Guia.. - 10

conquistó toda Etiopía, penetró en Asia, mucho más allá del Éufrates, marchó a
través de Asia Menor y entró en Europa, sometiendo las llanuras del otro lado del
mar Negro.
Después de Ramsés II, no hubo más razones para soñar con un Sesostris. Egipto
empezó a decaer y, pese a algunas recuperaciones esporádicas, cada una de ellas
con menos que la anterior, prosiguió su decadencia a lo largo de los tiempos
bíblicos.
Entonces, ¿dónde podría encontrarse en esa larga historia al «Faraón de la
opresión»?
Akenatón ofrece una posibilidad atrayente. Era único en la larga serie de faraones,
rebelde, quebrantador de la tradición, monoteísta. ¿Pudo ser el amable faraón que
dio la bienvenida al monoteísta Jacob y a sus hijos? Lamentablemente no resulta
verosímil, pues el reinado de Akenatón es demasiado tardío para ello.
Hay otra posibilidad. ¿Pudo reinar Akenatón al final del período de servidumbre
israelita, en vez de al principio? ¿Pudo aprender su monoteísmo de Moisés o, como
algunos han sugerido, pudo Moisés aprenderlo de Akenatón:
¿Es posible realmente que el padre de Akenatón, Amenofis III fuese el faraón de la
opresión y que bajo el reinado de Akenatón, débil y ensimismado, salieran los
israelitas de Egipto? En favor de esto hablan los documentos de Tel el Amarna,
procedentes de Canán, sobre los ataques de las tribus del desierto. ¿No podría
tratarse de los propios israelitas, que tras salir de Egipto se esforzaran por
conquistar Canán?
Esto es improbable por varias razones. En primer lugar, Akenatón reina en una
época muy anterior a la conquista de Canán por parte de los israelitas. La fecha de
una conquista tan temprana no encaja con la cronología de los acontecimientos de
la Biblia, mejor conocida.
Esto no niega el hecho de que Canán fuese atacada desde el desierto en el reinado
de Akenatón, pero es muy probable que los atacantes de esa época fuesen tribus
asentadas en las fronteras de Canán, tras fracasar en el intento de romper las
defensas egipcias, como los edomitas, moabitas y amonitas. Al fin y al cabo, la
historia bíblica es bastante clara en el aspecto de que, cuando los israelitas se
acercaban a Canán, los edomitas, moabitas y amonitas ya estaban asentados en el
territorio y ostentaban un dominio firme en el país hacia el oriente y el sur del mar
Muerto. *
Desde luego, estos invasores primeros se encontraban en estrecha alianza con los
israelitas, y hasta pudo ocurrir que algunas de las tribus que posteriormente se
unirían a la alianza israelita, ya estuvieran atacando Canán y más tarde fuesen
reforzadas por tribus que salieran de Egipto. Algunos sugieren que sólo las tribus de
José, Efraím y Manasés, fueron esclavizadas en Egipto; y que después de salir de
ese país se unieron a la alianza de tribus que atacaban Canán directamente desde
el desierto.
Entonces, si los israelitas salieron de Egipto y conquistron Canán durante y después
del reinado de Akenatón, se habrían visto inmersos en las gigantescas campañas de
Ramsés II, que se produjeron a continuación. La Biblia no habría dejado de recoger
aunque sólo fuese un eco de la importante batalla de Kadesh.
Así que debemos buscar al «Faraón de la opresión» en fechas posteriores, y las
especulaciones se centran de manera inevitable en el propio Ramsés II ¿Por qué
no? Ramsés II era un déspota soberbio, muy capaz de utilizar su poder en la forma
más arbitraria. Estaba entregado a una lucha a muerte contra una potencia asiática,
y debía considerar con el mayor recelo a los asiáticos que vivían en su reino. Es
bastante concebible que los hititas tratasen de utilizar una insurrección israelita para
distraer al poder egipcio, que al menos algunos israelitas adoptaran una actitud
favorable ante ese propósito, y que Ramsés sospechara de su complicidad aunque
no se unieran al proyecto. Es posible que se incrementara la esclavitud y hasta que
se creara un plan genocida.
* Las cartas de U el Amarna se refieren a los invasores como «khabiri»; es decir,
«hebreos». Sin embargo, los miembros de Edom, Moab y Ammón eran tan hebreos
como los hombres de Israel (N. del A.).