íñigo lópez de mendoza, marqués de santillana - Biblioteca ...
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ÍÑIGO LÓPEZ DE MENDOZA, MARQUÉS DE SANTILLANA.<br />
Doctrinal <strong>de</strong> privados<br />
RADHIS CURÍ QUEVEDO<br />
Colaboradora <strong>Biblioteca</strong> Virtual Saavedra Fajardo<br />
En el Libro <strong>de</strong> las Consolaciones <strong>de</strong> la vida humana 1 ,<br />
Benedicto XIII en el capítulo primero habla <strong>de</strong> los remedios y<br />
consolaciones para aquellos que en esta vida pa<strong>de</strong>cen turbaciones<br />
y tristezas por caresçer <strong>de</strong> po<strong>de</strong>rio mundano. El entonces<br />
arzobispo <strong>de</strong> Toledo comentaba:<br />
Non te <strong>de</strong>ues turbar <strong>de</strong>la priuaçion <strong>de</strong> alguna potestad, ca<br />
por quanto los que son po<strong>de</strong>rosos estan en lugar mas alto, tanto<br />
estan en lugar mas peligroso; ca quanto el grado es mas alto la<br />
cayda es mas graue.<br />
Si entendiesses los dichos <strong>de</strong> los santos doctores, non te<br />
dolerias <strong>de</strong>la priuaçion <strong>de</strong>la perlazia; e que non es marauilla, ca<br />
muchas vezes sentencias terribles son leydas contra los perlados<br />
e presi<strong>de</strong>ntes; on<strong>de</strong> dize Grisostomo: ‘Los perlados, por la alteza<br />
<strong>de</strong>la dignidad, en vn mesmo pecado mas graue mente pecan que<br />
los subditos suyos’. E dize sant Geronjmo: ‘Mas graue mente<br />
pecan los perlados que los pueblos. E por en<strong>de</strong> son mas<br />
cruelmente atormentados. On<strong>de</strong> dize sant Grigorio: ‘ Los<br />
perlados <strong>de</strong>uen saber que sy cometen pecados, tantas muertes<br />
han <strong>de</strong> pa<strong>de</strong>sçer quantos enxiemplos dieron <strong>de</strong> perdiçion alos<br />
subditos. E dize sant Bernaldo: ‘A mas graue e mas peligrosa<br />
<strong>de</strong>bda son obligados los que han <strong>de</strong> dar rrazon e cuenta <strong>de</strong><br />
1 Compuesto antes <strong>de</strong> 1414. Edición: Gayangos, Libro <strong>de</strong> las Consolaciones. B.A.E., LI. 1860. Sigo la<br />
obra <strong>de</strong> don Ramón Menén<strong>de</strong>z Pidal quien utiliza el Ms. Y, fols. 22-29 en su Crestomatía <strong>de</strong>l español<br />
medieval, II, p. 536.
<strong>Biblioteca</strong> SAAVEDRA FAJARDO<br />
<strong>de</strong> Pensamiento Político Hispano<br />
Radhis Curí Quevedo,<br />
Reseña a “Doctrinal <strong>de</strong> Privados”.<br />
muchas anjmas.¡O onbre! ¿Por qué cobdicias aquello, lo qual<br />
aujdo muy muchas vezes vienes en confusion e pensamiento?<br />
El terrible Fatum, sin embargo, aguardó cerca <strong>de</strong> cuarenta<br />
años y junto al cadalso, en 1453, acusado por los excesos que el<br />
propio Pedro <strong>de</strong> Luna sancionó, su sobrino, don Álvaro <strong>de</strong> Luna 2 ,<br />
se convertía en el protagonista <strong>de</strong> uno <strong>de</strong> los escándalos más<br />
célebres <strong>de</strong> la política medieval castellana.<br />
La literatura, como siempre, <strong>de</strong>slizó a través <strong>de</strong> varios<br />
testimonios el famoso suceso. Por razones <strong>de</strong> espacio aludiremos<br />
sólo a unos pocos: los primeros aparecen en el Cancionero <strong>de</strong><br />
Baena. El otro es el hiriente Doctrinal <strong>de</strong> privados <strong>de</strong> don Íñigo<br />
López <strong>de</strong> Mendoza.<br />
El compilador Juan Alfonso <strong>de</strong> Baena (1406?-1454)<br />
escribano <strong>de</strong> la corte <strong>de</strong> Juan II <strong>de</strong> quien fue secretario y poeta él<br />
mismo, no incluyó en su Cancionero a don Íñigo. Su criterio <strong>de</strong><br />
