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IV. Estrategias de resiliencia para la supervivencia en los Andes ...

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<strong>IV</strong>. <strong>Estrategias</strong> <strong>de</strong> <strong>resili<strong>en</strong>cia</strong> <strong>para</strong> <strong>la</strong><br />

<strong>superviv<strong>en</strong>cia</strong> <strong>en</strong> <strong>los</strong> An<strong>de</strong>s, fr<strong>en</strong>te al Cambio<br />

Climático Global:<br />

Montañas, diversidad biológica agríco<strong>la</strong> y conocimi<strong>en</strong>tos<br />

tradicionales


La cultura andina “cria cria” <strong>la</strong> vida, <strong>la</strong><br />

naturaleza, <strong>los</strong> paisajes (que<br />

<strong>de</strong>vi<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>en</strong> paisajes<br />

bioculturales), bioculturales),<br />

como expresión expresi n <strong>de</strong><br />

interre<strong>la</strong>ción interre<strong>la</strong>ci n profunda <strong>de</strong> todas <strong>la</strong>s<br />

formas <strong>de</strong> vida. Ello es expresión expresi n y<br />

praxis <strong>de</strong> ecología ecolog a profunda.


Una reflexión reflexi inicial <strong>para</strong> visibilizar soluciones<br />

“Hace Hace 10,000 años, a os, <strong>en</strong> <strong>la</strong>s Américas, Am ricas, <strong>la</strong><br />

evolución evoluci n <strong>de</strong>l conocimi<strong>en</strong>to y <strong>de</strong> <strong>la</strong>s m<strong>en</strong>tes<br />

humanas, <strong>la</strong> coevolución coevoluci <strong>en</strong>tre <strong>los</strong> sistemas<br />

económicos, econ micos, sociales, políticos, pol ticos, simbólico simb lico-<br />

i<strong>de</strong>ológicos i<strong>de</strong>ol gicos y lingüí lingüísticos,<br />

sticos, así as como <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />

pautas <strong>de</strong>mográficas <strong>de</strong>mogr ficas y <strong>de</strong> pob<strong>la</strong>ción, pob<strong>la</strong>ci n, sistemas<br />

<strong>de</strong> manejo ambi<strong>en</strong>tal, y el <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

ci<strong>en</strong>cia y tecnología, tecnolog a, permitieron <strong>la</strong> exist<strong>en</strong>cia<br />

<strong>de</strong> socieda<strong>de</strong>s sost<strong>en</strong>ibles a pequeña peque a esca<strong>la</strong>.” esca<strong>la</strong><br />

Rodolfo Llinás Llin (Agosto Agosto, , 1995) 1995<br />

Misión Misi n <strong>de</strong> Ci<strong>en</strong>cia, Educación Educaci n y Desarrollo<br />

Informe Final “Proyecto Proyecto Cosmología:<br />

Cosmolog a: Bases conceptuales<br />

<strong>para</strong> una educación educaci n sost<strong>en</strong>ible”<br />

sost<strong>en</strong>ible


Factores c<strong>la</strong>ve a ser pot<strong>en</strong>ciados <strong>en</strong> <strong>la</strong>s montañas monta as andinas <strong>para</strong> diseñar dise ar<br />

e implem<strong>en</strong>tar Políticas Pol ticas Públicas P blicas Locales <strong>para</strong> <strong>la</strong> Adaptación Adaptaci n al Cambio Cambio<br />

Clim limático tico Global<br />

Ante <strong>la</strong> grave situación situaci n que <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>tan <strong>la</strong>s zonas rurales <strong>de</strong>l Perú, Per , <strong>la</strong>s<br />

comunida<strong>de</strong>s andino altip<strong>la</strong>nicas cu<strong>en</strong>tan cu<strong>en</strong>tan<br />

con una serie <strong>de</strong> v<strong>en</strong>tajas<br />

com<strong>para</strong>tivas <strong>para</strong> implem<strong>en</strong>tar políticas pol ticas públicas p blicas locales y<br />

estrategias <strong>de</strong> adaptación adaptaci n al Cambio ambio Clim limático tico Global. Global<br />

En <strong>los</strong> An<strong>de</strong>s Altiplánicos<br />

Altipl nicos contamos con:<br />

1. Sistema Sistemas<br />

<strong>de</strong> conocimi<strong>en</strong>to tradicional <strong>de</strong> comunida<strong>de</strong>s<br />

comunida<strong>de</strong>s<br />

y agricultores<br />

agricultores<br />

conservacionistas,<br />

conservacionistas,<br />

asociados a <strong>la</strong> gestión gesti n <strong>de</strong> <strong>los</strong> paisajes culturales, lo<br />

que incluye sistemas <strong>de</strong> conocimi<strong>en</strong>to etno-astron<br />

etno astronómico mico (predictibilidad<br />

predictibilidad<br />

<strong>de</strong>l clima). clima).<br />

2. Institucionalidad comunal andino altiplánica altipl nica <strong>para</strong> el mant<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>to<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> agrobiodiversidad y <strong>la</strong> gestión gesti n social <strong>de</strong>l agua (tecnologías<br />

(tecnolog as<br />

tradicionales, incluy<strong>en</strong>do obras hidráulicas hidr ulicas prehispánicas<br />

prehisp nicas).<br />

3. <strong>Estrategias</strong> <strong>de</strong> <strong>resili<strong>en</strong>cia</strong> local <strong>en</strong> marcha, <strong>para</strong> <strong>la</strong> adaptación adaptaci n al<br />

Cambio ambio Clim limático tico Global.


