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EL EFECTO AHÁ! COMO HERRAMIENTA METODOLÓGICA EN LA
DIDÁCTICA DE LA HISTORIA
Antonio Manuel Luna González
ESO y BACHILLERATO
CIENCIAS SOCIALES / GEOGRAFÍA E HISTORIA
RESUMEN
La atención, motivación del alumnado se sitúa como un concepto clave en la didáctica
general, pero aún más relevante parece su uso en las ciencias sociales debido a la
proyección social que habitualmente asume nuestra área. En el molde mental colectivo
de la sociedad, las ciencias sociales y especialmente la historia aparecen a priori como
materias “aburridas”. Es debido a esta idea previa que debemos tratar con especial
relevancia la atención del alumno. Su curiosidad puede ser una estimulante herramienta
de trabajo si somos capaces de utilizarla con inspiración y dominio. El efecto AHÁ! nos
permite captar y conducir la atención de nuestros alumnos durante una clase para así
poder organizar y guiar de una forma precisa el proceso de enseñanza-aprendizaje.
PALABRAS CLAVE
HISTORIA, CIENCIAS SOCIALES, ATENCIÓN, EFECTO AHÁ, PREGUNTAS.

EL EFECTO AHÁ! COMO HERRAMIENTA METODOLÓGICA EN LA
DIDÁCTICA DE LA HISTORIA
LA ATENCIÓN
La capacidad de atención del hombre es limitada
y debe ser constantemente espoleada por la provocación.
Albert Camus
La novedad atrae la atención y aún el respeto,
pero la costumbre lo hace desaparecer pronto;
apenas nos dignaríamos a mirar el arco iris
si éste permaneciese por mucho tiempo en el horizonte.
Berthold Auerbach
Cuántas veces nos encontramos dando clase, sobre todo nuestros primeros años como
docentes, y de repente, nos damos cuenta de que:
Porque:
algunos alumnos (pocos) no nos están escuchando.
muchos alumnos (bastantes) no nos atienden.
Nadie en la clase nos está prestando atención.
El tema en sí les resulta poco interesante.
La forma en que estamos tratando el tema lo está haciendo aburrido.
Ha pasado algo que ha distraído la atención de los alumnos: tienen un examen a
la hora siguiente, ha “entrado” un pájaro por la ventana, ha pasado un burro
volando…
Es el último día antes de las vacaciones.
Lo único que he hecho es intentar exponer de una forma clara algo que todos sabemos:
la atención del alumno, su concentración, es fundamental en el proceso de enseñanza-
aprendizaje. Puesto que es uno de los pilares para nuestro trabajo, debemos rubricar un
compromiso serio y reflexivo sobre éste aspecto en particular.
Ante diferentes experiencias, me he planteado, ¿se podría hacer algo para captar su
atención? la respuesta acude vertiginosamente a nuestra mente: SI, y rápidamente nos
asalta otra pregunta de igual importancia: ¿CÓMO? Atraer su atención:
visualmente? Si.
auditivamente? También.

