SISIFOS

ganz weltlich und unter Rückwirkung der Beobachtung. Der Mythos als ein
mediales Ereignis! Daraus folgend konnte sich der Verdacht etablieren, dass
Sisyphos doch nur ein Narr, ein Loser sei, dessen Heldentum ausschliesslich
in blödem, sturem Spezialistentum bestehe - etwa so wie eines Telefonbuch-
Zerreissers aus Wetten dass?, der auf seiner sinnlosen Tätigkeit besteht, weil er
nichts anderes mit sich anzufangen weiss.
Peter Maiwald formulierte es hart: ... Kein Mitleid mit dem. / Beim dritten Mal
läßt man´s, / oder beim siebten bei langer Leitung ..., Hans Magnus Enzensberger
schreibt Anweisungen an Sisyphos: ... Freu dich nicht zu früh, das Aussichtslose
ist keine Karriere ..., Martin Walser stellt seine Motive infrage: Wenn es nicht die
Erfolglosigkeit ist, die Sisyphos zwingt, weiterzumachen - wofür am meisten spricht
-, dann ist es die Rekordsucht, die ihn stimuliert ..., Lutz Rathenow verschreibt
dem armen Verrückten eine Arbeitstherapie: ... Geben wir ihm eine Aufgabe.
Täuschen wir sie notfalls vor ...
Aber all diese boshaften Kommentare sind wohl unter dem Aspekt zu verstehen,
dass es in Wahrheit keine Alternative zu Sisyphos´ewigem Weiterdrehen
gibt. Weder für uns, die Beobachter - ... wir Erzähler geraten zunehmend unter
Zwang, da es uns nicht gelingt, sie von ihrer steten Wiederkehr abzuhalten ...,
schreibt Botho Strauss in einer Passage über eine weibliche Sisyphos-Figur -
noch für die Sisyphosse selbst gibt es das Entrinnen - wie im Gedicht von
Margarethe Hannsmann schmerzhaft wiedererkennbar formuliert: Als wir jung
waren / sahen wir zu / wie er den Stein emporwälzte / lachten / wenn er von vorn
anfing / wie es oben beschlossen. / Später als unsere eigenen Steine herabrollten /
erinnerten / wir uns.
Leben ist Sisyphosarbeit.
Eine Geschichte mit einer solch langen Rezipionsgeschichte hat sich längst von
ihrer Quelle freigespielt und ist zum Material geworden, mit dem die conditio
humana durchgespielt werden kann. Der heldenhaft tapfere Sisyphos, der
nicht aufgibt, ist zugleich jener dumme Sisyphos, der nicht lernt.
Die Betrachtung von Sisifos´ewiger Unbelehrbarkeit ist somit ein Basisbeispiel
der Geschichtsbetrachtung: Gibt es Fortschritt oder Entwicklung? Soll man
weitermachen, wenn es nur immer im Kreis der alten Geschichte geht? Ist
Erinnern ein Fluch oder eine Gnade? Ist wirklich jede Generation zu den gleichen
Fehlern verdammt? Oder könnte man aus Fehlern lernen - und so Sisifos
endlich aus seiner ewigen Runde in den Aufbruch neuer Wege führen?
Eine Frage an all jene, die sich dem Lernen verschrieben haben.
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