selección fue totalmente personal y <strong>de</strong>pendió, sobre todo, <strong>de</strong> sus<br />
amores y sus odios. Todo el Cancionero es poesía nacida<br />
artificialmente alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong> los núcleos y superestructuras<br />
dirigentes. Y el propio ambiente cortesano favorecía la crítica<br />
política y la sátira moral.<br />
Álvaro <strong>de</strong> Luna aparece muchas veces en los <strong>de</strong>zires <strong>de</strong> esta<br />
compilación <strong>de</strong> Baena. El propio Baena hace referencia a él como<br />
el noble fidalgo <strong>de</strong> la clara Luna. Alfonso Álvarez <strong>de</strong><br />
Villasandino, “el último juglar”, <strong>de</strong>scribe al Con<strong>de</strong>stable como el<br />
grant capitán honrado/fidalgo esforçado, honesto,/Aluaro, leal<br />
prouado... 3 pero curiosamente, Ferrant Manuel <strong>de</strong> Lando (cuya<br />
2 Álvaro <strong>de</strong> Luna (1390- 1453). Valido <strong>de</strong> Juan II, Con<strong>de</strong>stable <strong>de</strong>s<strong>de</strong> 1422. Fue llevado a la corte por su<br />
tío Pedro <strong>de</strong> Luna, arzobispo <strong>de</strong> Toledo. Castilla, durante el reinado <strong>de</strong> Juan II sufrió una consi<strong>de</strong>rable<br />
crisis interna provocada por el alza <strong>de</strong> los precios que las exportaciones lanares originaron. Así se<br />
enriquecieron, por un lado, los gran<strong>de</strong>s merca<strong>de</strong>res y, por otro, la aristocracia latifundista. El conflicto se<br />
polarizó en torno a la rivalidad entre el Con<strong>de</strong>stable quien, con su política ten<strong>de</strong>nte al autoritarismo regio<br />
representaba las aspiraciones <strong>de</strong> la burguesía urbana, y los infantes <strong>de</strong> Aragón, <strong>de</strong>fensores <strong>de</strong> las<br />
aspiraciones nobiliarias. Álvaro <strong>de</strong> Luna alcanzó riquezas casi fabulosas. De gran talento y enorme<br />
energía combatió victoriosamente a los nobles rebel<strong>de</strong>s, pacificó el reino, <strong>de</strong>rrotó a los musulmanes,<br />
protegió la cultura y frustró las ambiciones aragonesas y navarras sobre las tierras castellanas. El segundo<br />
casamiento <strong>de</strong>l rey con Isabel <strong>de</strong> Portugal marcó el inicio <strong>de</strong> su <strong>de</strong>sgracia pues la reina se convirtió en su<br />
más implacable enemigo. El propio Marqués <strong>de</strong> Santillana escribe, cómo si no, una Canción a la Reina<br />
Doña Isabel <strong>de</strong> Portugal , en don<strong>de</strong> le llama, loas aparte, reina muy po<strong>de</strong>rosa. Álvaro <strong>de</strong> Luna sufrió dos<br />
<strong>de</strong>stierros y tras un simulacro <strong>de</strong> proceso fue <strong>de</strong>capitado en Valladolid el 3 <strong>de</strong> junio <strong>de</strong> 1453.<br />
3 ¿Qué movía a los poetas a tales alabanzas? ¿Favores que <strong>de</strong>bían a don Álvaro, como es el caso <strong>de</strong>l<br />
propio Baena? ¿Su apoyo a la <strong>de</strong>fensa <strong>de</strong> la cultura? ¿El espinoso asunto <strong>de</strong> los conversos con quienes<br />
don Álvaro, por puros intereses económicos, mostraba comedimiento?<br />
2
<strong>Biblioteca</strong> SAAVEDRA FAJARDO<br />
<strong>de</strong> Pensamiento Político Hispano<br />
Radhis Curí Quevedo,<br />
Reseña a “Doctrinal <strong>de</strong> Privados”.<br />
<strong>de</strong>licada primera obra floreció entre 1407 y 1424) escribe un<br />
pequeño poema, incluido en el Cancionero con el título <strong>de</strong><br />
Pregunta <strong>de</strong> Ferrant Manuel contra Juan Alfonso (<strong>de</strong> Baena), en<br />
