Das Individuum in Mythos, Aufklärung und Kulturindustrie - ein ...

ebenso wie die früheren Naturzwänge als etwas Gegebenes, Unveränderliches
erscheinen. Den Grund dieser Entwicklung sieht Adorno in einer Dialektik
von Kollektivität und Herrschaft: Das gesellschaftliche Ganze, das mit
dem Fortschreiten der Aufklärung entsteht, bedarf zu seiner Erhaltung und
zur Selbsterhaltung seiner Mitglieder der Arbeitsteilung, die wiederum eine
Trennung in Herrscher und Beherrschte nach sich zieht, wobei sich diese Herrschaftsstrukturen
in der modernen Gesellschaft als „Unterdrückung durch ein
Kollektiv“ präsentieren.
„Die Macht aller Mitglieder der Gesellschaft, denen als solchen
kein anderer Ausweg offen ist, summiert sich durch die ihnen
auferlegte Arbeitsteilung immer wieder von neuem zur Realisierung
eben des Ganzen, dessen Rationalität dadurch wiederum
vervielfacht wird. Was allen durch die Wenigen geschieht, vollzieht
sich stets als Überwältigung Einzelner durch Viele: stets
trägt die Unterdrückung der Gesellschaft zugleich die Züge der
Unterdrückung durch ein Kollektiv. Es ist diese Einheit von Kollektivität
und Herrschaft [...] die in den Denkformen sich niederschlägt.“
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Im Denken kommt nun der Rückfall von Aufklärung in Mythologie folgendermaßen
zustande: Aufklärerisches Denken richtet sich zunächst radikal gegen
die Inhalte mythischen Denkens, die es als Projektion von Subjektivem auf
die Natur ansieht. Somit geht es bei der Entmythologisierung, die das höchste
Ziel der Aufklärung darstellt, um die vollständige Verobjektivierung der
Natur, was vor allem bedeutet: um ihre Berechenbarkeit. Unter dem Ideal
der Naturbeherrschung wird Berechenbarkeit zum höchsten Ideal der Vernunft,
womit sich die Aufklärung Adorno zufolge gegen sich selber zu wenden
beginnt, da das Denken mehr und mehr formelhaften Charakter annimmt,
indem jeglicher Inhalt auf Abstraktes, Qualität auf Quantität reduziert wird.
Damit verfallen auch die Inhalte der Metaphysik der radikalen aufklärerischen
Kritik, da sie als Rationalisierungen mythischer Inhalte verworfen werden.
In letzter Konsequenz führt die Kritik so zum Verwerfen jeglicher Inhalte
im Denken, der einzige Inhalt, der vor ihr standhält, sind die beobachtbaren
Tatsachen, an der sich die Wissenschaft orientiert.
„Denken verdinglicht sich zu einem selbsttätig ablaufenden, automatischen
Prozess, der Maschine nacheifernd, die er selber hervorbringt,
damit sie ihn schließlich ersetzen kann. [. . .] Die mathema-
6 DdA S.38f.
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