet hätte). Und dergleichen (gibt es) für alle guten Taten das
Hundertausendfache.“ 3
Zur Pilgerfahrt gehört außerdem ein Besuch der Moschee und des Grabmals
des Gesandten – Allahs Segen und Friede sei mit ihm – in der leuchtenden
Stadt Medina, denn Medina ist die zweitwichtigste Pilgerstätte für die Muslime,
gleich nach der heiligen Stadt Mekka. Der Gesandte – Allahs Segen und Friede
sei auf ihm – sagte dazu: „Sattelt eure Reitkamele nicht, außer für (die Reise zu)
drei Moscheen: die Mesdschid Haram (in Mekka), diese Moschee (in Medina) und
die Mesdschid el-Aqsa (in Jerusalem)“ 4
Iman
▌
„Der Gesandte glaubt an das, was ihm von seinem Herrn herabgesandt
worden ist. Ebenso die Gläubigen. Sie alle glauben an Allah, Seine Engel,
Seine Bücher und Seine Gesandten. Wir machen keinen Unterschied zwischen
Seinen Gesandten. Und sie sagen: „Wir hören und wir gehorchen! Unser Herr,
gewähre uns Deine Vergebung und zu Dir ist die Heimkehr!“ 5
Iman ist das Licht des Glaubens, das der Muslim in seinem Herzen trägt.
Die Begriffe Islam und Iman werden zwar gerne synonym benutzt, sie haben
aber sehr wohl unterschiedliche Bedeutungen: Bis auf seine 1. Säule des Islam
bezieht sich der Begriff Islam nämlich auf das Handeln des Gläubigen, der
1 Die Umreh ist die kleine Pilgerfahrt, die außerhalb der Pilgersaison oder zusätzlich zur normalen Hadsch
ausgeführt wird.
2 Muslim: Kitabul Umreh, 1683.
3 El-Imam Hudschetul Islam Ebi Hamid Muhammed el-Ghazali et-Tusi: „Ihya Ulumu Din“, Band I: „Kitabul
Hadsch“ S. 327.
4 Bukhari: Kitabul Fadlu Salati fi Mesdschidi Mekka wel Medina, 1132.
5 Sure: El-Baqarah, Vers 285.
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