Holocausto. Preguntas, respuestas y propuestas para su enseñanza

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¿QUÉ Y QUIÉNES PERECEN CON EL EXTERMINIO DE UNA COMUNIDAD?
Habitualmente se tiende a concentrar la mirada en
los procesos represivos cuando se abordan estudios
acerca de las persecuciones o las matanzas masivas
a las que fueron sometidas diversas poblaciones. El
foco de atención de los trabajos de investigación y
los abordajes pedagógicos, por lo general se centra
en los modos o el proceso que tuvo cada exterminio
o en el número de las poblaciones aniquiladas.
Sin embargo, detrás de los espeluznantes números
que dan cuenta de la excepcionalidad de cada uno
de estos genocidios, es necesario detenerse en las
vidas –con la diversidad de proyectos culturales, sociales
y políticos– que fueron truncadas. ¿Quiénes
fueron los seis millones de judíos muertos durante
el Holocausto? O, por extensión, ¿quiénes fueron
los once millones de hombres, mujeres y niños que
vieron finalizar sus experiencias y proyectos bajo el
apogeo del nazismo?
A mediados del siglo XV, en ciertas regiones de la
actual Polonia, se fueron concentrando diversos contingentes
migratorios de judíos que, en razón de la
definición sobre antisemitismo tradicional mencionada,
fueron expulsados de diversas regiones de Europa.
La dirección de estos movimientos geográficos
siempre guarda una misma y evidente orientación: se
escapa del lugar donde se corre algún tipo de riesgo
hacia una zona más segura. Lo cual no significa que
esa zona segura no pueda convertirse luego en un
nuevo territorio hostil.
De este modo, así como los judíos sefaradíes llegaron
a la tolerante Holanda tras ser expulsados de
España primero y de Portugal después, los judíos
ashkenazíes de Europa Central (Alemania, Hungría y
Austria) migraron hacia el este del continente. Estas
sucesivas migraciones sientan las bases para el establecimiento
del mayor núcleo demográfico judío de
Europa, el que, finalmente, compuso la mayor parte
de los seis millones de judíos asesinados.
El conjunto de transformaciones que significó el ingreso
a la Modernidad acabó con la preeminencia del
modelo tradicional de comunidad religiosa que había
existido a lo largo de siglos. Una de las expresiones
de este cambio fue el debilitamiento del dominio
público de los rabinos en favor de nuevos tipos de
líderes: el intelectual y el activista político laico. Este
proceso de cambio se vio influido y modelado por la
circulación de nuevas ideas que derivaron en la organización
de movimientos y partidos políticos modernos.
En efecto, a lo largo del siglo XIX corrientes
de ideas tales como el iluminismo judío, el populismo
ruso, el socialismo marxista y el nacionalismo romántico
son apropiadas, resignificadas y difundidas por
un creciente número de hombres y mujeres ávidos de
representaciones acordes con sus necesidades.
Entonces, repensando la pregunta acerca de quiénes
fueron los seis millones de judíos asesinados durante
el Holocausto, podemos preguntarnos acerca de
los otros significados que tuvo el genocidio. Fueron
objeto deliberado de la destrucción: siglos de desarrollo
cultural, de tradiciones religiosas, filosóficas,
políticas, de vida comunitaria y de expresiones artísticas,
un universo saturado de tensiones, vitalidad e
intensidad.
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