MENTALMENTE? Definitivamente.
Hay técnicas ampliamente conocidas para llamar/captar/atraer la atención tanto auditiva
como visualmente. Entre las más populares podemos señalar: vestirnos con colores más
“alegres” o “llamativos” que los rutinarios; utilizar nuestro tono de voz modulando su
sonido para hacer hincapié en aquellas frases que queremos resaltar, cambiar y conducir
los ritmos de nuestra explicación para subrayar aquello que consideramos más relevante,
rebuscando entre nuestros discursos aquellas palabras que mejor expliquen/recojan
aquello que queremos transmitir…Pero estas cuestiones no son las que aquí nos ocupan,
aparecen como complementarias y por tanto necesarias, pero no como principales.
Debemos centrarnos en el aspecto mental de la captación de la atención. Para ello,
vamos a focalizar nuestro discurso sobre una premisa primordial sobre la que pivotará el
resto de la proposición.
Hay una categoría que rara vez falta en un alumno: la CURIOSIDAD, pues va ligada al
desarrollo evolutivo. Podemos y debemos aprovecharnos de su insaciable y ávida
curiosidad. Debemos estudiar con esmero que estimula la curiosidad y la inherente
atención que ésta provoca en los alumnos.
Hay diversos modos de atraer/distraer la atención, puesto que las mismas técnicas que
sirven para una nos valen para la otra. Todos sabemos cómo, cuándo y por qué se
distraen los alumnos. En la mayoría de los casos debido a nuestra experiencia, y en los
otros casos a otros motivos, pues como dice el refrán: más sabe el zorro por viejo que
por zorro (pero cabe añadir que por zorro también sabe. Podría ser…). Esto puede ser
una inmensa fuente de información para comenzar a utilizar el efecto AHÁ, puesto que
lo que les distrae, también les atrae, porque en realidad lo que hace es conducir su
atención.
Es aplicar un principio por todos conocido, un ejemplo simple nos ayudará a
entendernos: si estás charlando con un amigo y de repente te callas y miras fijamente
hacia arriba, al techo, tu amigo levantará la vista ebrio de curiosidad e incluso te
preguntará qué miras. Has conseguido llevar su atención a un lugar determinado e
incluso le has forzado una pregunta. Es la conducción física de la atención, pero desde
una persuasión física y mental.
Un modo tradicional, pero no por ello menos efectivo, es hacer preguntas. La
interrogación requiere de la atención mental del preguntado, en cuanto que solicita una
respuesta. Y más aún, es un hecho comprobado que el cerebro de las personas no puede

concentrarse simultáneamente en dos pensamientos; el pensamiento que ha dejado de
ser prioritario pasa a una zona de penumbra.
En una situación real, cuando entramos a clase, los alumnos suelen estar levantados,
charlando entre ellos, a un volumen, digamos poco bajo, o muy poco bajo, o incluso, a
veces muy muy poco bajo. Si en esta situación, el tipo de alumnado es lo que solemos
calificar como “bueno”, con un simple: buenos días, hola, podría valer. Pero no en
todas las ocasiones nos encontramos en esa situación, me atrevería a decir que cada día
menos. Es un momento perfecto para empezar a dirigir la atención de nuestros alumnos,
lo que bien comienza bien acaba. Debemos convertir su rutina en nuestra pauta. Llegar a
clase con un efecto AHÁ preparado nos será de gran utilidad, buscamos con ello
convertir este comienzo en una rutina diaria que requiera acciones físicas y mentales
claras por parte del alumnado. Si somos capaces de llegar cada día con un efecto AHÁ
que cautive a nuestro alumnado, incluso puede llegarse a dar el caso que nuestros
alumnos estén esperándonos con entusiasmo.
EL EFECTO AHÁ
Va siendo el momento de que me ocupe directa y claramente de definir que entiendo
por efecto AHÁ. En su forma, en su construcción, no es más que una pregunta,
(recordemos, una pregunta requiere de la atención del cuestionado) pero no cualquier
tipo de pregunta. Estamos buscando preguntas que creen conflictos
reflexivos/pensativos en la mente de los alumnos y que los obligue intelectualmente a
“darle vueltas” a la cosa hasta que ésta sea resuelta por el profesor, ya que de este modo
el alumno está concentrado en la cuestión hasta que la misma se resuelve con máxima
intensidad.
Un símil que me parece a todas luces perfecto es la magia. Cuando un mago en su
actuación da a un espectador a elegir una carta, comienza la atención de todos cuantos
están allí. La tensión/atención se mantiene a su máximo nivel hasta que se resuelve la
adivinación. En este caso, el mago averigua la carta que eligió el espectador, pareciendo
no tener posibilidad alguna, pero hasta ese mismo momento todos los espectadores
están máximamente concentrados en todo lo que dice/hace el mago. La magia nos crea
un conflicto mental rotundo: ¡NO PUEDE SER!, decimos/pensamos todos cuando el

