Vandenberg - El secreto de los oráculos [pdf] - UHP

Philip Vandenberg E l s e c r e t o d e l o s o r á c u l o s
en la costa del Epiro inducen a pensar que los micenios llegaron a las regiones costeras del
Adriático hacia el final de su civilización, pero que no penetraron en el interior del país. En Dodona
sólo se han encontrado dos espadas, una daga de bronce y una espada ancha de hierro. De ello se
puede deducir que algunos viajantes de comercio llevaban ocasionalmente armas hacia el lejano
noroeste del país, o que uno o dos guerreros micénicos se dirigieron a Dodona para hacerle una
ofrenda al dios de la guerra».
Cuando Zeus aún estaba en la encina
Ese dios de la guerra no era otro que el gran Zeus, al que en estas montañas se rendía un culto único
en todo el país y que, por este preciso motivo, resultaba impresionante: según contaban los
habitantes de Dodona, Zeus estaba sentado en una enorme encina sagrada que crecía en medio de su
santuario. El origen de este culto reside probablemente en los rayos que atraía sobre todo aquella
encina (la sabiduría popular recomienda evitar las encinas en caso de tormenta).
El culto al árbol desempeña un papel muy importante en la cultura minoica, pero a pesar de ello,
no se pueden establecer relaciones entre Creta y Dodona. El profesor Parke ha descubierto una
relación mucho más interesante. Dice que «la encina de Dodona no está tan asociada con otros
cultos de Grecia como con algunos de Italia y, más aún, con los de países tan lejanos como los del
norte de Europa —los de la Germania pagana, por ejemplo— donde el dios indoeuropeo del cielo
fue venerado en algunos lugares en una encina santa».
De hecho, existen paralelismos sorprendentes, sobre todo en el caso de los legendarios selos,
aquellos sacerdotes excesivamente ascéticos que vivían en las montañas. Les estaba prohibido
lavarse los pies y debían dormir en el suelo, y sus costumbres eran similares a las de los sacerdotes
germánicos, que dormían tres días en el suelo hasta que podían presentarse ante su dios. En tiempos
de la guerra de Troya, estos setos aún debían existir, pues en la Ilíada se encuentra el siguiente
pasaje:
«Júpiter soberano, dodoneo, pelásgico, que vives lejos y reinas en Dodona, de frío invierno, donde
moran los setos, tus intérpretes, que no se lavan los pies y duermen en el suelo! Escuchaste mis palabras
cuando te invoqué, y para honrarme oprimiste duramente al pueblo aqueo. Pues ahora, cúmpleme este
voto...»
(XVI, 233-238)
Aún ahora, los selos homéricos siguen planteando problemas a los historiadores. Sus costumbres
son tan desconocidas e indescifrables como su origen. el que sólo fueran descalzos no resulta tan
sorprendente, pues por aquella época Dodona estaba habitada únicamente en verano. En cambio, se
saben algunas cosas sobre sus predicciones: los selos escuchaban el susurro de la encina sagrada y
creían poder distinguir voces. Una pregunta planteada con voz fuerte en dirección contraria a la del
viento encontraba respuesta en los susurros, el roce y el crepitar de las hojas de la encina. Incluso el
visitante actual de Dodona lo sigue oyendo, pues casi siempre sopla un viento frío que irrumpe en el
silencio del valle.
Pero además de los selos, en la antigua Dodona también operaban profetisas. Heródoto, Píndaro
y otros escritores de la antigüedad afirman que, en todo momento, habían sido tres. Sin embargo, las
relaciones que se pueden establecer entre estos cultos y los germánicos e indios parecen puramente
casuales. «Los paralelismos de Dodona con los cultos itálicos, noreuropeos e indios —afirma
Herbert W. Parke— se deben menos al oráculo que a lo universal del culto que los humanos rinden
a los dioses. Las similitudes pueden explicarse por su gran antigüedad, que se remonta a los
indoeuropeos, quienes extendieron esas prácticas por las regiones en las que se instalaron.»
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