DE LA ExALTACIóN IDENTITArIA A LA CrISIS DE ... - Dialnet

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Literaturas postcoloniales en el mundo global
la posterior invasión y reparto de los territorios entre las
diferentes potencias europeas (en 1885, en la Conferencia
de Berlín), han modelado la realidad del continente, no sólo
en la edad moderna y contemporánea, sino también en lo
que a su futuro se refiere. Un futuro marcado por un siglo
de presencia de la administración colonial, por las diferentes
políticas descolonizadoras, y por un panorama actual de
sobra conocido —pero no por ello menos desolador— de
enfrentamientos bélicos, hambrunas y epidemias, fruto de las
políticas colonizadoras y neocolonialistas.
La realidad es que, aún en la actualidad, hablar del
continente africano y de sus habitantes es instalarse en un
imaginario desigual y discriminatorio que tiene su origen en los
primeros contactos. Son numerosas las causas que lo generan
y que darán lugar, en el siglo XIX, a lo que se ha llamado
el racismo científico o “racialismo”. Según William Cohen
(1981) el origen de este camino hacia la desigualdad parte del
desconocimiento de los primeros viajeros que asumieron los
rasgos diferenciales (color de piel, religión y costumbres) como
constitutivos de un globalizador mito del “hombre negro”,
construido evidentemente desde la supremacía europea y desde
las dificultades cotidianas que el continente africano les hacía
vivir; un lugar donde su existencia era generalmente incierta
y penosa, y donde el calor y las enfermedades se cobraban
numerosas víctimas. A ello hay que añadirle unas diferencias,
ciertamente evidentes, que se resumían en el aspecto físico, en
la organización social y en la cultura de los africanos.
Este cúmulo de circunstancias, que se dan en los
primeros contactos con los habitantes del continente africano,
hace que se fragüe la idea de unos territorios vírgenes en lo que
a lo cultural se refiere, unos territorios que había que civilizar,
puesto que, antes de la llegada de los europeos, África era una