mago averigua la carta. Y lo que capta con un nivel máximo nuestra atención es nuestra
creencia de la imposibilidad de realización de la magia. La magia no existe, ¿o sí?
El docente debe ocupar en la clase el lugar del mago en el escenario. Debe crear esa
misma ilusión/contradicción en la mente de los alumnos. ¿Cómo? mediante preguntas
que creen conflictos mentales parecidos a lo descritos anteriormente en la magia.
Realizando preguntas que parezcan en un principio imposibles, y que por tanto capten y
permitan manejar la atención de los alumnos y mantener la tensión mental hasta el
momento final o clímax, cuando se resuelve la cuestión. Como ejemplo, remitiendo a la
unidad que planteamos en esta proposición: el calendario. Cumplen estas características:
¿Es posible que Santa Teresa de Jesús muriera un 4 de octubre de 1582 y se
enterrara su cuerpo al día siguiente 15 de octubre del mismo año? La lógica nos
engaña rápidamente y nos lleva a un ¡IMPOSIBLE! pero, es cierto, fue así.
¿Es posible que Shakespeare y Cervantes murieran el mismo día siendo días
diferentes? ¡No puede ser!, ¿Cómo? Si, si, pasó.
Este tipo de preguntas condensan qué es el efecto AHÁ y nos explican con casos
prácticos, que quiere y como lo consigue. Este es el tipo de efecto que buscamos
conseguir, pero el grado del efecto puede ser variante. Habrá algunos efectos que tengan
una duración eterna en la mente de los alumnos, y otros que nos sirvan para un solo día,
incluso para media clase. Hay que combinar proporcionalmente los grados de efectos
que transmitimos en nuestras clases, manteniendo de esta forma la tensión siempre
ascendente hasta el clímax. Debemos procurar que la tendencia sea siempre ascendente
y que tenga los mínimos altibajos posibles, la desviación de la atención por mala
utilización del grado del efecto es un error comúnmente cometido, hay que planificar la
tensión que producen nuestras preguntas-efectos en la atención de los alumnos para ir
dirigiendo la atención a través de una curva siempre ascendente.
LAS PREGUNTAS
No es posible ser alguien que piensa bien y formula preguntas pobres. Las preguntas
definen las tareas, expresan problemas y delimitan asuntos. Según los tipos de preguntas
que usemos, estaremos conduciendo hacia un ámbito de conocimiento u otro. Por

ejemplo, preguntas superficiales nos arrastran hacia un conocimiento superficial;
preguntas confusas nos impulsan hacia un conocimiento no claro/confuso.
Una mente sin preguntas es una mente que no está viva intelectualmente. La pregunta es
la clave de un pensamiento productivo, de un aprendizaje profundo y significativo. El
profesor tiene que actuar en éste planteamiento como generador y ejemplificador
interrogativo. Tiene que hacer preguntas adecuadas en el tiempo y en el modo, pero
también generarlas en los alumnos. Mientras analizamos y evaluamos el pensamiento,
estamos mejorando nuestro pensamiento.
El profesor debe poder formular e indagar en preguntas profundas para llegar a la
esencia de la materia. En lugar de depender estrictamente del texto, buscan e indagan en
la materia mediante preguntas importantes que ellos mismos identifican y desarrollan.
Hay cuestiones que pueden aspirar a ser contestadas en un amplio abanico de disciplinas.
Algunos ejemplos:
¿Qué es la ciencia?
¿Cuáles son los métodos que usan los científicos para hacer descubrimientos y
formular teorías?
¿Cómo contribuye el pensamiento científico en nuestras vidas personales?
¿Cuáles son algunas de las limitaciones de las ciencias?
Centrándonos en las ciencias sociales y analizando su fondo y forma, percibimos que
continuamente aumentan las relaciones, interacciones entre distintos factores. Cada día
nos enfrentamos con mayor frecuencia a un mundo más globalizado y a la repercusión
que esto conlleva en los estudios sociales, pero también asistimos a un mayor contacto e
interacción entre las disciplinas científicas, las llamadas multi-inter-disciplinas. Aún
más, en el momento histórico en que nos encontramos, tratando de llevar a la práctica el
cuerpo teórico que ha conformado la Unión Europea, como ejemplo más inmediato
podemos citar el Tratado de Bolonia. Nuestra materia se presenta como fundamental
para el análisis y la comprensión de estos fenómenos sociales que vivimos; para la
comprensión de los individuos, los grupos y las instituciones que forman la sociedad
humana.
Preguntas más concretas de nuestra materia podrían ser:

¿Cómo llegan a dominar las vidas de las personas las creencias culturales, las
costumbres, su historia, las tradiciones y los tabúes?
¿Hasta dónde los puntos de vista culturales influyen en las personas?
¿Hasta qué punto las personas tienden a pensar por su cuenta a la luz de los
puntos de vista establecidos?
Podemos obtener pautas sobre qué, cómo y de qué tipo generar preguntas en nuestro
alumnado siguiendo el camino propuesto por la fundación para el pensamiento crítico.
Se proponen una serie de virtudes intelectuales a cultivar:
Humildad intelectual: es el conocimiento de la ignorancia. Ser consciente de
los prejuicios, lo que nos engaña a nosotros mismos, las limitaciones de nuestros
propios puntos de vista.
¿Hasta qué punto influyen mis prejuicios en mi pensamiento?
¿Cómo las creencias que he aceptado sin crítica me impiden ver las
cosas como son?
Valor intelectual: es la disposición a cuestionar las creencias que usualmente
se presentan como fundamentales.
¿Hasta qué punto he cuestionado mis creencias, muchas de las cuales
las aprendí en la infancia?
¿Hasta qué punto he demostrado mi disposición a renunciar a mis
creencias cuando hay suficientes evidencias en su contra?
Empatía intelectual: ser consciente de la necesidad de estudiar activamente
puntos de vista que no son propios, en especial, aquellos con los que no estamos
de acuerdo. Reconstruir con precisión los puntos de vista y razonamientos de
nuestros opositores.
¿Simpatizo con los demás por lo que piensan, aunque sus
pensamientos sean diferentes de los míos?
¿Puedo ver la parte buena/aprovechable/justificada en los puntos de
vista de los demás y los prejuicios en los míos?
Integridad intelectual: consiste en someterse a los mismos criterios
intelectuales que se espera que se le apliquen a los demás (no tener criterios
distintos).

¿Me comporto de acuerdo con lo que digo y creo o tiendo a decir una
cosa y hacer otra?
¿Hasta qué punto espero lo mismo de mí que de los demás?
Perseverancia intelectual: es la disposición para resolver complejidades
intelectuales, a pesar de la inherente dificultad y probable frustración que
conlleva la tarea.
¿Estoy dispuesto a resolver las complejidades de un asunto o tiendo a
darme por vencido cuando encuentro dificultades?
¿Espero que el aprendizaje sea fácil o reconozco la importancia de
participar en un trabajo intelectual retador?
Confianza en la razón: se basa en creer que los intereses más importantes
serán mejor resueltos y atendidos tomando como criterio básico de reflexión la
razón.
¿Estoy dispuesto a cambiar mi posición cuando la evidencia nos
conduce a una posición más razonable?
¿Qué pienso que es más importante, “ganar” una discusión, o ver el
asunto desde la perspectiva más razonable?
¿Incito a los demás a llegar a sus propias conclusiones o trato de
obligarles a aceptar mi punto de vista?
Autonomía intelectual: significa pensar las cuestiones propuestas desde
nuestra propia perspectiva en lugar de aceptar los puntos de vista de los demás
sin crítica.
¿Hasta qué punto soy conformista?
¿Hasta qué punto acepto sin crítica lo que me dice el gobierno, los
medios de comunicación, mis profesores?
Después de pensar sobre una cuestión desde una perspectiva racional,
¿estoy dispuesto a expresar mi conclusión aunque no sea compartida
por el resto y a pesar de las críticas irracionales de los demás?
Idea esencial para transmitir al alumnado: una pregunta está clara cuando
conocemos exactamente lo que necesitamos para contestarla. Una oración interrogativa
imprecisa no es una pregunta clara. No trate de contestar una pregunta hasta que sepa
exactamente lo que se pregunta.

