mesopotamia - Museo Nacional de las Culturas

CEDULARIO DE SALA PERMANENTE: MESOPOTAMIA
MPI
Mesopotamia
Mesopotamia es el nombre que designa la región entre los ríos
Tigris y Éufrates, que nacen al pie de las montañas de Turquía
para desembocar en el Golfo Pérsico. Hallazgos recientes
demuestran que la agricultura, la domesticación de animales y el
asentamiento de grupos humanos se desarrollaron en el Levante,
el sur de Turquía y al pie de los Montes Zagros a partir del 9000
a. C. Al parecer, el aumento de población en estas zonas obligó a
los grupos a desplazarse hacia Mesopotamia, donde la crecida de
los ríos era violenta e irregular.
A partir del 5500 a. C., se desarrolló una agricultura organizada e
intensiva gracias a la construcción de canales de riego. La
importancia de algunos lugares de culto y el comercio a larga
distancia provocaron que, en Mesopotamia, se desarrollaran
ciudades y grandes imperios que marcarían el rumbo de la vida
cultural y política del Oriente Medio durante cuatro mil años.
Mesopotamia ha sido llamada “la cuna de la civilización” porque
ahí se conformaron las pautas de la vida urbana y una serie de
valores religiosos, políticos y sociales presentes hasta el día de
hoy.
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CEDULARIO DE SALA PERMANENTE: MESOPOTAMIA
MPT1
Sumeria, los orígenes de Mesopotamia 3500-2350 a. C.
Los sumerios se asentaron al sur de los ríos Tigris y Éufrates, en
el actual Iraq a partir del VI milenio a. C. Ahí, domesticaron
cabras y vacas y sembraron trigo y cebada, con los que
elaboraron pan y cerveza. Si bien, no se sabe si los sumerios
inventaron la rueda, le dieron usos militares, comerciales y
agrícolas.
En Sumeria se desarrolló un modelo urbano integrado por el
templo y el palacio. La nueva organización provocó que la mitad
de la población de la región viviera en estas ciudades-estado.
Nuevos descubrimientos sugieren que la religión organizada
apareció antes que la agricultura: el impulso humano de reunirse
para celebrar rituales sagrados llevó a la construcción de grandes
templos, mientras la necesidad de alimentar a sus constructores y
fieles llevó al desarrollo del cultivo intensivo. El templo también
congregaba a los sacerdotes y a la burocracia que administraban
la fe y el almacén. El palacio resguardaba al rey, elegido por una
asamblea, al consejo de ancianos y una cámara de hombres libres.
En los archivos de estos edificios comenzaron a registrarse los
mitos ancestrales con uno de los primeros sistemas de escritura
de la humanidad; simultáneamente, se realizaron los primeros
ejercicios de deducción y clasificación del mundo.
Sumeria no se aisló de sus vecinos: conseguía metales de los
montes Taurus y Zagros y madera del Levante; además, organizó
un comercio tanto marítimo -con barcas de vela- como terrestre –
por medio de caravanas.
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CEDULARIO DE SALA PERMANENTE: MESOPOTAMIA
MPT2
Acad, el primer imperio: 2350-2150 a. C.
Acad, al norte de Sumeria, fue ocupada por una población de
origen semita. Sargón, rey de la ciudad de Agadé, estableció el
primer gobierno que concentró la administración y la cultura de
un territorio mayor al de una ciudad-estado. Sumeria se
convirtió en una provincia del imperio acadio y su escritura se
utilizó para escribir la lengua de los nuevos gobernantes; el
sumerio sobrevivió como lengua para el culto.
El imperio de Sargón no sólo abarcó la población sedentaria sino
también grupos nómadas, como los vigilantes de caminos y
fronteras y los mercaderes. Algunos de ellos, en ciertas épocas
del año, se acercaban a los canales de riego para alimentar sus
rebaños a cambio de lana, carne y lácteos.
Los acadios utilizaron y protegieron rutas comerciales que
llegaban hasta la “Montaña de la plata” (Montes Tauro) y el
“Bosque de cedros” (Líbano). Mediante una de las primeras
incursiones navales de la historia, Acadia controló los depósitos
de cobre de los actuales Bahrein y Omán.
Sargón fue nombrado “Señor del Universo” y su nacimiento
adquirió tintes de leyenda. Según la tradición, su madre lo colocó
en una canasta en el río Éufrates; fue rescatado y criado por un
jardinero hasta que la diosa Ishtar lo proclamó rey.
Mientras tanto, fuera de Mesopotamia, otros pueblos y culturas
continuaban su desarrollo. En Siria, la ciudad de Ebla erigía
templos y palacios, al tiempo que, en las regiones de Susa y Elam
-en el actual Irán-, se desarrollaba un diferente sistema de
escritura desde el cuarto milenio a. C.
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CEDULARIO DE SALA PERMANENTE: MESOPOTAMIA
MPT3
Babilonia, pueblos, reinos y lenguas:
2000-539 a. C.
