Significación del gongorismo en la cultura española y en la ... - Helvia
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<strong>Significación</strong> <strong>del</strong> <strong>gongorismo</strong> 313<br />
El efecto es dinámico, de t<strong>en</strong>sión, de <strong>en</strong>ergía sobrehumana, de<br />
dramática impetuosidad.<br />
Berruguete com<strong>en</strong>zó sus estudios anatómicos disecando cadáveres;<br />
de ahí los secretos anatómicos que utiliza <strong>en</strong> sus es<strong>cultura</strong>s.<br />
Colorea sus tal<strong>la</strong>s, si<strong>en</strong>do esto un rasgo característico <strong>del</strong><br />
artista, para prev<strong>en</strong>ir los deterioros de <strong>la</strong> madera mediante <strong>la</strong><br />
pintura. Utiliza sin tasa el bermellón <strong>en</strong> los <strong>la</strong>bios.<br />
Así, el Sacrificio de Isaac inspira exclusivam<strong>en</strong>te terror, por<br />
<strong>la</strong>s emociones estrid<strong>en</strong>tes, teatrales, desconcertantes, por <strong>la</strong>s falsas<br />
actitudes. El S. Jerónimo es a todas luces incompatible con<br />
sus ayunos: muscu<strong>la</strong>tura formidable, boca terrible, dedos crispados,<br />
como garras.<br />
En Juan de Juni <strong>la</strong> es<strong>cultura</strong> es florida, superabundante y<br />
<strong>en</strong>érgica a un tiempo. No es más que un imitador de Berruguete.<br />
Montañés mo<strong>del</strong>a su famoso Cristo (1619) coincidi<strong>en</strong>do con<br />
los grandes poemas gongorísticos. Hay <strong>en</strong> él un contraste grotesco<br />
<strong>en</strong>tre <strong>la</strong> fina cabeza y <strong>la</strong>s vestiduras. Es s<strong>en</strong>cil<strong>la</strong>m<strong>en</strong>te un<br />
maniquí.<br />
Desde mediados <strong>del</strong> siglo XVII al XVIII <strong>la</strong> es<strong>cultura</strong> llega al<br />
extremo de repres<strong>en</strong>tar castigos, putrefacciones y toda c<strong>la</strong>se de<br />
horribles agonías y espasmos, contorsiones. Hay una verdadera<br />
anormalidad psíquica <strong>en</strong> los artistas y <strong>en</strong> el público. Sigue el<br />
realismo <strong>en</strong> auge, con los cabellos, los vidrios <strong>en</strong> los ojos, los<br />
di<strong>en</strong>tes de porce<strong>la</strong>na. Las es<strong>cultura</strong>s parec<strong>en</strong> figuras de museos<br />
de medicina.<br />
El templo <strong>del</strong> Pi<strong>la</strong>r, Santa C<strong>la</strong>ra de Sevil<strong>la</strong>, <strong>la</strong> catedral de<br />
Granada, están ll<strong>en</strong>os de espectáculos de ejecuciones y decapitaciones.<br />
La pintura, campo de <strong>la</strong> fantasía<br />
La pintura invade el campo de <strong>la</strong> es<strong>cultura</strong>. Ti<strong>en</strong>de al embellecimi<strong>en</strong>to<br />
externo, lo mismo que <strong>la</strong> poesía gongorística; <strong>la</strong> ornam<strong>en</strong>tación<br />
no es una cosa accesoria a <strong>la</strong> composición; se trata<br />
de un cultismo, de una exageración de <strong>la</strong> técnica, y no de <strong>la</strong><br />
idea. Esto ocurrió algo más <strong>en</strong> Aragón y Cataluña que <strong>en</strong><br />
Castil<strong>la</strong>.<br />
Morales, l<strong>la</strong>mado «el divino», constituye una ironía inconsci<strong>en</strong>te,<br />
pues repres<strong>en</strong>ta a los bi<strong>en</strong>av<strong>en</strong>turados <strong>en</strong> mom<strong>en</strong>tos de<br />
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