don<strong>de</strong>, in<strong>de</strong>pendientemente <strong>de</strong> los sugestivos tópicos que se<br />
incluyen tales como el mundo al revés 4 , retoma a la Fortuna y<br />
escribe:<br />
El sano que <strong>de</strong> ffortuna<br />
non es bien ffavoryzado<br />
maguer sea muy letrado,<br />
toda su obra es nynguna<br />
(...)<br />
qu’el leon <strong>de</strong>l alto sygno<br />
y ssu lyndo Con<strong>de</strong>stable,<br />
graçioso señor notable<br />
con plazer muy amigable<br />
querra ver en luz palpable<br />
ssy va bien guardado el tyno.<br />
Y en la Fynjda concluye sentenciosamente que:<br />
En este golffo espantable 5<br />
muchas vezes fuella el sable<br />
qujen non es abto nin digno.<br />
La respuesta <strong>de</strong> Juan Alfonso <strong>de</strong> Baena no se hizo esperar:<br />
(...) segunt barrunto,<br />
sy la mj daga <strong>de</strong>spunto,<br />
rrenjego sy non vos vnto<br />
e vos lançe en vn barranco.<br />
O vos lançe en tal laguna<br />
do pene<strong>de</strong>s ayslado,<br />
ssy vos non tien anparado<br />
4 El poema <strong>de</strong> Ferrant Manuel <strong>de</strong> Lando es un valioso ejemplo <strong>de</strong> la herencia <strong>de</strong>l tópico <strong>de</strong>l mundo al<br />
revés en el siglo XV. Los orígenes se remontan, en la historia <strong>de</strong> la literatura medieval, al siglo XII y a<br />
los Carmina Burana.<br />
5 El golfo espantable <strong>de</strong> Ferrant Manuel <strong>de</strong> Lando es la corte, tal como un siglo <strong>de</strong>spués la llamó Antonio<br />
<strong>de</strong> Guevara, mundo inmundo.<br />
3
<strong>Biblioteca</strong> SAAVEDRA FAJARDO<br />
<strong>de</strong> Pensamiento Político Hispano<br />
el muy grant señor <strong>de</strong> Luna.<br />
Radhis Curí Quevedo,<br />
Reseña a “Doctrinal <strong>de</strong> Privados”.<br />
El muy grant señor <strong>de</strong> Luna pasaba así por la más sugerente<br />
colección <strong>de</strong> poemas <strong>de</strong>l siglo XV, especialmente compilada para<br />
Juan II, y era tema <strong>de</strong> diatribas que rozaban aristas morales y<br />
éticas entre los escritores <strong>de</strong> la época.<br />
Sin embargo, las más violentas y mortíferas invectivas<br />
contra la figura <strong>de</strong>l Con<strong>de</strong>stable <strong>de</strong> Castilla las escribió don Íñigo<br />
López <strong>de</strong> Mendoza, Marqués <strong>de</strong> Santillana: Coplas a la caída <strong>de</strong><br />
don Alvaro <strong>de</strong> Luna (<strong>de</strong> 1453) y el Doctrinal <strong>de</strong> privados, <strong>de</strong>l<br />
mismo año.<br />
Doctrinal <strong>de</strong> privados es el mejor ejemplo <strong>de</strong>l verso grave y<br />
sucinto <strong>de</strong>l <strong>marqués</strong>. Aunque en apariencia la obra se presenta<br />
como un espejo para validos o privados en consonancia con los<br />
espejos <strong>de</strong> príncipes <strong>de</strong> la época, el propósito <strong>de</strong>l Marqués es otro:<br />
es el largamente esperado triunfo sobre el que había sido su más<br />
po<strong>de</strong>roso adversario.<br />
La vanidad es, entre las gran<strong>de</strong>s cuestiones <strong>de</strong>l Doctrinal, su<br />
marca <strong>de</strong> censura más sobresaliente. En su origen hebreo esta<br />
palabra significó vaho, vapor y formaba parte <strong>de</strong>l repertorio <strong>de</strong><br />
imágenes que utilizaba el pensamiento hebraico para expresar la<br />
fragilidad humana junto con el agua, las sombras y el humo. La<br />
i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> ese vaho y <strong>de</strong> esa lobreguez envuelve todo el Doctrinal y<br />
nos hace partícipes <strong>de</strong>l escalofrío y el constante vituperio,<br />