Sistemas <strong>de</strong> conocimi<strong>en</strong>to tradicional<br />

asociados al clima (etnoastronom<br />

( etnoastronomía)


Los An<strong>de</strong>s Altiplánicos Altipl nicos y <strong>la</strong>s tecnologías tecnolog as <strong>de</strong> anticipación anticipaci n climática clim tica<br />

(...) “<strong>la</strong>s características <strong>de</strong> <strong>los</strong> microclimas a m<strong>en</strong>udo están sujetas a<br />

cambios viol<strong>en</strong>tos <strong>de</strong>bido a <strong>la</strong>s fluctuaciones macroclimáticas. La<br />

multiplicidad <strong>de</strong> microambi<strong>en</strong>tes se refleja <strong>en</strong> <strong>la</strong> multiplicidad <strong>de</strong><br />

microsistemas ecológicos”.<br />

“(...) En <strong>la</strong> sociedad andina se <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>ron numerosas técnicas y<br />

mecanismos que aprovechan <strong>la</strong> amplificación <strong>de</strong> <strong>los</strong> f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>os<br />

microclimáticos <strong>para</strong> manipu<strong>la</strong>r<strong>los</strong> y producir ambi<strong>en</strong>tes con<br />

propieda<strong>de</strong>s específicas que favorec<strong>en</strong> ciertas c<strong>la</strong>ses <strong>de</strong> cultivos. Esa<br />

tecnología <strong>de</strong>nominada ing<strong>en</strong>iera microclimática (Earls 1976; 1989)<br />

alcanzó su punto culminante <strong>en</strong> el Incanato, pero se ha ido perdi<strong>en</strong>do<br />

<strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> invasión españo<strong>la</strong> y actualm<strong>en</strong>te sólo ti<strong>en</strong><strong>de</strong> a sobrevivir <strong>en</strong><br />

comunida<strong>de</strong>s fuertem<strong>en</strong>te <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes <strong>de</strong>l riego”.<br />

Earls, John. Topoclimatología <strong>de</strong> alta montaña. Lima: Consejo Nacional <strong>de</strong> Ci<strong>en</strong>cia y Tecnología - CONCYTEC, 2006.<br />

Págs. 26 - 27.


Estos conocimi<strong>en</strong>tos respondieron a <strong>la</strong> estrategia <strong>de</strong>l<br />

“<strong>para</strong>lelismo masivo” (muchas acciones difer<strong>en</strong>tes<br />

<strong>para</strong> <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>tar posibles contig<strong>en</strong>cias). En <strong>los</strong> an<strong>de</strong>s<br />

altiplánicos esto se traduce <strong>en</strong> el t<strong>en</strong>er acceso al mayor<br />

número posible <strong>de</strong> y al más amplio rango <strong>de</strong><br />

condiciones ecoclimáticas.


Los elem<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> cultura astronómica y agro-climática<br />

forman parte <strong>de</strong>l <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> <strong>la</strong> ci<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> <strong>la</strong> agro-astroclimatología<br />

andina y consi<strong>de</strong>ramos que están<br />

íntimam<strong>en</strong>te re<strong>la</strong>cionados con <strong>la</strong> imperiosa necesidad <strong>de</strong><br />

<strong>superviv<strong>en</strong>cia</strong> <strong>de</strong> sus culturas agrarias conservacionistas.<br />

Es <strong>de</strong>cir, resultan elem<strong>en</strong>tos indisp<strong>en</strong>sables <strong>para</strong> el<br />

“manejo” <strong>de</strong> <strong>los</strong> muy difíciles medios ambi<strong>en</strong>tes <strong>de</strong>l<br />

“mundo” andino, caracterizados por <strong>la</strong> alta variabilidad <strong>de</strong>l<br />

recurso clima y <strong>la</strong> notoria escasez <strong>de</strong> sus recursos <strong>de</strong><br />

sue<strong>los</strong> <strong>de</strong> cultivo y aguas <strong>de</strong> regadío.


