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Reflexión Semanal
Ajarei Mot - Kedoshim – Hacércela más fácil a
los retornantes.
No robarás… (Vaikrá 19, 13)
En el párrafo bíblico semanal, la Torá nos advierte del no robar la
propiedad del prójimo: “No retengas lo que es de tu compañero y
no robes”.
Este pecado es de tal magnitud que Maimónides dictamina que
“todo el que roba a su compañero por el valor de ‘una prutá’ (la
moneda talmúdica de menor valor) es como si lo hubiese
despojado de su alma”.
Esta gravedad está determinada específicamente en el robo y no
en el hurto, a pesar de que en ambos casos tiene lugar una
apropiación ilícita de los bienes de una persona. En el segundo
caso, el ladrón es consciente de la propiedad de la persona sobre
sus bienes y por ello carece de la osadía de enfrentar al dueño,
apropiándose de su bien a través del hurto. A diferencia de ello,
quien roba se apropia abiertamente del bien ajeno y con ello
ataca un aspecto fundamental del alma humana, el derecho de
propiedad de los propios bienes, y con ello lo “despoja de su
alma”.
QUITAR EL ALMA
La enmienda de este pecado es un precepto de la Torá “devolverá
lo que robó” El ladrón está obligado a devolver el bien robado a
su dueño y a través de ello se considera como que le hubiera
“restituido el alma” del despojado arreglando el pecado de
“despojar el alma” implícito en el acto de robar.
Pero ¿cómo es la ley cuando el objeto robado ya no existe?
Maimónides dictamina: Si lo robado ya no existe y el ladrón desea
arrepentirse y vino por iniciativa propia y devolvió el valor de lo
robado, dispusieron los Sabios que no debe aceptárselo, sino que
debe ayudársele y perdonarlo, para acercar el camino recto a los
retornantes”
(No así quién hurtó, es decir, robó a escondidas, que siempre
debe pagar)
ARREPENTIMIENTO SINCERO
La explicación de ello es la siguiente: mientras que existe la
posibilidad de devolver el elemento robado, es una mitzvá
hacerlo, ya que a través de ello se enmienda lo más grave del acto
de robar- “el despojo del alma”
Pero cuando el bien ya no está, no puede arreglarse este aspecto
del robo y lo máximo posible es indemnizar al damnificado por el
daño sufrido con el robo. En este caso decretaron los Sabios la
“disposición para el arrepentido”, para hacer más fácil el camino
del retornante.
Enfoque de la Parashà
Pero esta disposición se instauró sólo en caso de que “el ladrón
quiso arrepentirse y vino por propia iniciativa y devolvió lo
robado. Con este acto, el ladrón demostró la sinceridad de su
arrepentimiento y el reconocimiento de la potestad del dueño del
objeto robado. Así el ladrón rectifica su pecado, y por ello
nuestros Sabios vieron apropiado hacer accesible el camino del
arrepentimiento y ordenaron no aceptar dinero por lo robado.
SIN INTENCIÓN DE GANAR
De esta ley aprendemos hasta qué punto debe uno esforzarse
para ayudar a un judío a retornar a la buena senda, y hacer
Teshuvá. Si para “acercar el camino recto a los arrepentidos”
dispusieron los Sabios que la persona resigne a su dinero, cuánto
más debemos esforzarnos para ayudar el acercamiento de un
judío a su Padre Celestial.
El activar en acercar a los judíos a la Torá debe hacerse sin
intención de rédito personal- ni material o espiritual (por la
recompensa en el mundo Venidero y similares), el único interés
debe ser lisa y llanamente: acercar al judío a Di-s, incluso a costa
de pérdida “personal”. Y cuando los judíos retornan a Di-s de
inmediato son redimidos en la verdadera y completa redención a
manos del Mashiaj.
Clases y Eventos
Porción Semanal
Rabbi Shea Rubinstein
Lunes 8:45 p.m. - 9:45 p.m. Sinagoga Principal
Lecciones practicas para nuestra vida cotidiana
(Para Mujeres)
Sra. Vivian Perez
Martes 2:30 p.m. - 3:45 p.m.
198 Park Dr., Bal Harbour
Por favor llamar a las 305 213 3202 para confirmar
Kolel Español
Moshe S. Lerman
Miercoles 8:00 - 10:00 p.m. Domingo 8:00 - 10:00 p.m.
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Haime Library - 2do piso en Shul
Sra. Vivian Perez
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