objetivo primordial <strong>de</strong>l autor, para quien la sátira es el arma<br />
fundamental en el feroz ataque.<br />
San Juan Crisóstomo en El favor <strong>de</strong> Eutropio, una homilía<br />
<strong>de</strong>l siglo IV, <strong>de</strong>scribía cómo Eutropio había caído en <strong>de</strong>sgracia y<br />
se había refugiado al pie <strong>de</strong> la cruz; el orador recupera y comenta<br />
a su manera la “vanidad <strong>de</strong> vanida<strong>de</strong>s” <strong>de</strong>l Eclesiastés: “¿Dón<strong>de</strong><br />
están ahora las brillantes insignias <strong>de</strong>l consulado? ¿Dón<strong>de</strong> están<br />
los aplausos, los coros, los banquetes, las fiestas? Todas esas<br />
cosas eran noche y sueño”. 6 Y el Doctrinal apunta:<br />
Vi thesoros ayuntados<br />
por grand daño <strong>de</strong> su dueño.<br />
6 El favor <strong>de</strong> Eutropio. Barcelona: Ediciones Abraxas. Colección Deus a<strong>de</strong>rit. 2000. p. 444.<br />
4
<strong>Biblioteca</strong> SAAVEDRA FAJARDO<br />
<strong>de</strong> Pensamiento Político Hispano<br />
assí como sombra o sueño<br />
son nuestros días contados. 7<br />
(...)<br />
Qué se fizo la moneda<br />
que guardé para mis daños<br />
tantos tienpos, tantos años:<br />
plata, joyas, oro e seda?<br />
Ca <strong>de</strong> todo no me queda<br />
si non este cadahalso.<br />
Mundo malo, mundo falso<br />
no es quién contigo pueda. 8<br />
Radhis Curí Quevedo,<br />
Reseña a “Doctrinal <strong>de</strong> Privados”.<br />
La sátira, pasando por encima las controversias teóricas que<br />
suscita el término, pue<strong>de</strong> i<strong>de</strong>ntificarse como el lado crítico <strong>de</strong> la<br />
literatura, es la intención que la literatura manifiesta para mo<strong>de</strong>lar<br />
y alterar el mundo real extraliterario. Lo que caracteriza a la<br />
agu<strong>de</strong>za satírica es el carácter didáctico que hace que la literatura<br />
transgreda sus límites para conmover esa realidad extraliteraria.<br />
El Doctrinal <strong>de</strong> Santillana critica severamente el mal<br />
comportamiento <strong>de</strong> un individuo, pero también pue<strong>de</strong> tratarse <strong>de</strong><br />
una estrategia sutil para insertar ciertas i<strong>de</strong>as importantes en la<br />
mente <strong>de</strong> los lectores. Hay una expresiva ten<strong>de</strong>ncia que sugiere<br />
corregir la sociedad y mejorar a los conciudadanos.<br />
En toda la obra está presente el carácter moralizador,<br />
entendida esta palabra en su sentido más lato. Santillana adopta<br />
una posición que el lector asume como a<strong>de</strong>cuada y el lector se<br />
convierte, a<strong>de</strong>más, en su a<strong>de</strong>pto. El autor critica el vicio contrario,<br />
en este caso, la ausencia <strong>de</strong> <strong>de</strong>terminadas virtu<strong>de</strong>s. Como todo<br />
satírico, don Íñigo no explicita la actitud que consi<strong>de</strong>ra<br />
conveniente pues da por sentado que el lector <strong>de</strong>be i<strong>de</strong>ntificarla<br />
por sí mismo, que <strong>de</strong>be asumir la evi<strong>de</strong>ncia <strong>de</strong> la respuesta, que<br />
no precisa <strong>de</strong> más explicaciones, que no hay una posición cierta<br />
sino una errada y, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> este punto <strong>de</strong> vista, la sátira es nociva<br />
7 Doctrinal <strong>de</strong> privados <strong>de</strong>l Marqués <strong>de</strong> Santillana. Al maestre <strong>de</strong> Santiago don Álvaro <strong>de</strong> Luna. Marqués<br />
<strong>de</strong> Santillana. Obras Completas. Edición, introducción y notas <strong>de</strong> Ángel Gómez Moreno y Maximilian<br />