Etnoastronomía<br />

Etnoastronom<br />

Es s una <strong>de</strong> <strong>la</strong>s sub disciplinas <strong>de</strong> <strong>la</strong> astronomía astronom a cultural, que<br />

busca aproximarse mediante <strong>la</strong>s técnicas t cnicas <strong>de</strong> <strong>la</strong> etnología etnolog a a<br />

compr<strong>en</strong><strong>de</strong>r <strong>la</strong>s ‘otras otras’ astronomías astronom as <strong>de</strong>l ‘otro otro’ cultural que<br />

son <strong>los</strong> grupos étnicos. tnicos.<br />

Estudia cómo c mo una cultura, difer<strong>en</strong>te a <strong>la</strong> cultura <strong>de</strong> don<strong>de</strong><br />

surgió surgi <strong>la</strong> astronomía astronom a ‘acad académica mica’, , occi<strong>de</strong>ntal y<br />

predominante<br />

redominante, , ve <strong>los</strong> objetos celestes.<br />

La etnoastronomía etnoastronom está est empar<strong>en</strong>tada con otra disciplina<br />

más s antigua que es <strong>la</strong> arqueoastronomía.<br />

arqueoastronom


Sechín: Monolito <strong>de</strong>l astrónomo - Yañac o Yayac -<br />

mirando hacia el solsticio <strong>de</strong> verano<br />

Edad consi<strong>de</strong>rada mayor a 3000 años - 1000 a. C.<br />

Astrónomo. Guaman Poma. 1615<br />

© Det Kongelige Bibliotek 2004


Americanos: Antiguos observadores <strong>de</strong>l cielo<br />

El observar y pre<strong>de</strong>cir <strong>los</strong> s<strong>en</strong><strong>de</strong>ros recurr<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> <strong>la</strong>s luces<br />

divinas era conocer el <strong>de</strong>stino <strong>de</strong> <strong>los</strong> reyes y <strong>de</strong> <strong>los</strong> imperios;<br />

percibir cuál era el día apropiado <strong>para</strong> realizar rituales; pre<strong>de</strong>cir<br />

el mom<strong>en</strong>to <strong>en</strong> que se iba a dar <strong>la</strong> migración <strong>de</strong> <strong>los</strong> animales,<br />

<strong>la</strong> temporada <strong>de</strong> lluvia que trae consigo <strong>la</strong> vida y el mom<strong>en</strong>to<br />

<strong>de</strong> p<strong>la</strong>ntar.<br />

Para t<strong>en</strong>er el po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> pre<strong>de</strong>cir se necesitaba que <strong>los</strong><br />

observadores, probablem<strong>en</strong>te shamanes o sacerdotes<br />

<strong>en</strong>tr<strong>en</strong>ados, tuvieran registros precisos y <strong>los</strong> preservaran. La<br />

información <strong>de</strong>be haberse acumu<strong>la</strong>do g<strong>en</strong>eración tras<br />

g<strong>en</strong>eración, contando con observadores que hacían uso <strong>de</strong><br />

técnicas <strong>de</strong> observación a simple vista <strong>para</strong> <strong>de</strong>scubrir <strong>los</strong><br />

patrones <strong>de</strong> movimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong>l universo. El conocimi<strong>en</strong>to que<br />

poseían llegó a un nivel que se com<strong>para</strong> con el <strong>de</strong> <strong>la</strong>s culturas<br />

antiguas <strong>de</strong>l Viejo Mundo”.<br />

Edición Especial - Revista National Geographic, Marzo 1990<br />

En artículo <strong>de</strong> John B. Carlson “Antiguos americanos observadores <strong>de</strong>l cielo”


Las Pléya<strong>de</strong>s Pl ya<strong>de</strong>s<br />

Fue <strong>la</strong> conste<strong>la</strong>ción conste<strong>la</strong>ci n este<strong>la</strong>r más m s importante <strong>de</strong> <strong>la</strong> astronomía astronom a Inka, Inka,<br />

y tuvo<br />

un templo propio <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l Qorikancha. Qorikancha.<br />

Se dice que era <strong>la</strong> “madre madre <strong>de</strong><br />

todas <strong>la</strong>s estrel<strong>la</strong>s” estrel<strong>la</strong>s y también tambi n que es una pieza c<strong>la</strong>ve <strong>para</strong> compr<strong>en</strong><strong>de</strong>r<br />

el Cal<strong>en</strong>dario al<strong>en</strong>dario Inka. Inka<br />

Collca ollca coyllur (<strong>para</strong> <strong>los</strong> años a os <strong>de</strong> abundancia) o Oncoy coyllur ( <strong>para</strong> años a os<br />

<strong>de</strong> escasez)


En <strong>la</strong> cosmología cosmolog a <strong>de</strong> <strong>los</strong> pueb<strong>los</strong> andinos <strong>de</strong>sempeñaba <strong>de</strong>sempe aba un<br />

importantísimo important simo papel por ser un grupo este<strong>la</strong>r que al ser<br />

observado at<strong>en</strong>tam<strong>en</strong>te por especialistas ”serv servía a <strong>para</strong><br />

pronosticar <strong>la</strong> cantidad <strong>de</strong> precipitación precipitaci n pluvial o <strong>los</strong><br />

cambios climáticos clim ticos que se verían ver an cuando llegase <strong>la</strong><br />

temporada <strong>de</strong> lluvias”. lluvias Todavía Todav a hoy <strong>en</strong> día d a sigue cumpli<strong>en</strong>do<br />

ese rol <strong>en</strong> algunas comunida<strong>de</strong>s andino altiplánicas altipl nicas.<br />

Le l<strong>la</strong>maban “Qollqa Qollqa” (almacén, (almac n, granero, <strong>de</strong>posito) porque era<br />

refer<strong>en</strong>cia inequívoca inequ voca <strong>de</strong> <strong>la</strong> calidad y cantidad <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

producción producci n agraria futura y por tanto el almac<strong>en</strong>ami<strong>en</strong>to <strong>de</strong><br />

exce<strong>de</strong>ntes <strong>en</strong> esos almac<strong>en</strong>es que había hab a <strong>en</strong> todo el<br />

Tawantinsuyu,<br />

Tawantinsuyu,<br />

<strong>para</strong> asistir a <strong>la</strong> pob<strong>la</strong>ción pob<strong>la</strong>ci n <strong>en</strong> casos <strong>de</strong> escasez<br />

o emerg<strong>en</strong>cia.


