DE LA ExALTACIóN IDENTITArIA A LA CrISIS DE ... - Dialnet

Literaturas postcoloniales en el mundo global
Como réplica a esta situación, en 1950, uno de los
ideólogos de la Negritud y creador del neologismo, el poeta
antillano Aimé Césaire, en su Discours sur le colonialisme (1950:
11), afirma que la colonización “desciviliza” al colonizador, lo
“embrutece” en el sentido literal del término. Pero, la realidad
es que la imagen que se forma y se traslada de los africanos,
resultado de la mirada de los blancos, permanece a lo largo
de todo el siglo XX y, aún hoy, podemos decir que está en la
base de la mayoría de las relaciones que se mantienen con el
continente vecino. Por ello no es de extrañar que los primeros
textos escritos por los propios africanos pongan de manifiesto
esa “mirada blanca” interiorizada y la consiguiente gratitud
hacia la metrópoli, verdadera madre-patria que los ha acogido
y ayudado. Es el caso de los que se consideran los primeros
escritores senegaleses, Léopold Panet (Relation d’un voyage du
Sénégal à Soueira (Mogador), 1850) y David Boilat (Esquisses
sénégalaises, 1853).
En los primeros años del siglo XX, fruto de los programas
de enseñanza llevados a cabo en las colonias, surge une serie
de textos literarios africanos, escritos en lengua francesa, que
pueden ser considerados los precursores de la literatura que
posteriormente se desarrollará —aunque lógicamente no
compartan su función, ni su ideología. En la primera etapa de
esta narrativa, la incipiente y escasa producción se caracterizará
por reflejar los gustos literarios de la metrópoli así como las bases
de su política colonial: la formación “francesa” de los autores
y el impensable —por lejano— horizonte de la independencia
política inciden en la novela de la época, convirtiéndola en una
prolongación africana de los principios rectores del continente.
Un ejemplo sería la obra autobiográfica, Force-bonté (1926),
de Bakary Diallo.
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