P.A.M. Kerkhof. Barcelona: Planeta. Colección Autores Hispánicos. 1988, p. 349.<br />
8 Op. cit. p. 350.<br />
5
<strong>Biblioteca</strong> SAAVEDRA FAJARDO<br />
<strong>de</strong> Pensamiento Político Hispano<br />
Radhis Curí Quevedo,<br />
Reseña a “Doctrinal <strong>de</strong> Privados”.<br />
porque <strong>de</strong>nuncia sólo el vicio. Santillana presenta en esta obra el<br />
asunto moralizador y didáctico (pro<strong>de</strong>sse) y el asunto puramente<br />
<strong>de</strong>l entretenimiento (<strong>de</strong>lectare) con lo cual provoca el asiduo<br />
juego medieval entre la conducta y la doctrina en constante<br />
balanceo.<br />
El Doctrinal <strong>de</strong> privados pertenece clara e indiscutiblemente<br />
a la llamada literatura <strong>de</strong> los estados 9 puesto que resume <strong>de</strong><br />
manera probada las características distintivas <strong>de</strong> este tipo <strong>de</strong><br />
literatura muy propia <strong>de</strong> la baja Edad Media. Esta modalidad<br />
literaria, cuya finalidad era retratar los estamentos sociales y<br />
<strong>de</strong>linear su lugar en una sociedad organizada, tuvo una enorme<br />
trascen<strong>de</strong>ncia en todo el occi<strong>de</strong>nte medieval y abarcó formas tan<br />
diferentes como la poesía doctrinal, el tratado <strong>de</strong> confesión, el<br />
speculum principis o el sermón.<br />
El Marqués <strong>de</strong> Santillana introduce con el Doctrinal <strong>de</strong><br />
privados un tipo <strong>de</strong> alegato a medio camino entre la exhortación<br />
moral y el consejo político haciendo uso <strong>de</strong> estrategias retóricoexpresivas<br />
propias <strong>de</strong> la literatura <strong>de</strong> estados, valgan los ejemplos<br />
tales como la caducidad y vanalidad <strong>de</strong> la vida y el <strong>de</strong>sprecio <strong>de</strong><br />
las cosas materiales, la privança, la gloria, los honores y las<br />
dignida<strong>de</strong>s, los siervos, el pueblo... mezclados todos, a la vez, con<br />
otras formas <strong>de</strong> registro como los pecados, entre los que <strong>de</strong>stacan<br />
la fatuidad, la soberbia, la codicia, la pereza, la intemperancia. El<br />
Doctrinal nos ofrece, <strong>de</strong> igual forma, la trilogía probare (razón<br />
argumentativa), docere (razón instructiva) y monere (razón ética)<br />
ensayada y puesta <strong>de</strong> manifiesto ya por Juan Rodríguez <strong>de</strong>l<br />
Padrón unos veinte años antes.<br />
La variedad <strong>de</strong> ejemplos que ofrece Santillana en este<br />
singular speculum se unifica para atacar directamente el abuso <strong>de</strong><br />
po<strong>de</strong>r y la opresión personificados por el valido <strong>de</strong> Juan II. La<br />
sátira política va más allá <strong>de</strong> la situación particular y llega a ser<br />
casi alegórica. Estos aspectos constituyen, en suma, un valioso<br />
mo<strong>de</strong>lo <strong>de</strong> literatura <strong>de</strong> estados en el siglo XV si tomamos en<br />
9 Guido M. Capelli escribe al respecto un interesante artículo: “ Literatura <strong>de</strong> estados castellana<br />
bajomedieval”. En él menciona las últimas ten<strong>de</strong>ncias y los criterios <strong>de</strong> Vicent Serverat o Jean Batany.<br />
Ejemplifica mediante las obras <strong>de</strong> Pero López <strong>de</strong> Ayala, Rimado <strong>de</strong> Palacio, y la Danza <strong>de</strong> la Muerte, en<br />
el siglo XIV. Para el XV se reserva a figuras como Enrique <strong>de</strong> Villena, Trabajos <strong>de</strong> Hércules o las Coplas<br />
al menosprecio <strong>de</strong>l mundo <strong>de</strong>l con<strong>de</strong>stable Pedro <strong>de</strong> Portugal. Madrid. Universidad Carlos III. /s.f.e./.<br />