Babilonia fue una ciudad que floreció en la zona de sur de
Mesopotamia y dio su nombre a la región, integrada por Sumeria
y Acad. Babilonia deriva de la palabra acadia Bab-Il, “la puerta
de dios”. El dios principal era Marduk, pero la urbe dio cabida a
cientos de templos y santuarios. Es probable que la diversidad
cultural y la monumentalidad de las edificaciones hayan
inspirado el texto bíblico sobre la Torre de Babel y la confusión
lingüística que asaltó a sus constructores.
Los recursos y el poder se siguieron concentrando en el templo y
el palacio. Sin embargo, en ciertos periodos, algunas ciudades se
expandieron en forma de estados y dominaron una parte o toda
la región. Asimismo, diversos pueblos, a menudo nómadas,
gobernaron Babilonia: los amorritas, los casitas y los arameos. Su
lengua comenzó a utilizarse en el ámbito cotidiano, pero el
acadio se siguió utilizando en inscripciones oficiales y en la
literatura.
Babilonia alojó a dos de las siete maravillas de la antigüedad: las
Murallas, cuya anchura permitía el tránsito de un carro de
guerra, y los Jardines Colgantes, que impresionaron a los griegos
con su majestuosidad y diversidad botánica. Considerada el
símbolo de la civilización mesopotámica, Babilonia mantuvo su
esplendor incluso cuando fue conquistada. Ciro II la incorporó al
imperio persa como una de sus capitales en 539 a. C., como lo
haría Alejandro Magno 200 años después.
Los babilonios desarrollaron un sistema de numeración
sexagesimal, una herramienta fundamental para el posterior
desarrollo de la astronomía griega. La actual división de tiempo
en segundos, minutos y horas, así como la división de una
circunferencia en 360 grados, son reminiscencias de las
matemáticas babilónicas.
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CEDULARIO DE SALA PERMANENTE: MESOPOTAMIA
MPT4
Asiria, la gran expansión: 1350-625 a.C.
Tras la caída del reino de Mitanni, la región de Asiria, al norte de
Mesopotamia, tomó el control de las principales rutas
comerciales y se impuso sobre los estados vecinos de Babilonia,
el oeste de Irán, Anatolia y el Levante. Asur continuó siendo su
capital religiosa, pero se fundaron otras capitales: Jorsabad,
Nimrud y Nínive.
En ocasiones, la población de los estados derrotados era
deportada y reubicada en otras tierras del imperio asirio. Los
deportados fueron la principal mano de obra, tanto en el campo
como en obras de irrigación y edificación. De esta manera,
ningún pueblo mantenía lealtades locales que amenazaran los
intereses asirios. Muchas poblaciones expatriadas hablaban
arameo, que se convirtió en la nueva lengua franca. Así se logró
una unidad lingüística y cultural que prevaleció por muchos
siglos, una de las más grandes unificaciones en el antiguo
Oriente Medio.
Por su parte, los asirios tradujeron a su lengua, el acadio, gran
cantidad de textos religiosos redactados en el antiguo idioma
sumerio y resguardaron textos científicos y literarios. El rey
Asurbanipal ordenó la búsqueda y recopilación de documentos
cuneiformes preservados en Babilonia, con los que formó una
majestuosa biblioteca en Nínive.
A finales del siglo VII a. C., el imperio asirio colapsó tras el asalto
de los babilonios, provenientes del sur de Mesopotamia.
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CEDULARIO DE SALA PERMANENTE: MESOPOTAMIA
MPT5
Sabios y letrados (Hoja de Sala)
Según la tradición mesopotámica, la civilización provenía de la
mano de siete sabios. Descritos como genios, estos sabios
enseñaron a los hombres la escritura, las ciencias y las técnicas.
Para ser escriba o letrado en la antigua Mesopotamia era
necesario seguir un largo y difícil proceso de aprendizaje. La
educación comenzaba desde la niñez, aprendiendo a elaborar
tablillas de arcilla y cálamos. El discípulo debía copiar la línea
que el maestro escribía, al tiempo que recibía instrucciones
orales.
El escriba, además de dominar la lectura y escritura, también
debía aprender matemáticas, contabilidad y mediciones. Los
jóvenes escribas trabajaban en la administración estatal, en los
templos, a servicio de particulares o ejercían libremente en las
puertas de la ciudad. A partir de los conocimientos básicos,
emprendían estudios de especialización impartidos por maestros
afamados, en las escuelas de Nippur y Abu Salabikh –en el tercer
milenio a. C.- o en las bibliotecas y centros de estudio de Kallhu,
Babilonia o Nínive –en el primer milenio a. C. Así se formaron
los sabios que redactaron los primeros tratados científicos,
literarios y religiosos de los que se tienen noticia.
Las mujeres nunca estuvieron excluidas de los estudios. Se tiene
noticia de princesas letradas, como Enhheduanna, hija de Sargón
de Acad, y de numerosas sacerdotisas instruidas.
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CEDULARIO DE SALA PERMANENTE: MESOPOTAMIA
MPT6
Archivos y bibliotecas (Hoja de Sala)
Junto con los escribas, en Mesopotamia se desarrollaron los
lugares de estudio más antiguos. La cultura y el pensamiento se
creaban en los templos, las bibliotecas y los archivos de los
palacios y santuarios. Ahí se almacenó el fruto de la reflexión, la
meditación y la observación de la naturaleza, con técnicas de
organización, almacenaje y custodia muy parecidas a las
actuales.
