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-SALA de TOGAS _
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La Es1ética de lo Jurídico ~~
derechos musulmán, judío y mozárabe, el estilo
medieval hizo uso de farragosas explicaciones
y redundancias, petulante retórica y pomposidad
de abundantes perífrasis verbales,
quizá por lograr en la apariencia de solemnidad
una mayor eficacia, e instruir conformando el
derecho como atributo exclusivo de las clases
acomodadas, que decidían la justicia sobre el
pueblo llano. Los órganos legales de poder no
tienen más base histórica que la imposición por
la fuerza, la costumbre, los privilegios de castas,
la invasión o la conquista (Estado de
Hecho) Así en el afán de apabullar al analfabeto
receptor de la ley, a la vez que se trataba de
hacerla comprensible, las principales figuras
que caracterizan este lenguaje serán la paráfrasis
y el epítome. A pesar del empleo de fórmulas
fraseológicas, los formularios del medievo
son harto enrevesados. La paráfrasis consiste
en la explicación o interpretación amplificativa
de un texto para hacerlo más claro o inteligible.
Ya en la vulgarización del derecho romano
comenzaron las interpolaciones, si bien se
daban también de forma inadvertida, recibiendo
el nombre de glosemas, pero en el medievo se
usan de forma completamente deliberada, y
con el fin de ilustrar. El epítome es una figura
retórica que consiste en, después de muchas
palabras, repetir las primeras para conseguir
mayor claridad. La mayoría de los textos
comenzaban con una abreviatura que representaba
la autoridad de Cristo, que a la vez
investía o presidía un juramento (ver documento
adjunto) a modo de monograma, consistente
en una doble "C" de elegante garabato, llamado
Crismón, terminando con la expresión "Dios
guarde a V.l. muchos años" la más de las
veces. Se da aquí el paso del lenguaje descriptivo
al prescriptivo, presentando las cosas
como deben ser, no como son. Una norma
puede ser calificada como más o menos justa,
o más o menos útil, pero no admite los calificativos
de verdadero o falso. La canonización de
las normas marca el nacimiento del dogma de
la santidad de la ley. Ej ... "Pater est quem nuptiae
demostrant". Esta regla es inacatable, no
ya por su propia naturaleza humana, sino por
su conexión con el vínculo contractual y divino
del matrimonio, luego el carácter supraindividual
de las normas va ligado hasta el nacimiento
de las constituciones a un fundamento iusnaturalista,
de forma que las estructuras oracionales
no podrían encontrar fundamento en la
mera lógica positivista. Las palabras son cultismos
o fórmulas de gran belleza lingüística,
usando frases largas y complicadas, sin puntuación,
incorporando expresiones tópicas y
frases hechas que originan formularios de verbos
más sustantivo, en lugar de verbo simplemente,
obviando las construcciones sencillas.
En los alegatos se evita considerar la vehemencia
y tediosidad sobre todas las circunstancias
que no hacen al caso, y sí cobra gran valor,
como consecuencia de la pedantería, el resaltar
los méritos de la causa. Es frecuente el
empleo de locuciones complicadas en lugar de
nexos simples, personalizando con las formas
arcaizantes que hoy pretende evitar nuestra
burocracia. Se da una jerigonza y argot peculiar,
y las leyes se multiplicaban repitiéndose
monótonamente la mayoría, hasta el punto de
confundir la verdadera esencia de la original.
Es un lenguaje que no hacía sino alejar el derecho
del uso general de los ciudadanos, pero
debemos admitir que, si bien es el estilo más
complicado, es el ejercicio de creatividad más
importante en lo jurídico, y el culmen de lo
atractivo en lo que a valor literario respecta.
LENGUAJE JURÍDICO HUMANISTA
El fundamento humano de la autoridad del
Estado comienza a ser la sociedad civil como
fenómeno esencialmente humano, y las leyes
comienzan un acercamiento al pueblo. Empieza
a hablarse de las leyes de interés general,
basada en composiciones sinalagmáticas que
requieran la aprobación de un Gobierno, tal y
como las de Roma pretendían la aprobación del
Senado, por tanto, lo que los filósofos de corte
humanista traen, es un retorno a Roma en el