Astrónomo Astr nomo maya,<br />

observando <strong>la</strong>s estrel<strong>la</strong>s<br />

<strong>de</strong>l firmam<strong>en</strong>to<br />

(mostradas como ojos).<br />

Madrid Co<strong>de</strong>x Pág 34<br />

“Un Un ojo que mira otro” otro<br />

<strong>de</strong>muestra el nivel <strong>de</strong><br />

conversación conversaci n y<br />

compr<strong>en</strong>sión compr<strong>en</strong>si n <strong>de</strong>l<br />

cosmos...


Los mayas también tambi n observaron a <strong>la</strong>s Pléya<strong>de</strong>s Pl ya<strong>de</strong>s. . Para Para<br />

esta<br />

civilización civilizaci n tuvieron una gran importancia, su paso por el c<strong>en</strong>it cada<br />

100 cic<strong>los</strong> <strong>de</strong> 52 años a os indicaba el inicio <strong>de</strong>l nuevo Sol.<br />

Los mayas basaron su cal<strong>en</strong>dario sagrado Tzolk’in Tzolk in <strong>en</strong> el ciclo <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />

Pléya<strong>de</strong>s Pl ya<strong>de</strong>s y creyeron que eran el lugar <strong>de</strong> orig<strong>en</strong> <strong>de</strong> su cultura. Eran<br />

l<strong>la</strong>madas Tzab-ek Tzab ek o co<strong>la</strong> <strong>de</strong> Serpi<strong>en</strong>te <strong>de</strong> Cascabel y a <strong>la</strong>s más m s<br />

bril<strong>la</strong>ntes <strong>la</strong>s conocían conoc an como Las Siete Hermanas.<br />

El Tzolk’in Tzolk in o cal<strong>en</strong>dario sagrado <strong>de</strong> <strong>los</strong> mayas se basa <strong>en</strong> el ciclo <strong>de</strong><br />

<strong>la</strong>s Pléya<strong>de</strong>s Pl ya<strong>de</strong>s <strong>de</strong> 26,000 años, a os, que lo reflejan con un ciclo <strong>de</strong> 260<br />

días. as. La re<strong>la</strong>ción re<strong>la</strong>ci n con <strong>la</strong>s Pléya<strong>de</strong>s Pl ya<strong>de</strong>s se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra <strong>en</strong> el Popol Vuh, o<br />

Libro <strong>de</strong>l Consejo (o Comunidad), Comunidad) , bajo el nombre <strong>de</strong> MOTZ que<br />

significa "puñado" "pu ado" y según seg n el re<strong>la</strong>to se originaron cuando "Zipacna " Zipacna<br />

el soberbio" mató mat a 400 guerreros, cuyas almas fueron tomadas por<br />

"Gucumatz Gucumatz, , el Gran Corazón Coraz n <strong>de</strong>l Cielo" y puestas luego como<br />

estrel<strong>la</strong>s.. estrel<strong>la</strong>s .


Las Pléya<strong>de</strong>s Pl ya<strong>de</strong>s y <strong>la</strong> observación<br />

observaci n etnoastronómica<br />

etnoastron mica <strong>en</strong><br />

tiempos actuales<br />

(...) Sin embargo, finalizando una tar<strong>de</strong> <strong>de</strong> trabajo <strong>de</strong> campo <strong>en</strong> <strong>la</strong><br />

Comunidad <strong>de</strong> Misminay, Misminay,<br />

Perú, Per , un muchacho <strong>de</strong> trece años a os <strong>de</strong> edad<br />

con qui<strong>en</strong> me <strong>en</strong>contraba pasteando ovejas me facilito <strong>la</strong> información<br />

informac n<br />

que, <strong>en</strong> previsión previsi n <strong>de</strong> <strong>la</strong> siembra, cada noche, todos <strong>en</strong> <strong>la</strong> comunidad<br />

observaban muy <strong>de</strong>t<strong>en</strong>idam<strong>en</strong>te <strong>la</strong>s estrel<strong>la</strong>s <strong>de</strong>nominadas Qullqa<br />

(“<strong>de</strong>p <strong>de</strong>pósito sito” o “granero granero”). ).<br />

Yo estaba conci<strong>en</strong>te <strong>de</strong> que <strong>la</strong> temporada inicial <strong>de</strong> lluvias <strong>de</strong> ese ese<br />

año o (1976) había hab a sido extremam<strong>en</strong>te t<strong>en</strong>ue y que eran pocas <strong>la</strong>s<br />

personas que se habían hab an av<strong>en</strong>turado a sembrar sus cultivos <strong>de</strong> papa.<br />