De todas las civilizaciones antiguas Mesopotamia es la que ha
dejado más documentación escrita. El barro cocido o secado al
sol ha permitido la conservación de bibliotecas y archivos de
algunos eruditos. En la Casa del Sacerdote Hurrita, en Ugarit, se
encontraron, además de textos mitológicos, modelos de hígado y
pulmón en arcilla y una tablilla con un sistema de notación
musical. Además se han encontrado vocabularios de botánica y
zoología, recetarios y referencias a constelaciones y planetas.
Pie de gráfico:
Reconstrucción de la sala de tablillas del Palacio Real de Ebla,
Siria, ca. 2350-2250 a. C.
Conservaba léxicos y vocabularios para uso de los escribas, la
correspondencia oficial recibida y enviada por los monarcas,
tratados internacionales y textos literarios.
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MPT7
La destrucción del patrimonio cultural de Iraq es una pérdida
para toda la humanidad (Hoja de Sala)
En abril de 2003, tras la invasión estadounidense, quince mil
objetos fueron robados del Museo Nacional de Iraq. Los
saqueadores, además, destruyeron los archivos que contenían la
información de las piezas y sus informes de excavación.
Desde entonces, bandas organizadas roban miles de tablillas para
venderlas en el mercado de antigüedades. En las ciudades
ancestrales de Iraq, los pozos de saqueo acabaron para siempre
con la posibilidad de reconstruir la historia de sus templos,
palacios y hogares. Así se perpetró un daño mayor del que
cualquier conquistador hubiera sido capaz: se destruyeron los
vestigios de la primera manifestación urbana, literaria y científica
de la humanidad.
Gracias al trabajo de museos y universidades de todo el mundo
se han identificado y devuelto a Bagdad miles de objetos, pero
8000 siguen desaparecidos. Esta sala alberga réplicas de algunos
de ellos, elaboradas para el Museo Nacional de las Culturas
cuando nadie imaginaba que sus originales podrían perderse
para siempre.
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CEDULARIO DE SALA PERMANENTE: MESOPOTAMIA
MPT8
Conclusión: La vigencia del pensamiento antiguo
“Después de cinco mil años el cielo mesopotámico seguirá
dominándonos… impresionante la herencia que nos ha llegado
desde el Edén sumerio y que nunca ha dejado de pertenecernos,
precisamente porque pertenecemos a ella.”
André Parrot, arqueólogo, 1961
Los hallazgos arqueológicos del siglo XX demuestran que el
mundo mesopotámico, además de registrar y clasificar el
conocimiento, fue el primero en dar una respuesta religiosa y
filosófica a las grandes preguntas sobre el origen, el ser y el
devenir de la humanidad.
La Epopeya de Gilgamesh está integrada por múltiples tablillas
de arcilla halladas en Mesopotamia y en sitos arqueológicos de
Siria, Palestina y Turquía. Esta obra cumbre de la literatura
universal reunió, a través de los siglos, la sabiduría
mesopotámica desde sus inicios en el 3000 a. C. El texto, de una
vigencia incuestionable, narra la creación del hombre a partir del
barro, a imagen y semejanza de la diosa madre. Al relatar las
aventuras de Gilgamesh, quien llega a los confines del mundo
buscando la inmortalidad, ofrece la primera reflexión escrita
sobre un tema que aún preocupa a la humanidad: la búsqueda de
la felicidad y del sentido de la vida.
Cuando los dioses crearon a los hombres,
les asignaron la muerte,
reservándose la inmortalidad para ellos solos.
Tú, más bien, llénate la panza,
permanece alegre día y noche,
haz fiesta todos los días,
danza y diviértete día y noche,
atavíate con ropas limpias,
lávate, báñate,
mira tiernamente a tu pequeño que te tiende la mano
y haz feliz a tu mujer, apretada contra ti.
Pues esta es la única perspectiva de los hombres.
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CEDULARIO DE SALA PERMANENTE: MESOPOTAMIA
MPO1
“Diosa madre”
5000-4000 a. C.
Siria
Réplica. Barro secado al sol y pintado
Original en el Museo de Louvre, París
Figurillas de este tipo fueron comunes en todo el Oriente Medio
durante el periodo en que los pueblos iniciaron una vida
sedentaria. Los atributos femeninos -caderas y pecho- y la
posición en cuclillas –posible alusión al momento del parto- son
representaciones de fecundidad. La garantía de renovar la vida
era esencial en una sociedad que dependía de la agricultura y el
pastoreo. La pintura puede representar tatuajes o joyas.
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MPO2
Tazón con figura humana
5000-4000 a. C.
Tell-i-Bakun, Irán
Réplica. Cerámica modelada y pintada
Original en el Museo Británico, Londres
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MPO3
Vaso y tazones
5000-4000 a. C.
Susa, Irán
Réplicas. Cerámica modelada y pintada.
