Recuerdos, Olvidos, y Reminiscencias, o la SEPTG y “sus viejas ...

trámite administrativo sino que implicó haber alcanzado los niveles exigidos por la API...”, ni
tampoco la exaltación con que al ser aceptados como sociedad afiliada expresa la sociedad en su
primera asamblea: “toma por unanimidad la decisión de que conste en acta un voto de
agradecimiento al Dr. Bofill por los esfuerzos dedicados a organizar esta Sociedad Luso-Española de
Psicoanálisis y por el éxito que representa el haber conseguido la admisión de la Sociedad en la
API”. 51 Excusatio non petita, acusatio manifesta. Ciertamente que el desarrollo del psicoanálisis en la
Peninsula Ibérica no es ajeno a la lucha por el caudillaje del movimiento psicoanalítico que a la
muerte de Freud se desplaza desde el mundo de habla alemana al de habla inglesa y desde sajón la
Blanca Albión a los Estados Unidos de América. A partir de su “declaración de independencia” de la
API, la proliferación de Sociedades e Institutos de la American Psycho-Analytical Association es tal
que a los cuatro centros tradicionales con que contaba en 1939 —Nueva York, Boston, Chicago y
Washington— al final de la década de los cuarenta se habían sumado seis más, otras diez en la de los
cincuenta, para alcanzar en 1968 la brutal cifra de 29 sociedades y 20 institutos de formación y de
unos 1.289 miembros. La “Declaración de Independencia” de la International Training Comission no
liberará a los psicoanalistas americanos del poder de los didactas europeos, quienes vienen a reforzar
las elites que se habían previamente ido a entrenar a Europa y que son quienes poblaran los comités
de docencia de las sociedades e institutos de la APA a nivel nacional y local. El tipo de malestar que
con los Europeos había aparecido con la cuestión del análisis laico, en la APA reaparecería por
cuestiones de dogmatismo didáctico. El pragmatismo americano —que desde siempre defendió que
toda forma de terapia, y por tanto el psicoanálisis, eran procedimientos médicos, en lógica
consecuencia llevó a que se crearan cátedras de Psicoanálisis —la primera la de Franz Alexander,
dotada por la Universidad de Chicago en 1930 y la segunda la de Hanns Sachs en 1932 por Harvard
—y, luego, que dentro de una misma ciudad cupiera más de un Instituto. El primero en conseguirlo
fue la Asociación para la Medicina Psicoanalítica, cuya afiliación a la APA fue acompañada por el
establecimiento de un Instituto dentro del Departamento de Psiquiatría del Colegio de Médicos y
Cirujanos de la Universidad de Columbia, en Nueva York. De esta manera en el psicoanálisis
americano, consagrado ya como médico, surge el Rubicón entre los institutos “ortodoxos” o
“conservadores” —que se adhieren a las teorías y técnicas de tratamientos tradicionales
metapsíquicos o científicos— y los más “liberales” —donde estos principios pueden ser cuestionados.
La cuestión de la formación surge de nuevo en el continente americano ahora no por razones de
profesión, dado que el psicoanálisis se enseña solo a médicos, sino por el derecho a la libertad de
enseñanza. Tan pronto como en 1941 y por esta misma razón, Karen Horney, Clara Thompson y un
grupo de seguidores se habían levantado y marchado dando un portazo de la ew York Psychoanalytic
Society y fundando la Association for the Advancement of Psychoanalysis y su propio instituto: el
American Institute for Psychoanalysis. A los dos años este grupo se escinde por las mismas razones,
debido a que esta vez es Karen Horney la que se obstina en rehusar a enseñar a los no médicos. Así es
como Clara Thompson, Harry Stack Sullivan y Erich Fromm forman el William Alonson White
Institute, cuya afiliación a la APA es rechazada por utilizar didactas y aceptar candidatos que no
fueran médicos.
En 1956, sin embargo, un desarrollo enteramente nuevo tiene lugar en la historia del psicoanálisis:
la organización en Chicago, inspirada por Franz Alexander, de la American Academy of
Psychoanalysis. Poco a poco y con la popularización del psicoanálisis, neo-freudiano o no freudiano,
médico o no médico, académico o institucional, se ponía en evidencia una creciente necesidad de un
foro dónde fuera posible la discusión y el espíritu de investigación científicos, la buena camaradería
entre colegas y el intercambio de puntos de vista con científicos de disciplinas afines. Para entonces
existían ya centros legalmente establecidos de educación postgraduada de formación y entrenamiento
en psicoanálisis bajo el liderazgo de experimentados y dedicados psicoanalistas que habían fundado
centros independientes, el más antiguo de éstos y de mayor volumen, el Postgraduate Center de
Nueva York en que me formé, que contaba con 300 psicoanalistas procedentes de distintas escuelas
entre su personal y alumnado. Pronto se puso en evidencia de que independientemente de cuáles
fueran los propósitos explícitos en su constitución, lo que se trataba de establecer era una
51 Pérez Sánchez, Manuel, “Inicis del moviment psicoanalític a Barcelona” (versión completa) en Revista
Catalana de Psicoanàlisi, publicació de l’Institut de Psicoanàlisi de Barcelona, Volum 1, No.1, primavera
1984, pp. 23-33.
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