6
<strong>Biblioteca</strong> SAAVEDRA FAJARDO<br />
<strong>de</strong> Pensamiento Político Hispano<br />
Radhis Curí Quevedo,<br />
Reseña a “Doctrinal <strong>de</strong> Privados”.<br />
consi<strong>de</strong>ración, asimismo, que el Marqués <strong>de</strong> Santillana es uno <strong>de</strong><br />
los altos exponentes <strong>de</strong> las corrientes más avanzadas en la cultura<br />
castellana <strong>de</strong> ese siglo. El propio Marqués cierra su obra con unos<br />
versos <strong>de</strong>l todo concluyentes en este sentido: Mis días ya son<br />
llegados/ e me <strong>de</strong>xan <strong>de</strong>n<strong>de</strong> aquí/ pues rogad a Dios por mí/<br />
gentes <strong>de</strong> todos estados 10 .<br />
La encendida enemistad entre don Álvaro <strong>de</strong> Luna y el<br />
Marqués <strong>de</strong> Santillana promovió las duras y crueles Coplas ( De<br />
tu resplandor, ¡o Luna!/ te ha privado la fortuna!) y el<br />
aleccionador Doctrinal ( Exçesso luçiferano/ ya ve<strong>de</strong>s commo se<br />
paga; / e quien tal bocado traga, gormalo tar<strong>de</strong> o temprano).<br />
¿Dón<strong>de</strong> estuvo el origen <strong>de</strong> semejante animadversión? ¿Cómo<br />
había empezado todo? Ellos llegaron a ser pájaros <strong>de</strong> altos vuelos.<br />
Habría que consultar pues a Calcante, el lejano agorero griego que<br />
presagiaba la ventura leyendo el vuelo <strong>de</strong> las aves. Tal vez el<br />
prodigioso adivino nos ofrezca la genuina respuesta.<br />
BIBLIOGRAFÍA<br />
Cuando se publicó en esta misma <strong>Biblioteca</strong> la obra Bías<br />
contra Fortuna, añadimos a su reseña una bibliografía sobre la<br />
obra <strong>de</strong>l Marqués <strong>de</strong> Santillana. Podríamos incorporar en esta<br />
ocasión, in<strong>de</strong>pendientemente <strong>de</strong> las notas al pie, las siguientes<br />
referencias:<br />
CANCIONERO DE JUAN ALFONSO DE BAENA. Edición <strong>de</strong><br />
Brian Dutton y Joaquín González Cuenca. Madrid: Visor Libros.<br />
1993.<br />
GARCÍA PELAYO, M. Del mito y <strong>de</strong> la razón en la historia <strong>de</strong>l<br />
pensamiento político. Revista <strong>de</strong> Occi<strong>de</strong>nte. Madrid. 1968: 319-<br />
337.<br />
10 op. cit. p. 364.<br />
7
<strong>Biblioteca</strong> SAAVEDRA FAJARDO<br />
<strong>de</strong> Pensamiento Político Hispano<br />
Radhis Curí Quevedo,<br />
Reseña a “Doctrinal <strong>de</strong> Privados”.<br />
GRIFFIN, D. Satire. A critical Reintroduction. Kentucky:<br />
Lexington. 1993.<br />
GUAL CAMARENA, M. El Cancionero <strong>de</strong> Baena como fuente<br />
histórica. (Notas en torno a la edición <strong>de</strong> Azáceta). Anuario <strong>de</strong><br />
Estudios Medievales. 4. 1967: 613-626.<br />
MENÉNDEZ PIDAL, R. Crestomatía <strong>de</strong>l español medieval. Con<br />
la colaboración <strong>de</strong>l Centro <strong>de</strong> Estudios Históricos. Acabada y<br />
revisada por Rafael Lapesa y Soledad Andrés. Madrid: Editorial<br />
Gredos. 1971. 2 tomos.<br />
SERRANO REYES, J.L. y FERNÁNDEZ JIMÉNEZ, J. Eds.<br />
Juan Alfonso <strong>de</strong> Baena y su Cancionero. Actas <strong>de</strong>l I Congreso<br />
Internacional sobre el Cancionero <strong>de</strong> Baena. Ayuntamiento <strong>de</strong><br />
Baena. Baena. 2001.<br />
SUÁREZ FERNÁNDEZ, L. Nobleza y Monarquía.<br />
Entendimiento y rivalidad. El proceso <strong>de</strong> construcción <strong>de</strong> la<br />
Corona española. La esfera <strong>de</strong> los libros. Madrid. 2003.<br />
VALDEÓN BARUQUE, J. Judíos y conversos en la Castilla<br />
medieval. Valladolid: Ámbito Ediciones. 2004.<br />
8