Significación del gongorismo en la cultura española y en la ... - Helvia
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<strong>Significación</strong> <strong>del</strong> <strong>gongorismo</strong> 309<br />
El estilo fantástico <strong>en</strong> <strong>la</strong> música<br />
La música onomatopéyica hace lo mismo que el verso: vi<strong>en</strong>tos,<br />
tru<strong>en</strong>os, disparos de cañón, gritos de soldados, saliéndose<br />
todoe llo de <strong>la</strong> capacidad tonal de <strong>la</strong> música, reducida por sí.<br />
La música se hace cultista. Ejemplo, el himno a <strong>la</strong> Trinidad.<br />
con notas dispuestas <strong>en</strong> triángulo.<br />
Los ángeles vo<strong>la</strong>ndo <strong>en</strong> el aire son repres<strong>en</strong>tados por volutas<br />
de rápidas notas agudas; <strong>la</strong> eternidad, por <strong>la</strong>rgas series de dobles<br />
notas totales; y <strong>la</strong> c<strong>la</strong>ridad, por un rápido desc<strong>en</strong>so <strong>en</strong> esca<strong>la</strong><br />
tónica.<br />
Cicerón ya id<strong>en</strong>tificaba los ocho modos musicales con los<br />
p<strong>la</strong>netas y el universo sidéreo; y los pedantes, eclesiásticos con<br />
<strong>la</strong> astrología, <strong>la</strong> alegoría y <strong>la</strong> seudoci<strong>en</strong>cia. En <strong>la</strong> edad negra,<br />
con <strong>la</strong>s matemáticas y <strong>la</strong> magia negra. San Isidoro, con especu<strong>la</strong>ciones<br />
místicas.<br />
Alfonso X incluyó <strong>la</strong> música <strong>en</strong> el Quadrivium.<br />
Juan Bernardo (1549) define varios modos. El 1.° lo id<strong>en</strong>tifica<br />
con el sol, es un modo feliz. El 2.° grave, lo id<strong>en</strong>tifica con <strong>la</strong><br />
luna. El 3.° terrible, con Marte, iracundo. El 4.° con Mercurio,<br />
adu<strong>la</strong>dor. Obti<strong>en</strong>e matices combinando Marte con Mercurio. El<br />
5.° modo, Júpiter, es bu<strong>en</strong>o para <strong>la</strong>s preces, aunque le contradice<br />
Lor<strong>en</strong>te (1673), recordando a Leda y el Cisne y c<strong>la</strong>mando<br />
que es vil y <strong>la</strong>scivo. El 6.° modo, V<strong>en</strong>us, sublimando <strong>la</strong> diosa<br />
pagana <strong>en</strong> una especie de caridad espiritual.<br />
En una pa<strong>la</strong>bra: supertición, especu<strong>la</strong>ción, pseudoci<strong>en</strong>cia.<br />
Victoria (1541-1613) es discípulo de Palestrina. Introduce temas<br />
In Ascesione Domini. Es una especie de onomatopeya wagneriana<br />
subjetiva, una imitación producida al oír algo percibido<br />
por otro s<strong>en</strong>tido, como <strong>la</strong> vista, el tacto. Hay <strong>en</strong> <strong>la</strong> segunda<br />
parte de <strong>la</strong> antífona Alma Redemptionis Mater el «tu quae g<strong>en</strong>uisti»,<br />
<strong>en</strong> que el «g<strong>en</strong>uisti» está traducido por el orgasmo fisiológico<br />
al dar a luz un niño, simulándolo <strong>la</strong> música, que primero<br />
empieza suavem<strong>en</strong>te con dos semi notas, después de una<br />
convulsión de sonidos de siete cuartas, luego un breve espasmo<br />
de dos octavas, y finalm<strong>en</strong>te una semi nota, hasta una completa<br />
re<strong>la</strong>jación.<br />
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