Originales en el Museo de Louvre, París
La decoración representa la síntesis del medio ambiente en el que
se desarrollaron las primeras comunidades agrícolas del antiguo
Oriente Medio. La alfarería logró un notable desarrollo en Susa,
ciudad que dominó la gran planicie de Elam. Hallazgos recientes
indican que en el actual Irán se desarrolló una cultura tan
antigua como la de Mesopotamia, con la que mantuvo contacto
desde épocas tempranas.
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MPO4
Cuencos
4000-2000 a. C.
Irán
Cerámica
Las primeras piezas de cerámicas fueron hechas sin torno, al
parecer en Irán desde donde se exportaron a Sumeria.
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MPO5
Platos de Arpachiyah
5000-4500 a. C.
Cerámica modelada y pintada
Réplica. Original en el Museo Nacional de Iraq, Bagdad
El original del plato más grande se encontraba en el Museo
Nacional de Iraq. Fue robado durante la invasión estadounidense
en 2003 y no ha sido recuperado.
Arpachiyah fue un asentamiento ubicado al oriente del río Tigris.
Debido a la precisión mostrada en la manufactura, pintura y
control de horneado se deduce que esta alfarería fue producto de
especialistas. Sorprendentemente, la cerámica más sofisticada se
elaboró durante el cuarto y quinto milenio a. C. y, en los siglos
siguientes, se simplificó.
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MPO6
Cuenco con íbices
5000-4000 a. C.
Réplica. Cerámica modelada y pintada
Tell-Hassuna, Iraq
Olla polícroma
3400-2800 a. C.
Jemdet Nasr, Iraq
Réplica. Cerámica torneada y pintada
Original en el Museo Ashmolean, Oxford
Recipientes con decoración en líneas
ca. 4000 a. C.
Sumeria
Réplicas
La decoración geométrica de estas piezas puede ser una
abstracción de las fibras naturales trenzadas con las que
originalmente se elaboraban.
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MPO7
Vaso de Warka
Uruk, Iraq
ca. 3300-3000 a. C.
Réplica, original en calcita en el Museo Nacional de Iraq,
Bagdad
Los gobernantes sumerios tenían la responsabilidad de asegurar
los favores divinos para la proliferación de la vida. Este vaso
ilustra esa obligación: cada segmento alude a un componente
necesario para la fecundidad de la vida, originada por la unión
de la diosa Innana y Dumuzi, su cónyuge. En orden ascendente,
se representan agua, cultivos, animales domésticos y hombres
acarreando canastas con alimentos: una escena de ofrendas a
Innana, diosa del amor, de la guerra y protectora de la ciudad de
Uruk. En la parte superior, la pareja se saluda ante el almacén de
la diosa, representado detrás de la figura femenina.
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MPO8
Maqueta del zigurat de la ciudad de Ur
2110 a. C
Original 64 x 4 m base, 12 m de altura
Los zigurats fueron templos construidos con ladrillos cocidos.
Funcionaron como almacenes elevados para conservar el grano
durante las inundaciones. Algunos investigadores creen que su
estructura representaba una escalera al cielo: el santuario estaba
en la cúspide y los sacerdotes se elevaban a un nivel cercano a los
dioses. La aceptación de un orden celestial explica la jerarquía de
las sociedades sedentarias, donde el poder lo ostentaron quienes
estaban más cerca de la divinidad. Los templos mesopotámicos
poseían empleados a su servicio y grandes extensiones de tierra.
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MPO9
Figuras de hombres en actitud reverencial
ca. 2650-2550 a. C.
Khafajah, Iraq
Réplicas. Original en yeso con incrustaciones de concha en el
Museo de Arqueología y Antropología de la Universidad de
Pensilvania, Filadelfia
Escultura de una pareja proveniente del templo de Inanna
2500 a. C.
Nippur, Iraq
Réplica. Original en caliza con incrustaciones de concha y
lapislázuli en el Museo Nacional de Iraq, Bagdad
Cabeza del precinto de Eana
3300-3000 a. C.
Uruk, Iraq
Réplica. Original en roca caliza blanca tallada y pulida en el
Museo Nacional de Iraq, Bagdad
En la antigua Mesopotamia los soberanos y ciudadanos
prominentes erigían estatuas de sí mismos en los santuarios. Así,
se presentaban en estado de oración continua ante los dioses. El
exagerado tamaño de los ojos se ha interpretado como símbolo
de temor, fervor o devoción hacia las divinidades.
La cabeza probablemente formó parte de una estatua de la diosa
Innana o representaba una sacerdotisa consagrada al culto de
esta divinidad. Al parecer, los ojos y las cejas poseían
incrustaciones de concha y lapislázuli adheridas con betún.
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MPO10
Cuenco con toros y espigas, símbolos de fertilidad
4000-3000 a.C.
Ur
Réplica, original en esteatita
Original en esteatita en el Museo Nacional de Iraq, Bagdad
Pesa en forma de pato, 2.5 kg, utilizada para estandarizar pesos
entre los diversos pueblos
ca. 2120-2000 a. C.
Ur
Réplica. Original de diorita en el Museo Nacional de Iraq,
Bagdad
Sellos cilíndricos e impresiones
2400 a. C.