UN CASO PRÁCTICO: EL CALENDARIO.
Como las ideas sin acción son pecados de intelectuales, a continuación les presento una
unidad didáctica, o un esbozo de unidad, o más bien como serían unas clases sobre el
calendario aplicando el efecto AHÁ. Como bien ilustra el refrán, “para muestra bien
vale un botón”, aquí les presento como enfoco una unidad didáctica y como la organizo
en torno a varios efectos AHÁ para captar y conducir la atención de los alumnos
durante la misma.
I.- TIPOS DE CALENDARIOS: SOLARES Y LUNARES
II.- DEL CALENDARIO EGIPCIO AL JULIANO
III.- DEL CALENDARIO JULIANO AL GREGORIANO
IV.- COMPARACIÓN CALENDARIO GREGORIANO Y MUSULMÁN
V.- EJE CRONOLÓGICO
I.- TIPOS DE CALENDARIOS: SOLARES Y LUNARES
¿Qué es el tiempo?
Es la duración de los acontecimientos. Lo que duran las cosas. (Hay que resaltar que el
tiempo es fundamental para nuestra materia, como nos servimos de él para datar los
momentos en los que ocurren determinados hechos).
¿Qué es un calendario?
Es simplemente contar el tiempo para organizarnos. Es la organización del tiempo.
NO
¿Es lo mismo calendario que almanaque?
Un calendario solo refleja el paso del tiempo, la cuantificación del mismo.
Un almanaque es una publicación anual que contiene información sobre diversos
temas. La palabra proviene del árabe, servía para la agricultura.
Calendario lunar: aquel que está basado en las fases de la luna. La luna llena indica
el inicio del mes. Cuentan los días que pasan de una luna llena a otra. Los meses tienen
de 29 a 30 días. En la actualidad los musulmanes siguen utilizando un calendario lunar.
Consta de 12 meses, 6 de 29 días y 6 de 30. En total 354 días. Los Incas también usaron
el calendario lunar.

Calendario solar: está basado en la posición de la Tierra respecto al sol. Tienen 365
días. El primer calendario solar fue el egipcio (2777 a.C.), antes, todos eran lunares. El
más conocido es el que usamos en la actualidad, el gregoriano.
II.- DEL CALENDARIO EGIPCIO AL JULIANO
¿Por qué los egipcios midieron el tiempo? Por interés. Egipto es un país
prácticamente desértico por tanto había una gran dependencia del agua, los sacerdotes
medían cuidadosamente el nivel de las aguas y registraban sus medidas, porque el
momento de la siembra y de la cosecha dependían de ellos. Tras años de observación,
descubrieron que cada 365 días se volvía a repetir lo mismo. Entonces decidieron
considerar que un año tendría 365 días. Para nosotros el año también tiene 365 días.
Para nosotros el año empieza el 1 de enero, pero ¿y para los egipcios? el 21 de junio, y
¿por qué el 21 de junio y no el 3 de diciembre? Porque el 21 de junio ocurren varias
cosas al mismo tiempo. Para nosotros empieza el verano, para los egipcios se producían
las inundaciones del Nilo que coincidían con la reaparición después de 6 meses
aproximadamente de la estrella más brillante del cielo llamada Sirio. Ese día, antes del
amanecer, todavía está oscuro, es de noche, se ve fugazmente a Sirio y el río Nilo
comienza a desbordarse. Este era el hecho más importante para los egipcios, por eso el
año para ellos empezaba el 21 de junio.
Los egipcios siguieron midiendo el tiempo, y se dieron cuenta de que cada cuatro años
la reaparición de Sirio se retrasaba un día. Esto quería decir que el año no duraba 365
días exactos, sino 365 días y un cuarto de día (365,25).
Yo nací en 1980 y sólo he podido celebrar siete cumpleaños. Es decir que sólo tengo
siete años. ¿Cómo es eso posible? ¿Alguien ha nacido el 29 de febrero? Si es así,
ya sabe de lo que estoy hablando, para nosotros, cada cuatro años es un año bisiesto, es
decir que tiene un día más, 366. Solo los años bisiestos añadimos un día, el 29 de
febrero, así que alguien que nació el 29 de febrero seguramente celebrará su cumpleaños
el 28 de febrero (por cierto, día de Andalucía) o el 1 de marzo.
¿Cuál fue el año más largo de la historia? ¿Cuánto duró? Fue el año 46 a.C., como
el calendario egipcio no tenía años bisiestos se había desajustado bastantes días. Se
produjo justo en el cambio del calendario romano al calendario juliano. Para compensar