Se <strong>de</strong>batía <strong>de</strong>bat a cuan <strong>de</strong>sesperada podría podr a tornarse <strong>la</strong> situación, situaci n, si no se<br />

com<strong>en</strong>zaba a llevar a cabo pronto <strong>la</strong> siembra. Sigui<strong>en</strong>do el hilo <strong>de</strong> <strong>de</strong><br />

lo<br />

expresado por el jov<strong>en</strong>, le pregunte por que todos estaban at<strong>en</strong>tos at<strong>en</strong>tos<br />

a<br />

<strong>la</strong> Qullqa. Qullqa.<br />

Su repuesta, acompañada acompa ada por una mirada p<strong>en</strong>etrante fue<br />

simplem<strong>en</strong>te: “porque porque queremos vivir”. vivir<br />

Urton, Urton,<br />

Gary. En el cruce <strong>de</strong> rumbos <strong>de</strong> <strong>la</strong> Tierra y el Cielo. Cielo.<br />

Págs. gs. 13-14 13 14<br />

C<strong>en</strong>tro Bartolomé Bartolom <strong>de</strong> <strong>la</strong>s Casas. Casas.<br />

Cusco, 2006


Chucuito - Puno, 2006<br />

© Foto Erick Pajares G.


Chucuito - Puno, 2006 © Foto Erick Pajares


© Foto Erick Pajares G.<br />

Templo <strong>de</strong> <strong>la</strong>s Tres<br />

v<strong>en</strong>tanas - Machu<br />

Picchu<br />

En tierra firme se<br />

construían espejos<br />

astronómicos <strong>de</strong> agua<br />

<strong>para</strong> proyectar <strong>la</strong>s<br />

conste<strong>la</strong>ciones,<br />

aplicando <strong>la</strong> reflexión<br />

óptica.<br />

El espejo <strong>de</strong> agua<br />

refleja el punto exacto<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong>s estrel<strong>la</strong>s <strong>en</strong> el<br />

c<strong>en</strong>it (12 a.m), cuando<br />

alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong> <strong>la</strong> vasija se<br />

forma un anillo luminoso<br />

y estático que ilumina<br />

todo el espejo <strong>de</strong> agua<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> fu<strong>en</strong>te.


Institucionalidad comunal andino<br />

altiplánica altipl nica <strong>para</strong> <strong>la</strong> conservación conservaci n <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

agrobiodiversidad


“…Al “…Al<br />

mom<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

conquista españo<strong>la</strong> espa o<strong>la</strong> <strong>los</strong><br />

Incas cultivaban casi <strong>la</strong><br />

misma cantidad <strong>de</strong><br />

especies <strong>de</strong> p<strong>la</strong>ntas<br />

que <strong>los</strong> agricultores <strong>de</strong><br />

toda Asia y Europa”. Europa<br />

Los Cultivos Perdidos <strong>de</strong> <strong>los</strong><br />

Incas. Introducción, Introducci n, Pág. P g. 1<br />

© Foto Erick Pajares G.


Sistema Institucional Comunal <strong>para</strong> el Mant<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>to<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> Agrobiodiversidad<br />

La conservación conservaci n in situ <strong>de</strong> <strong>la</strong> agrobiodiversidad - como proceso<br />

socio cultural - se manti<strong>en</strong>e bajo el soporte <strong>de</strong> un sistema<br />

institucionalizado <strong>en</strong> <strong>los</strong> diversos niveles que forman el<br />

<strong>en</strong>tramado <strong>de</strong> <strong>la</strong> red social comunal andino altiplánica.<br />

altipl nica.<br />

Ese sistema tradicional institucionalizado, <strong>para</strong> el<br />

mant<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>to in situ <strong>de</strong> <strong>la</strong> agrobiodiversidad - se expresa <strong>en</strong><br />

<strong>los</strong> sigui<strong>en</strong>tes niveles:<br />

a) Sistema Organizacional Comunal<br />

b) Sistema <strong>de</strong> Saberes Re<strong>la</strong>cionales (incluye un sistema<br />

<strong>de</strong> predictibilidad <strong>de</strong>l clima)<br />

c) Sistema <strong>de</strong> Intercambio Local - Regional (rutas <strong>de</strong><br />

intercambio <strong>de</strong> semil<strong>la</strong>s, ferias <strong>de</strong> semil<strong>la</strong>s, <strong>en</strong>tre otros).


El Ayni<br />

...hoy no se discute <strong>la</strong> exist<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> <strong>la</strong> reciprocidad andina, estudios<br />

antropológicos contemporáneos <strong>de</strong>muestran su vig<strong>en</strong>cia...<br />

© Foto Erick Pajares G.