Sumeria
Réplicas
En el comercio, el contenedor de los productos se cerraba con
una tapa de barro fresco sobre la que se imprimía un sello,
indicando la actividad y el rango de la persona que lo estampaba.
Los sellos de seres mitológicos, posiblemente, servían como
talismanes. Presionarlos o rodarlos se consideraba una operación
mágica para transmitir los poderes de los símbolos grabados.
Romperlo no sólo era un delito, sino implicaba exponerse a la
magia del propietario.
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MPO11
Macho cabrío rampante
2550-2400 a. C.
Tumbas reales de Ur, Iraq
Réplica. Original en oro, plata, lapislázuli, bronce, concha y
betún en el Museo de Arqueología y Antropología de la
Universidad de Pensilvania, Filadelfia
Estandarte de Ur
2550-2400 a. C.
Tumbas reales de Ur, Iraq
Réplica. Original en concha, lapislázuli y piedra caliza rojiza,
en el Museo Británico, Londres
La composición de la cabra y la planta en flor es una de las
imágenes más representativas del arte de Ur. Simboliza las
concepciones sumerias de fecundidad animal y vegetal y se ha
interpretado como un símbolo de la diosa del amor y la guerra,
Inanna.
El “estandarte” pudo haber sido la base de una lira. En una de
sus caras se representa una batalla: en la franja superior, aparece
el rey recibiendo a algunos prisioneros; en medio, los vencidos
son convertidos en prisioneros y abajo, se ven enemigos
arrollados por los carros de guerra.
La otra cara presenta el banquete para celebrar el triunfo en la
batalla. En la parte superior, el rey es representado de mayor
tamaño y mirando de frente a sus intendentes. Abajo, diversos
personajes llevan ovejas y cabras para la celebración. En los
cantos hay motivos mitológicos.
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MPO12
Tocado de cortesana de la reina Puabi
2550-2400 a. C.
Tumbas reales de Ur, Iraq
Réplica. Original en oro, lapislázuli y cornalina en el Museo de
Arqueología y Antropología de la Universidad de Pensilvania,
Filadelfia
Fíbula
2500 a. C.
Plata y lapislázuli
Sumeria
En la tumba de la reina Puabi se hallaron varias osamentas
femeninas, al parecer de cortesanas a su servicio. Los
componentes vegetales y florales de sus tocados probablemente
simbolizaban la fecundidad.
Los materiales demuestran la prosperidad de la ciudad de Ur: el
oro, la plata y el cobre debieron importarse de Irán, por vía
terrestre o marítima. El lapislázuli llegaba de Afganistán y la
coralina, de la región del Indo. Estas piezas son ejemplos
tempranos de filigrana, lámina y granulado en oro.
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MPO13
Estela de los buitres de Eannatum, rey de Lagash
2450-2350 a. C.
Réplica, original en roca caliza pulida y tallada, en el Museo de
Louvre, París
Conmemora la victoria del rey de Lagash sobre la ciudad de
Umma, tras un enfrentamiento por los derechos de irrigación de
las tierras de cultivo. Esta estela marcó los límites entre las dos
ciudades y es considerada el primer tratado diplomático
conocido, pues en ella se inscribieron las condiciones de paz.
El rey Eannatum sometió otras ciudades-estado sumerias, como
Ur, Uruk y Mari, e incursionó en la región de Elam, Irán.
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CEDULARIO DE SALA PERMANENTE: MESOPOTAMIA
MPO14
Cabeza de rey
Nínive, Iraq
2350-2200 a. C.
Réplica, original en cobre moldeado a la cera perdida, en el
Museo Nacional de Iraq, Bagdad
Esta cabeza probablemente perteneció a una estatua de tamaño
natural, Se desconoce a quien representa, pero su peinado,
tocado y barba, son característicos de un hombre de alto rango.
Podría ser Sargón, el fundador de la dinastía acadia, su hijo
Manishtusu o su nieto Naram-Sin. Sargón tuvo tal importancia
en la historia mesopotámica que sus esculturas recibieron
ofrendas hasta el siglo VI a. C. Al parecer, la obra fue destruida
por las tropas caldeas y medas que, en 612 a. C., atacaron y
destruyeron Nínive en el 612 a. C.
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CEDULARIO DE SALA PERMANENTE: MESOPOTAMIA
MPO15
Estela de la victoria de Naram-Sin
Acad, Iraq
2254-2218 a. C.
Réplica, original en piedra arenisca rosa, en el Museo de
Louvre, París
Naram-Sin fue proclamado “rey de los cuatro cuadrantes”, es
decir, del territorio comprendido entre el Levante y el golfo
Pérsico. Amplió las conquistas hechas por su abuelo Sargón y
administró rigurosamente su reino. Esta estela conmemora su
victoria sobre la tribu lullubi de los montes Zagros. El rey es la
figura más grande de la estela, tiene una tiara con cuernos, arco y
flecha.
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CEDULARIO DE SALA PERMANENTE: MESOPOTAMIA
MPO16
Estatua votiva de Gudea de Lagash
ca. 2120 a. C.
Réplica, original en diorita, en el Museo de Louvre, París
Docenas de estatuas de este gobernante se hallaron en el sitio
arqueológico de Girsu.
