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Rol de la Comadrona - PIES de Occidente

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• Edad<br />

• Resi<strong>de</strong>ncia (ubicación geográfica)<br />

• Religión<br />

El
<strong>Rol</strong>
<strong>de</strong>
<strong>la</strong>
<strong>Comadrona</strong>
en
su
contexto
sociocultural<br />

Para completar y contextualizar los ejes <strong>de</strong> <strong>la</strong> investigación se tomaron en cuenta<br />

aparte <strong>de</strong> <strong>la</strong> comadrona a dos sectores sociales con los que se encuentra en permanente<br />

contacto, estos son:<br />

• Parturientas atendidas.<br />

• Personal <strong>de</strong> salud <strong>de</strong> <strong>la</strong>s instituciones oficiales<br />

El número <strong>de</strong> comadronas con <strong>la</strong>s que se p<strong>la</strong>nteo trabajar fueron quince por cada área y<br />

el mismo número por cada sector incluido. En el caso <strong>de</strong> <strong>la</strong>s comadronas se realizaron<br />

más entrevistas <strong>de</strong> <strong>la</strong>s p<strong>la</strong>nteadas, habiéndose realizado veinte entrevistas para el área<br />

k’iche’ y veinticinco para el área mam.<br />

Por otro <strong>la</strong>do, <strong>la</strong> revisión bibliográfica y <strong>la</strong>s mismas entrevistas particu<strong>la</strong>rmente con los<br />

sacerdotes mayas, tuvieron como propósito <strong>la</strong> e<strong>la</strong>boración un corpus en torno a los<br />

aspectos tradicionales que envuelven el quehacer <strong>de</strong> <strong>la</strong> comadrona, acercamiento que<br />

nos sirvió como parámetro <strong>de</strong> comparación con <strong>la</strong>s condiciones actuales a <strong>la</strong>s que se<br />

enfrenta, y que en sí mismo es una recopi<strong>la</strong>ción etnográfica muy importante.<br />

Para el análisis <strong>de</strong> <strong>la</strong> información se e<strong>la</strong>boro otra matriz, esta se dividió en tres<br />

columnas, en <strong>la</strong> primera se vació <strong>la</strong> información <strong>de</strong> acuerdo a los ítems discursivos que<br />

se tomaron como referencia para el análisis <strong>de</strong> <strong>la</strong> información obtenida (por ejemplo lo<br />

que se <strong>de</strong>cía sobre el ombligo), en <strong>la</strong> segunda, se colocaron los enunciados que hacían<br />

referencia al ¿qué?¿cómo? y ¿para qué?, y en <strong>la</strong> tercera, se colocaron los elementos<br />

simbólicos que contenía el discurso. Así mismo se e<strong>la</strong>boraron cuestionarios guías <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />

entrevistas que contenían <strong>la</strong>s preguntas <strong>de</strong> <strong>la</strong>s cuales nos interesaba tener información,<br />

hubo un cuestionario específico para cada sector social, así como uno específico para<br />

cada eje <strong>de</strong> investigación propuesto. Las entrevistas fueron realizadas individual y<br />

colectivamente.<br />

El estudio fue coordinado por un antropólogo con estudios <strong>de</strong>l idioma k’iche’, un<br />

psicólogo con amplio conocimiento <strong>de</strong> <strong>la</strong> espiritualidad maya y una médico que aporto<br />

sus conocimientos en torno al Sistema Nacional <strong>de</strong> Salud. Es a partir <strong>de</strong> <strong>la</strong> experiencia<br />

<strong>de</strong> trabajo <strong>de</strong> los involucrados en <strong>la</strong> investigación que se e<strong>la</strong>boraron los cuestionarios<br />

que fueron aplicados durante <strong>la</strong>s entrevistas realizadas.<br />

Inicialmente para fundamentar y obtener información para <strong>la</strong> investigación se realizó<br />

un trabajo <strong>de</strong> revisión bibliográfica que nos proveyó <strong>de</strong> los elementos necesarios para<br />

iniciar el trabajo. La otra fuente <strong>de</strong> información fueron <strong>la</strong>s entrevistas realizadas con <strong>la</strong>s<br />

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