Autorida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> <strong>la</strong> Chacra<br />

Sistema <strong>de</strong> <strong>los</strong> Alcal<strong>de</strong> Varayoq<br />

Varayoq<br />

El Segunda<br />

Capitán Thusuchiq<br />

Chaqui Maqui Mayor<br />

Chaqui Maqui Alwacier<br />

© Foto Eproyecto In Situ


Funciones <strong>de</strong>l Sistema Varayoc<br />

Convoca a fa<strong>en</strong>as<br />

Agasajo a <strong>la</strong>s familias comuneras<br />

Cuidar <strong>los</strong> lin<strong>de</strong>ros <strong>de</strong> <strong>la</strong> comunidad<br />

Protección <strong>de</strong>l daño <strong>de</strong> <strong>los</strong> animales<br />

Responsable <strong>de</strong> <strong>la</strong> bu<strong>en</strong>a armonía <strong>en</strong> <strong>la</strong> vida <strong>de</strong> <strong>la</strong>s familias<br />

Apoyo a <strong>los</strong> <strong>de</strong>udos<br />

Apoyo a <strong>la</strong>s autorida<strong>de</strong>s <strong>de</strong>l distrito<br />

© Foto Proyecto In Situ


Yachaq<br />

Autoridad carismática, cuyos atributos son<br />

concedidos por <strong>los</strong> Apus o Achachi<strong>la</strong>s<br />

© Foto Proyecto In Situ


El Arariwa<br />

Familia guardiana <strong>de</strong> <strong>la</strong>s chacras<br />

© Foto Proyecto In Situ


El Arariwa<br />

Es <strong>la</strong> persona (familia) poseedora <strong>de</strong> sabiduría y práctica <strong>para</strong> <strong>la</strong><br />

crianza <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida, <strong>de</strong> <strong>los</strong> cultivos, animales, a qui<strong>en</strong> <strong>la</strong> comunidad<br />

le expresa respeto, por ser el guardián <strong>de</strong> <strong>la</strong>s chacras localizadas<br />

<strong>en</strong> <strong>los</strong> terr<strong>en</strong>os <strong>de</strong> rotación, l<strong>la</strong>madas muyuy, o astana, o aynoka,<br />

etc. <strong>los</strong> cuales por lo g<strong>en</strong>eral se hal<strong>la</strong>n distantes a <strong>los</strong> c<strong>en</strong>tros<br />

pob<strong>la</strong>dos.<br />

Por dicha razón <strong>la</strong> familia o familias nombradas como arariwas,<br />

<strong>de</strong>b<strong>en</strong> mudarse durante toda <strong>la</strong> campaña agríco<strong>la</strong>, a <strong>los</strong> lugares<br />

<strong>de</strong>signados (que se inicia <strong>en</strong> el mes <strong>de</strong> septiembre, una semana<br />

antes <strong>de</strong> <strong>la</strong> siembra y concluye <strong>en</strong> <strong>la</strong> cosecha <strong>de</strong>l cultivo <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

papa).


Kampu Marani<br />

En <strong>la</strong> región Puno, es <strong>la</strong> autoridad carismática <strong>de</strong> <strong>la</strong>s chacras<br />

y <strong>la</strong> agrobiodiversidad, qui<strong>en</strong> junto a <strong>la</strong> Mit´ani - su esposa -<br />

ayudan a <strong>la</strong> armonización <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida mediante rituales. En <strong>la</strong><br />

cosmovisión andina, todo es <strong>en</strong> pareja, no hay lugar <strong>para</strong> el<br />

individuo.<br />

En su <strong>de</strong>signación participan <strong>los</strong> achachi<strong>la</strong>s, qui<strong>en</strong>es<br />

mediante señas, sueños, <strong>la</strong> <strong>de</strong>scarga <strong>de</strong> un rayo y otros<br />

medios expresan su voluntad a <strong>la</strong> comunidad humana, su<br />

pres<strong>en</strong>cia se observa con int<strong>en</strong>sidad <strong>en</strong> <strong>los</strong> distritos <strong>de</strong><br />

Conima, Ti<strong>la</strong>li y Moho.


Gestión Gesti n social <strong>de</strong>l agua<br />

(siembra y cosecha <strong>de</strong> agua)


La Siembra y Cosecha <strong>de</strong> Agua <strong>en</strong> el Perú: Per :<br />

Una herrami<strong>en</strong>ta <strong>para</strong> <strong>la</strong> adaptación adaptaci al Cambio Climático Clim tico<br />

Jaime L<strong>los</strong>a Larrabure, <strong>en</strong> el ”Estudio <strong>de</strong> Sistematización <strong>de</strong> Experi<strong>en</strong>cias<br />

Locales sobre Gestión Social <strong>de</strong>l Agua <strong>para</strong> <strong>la</strong> Adaptación al Cambio<br />

Climático” (CONCYTEC - Agosto, 2008) registra una serie <strong>de</strong> casos <strong>de</strong><br />

aplicación <strong>de</strong> conocimi<strong>en</strong>tos tradiciones asociados a <strong>la</strong> gestión social <strong>de</strong>l agua,<br />

vig<strong>en</strong>tes, por ejemplo, <strong>en</strong> <strong>la</strong>s Amunas <strong>de</strong> Huarochirí; casos <strong>de</strong> rescate <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

memoria colectiva y <strong>de</strong> prácticas tradicionales como <strong>la</strong>s realizadas por Desco -<br />

