Gottesdienst und Gottes Dienst - Pfarre-Weyer.com - Diözese Linz

SCHWErPUNKT
Die Liturgie der Heiligen Woche
Die Heilige Woche spannt den
Bogen von Palmsonntag, wo wir
noch den triumphalen Einzug in
Jerusalem feiern, bis Ostern, dem
Hochfest der Auferstehung, das wir
mit einer ganzen Woche – jeder
Tag liturgisch ein Hochfest – feiern.
Alle Höhen und Tiefen des Lebens
werden in dieser Woche thematisiert,
Herrschen und Dienen,
Tod und Leben, Leid, tiefe Trauer
und überschäumende Freude,
große Versprechen
und jämmerliches
Versagen – alles
kommt in dieser
Woche vor.
Der Palmsonntag
zieht den ersten Bogen:
Bei der Palmprozession
denken
wir an den Einzug
Jesu als „endzeitlichem“
König auf
einem Esel. Freude
und Hoffnung
prägen diesen Zug.
Aber schon gleich
darauf hören wir aus
einem der drei ersten
Evangelien die
Leidensgeschichte.
Die christliche Erwartung
ist nicht nur
große Freude, sondern
geht durch das Leid.
Jüdische Feste beginnen immer
mit dem Vorabend, so gehört
auch der Abend des Gründonnerstag
schon zum Triduum sacrum,
zu den drei heiligen Tagen. Jesus
gibt den Jüngern zwei Zeichen: er
wäscht ihnen die Füße, normalerweise
die Arbeit eines Sklaven – so
macht er noch einmal deutlich: Ich
bin gekommen als einer, der dient.
Wir hören davon im Evangelium.
Wer sich von Gott bedienen lässt,
wird selbst zum Diener, er hat so
Anteil am Wirken Gottes in dieser
Welt. Beim Mahl nimmt Jesus Brot
und Wein, Zeichen der Arbeit und
der Freude im Leben der Menschen.
Und sagt ihnen: „Das bin
ich!“, wenn ihr so handelt im Gedenken
an mich. In Brot und Wein
bleibt er mit Sein und Leben mitten
unter uns.
Danach wird es ganz still. Der
Altar wird abgeräumt – nichts weist
mehr auf die Festlichkeit hin. Jesus
zieht sich allein voller Angst
auf den Ölberg zurück um zu beten.
Auch wir wollen Stille halten
und beten.
Der Karfreitag hat eine ganz eigene
Liturgie. Zunächst hören wir
aus der Bibel Texte über Jesus als
dem leidenden Gottesknecht, der
Der Beginn der Karwoche ist am Palmsonntag mit der Palmprozession
zur Pfarrkirche.
Foto: Hans Haas
die Schuld aller auf sich nimmt;
und dem mitleidenden Hohepriester,
der unsere Sorgen versteht,
weil er einer von uns geworden
ist. Jesus nimmt das Kreuz freiwillig
auf sich, er stirbt für uns, sagt
uns Johannes in seiner Leidensgeschichte.
Zu ihm dürfen wir in den
großen Fürbitten mit den Anliegen
der Kirche kommen. Im zweiten
Teil steht das Kreuz im Mittelpunkt.
Durch Jesus Tod ist es für uns zum
Zeichen der Erlösung geworden.
Zur Verehrung sind wir eingeladen,
Blumen mitzubringen.
Der Karsamstag ist eine Zeit der
ruhe, keine Eucharistie, keine Gemeinschaft
– die Jünger sind verstreut,
Jesus liegt im Grab. Hierher
können auch wir kommen um zu
beten.
Mit der Nacht beginnt Ostern.
Die Osternachtfeier ist eine Feier
vom Dunkel ins Licht. (Noch deutlicher
wird das am Morgen, wie bei
der Feier der Jugend um 5 Uhr in
Maria Neustift, zu der alle eingeladen
sind). Aber auch unsere Feier
beginnt im Finstern. In der dunklen
Kirche werden Lesungen aus dem
Alten Testament gelesen. Gott beginnt
seine Geschichte des Heils
nicht erst mit Jesus, er offenbart
sich immer wieder seinem Volk als
mächtiger Gott, der in die Freiheit
führt.
Mit Jesus kommt das
Licht selbst in die Welt.
Es wird ein Feuer entzündet,
Wärme und Licht
macht sich langsam breit,
zuerst klein auf der Osterkerze,
verbreitet sich
das Licht in die ganze
Kirche. Das Osterlob besingt
die Freude dieser
Nacht, in der selbst die
Schuld zur glücklichen
Schuld wird.
Beim Gloria erklingen
wieder die Glocken. Die
ganze Kirche wird hell
erleuchtet, die Botschaft
der Auferstehung wird
verkündet.
An dieser Auferstehung dürfen
wir durch die Taufe teilhaben. Daher
erneuern wir in der Osternacht
unser Taufversprechen und werden
mit Taufwasser besprengt, das
gerade geweiht wurde.
In Dankbarkeit bringen wir wieder
unsere Gaben zur Eucharistie.
Gott wandelt sie, und damit auch
uns in österliche Menschen.
Der Ostersonntag ist der Prototyp
des Sonntags. Wir feiern mit
allen Sinnen, mit allem, was die
kirchliche Tradition zu bieten hat,
Glocken laden uns ein, Blumen
schmücken die hell erleuchtete
Kirche, Weihrauch duftet in unsere
Nasen, der Chor jubiliert mit seinen
schönsten Stimmen – kostet
und seht, wie gut der Herr ist.
Martin rögner
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