Tercer Boletín 2012 (pdf 831 KB) - PBI Guatemala

BRIGADAS INTERNACIONALES DE PAZ
Peace Brigades International
Lorena Cabnal, feminista comunitaria,
defensora del territorio cuerpo-tierra
“Así como ha sido dificultosa la lucha de las mujeres feministas
en el mundo, a las mujeres originarias nos ha llevado una cuota
de trabajo arduo nombrarnos”. La Asociación de Mujeres Indígenas
de Santa María Xalapán (AMISMAXAJ) es una organización
de mujeres xinkas de la Montaña de Santa María Xalapán
(departamento de Jalapa) que lucha por la recuperación y
defensa del territorio cuerpo - tierra. En esta entrevista, Lorena
Cabnal, mujer maya-xinka, feminista comunitaria y defensora
de los derechos de las mujeres y de los bienes naturales, nos
cuenta qué significa ser feminista en las comunidades Xalapanecas.
¿Cuándo comienzan ustedes esta lucha en defensa
del territorio cuerpo? Desde el año 2005 empieza nuestra
lucha por la defensa del territorio cuerpo, porque en ese
año iniciamos la denuncia pública de casos de violencia sexual
contra niñas, por rapto involuntario y por trata, en la montaña
de Xalapán. Asimismo, en ese mismo año, impulsamos con
mayor fuerza el reclamo por el respeto de los derechos sexuales
y reproductivos de las mujeres, dada la cantidad de hijos de
las mujeres xinkas, el número de abortos y la muerte materna
en mujeres embarazadas por desnutrición. En noviembre de
2005 nos movilizamos para las jornadas de resistencia contra
el Tratado de Libre Comercio (TLC); fuimos las mujeres las que
hicimos una toma de la carretera de Sanarate y denunciamos
la entrada masiva de maíz transgénico en la montaña, por parte
de partidos políticos, para mediar con el hambre de las mujeres
y las comunidades. Para el 2008, levantamos la primera
bandera de resistencia contra la explotación y exploración de
minería de metales. A la fecha, continuamos aportando desde
nuestro feminismo comunitario, para develar la importancia de
construir un mundo nuevo y en armonía con la naturaleza, entre
mujeres y hombres.
¿Cómo nace en AMISMAXAJ el Feminismo
Comunitario? Es el resultado de un proceso de años y nace
a partir de habernos organizado en la Montaña de Santa María
Xalapán. Al inicio, mirábamos necesario fortalecer el conocimiento
sobre los derechos de las mujeres, dado el empobrecimiento;
también la necesidad de colectivizar nuestra fuerza
como mujeres para lograr algo. En ese camino surgieron los
espacios de formación política de AMISMAXAJ. Una de las
primeras y muy fuertes reivindicaciones políticas que nosotras
hacemos tiene que ver con nuestros cuerpos, porque empezamos
a ver la importancia de que nos reconocieran como
mujeres que existimos y que somos parte de un pueblo. Así,
empezamos con el tema de los derechos, el derecho a la salud,
el derecho a estar organizadas... Después apareció uno
de los elementos fundamentales que es la defensa del territorio
cuerpo y una denuncia muy fuerte y permanente contra la violencia
sexual. A partir de ahí nosotras asumimos la lucha por
nuestra visibilización como mujeres indígenas pertenecientes
a un pueblo. Creo que en este camino de defensa de nuestro
territorio cuerpo, las mujeres nos juntábamos para hablar sobre
las opresiones, sobre cómo las vivíamos.
Foto: PBI 2012
Mujeres de Amismaxaj durante la escuela feminista
el 15 y 16 de octubre de 2012.
¿Qué ofrece AMISMAXAJ, las mujeres xinkas, a esta
experiencia colectiva? Para nosotras, un elemento que
aportamos las mujeres xinkas es una cosmovisión liberadora, y
con eso enriquecemos al feminismo como movimiento de amor
y de construcción de la vida en plenitud. Ser transgresoras es
un proceso de mucha auto-conciencia pero tiene que tener
condiciones también históricas. En este sentido, es la herencia
de nuestras ancestras la que nos ha motivado. Si el cuerpo
es oprimido y vive las desventajas históricas del patriarcado
ancestral originario y del colonial occidental, es en el cuerpo
también donde radica la potencia política de liberación. Y este
cuerpo que habita en la tierra, con el aire, las montañas, el
agua, los minerales, necesita armonizar su entorno, armonizarse
con su entorno y consigo mismo. Esto es parte del pensamiento
cosmogónico, por eso decimos los pueblos originarios
“tú no vales más que un árbol”, “un árbol no vale más que una
piedra”. Esta relación de ser y estar con el cosmos invita a
oponerse a la violencia y a generar acciones para la defensa
de la vida.
¿Les ha traído consecuencias negativas su lucha en
defensa del territorio cuerpo? En mi caso, me han dicho
algunos hombres que soy una amenaza por la forma en la que
pienso; que pienso como mujer extranjera; que esto me pasa
por juntarme mucho con las feministas, o que quiero imponer
un pensamiento foráneo; incluso he debido escuchar comentarios
sobre mi orientación sexual o mi salud mental. Toda la
estigmatización que se ha hecho del feminismo también la vivimos
con particularidad dentro de las comunidades, y en organizaciones
mixtas e indígenas, al hablar de nuestros cuerpos y
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