Programa Regional Sur (micro-represas <strong>para</strong> “cosechar aguas <strong>de</strong> lluvia” <strong>en</strong> <strong>la</strong><br />

puna seca).<br />

Refiere también <strong>la</strong>s experi<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> construcción <strong>de</strong> pequeños reservorios<br />

<strong>para</strong> almac<strong>en</strong>ar agua <strong>de</strong> lluvia <strong>en</strong> predios <strong>de</strong> pequeños productores <strong>de</strong><br />

Cajamarca (Instituto <strong>de</strong> Cu<strong>en</strong>cas) y <strong>de</strong>l Cusco (Instituto <strong>para</strong> una Alternativa<br />

Agraria - IAA).<br />

Ha constatado también que dos organizaciones <strong>de</strong> repres<strong>en</strong>tación comunal, <strong>en</strong><br />

Ayacucho “cosechan aguas <strong>de</strong> lluvia” (Asociación Bartolomé Aripayl<strong>la</strong> - ABA y<br />

Asociación Pacha Uyway - APU).


Cordillera Negra. Cu<strong>en</strong>ca <strong>de</strong>l Nepeña<br />

© Fotos Estudio Jaime L<strong>los</strong>a L.<br />

Aprovechami<strong>en</strong>to <strong>de</strong><br />

<strong>de</strong>presiones <strong>para</strong> hacer<br />

represas <strong>en</strong> <strong>la</strong> Cordillera Negra,<br />

Cu<strong>en</strong>ca <strong>de</strong>l Nepeña


Estado <strong>de</strong> situación <strong>de</strong> algunos represami<strong>en</strong>tos<br />

<strong>en</strong> <strong>la</strong> Cordillera Negra, Cu<strong>en</strong>ca <strong>de</strong>l Nepeña<br />

© Fotos Jaime L<strong>los</strong>a L.


Canal <strong>para</strong> distribución <strong>de</strong>l agua <strong>de</strong> <strong>la</strong>s micro represas<br />

© Fotos Jaime L<strong>los</strong>a L.


Micro reservorios modu<strong>la</strong>res familiares: Capacidad: 1.300- 1.300<br />

2000 m 3<br />

1200 m2 <strong>para</strong> construcción construcci n <strong>de</strong> vaso.<br />

Red <strong>de</strong> tubería tuber a : hidrantes, hidrantes,<br />

aspersores.<br />

Fu<strong>en</strong>te: Instituto <strong>para</strong> <strong>la</strong> Conservación y el Desarrollo Sost<strong>en</strong>ible - CUENCAS


600 microrepresas <strong>en</strong> Cajamarca<br />

Implem<strong>en</strong>tando a<strong>de</strong>cuadas técnicas <strong>de</strong> manejo, conservación <strong>de</strong><br />

sue<strong>los</strong> y aguas - Cajamarca


Tipón y <strong>la</strong> conversación con el agua <strong>en</strong> <strong>los</strong> An<strong>de</strong>s<br />

(Cusco)


V. Elem<strong>en</strong>tos <strong>para</strong> <strong>de</strong>finir una política pol tica local (regional)<br />

<strong>de</strong> Gestión Gesti n Sost<strong>en</strong>ible <strong>de</strong>l Agua <strong>para</strong> <strong>la</strong> Adaptación Adaptaci n al<br />

Cambio Climático Clim tico Global


1. Una<br />

Una Política Pol tica Nacional <strong>para</strong> <strong>la</strong> Adaptación Adaptaci n al Cambio<br />

Climático Clim tico Global, previa y p<strong>la</strong>nificada, <strong>de</strong>bería <strong>de</strong>ber a<br />

construirse fundam<strong>en</strong>talm<strong>en</strong>te <strong>en</strong> base a <strong>la</strong>s políticas pol ticas<br />

públicas blicas regionales y locales, ori<strong>en</strong>tándose<br />

ori<strong>en</strong>t ndose<br />

consist<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te a promover y fortalecer <strong>la</strong>s estrategias<br />

locales <strong>de</strong> espacio, tiempo y lugar (respuestas <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el<br />

territorio y <strong>la</strong> cultura locales), que ya se vi<strong>en</strong><strong>en</strong><br />

implem<strong>en</strong>tando <strong>en</strong> diversas zonas <strong>de</strong> <strong>la</strong>s montañas monta as andinas.<br />

2. Es preciso sistematizar, registrar y valorar <strong>los</strong> elem<strong>en</strong>tos <strong>de</strong><br />

cultura astronómica astron mica y agro-clim agro climática tica <strong>de</strong> <strong>la</strong>s montañas monta as<br />

andinas, a fin <strong>de</strong> incorporar dichos conocimi<strong>en</strong>tos y<br />

tecnologías tecnolog as tradicionales <strong>en</strong> el diseño dise o e implem<strong>en</strong>tación implem<strong>en</strong>taci n <strong>de</strong><br />

estrategias integrales - a nivel local y regional - <strong>para</strong> <strong>la</strong><br />

sust<strong>en</strong>tabilidad <strong>de</strong> <strong>los</strong> paisajes agríco<strong>la</strong>s agr co<strong>la</strong>s y <strong>la</strong> gestión gesti n social<br />

<strong>de</strong>l agua, como herrami<strong>en</strong>ta <strong>para</strong> <strong>la</strong> adaptación adaptaci n al cambio<br />

climático clim tico (<strong>en</strong>foque <strong>de</strong> <strong>la</strong> complejidad ambi<strong>en</strong>tal o diálogo di logo <strong>de</strong><br />

saberes).