Cuando los guti -originarios de las montañas- terminaron con la
dinastía acadia se produjo el renacimiento sumerio. Gudea
gobernó el área de Lagash y representó un nuevo ideal de
príncipe: un hombre letrado en lugar de un emperador universal.
Bajo su reinado se escribieron las más extensas obras literarias en
lengua sumeria.
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CEDULARIO DE SALA PERMANENTE: MESOPOTAMIA
MPO17
Estatua de Gudea de Lagash
ca. 2120 a. C.
Réplica, original en diorita, en el Museo de Louvre, París
Estatuilla de rey cargando una cesta
2112-2095 a. C.
Réplica, original en cobre, en el Museo Británico, Londres
Gudea remodeló los templos de Lagash, y colocó en ellos
estatuas con su efigie. A diferencia de los reyes acadios que lo
precedieron, Gudea fue representado con un porte piadoso y
reverencial. La inscripción en su túnica es un himno que dedica
la obra al dios del inframundo Ningishzida.
Estas estatuillas se enterraban en los cimientos de los templos o
palacios. Por la inscripción en su falda se deduce que servían
para registrar los trabajos de construcción y para acarrear los
primeros ladrillos de la edificación en su cesta.
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CEDULARIO DE SALA PERMANENTE: MESOPOTAMIA
MPO18
Figurillas del periodo sumerio
1800-1700 a. C.
Diqdiqqeh, Ur
Terracota
Arpista
2500 a. C.
Réplica
Placa votiva con una pareja
La invención del molde, a finales del tercer milenio a. C.,
revolucionó la técnica alfarera, pues permitió reproducir miles de
figurillas de dioses y héroes. En Diqdiqqeh, al norte de las
murallas de Ur, se ubicó un importante taller alfarero.
Las placas votivas se utilizaron en la fundación de santuarios y se
ofrecían para promover la fecundidad.
La música acompañaba los cantos sacros y también las
ceremonias oficiales. Cada palacio y templo contaba con sus
propios concertistas.
Buena parte de la literatura mesopotámica se cantaba o recitaba
acompañada de arpa, lira, tambor y pandereta. Uno de esos
poemas describe el amor de una novia hacia el rey Shu-Sin:
Amado mío, déjame que te acaricie,
Mi preciosa caricia es más dulce que la miel;
En la cámara nupcial llena de miel,
Déjame gozar de tu hermosa belleza.
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CEDULARIO DE SALA PERMANENTE: MESOPOTAMIA
MPO19
MPO20
Código de Hamurabi
1792-1750 a. C.
Réplica, original en diorita tallada, pulida e incisa, en el Museo
de Louvre, París
En esta estela se enumeraron las leyes compiladas por el rey
babilonio Hamurabi, quien está representado de pie ante el dios
Shamash, deidad de la justicia. El texto, escrito en acadio, consta
de 282 artículos. Éstos normaban diferentes ámbitos de la vida
cotidiana: las responsabilidades de cada profesión, la
jerarquización de la sociedad, los precios de bienes y servicios,
los salarios, el funcionamiento judicial y los castigos impuestos
por una ofensa o delito.
La estela fue hallada en Susa, ciudad del actual territorio de Irán,
a donde llegó como botín de guerra.
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CEDULARIO DE SALA PERMANENTE: MESOPOTAMIA
Escultura dedicada a la diosa Ningal
Ur, Iraq
2000 a. C.
Réplica, original en diorita, en el Museo Nacional de Iraq,
Bagdad
Cabeza de carnero
ca. 1800 a. C.
Réplica
La diosa Ningal era la madre del dios solar Shamash, y esposa
del dios lunar Nanna. Fue muy venerada en la región de Siria.
Cabezas de carnero similares fueron encontradas en la ciudad de
Uruk. Al parecer estaban asociadas al culto de Inanna, como lo
demuestra el carnero rampante de las tumbas reales de Ur,
elaborado casi mil años antes.
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MPO21
Cantante Ur-Nanshe
2550-2250 a. C.
Réplica, original en yeso con incrustaciones de lapislázuli y
concha, en Museo Nacional de Siria, Damasco
Es posible que este cantante fuera un eunuco, originario de
Lagash, al servicio de la corte real de Mari en Siria. La ciudad de
Mari fue fundada en el tercer milenio a. C. Se enriqueció gracias
al comercio desarrollado a lo largo del río Éufrates hasta que fue
destruida por Hamurabi en 1757 a. C.
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MPO22
Estatua de diosa o sacerdotisa
1800-1700 a. C.
Mari, Siria
Réplica, original en roca caliza pulida y tallada, en Museo
Arqueológico Nacional, Alepo, Siria
Fue hallada dentro del palacio del rey amorrita Zimri-Lim, una
maravilla de su época donde también se encontró un gran
archivo. En la sociedad mesopotámica, algunas funciones fueron
desempeñadas exclusivamente por mujeres, por ejemplo, la
elaboración y venta de cerveza o la confección de textiles. En el
ámbito religioso, ciertos roles sacerdotales fueron ejercidos por
mujeres, que tenían a su cargo el culto a deidades masculinas.
