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Significación del gongorismo en la cultura española y en la ... - Helvia

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<strong>Significación</strong> <strong>del</strong> <strong>gongorismo</strong> 313<br />

El efecto es dinámico, de t<strong>en</strong>sión, de <strong>en</strong>ergía sobrehumana, de<br />

dramática impetuosidad.<br />

Berruguete com<strong>en</strong>zó sus estudios anatómicos disecando cadáveres;<br />

de ahí los secretos anatómicos que utiliza <strong>en</strong> sus es<strong>cultura</strong>s.<br />

Colorea sus tal<strong>la</strong>s, si<strong>en</strong>do esto un rasgo característico <strong>del</strong><br />

artista, para prev<strong>en</strong>ir los deterioros de <strong>la</strong> madera mediante <strong>la</strong><br />

pintura. Utiliza sin tasa el bermellón <strong>en</strong> los <strong>la</strong>bios.<br />

Así, el Sacrificio de Isaac inspira exclusivam<strong>en</strong>te terror, por<br />

<strong>la</strong>s emociones estrid<strong>en</strong>tes, teatrales, desconcertantes, por <strong>la</strong>s falsas<br />

actitudes. El S. Jerónimo es a todas luces incompatible con<br />

sus ayunos: muscu<strong>la</strong>tura formidable, boca terrible, dedos crispados,<br />

como garras.<br />

En Juan de Juni <strong>la</strong> es<strong>cultura</strong> es florida, superabundante y<br />

<strong>en</strong>érgica a un tiempo. No es más que un imitador de Berruguete.<br />

Montañés mo<strong>del</strong>a su famoso Cristo (1619) coincidi<strong>en</strong>do con<br />

los grandes poemas gongorísticos. Hay <strong>en</strong> él un contraste grotesco<br />

<strong>en</strong>tre <strong>la</strong> fina cabeza y <strong>la</strong>s vestiduras. Es s<strong>en</strong>cil<strong>la</strong>m<strong>en</strong>te un<br />

maniquí.<br />

Desde mediados <strong>del</strong> siglo XVII al XVIII <strong>la</strong> es<strong>cultura</strong> llega al<br />

extremo de repres<strong>en</strong>tar castigos, putrefacciones y toda c<strong>la</strong>se de<br />

horribles agonías y espasmos, contorsiones. Hay una verdadera<br />

anormalidad psíquica <strong>en</strong> los artistas y <strong>en</strong> el público. Sigue el<br />

realismo <strong>en</strong> auge, con los cabellos, los vidrios <strong>en</strong> los ojos, los<br />

di<strong>en</strong>tes de porce<strong>la</strong>na. Las es<strong>cultura</strong>s parec<strong>en</strong> figuras de museos<br />

de medicina.<br />

El templo <strong>del</strong> Pi<strong>la</strong>r, Santa C<strong>la</strong>ra de Sevil<strong>la</strong>, <strong>la</strong> catedral de<br />

Granada, están ll<strong>en</strong>os de espectáculos de ejecuciones y decapitaciones.<br />

La pintura, campo de <strong>la</strong> fantasía<br />

La pintura invade el campo de <strong>la</strong> es<strong>cultura</strong>. Ti<strong>en</strong>de al embellecimi<strong>en</strong>to<br />

externo, lo mismo que <strong>la</strong> poesía gongorística; <strong>la</strong> ornam<strong>en</strong>tación<br />

no es una cosa accesoria a <strong>la</strong> composición; se trata<br />

de un cultismo, de una exageración de <strong>la</strong> técnica, y no de <strong>la</strong><br />

idea. Esto ocurrió algo más <strong>en</strong> Aragón y Cataluña que <strong>en</strong><br />

Castil<strong>la</strong>.<br />

Morales, l<strong>la</strong>mado «el divino», constituye una ironía inconsci<strong>en</strong>te,<br />

pues repres<strong>en</strong>ta a los bi<strong>en</strong>av<strong>en</strong>turados <strong>en</strong> mom<strong>en</strong>tos de<br />

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