3. Resulta fundam<strong>en</strong>tal diseñar dise ar e implem<strong>en</strong>tar una Pol olítica tica<br />

Nacional acional <strong>de</strong>l Agua, bajo un análisis an lisis profundo <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />

implicancias <strong>de</strong>l cambio climático clim tico y sus efectos <strong>en</strong> <strong>la</strong>s<br />

dinámicas din micas agríco<strong>la</strong>s agr co<strong>la</strong>s locales y regionales.<br />

regionales.<br />

Si<strong>en</strong>do que el Perú Per posee el 71% 71%<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong>s cordilleras<br />

tropicales <strong>de</strong>l mundo y será ser el tercer país, pa s, a nivel mundial,<br />

<strong>los</strong> efectos <strong>de</strong>l Cambio ambio Clim limático tico Global g<strong>en</strong>erarán g<strong>en</strong>erar n un<br />

severo daño da o <strong>en</strong> <strong>los</strong> sistemas agríco<strong>la</strong>s agr co<strong>la</strong>s tradicionales, <strong>la</strong><br />

agrobiodiversidad, <strong>la</strong> seguridad, soberanía soberan a y sufici<strong>en</strong>cia<br />

alim<strong>en</strong>tarias <strong>en</strong> <strong>los</strong> An<strong>de</strong>s Altiplánicos.<br />

Altipl nicos.


4. Consi<strong>de</strong>ramos que <strong>la</strong> amplificación<br />

amplificaci n - por multiplicación<br />

multiplicaci n - <strong>de</strong><br />

iniciativas <strong>de</strong> gestión gesti n social <strong>de</strong>l agua, a través trav s <strong>de</strong> <strong>la</strong>s re<strong>de</strong>s<br />

sociales <strong>de</strong> <strong>la</strong>s montañas monta as andinas (institucionalidad<br />

comunal) posibilitarán posibilitar n <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>tar efici<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te <strong>la</strong>s<br />

consecu<strong>en</strong>cias <strong>de</strong>l Cambio Climático Clim tico Global:<br />

“Se Se requiere un nuevo y fortalecido ecum<strong>en</strong>ismo, una<br />

religión religi n (re-ligaz (re ligazón) n) y una intelig<strong>en</strong>cia organizacional <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

complejidad <strong>de</strong>l <strong>de</strong>v<strong>en</strong>ir humano <strong>de</strong> <strong>la</strong> p<strong>la</strong>netarización,<br />

p<strong>la</strong>netarizaci<br />

capaz <strong>de</strong> articu<strong>la</strong>r mil<strong>la</strong>res <strong>de</strong> pequeñas peque as <strong>de</strong>cisiones<br />

concertadas (ver reflexión reflexi n inicial), inicial) , con <strong>la</strong> finalidad <strong>de</strong><br />

regu<strong>la</strong>r un sistema complejo, complejo <strong>en</strong> precario equilibrio, como<br />

nuestro p<strong>la</strong>neta: estrel<strong>la</strong> errante, don<strong>de</strong> sus pilotos yerran y<br />

aciertan <strong>en</strong> un juego global, mundial y p<strong>la</strong>netario, signado<br />

por <strong>la</strong> incertidumbre”.<br />

incertidumbre<br />

(Raúl (Ra l Motta. El Pilotaje <strong>de</strong> <strong>la</strong> Complejidad)


“(…) Hace cinco sig<strong>los</strong> cuando<br />

América fue apresada por el mercado<br />

mundial, <strong>la</strong> civilización invasora<br />

confundió <strong>la</strong> ecología con <strong>la</strong><br />

ido<strong>la</strong>tría. La comunicación con <strong>la</strong><br />

naturaleza era pecado, y merecía<br />

castigo”.<br />

(Galeano, 2005: 127).<br />

© Foto Erick Pajares G.<br />

© Foto Erick Pajares G.


Conversatorio<br />

Desertificación Desertificaci n y Cambio Climático Clim tico <strong>en</strong> <strong>la</strong>s Montañas Monta as<br />

Andinas<br />

Crisis civilizatoria, cambio climático clim tico global y adaptación<br />

adaptaci n<br />

<strong>para</strong> <strong>la</strong> <strong>superviv<strong>en</strong>cia</strong> <strong>en</strong> <strong>la</strong>s mortañas morta as andinas<br />

Erick Pajares Garay<br />

erickpg@terra.com.pe<br />

Consultor <strong>en</strong> Derecho Internacional Ambi<strong>en</strong>tal<br />

y Políticas Pol ticas Globales<br />

Lima, Perú Per<br />

Diciembre, Diciembre,<br />

2009<br />

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