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MPO23
Kudurru de Melishishu II
1202-1188 a. C.
Réplica, original en roca caliza negra, en el Museo de Louvre,
París
Un kudurru era una estela con inscripciones donde se
registraban las tierras que los dirigentes babilonios daban a
miembros de su familia, nobles o dignatarios religiosos. Las
inscripciones se dividen en dos partes: en una se describe la
naturaleza del presente y la otra es una maldición divina contra
aquel que se opusiera al regalo. En este caso, se mencionan los
terrenos obsequiados por el rey casita Melishishu a su hijo.
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MPO24
Marfiles
Placa con la representación de Asurnasirpal I
900-800 a. C.
Retrato femenino
800-700 a. C.
Nimrud, Iraq
Réplicas, originales en marfil, en el Museo Nacional de Iraq,
Bagdad
Gran parte del marfil se obtenía de hipopótamos, en ese entonces
comunes el Levante. Los marfiles tallados de Nimrud
probablemente llegaron ahí como botín y tributo reclamado por
los reyes asirios.
El retrato quizá perteneció a una reina o una mujer noble. La
pieza original se dañó cuando la bodega del Museo Nacional de
Iraq se inundó, durante la invasión estadounidense de 2003.
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MPO25
Mounstros y demonios
Amuleto del demonio Pazuzu
600-500 a. C.
Réplica. Bronce moldeado, original en Museo de Louvre, París
Cabeza de Humbaba
1800-1700 a. C.
Diqdiqqeh, Ur
Los demonios eran seres que aplicaban los castigos ordenados
por las divinidades, casi siempre inflingiendo enfermedades.
Pazuzu representaba al dios de los malos espíritus y del aire.
El gigante mítico Humbaba cuidaba el bosque de cedros en
Líbano. Su voz era como trueno, su aliento era de fuego y podía
escuchar el más leve ruido desde lejos. Para probar su valentía,
Gilgamesh y Enkidu decidieron matar a este monstruo
cortándole la cabeza de un solo golpe.
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MPO26
Estatua de Asurnasirpal II
883-859 a. C.
Nimrud, Iraq
Réplica, original en calcita, en el Museo Británico, Londres
Asurnasipal significa “Asur protege a su soberano”. Por medio
de diversas campañas militares, extendió el dominio de Asiria
más allá de los límites de Mesopotamia y recuperó gran parte del
territorio perdido alrededor de 1100 a. C. Si bien sus proezas
militares se orientaron más a obtener botín que a adquirir
territorio, Asurnasirpal logró que Asiria fuera temida por sus
vecinos. Estableció su capital en Nimrud, donde emprendió
impresionantes trabajos de construcción.
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MPO27
Pintura mural
Palacio de Tiglathpileser III, Til-Barsib, Siria
744-727 a. C.
Réplica, original en estuco pintado, en el Museo Arqueológico
Nacional, Alepo, Siria
Tiglathpileser III llegó al poder en 736 a. C., después de una
revuelta en Nimrud. Incrementó el control de Asiria sobre sus
territorios, mejorando la organización y equipamiento del
ejército. Las pinturas del palacio de Til-Barsib son las mejor
conservadas de Asiria. En ellas se plasmaron las proezas
militares del monarca asirio, escenas fantásticas y ejecuciones de
prisioneros. Los dibujos fueron enmarcados con frisos decorados
con motivos geométricos y florales.
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MPO28
Relieve con escena de caballería
Palacio de Asurbanipal, Nínive, Iraq
645-635 a. C.
Réplica, original en calcita, en el Museo Británico, Londres
Los jinetes equipados con armamento ligero desempeñaron
labores de exploración y mensajería. Los carros de guerra
combinaron la movilidad proporcionada por los corceles y la
fuerza de ataque de los arqueros. Así, la caballería se formó como
una unidad de combate. Los asirios usaron una gran cantidad de
caballos en sus campañas militares y, a menudo, eran parte
importante del botín de guerra
.
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MPO29
Relieve con leona herida
Palacio de Asurbanipal, Nínive, Iraq
645-635 a. C.
Réplica, original en calcita, en el Museo Británico, Londres
Bajo el reinado de Asurbanipal, el imperio asirio se extendió
desde Egipto hasta Irán. Los relieves de su palacio son una
crónica de su logros como gobernante. Una de sus hazañas fue la
cacería de leones, amenaza constante en las marismas de los ríos
Tigris y Éufrates. Al parecer, los ritos que acompañaban la caza
exaltaban al rey como el vencedor de las fuerzas de destrucción
ante sus súbditos.
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MPO30
Relieve de genio alado
Palacio de Sargón II, Jorsabad, Iraq
721-705 a. C.
Réplica, original en calcita, en el Museo de Louvre, París
Los genios alados, a menudo, eran representados realizando ritos
de fertilidad. Éstos se asociaban con palmeras de dátiles,
consideradas sagradas por los asirios pues proveían comida,
madera y refugio. Estas representaciones se han encontrado en
los palacios asirios, precediendo escenas bélicas donde el rey
aparece con sus soldados en combate.