todos los días que se había desajustado se añadieron dos meses extra y 23 días más en
febrero, con lo que resultó un año con 455 días, el más largo de la historia.
Julio César fue el que cambió el calendario por consejo de Sosígenes, el nuevo
calendario, el juliano, se basó en el egipcio de 365,25 días al año. La reforma juliana
consistió en lo siguiente: el año 708 de Roma (46 a. de C.) constó de 445 días, debido a
lo cual, se le llamó año de confusión, a partir del cual, el año corriente constó de 365
días (15 meses), con uno de 366 días cada cuatro años, llamado bisiesto. ¿Por qué se
llamó bisiesto? El nombre de bisiesto se origina puesto que el día adicional se colocó
inmediatamente después del 24 de febrero, que era el sexto día de las calendas de marzo,
era pues, el segundo día sexto del mes y de aquí el nombre de bisexto día.
¿Cuál es el origen del nombre de los meses?
Muchos idiomas, entre ellos el castellano, el inglés, usan los nombres del mes basados
en el latín. Otros idiomas, eslavos en su mayoría, (checo, polaco…) no.
Mes Latín Significado
Enero Januarius Nombrado por el dios Janus
SÍNTESIS
Tabla-resumen origen y significado meses
Febrero Februarius Nombrado por Februa, la fiesta de la purificación.
Marzo Martius Nombrado por el dios Marte
Abril Aprilis Nombrado por la diosa Afrodita o por la palabra latina aperire, abrir
Mayo Maius Probablemente nombrado por la diosa Maia.
Junio Junius Probablemente nombrado por la diosa Juno
Julio Julius
Agosto Augustus
Septiembre Septiembre
Octubre Octubre
Noviembre Noviembre
Diciembre Diciembre
Nombrado en honor a Julius César antes su nombre era Quintilis de
la palabra quintus, quinto, porque era el mes 5 en el calendario
romano
Nombrado en honor al emperador Augustus antes era Sextilis del
palabra sextus, sexto, porque era el mes 6 en el calendario romano
De la palabra septem, siete, porque era el mes 7 en el calendario
romano
De la palabra octo, ocho, porque era el mes 8 en el calendario
romano
De la palabra novem, nueve, porque era el mes 9 en el calendario
romano
De la palabra decem, diez, porque era el mes 10 en el calendario
romano

¿Cuál es el origen de los siete días de la semana? ¿Qué significan sus nombres?
Esto ya es más complicado, si investigamos en la tradición occidental, basada en una
cultura cristiana, observamos que en la Biblia se explica como Dios creó el mundo en
seis días y descansó al séptimo.
La mayoría de los idiomas basados en el latín, conectan los nombres de la semana con
los “siete planetas” conocidos en los tiempos antiguos: Sol, Luna, Mercurio, Venus,
Marte, Júpiter, y Saturno. Una de las teorías más aceptadas es la creencia de que cada
planeta influenciaba el día al que se le dedicaba.
Ingles Castellano Portugués Ruso
Monday Lunes segunda-feira ponedelnik
SÍNTESIS
Tabla-resumen origen y significado días de la semana
Significado del
nombre ruso
Día Después del
descanso
Tuesday Martes terca-feira vtornik Segundo día
Wednesday Miércoles quarta-feira sreda Centro
Thursday Jueves quinta-feira chetverg Cuarto
Friday Viernes sexta-feira pyatnitsa Quinto
Saturday Sábado sábado subbota Sabbath
Sunday Domingo domingo voskresenye Resurrección
Ingles Castellano Francés ``Planeta''
Monday Lunes lundi Luna
Tuesday Martes mardi Marte
Wednesday Miércoles mercredi Mercurio
Thursday Jueves jeudi Júpiter
Friday Viernes vendredi Venus
Saturday Sábado samedi Saturno
Sunday Domingo dimanche (Sol)

