Linzer Bibelsaat: Ausgabe Nr. 140, März 2017

Leitartikel
tat ich dir, du Menschenwächter? Warum
hast du mich zu deiner Zielscheibe gemacht,
sodass ich mir selbst zu einer Last
geworden bin?“ (Ijob 6,20; vgl. 16,12–14)
Aber dennoch lässt Ijob von Gott nicht
ab. Er wendet sich zwar vom Urheber des
Leids ab, nimmt aber zugleich Zuflucht
bei ihm als seinem Retter: „Dass du mich
in der Unterwelt verstecktest, mich bergen
wolltest, bis dein Zorn sich wendet,
eine Frist mir setztest und dann an mich
dächtest!“ (Ijob 14,13)
Nur so bleibt Gott Gott. Es ist alles (somit
auch das Dunkel) noch einmal von
ihm eingebettet. Und in diesem dann
von Menschen erfahrenen und so leidvoll
erlebten Dunkel, in dieser äußersten
Not bleibt noch die Möglichkeit, Gott
als Urheber um Hilfe anzuflehen. Gott
ist und bleibt Letztverantwortlicher und
zugleich Ausweg. Deswegen dürfen wir
wagen, uns an ihn zu wenden mit der
vertrauensvollen Bitte: „Führe uns nicht
in Versuchung, sondern erlöse uns von
dem Bösen“.
Aus der Sicht der Betenden
Gott hat keine Freude daran, uns in
Versuchung zu führen oder fallen zu
sehen. Er ist kein Polizeispitzel und
schaufelt keine hinterhältigen Gruben.
Die Bitte macht den Betenden deutlich:
Schwach bin ich, versuchbar und oft genug
nur halbherzig dabei.
Die Versuchung steht im Singular. Gemeint
sind also nicht irgendwelche
Einzelversuchungen. Vielmehr geht es
um die eine große Versuchung, die – mit
Blick auf die Geschichte Israels – immer
die Abwendung von Gott meint. Daher
die Bitte: Überfordere uns nicht über
unsere Kraft hinaus, lass uns deiner Nähe
gewiss sein und komm uns deutlich entgegen,
damit wir dich erfahren und dir
vertrauen können. Gerade auch dann,
wenn wir nicht mehr sehen, dass du
mit uns bist. Gott soll uns die Kraft zum
Durchhalten schenken, damit wir eben
nicht von ihm abfallen oder ihn verleugnen:
Der Beter nimmt Gott selbst in die
Verantwortung, wenn er ruft: „Führe uns
nicht in diese Versuchung.“ (vgl. Kardinal
Josef Ratzinger/Benedikt XVI.)
Die gesamte Nachfolge steht auf dem
Spiel. Deshalb der Schrei: Führe uns
nicht in die Versuchung, angesichts
der Vergeblichkeit unserer Gebete und
Bitten zu verzweifeln. Lass uns (bitte!)
nicht einen Weg gehen, der uns von dir,
Gott, wegführt – um dann am Ende allein
dazustehen. Erhalte in uns den Glauben
und die Hoffnung auf die Vollendung
deiner Herrschaft.
Was bleibt?
Die letzte Doppelbitte des Vaterunsers
bleibt eine große Herausforderung, an
der viele scheitern. Aber: Daran ist nicht
unbedingt das Vaterunser schuld, sondern
unser gut geübtes Ausweichen der
Frage/n nach dem Bösen. Wer hätte das
Böse nicht zu gerne möglichst weit von
Gott weggerückt?
Die Sprache und die Bilder der Bibel
sind aber nicht aus unserer Zeit und
bedürfen nicht selten einer Erklärung,
damit wir sie nicht zu sehr an der ursprünglichen
Aussage vorbei verstehen.
Predigten, Bibelrunden und vielleicht
auch der Religionsunterricht sind mehr
als gefordert.
Als alternatives Denkmuster für die Bitte
könnte vielleicht hilfreich sein: „Lass
SS 9