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MPO31
Figurillas hurritas
Cerámica modelada
Los hurritas habitaron el reino de Mitanni y fueron rivales de
Asiria, según las tablillas cuneiformes del 2400 a. C. Ocuparon las
faldas de los montes Zagros y Tauro. Su lengua no pertenecía a la
rama semítica ni a la indoeuropea.
Es probable que las figurillas de animales fueran juguetes y que
las representaciones femeninas estuvieran vinculadas a cultos de
fertilidad. Estas terracotas se difundieron en todo el antiguo
Oriente Medio, muestra de la interacción de las diferentes
culturas de la región en el pasado.
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MPO 32-42
MPO32
Tablilla con primeros registros pictográficos
ca. 3000 a. C.
Réplica
Los primeros escribas de Mesopotamia desarrollaron un sistema
de registro a base de pictogramas y numerales. Esta tablilla
corresponde a una etapa intermedia entre la escritura
pictográfica y la cuneiforme.
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MPO33
Tablilla sumeria
3100-2900 a. C.
Iraq
Réplica, original en el Museo de Arqueología y Antropología
de la Universidad de Pensilvania
Descripción de la división de 300 acres de tierra en dos partes.
Comienza en el panel superior de la columna izquierda, donde se
registra la compra de 180 iku (63 hectáreas).
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MPO34
Tablilla cuneiforme con un registro de contabilidad en sumerio
2700 a. C.
Ur, Iraq
Terracota
El sumerio fue la primera lengua escrita de la humanidad. Era
una lengua aislada pues no pertenecía a la familia lingüística
semítica ni a la indoeuropea. Se han encontrado muy pocos
textos de esta época.
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MPO35
Cabeza de maza de Enannatum, rey de Lagash
ca. 2454 a. C.
Réplica en yeso del original en piedra
Junto con los pictogramas, se desarrollaron símbolos de escritura
basados en la fonética que permitieron registrar conceptos
abstractos como nombres de dioses y reyes.
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MPO36
Tablilla de fundación, inscripción real
2100-2052 a. C.
Réplica en yeso del original en esteatita
Original en el Instituto Oriental de Chicago
Conmemora la construcción de un templo: “Para el dios Sullat y
Hanis, su señor Sulgi, gran hombre, rey de Ur, rey de las tierras
de Sumer y Acad, construyó ese templo para él”.
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MPO37
Tablilla con tabla de multiplicar
ca. 2100 a. C.
Réplica
Contiene la multiplicación del 9, del 1 hasta el 50. Además de
sumas y restas, los escribas aprendían multiplicaciones,
divisiones, raíces cuadradas y cúbicas.
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MPO38
Tablilla con contrato de préstamo
ca. 2100 a. C.
Tablilla con contrato comercial (gris)
2000 a. C.
Réplicas
Estas tablillas están cubiertas por un “sobre” donde, en
ocasiones, se reproducía el texto de la tablilla para que el
mensajero pudiera transmitir su contenido en caso de que el
destinatario no supiera leer.
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CEDULARIO DE SALA PERMANENTE: MESOPOTAMIA
MPO39
Tablilla sumeria, inspección de trabajadores
ca. 2040 a. C.
Umma, Iraq
Terracota
21 trabajadores, 1 enfermo: inspector Dadumu [...]
15 trabajadores: inspector Lugal-emahe [...]
17 trabajadoras y sus 3 ? hijos, con raciones de 20 litros de cebada:
inspector Ur-Nintu.
Inspección en la era del campo Manu, en el quinto día.
Mes II del año siguiente al que (se hizo) el trono.
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CEDULARIO DE SALA PERMANENTE: MESOPOTAMIA
MPO40
Tablilla sumeria, recuento de trabajadores empleados en el
transporte de grano
ca. 2039 a. C.
Umma, Iraq
Terracota
[...] 27 trabajadores, (empleados) durante un día: inspector Enunna.
(Los trabajadores) han transferido el grano. Campo de Isalla [...}
Mes III del año en que Enunugal fue nombrado sumo sacerdote de
Inanna.
Sello: Lugalkuzu, escriba, hijo de Urnigar, escudero.
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CEDULARIO DE SALA PERMANENTE: MESOPOTAMIA
MPO41
Tablilla con prescripciones médicas
2097-1989 a. C.
Nippur, Iraq
Réplica, original en el Museo de Arqueología y Antropología
de la Universidad de Pensilvania
Registro de quince recetas para elaborar compresas, pociones y
ungüentos, agrupadas en tres secciones. La molienda de varios
ingredientes, mezclados con cerveza o agua, podían frotarse con
aceite en la parte afectada, sujetarse al cuerpo como compresa o,
simplemente, beberse.
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CEDULARIO DE SALA PERMANENTE: MESOPOTAMIA
MPO42
Tablilla con registros de obras literarias
ca. 1800 a. C.
Nippur, Iraq
Réplica, original en el Museo de Arqueología y Antropología
de la Universidad de Pensilvania
Aquí se mencionan 62 títulos de obras literarias escritas desde
finales del tercer milenio a. C. En las bibliotecas de la antigüedad,
los escribas también se dedicaron a copiar textos de épocas
anteriores.
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