¿Cuál es el primer día de la semana?
Si seguimos la tradición cristiana occidental, la Biblia presenta el sábado como último
día de la semana, por tanto, el domingo, para cristianos y judíos es el primer día de la
semana. ¿Pero para vosotros qué día es el primero de la semana? El lunes,
¿entonces? ¿España no es un país cristiano? si, lo que ocurre es que la norma
internacional IS-8601 de la Organización Internacional para Estandarización (ISO) ha
decretado que el lunes será el primer día de la semana.
CARACTERÍSTICAS
DEL CALENDARIO
EGIPCIO
REPASO
Tabla-resumen calendario egipcio, romano y juliano
CARACTERÍSTICAS
DEL CALENDARIO
ROMANO
CARACTERÍSTICAS
DEL CALENDARIO
JULIANO
TIPO calendario SOLAR calendario LUNAR calendario SOLAR
ORIGEN SIRIO RÓMULO JULIO CÉSAR
INICIO comienza el 21 de junio comienza el día comienza el día 1 de
DÍAS tiene 365 días 4 meses de 31 días y 6
de 30 días = 304 días
MESES DOCE DIEZ de marzo a
DÍAS
BISIESTOS
EXACTITUD DESFASE 1 día cada 4
diciembre
NO SI, entre marzo y diciembre
años
había un tiempo que no
correspondía a ningún mes
enero
tiene 365 días
DOCE enero-diciembre
SI, cada cuatro años.
POCA BASTANTE
III.- PASO DEL CALENDARIO JULIANO AL GREGORIANO
El error anual de 11 minutos y 14 segundos del calendario juliano fue corregido en 1582
por una comisión de sabios nombrados por el papa Gregorio XIII, para que la Pascua de
Resurrección siguiera coincidiendo con la primavera, puesto que ésta fiesta venía ya
adelantada 10 días. Ésta fiesta es la más importante, pues de ella dependen las otras
fiestas móviles/no fijas de la Iglesia. En el Concilio de Nicea, celebrado el año 325, se
tomó el acuerdo de celebrar esta fiesta el primer domingo siguiente a la luna llena

ocurrida el 21 de marzo o después de este día. Entonces, las fiestas (cuando no venimos
al Instituto) ¿no son fijas? Las relacionadas con la religión no. Cada año dependen de
cuando caiga la Pascua de Resurrección. Por ejemplo, veamos un caso real, ¿Cómo se
determinan las fechas de CARNAVAL y SEMANA SANTA?
En resumen, el primer domingo que sigue a la primera luna llena que ocurra entre el 21
de marzo y el 18 de abril inclusive, determina el Domingo de Pascua, que a su vez
determina la Semana Santa y que a su vez determina otras fiestas móviles de la Iglesia,
como el Miércoles de ceniza que se celebra 46 días antes del Domingo de Pascua, que
fija el lunes y martes de carnaval. Por tanto, ¿cuándo será el carnaval y la semana
santa de 2010? (ejercicio para los alumnos).
Introducción posible utilizando un efecto AHÁ, para explicar porque cambió el papa
Gregorio XIII el calendario juliano por el gregoriano:
- ¿Es posible que Santa Teresa de Jesús muriera un 4 de octubre de 1582 y
la enterraran al día siguiente 15 de octubre de 1582?
- NOOOOOOO, el día siguiente sería el 5 de octubre.
- Pues claro que SI. Murió un 4 de octubre y se enterró un 15 de octubre.
- ¿Siiiii? ¿Eso como va a ser? ¡No puede ser!
- Si, si. Todo tiene una explicación. Ahora lo veremos.
- ¿Es posible que Cervantes y Shakespeare murieran el mismo día, siendo
días diferentes?
- No, si murieron días diferentes, como iba a ser el mismo día.
- Pues también fue, también pasó. Recordad, todo tiene una explicación…
Vamos a ver, cuando el papa Gregorio XIII cambió el calendario juliano por el
gregoriano, lo hizo para que la Pascua coincidiera con la primavera, desde el 45 a.C. se
había aplicado el calendario juliano, el cual había adelantado la Pascua 10 días, por
tanto, lo primero que hizo Gregorio XIII fue suprimir esos 10 días que sobraban, y lo
hizo justamente el 4 de octubre de 1582, 4 + 10 = 14, por tanto el día siguiente fue 15.
Es cierto, esos días de 1582 nunca existieron!!!
Pero ¿quién realizó este cambio? el papa Gregorio XIII y ¿quién es el papa? la
máxima autoridad de la iglesia católica, por tanto, le harían caso y cambiarían su

calendario aquellos países que fueran católicos, ¿eran todos los países católicos? No,
exacto, hay está la respuesta.
El desencadenante de la separación entre Inglaterra y Roma fue el deseo de Enrique
VIII de obtener la anulación de su matrimonio para poder casarse de nuevo, que el papa
Clemente VII le denegó. La razón de la disputa fue política y no ideológica. La
separación llegó con el Acta de Supremacía Real (1534), por tanto cuando el papa
Gregorio XIII cambió el calendario en 1582, los ingleses no cambiaron el suyo y
siguieron utilizando el juliano. Esa es la razón de que Cervantes (español) y
Shakespeare (inglés) murieran el mismo día en sus respectivos calendarios (23 de abril)
siendo en realidad días diferentes.
CARACTERÍSTICAS DEL
CALENDARIO JULIANO
REPASO
Tabla-resumen comparativo calendario juliano-gregoriano
CARACTERÍSTICAS DEL
CALENDARIO GREGORIANO
TIPO calendario SOLAR calendario SOLAR
ORIGEN
INICIO
JULIO CÉSAR
(45 a.C.)
1 de Enero (para poder preparar
las campañas del año con tiempo,
antes empezaba en marzo)
GREGORIO XIII
(15/10/1582)
1 de Enero
DÍAS 365 días + 1 bisiesto 365 días + 1 bisiesto
MESES 12 enero-diciembre 12 enero-diciembre
DÍAS
BISIESTOS
EXACTITUD
1 cada 4 años 1 cada 4 años (solo bisiestos años cuyo nº de
error 7,5 días cada 1000 años
BASTANTE
centenas es divisible x 4 + no considerar
bisiestos aquellos años milenarios cuyo
número de miles no sea múltiplo de 4)
Hasta el 10.000
MUCHA

IV.- COMPARACIÓN CALENDARIO GREGORIANO Y MUSULMÁN
Lo presento ya de un modo resumido para un análisis comparativo de los mismos en
una tabla, de aquí se pueden deducir las exposiciones pertinentes.
CARACTERÍSTICAS DEL
CALENDARIO
GREGORIANO
CARACTERÍSTICAS DEL
CALENDARIO MUSULMÁN
TIPO calendario SOLAR calendario LUNAR
ORIGEN
GREGORIO XIII
(15/10/1582)
HÉGIRA de MAHOMA
(16/07/622 calendario cristiano)
INICIO 1 de Enero La diferencia de 11 o de 10 días que hay
entre el año lunar y el solar hace que el año
musulmán comience en fechas variables con
relación al calendario gregoriano
DÍAS 365 días + 1 bisiesto 354 días + 1 bisiesto
MESES 12 enero-diciembre 12 (29-30 días alternativamente)
DÍAS
BISIESTOS
1 cada 4 años ciclos de 30 años, son bisiestos los años 2º,
5º, 7º, 10º, 13º, 16º, 18º, 21º, 24º, 26º y 29º
EXACTITUD Hasta el 10.000 cada 33 años musulmanes equivalen a 32
años cristianos

V.- EJE CRONOLÓGICO
CALENDARIO
ROMANO
CALENDARIO
EGIPCIO
CALENDARIO
JULIANO
EDAD ANTIGUA EDAD MEDIA EDAD MODERNA
4000 a.C. 2777 a.C.
45 a.C.
476
700 a.C.
CALENDARIO
MUSULMÁN
622
1492 1789
1582
CALENDARIO
GREGORIANO