Jeremías, un profeta contra-mundum? Autor:Paulo Arieu ...

Jeremías, un profeta contra-mundum?
Autor:Paulo Arieu
Introducción
Ver
El Hijo no fue engendrado como se engendra un hombre de otro hombre, de forma que la
existencia del padre es anterior a la del hijo. El hijo es vástago de Dios, y siendo Hijo del
Dios que existe eternamente, él mismo es eterno. Es propio del hombre, a causa de la
imperfección de su naturaleza, engendrar en el tiempo: pero Dios engendra eternamente,
porque su naturaleza es perfecta desde siempre (Oraciones contra los arrianos I, 14).
Dios existe desde la eternidad: y si el Padre existe desde la eternidad, también existe
desde la eternidad lo que es su resplandor, es decir, su Verbo. Además, Dios, «el que
es» (ὁ ὤν), tiene de sí mismo el que es su Verbo: el Verbo no es algo que antes no
existía y luego vino a la existencia, ni hubo un tiempo en que el Padre estuviera sin
Logos (ciencia) (ἄλογος). La audacia dirigida contra el Hijo llega a tocar con su
blasfemia al mismo Padre, ya que lo concibe sin Sabiduría, sin Logos, sin Hijo...
(Oraciones contra los arrianos I, 25-26).
John Owen: “No soy lo que debo ser, no soy lo que quiero ser, no soy lo que espero ser
en el más allá; pero aun así no soy lo que era, y por la gracia de Dios soy lo que soy.”
“Por la manera en que el hombre ha manipulado 'La Palabra'. Lo ves en la TV y en todos lados.
Unos dicen: 'Esto, que es mío, es bueno y lo tuyo no lo es. Yo estoy en lo correcto y tú estás
equivocado. Ése es el problema", expresó el actor Denzel Whashintong[2]
http://tematicacristiana.blogspot.com/2008/05/san-juan-crisstomo.html
Estaba medio loco Jeremías? Es dificil saberlo, pero yo pienso que no. Apostado en el atrio del templo,
al comienzo del reinado de Joaquín (609 a. C.), el profeta exigía la conversión radical del pueblo.
Jeremias fue a parar a una cisterna por predicarle al rey lo opuesto a lo que el clero oficial de la corte,los
profetas del rey decian. La sombra de la guerra y el testimonio de las ruinas de Silo (vieja ciudad

sagrada, ya en ruinas en su tiempo) sirven de fondo para su amenaza. Conversión o muerte, este es el
dilema que plantea el profeta. El pueblo no le escucha, la lleva al tribunal y quiere ajusticiarle.
Un duro calvario
A duras penas logra Jeremías evitar la muerte (26, 1-24; cf. 15, 1-15). Desde ahora, a lo largo de dos
decenios de tragedia (del 609 al 587 a. de C.) la vida del profeta será un rosario de advertencias y
martirios. Una y otra vez se hallará en el borde de la muerte; sin embargo su palabra no será jamás
amordazada. Ésta palabra de Jeremías contra el templo convertido en cueva de bandidos ha sido
retomada por Jesús (Mar. 11 y par); por decir lo que dijo Jeremías mataron a Jesús. Han pasado
algunos años y sigue la amenaza. Ante un pueblo que no quiere convertirse, Jeremías va rompiendo en
trizas una jarra y hace oír la palabra del Señor: «Del mismo modo romperé yo a este pueblo y a esta
ciudad; como se rompe un cacharro de loza y no puede ya recomponerse» (Jer 19:1-2).
La respuesta del sacerdote no se hace esperar: azotaron al profeta y lo metieron en el cepo (Jer 20:1-2).
La vida del profeta Jeremias, que era un hombre fiel a la Palabra de Dios, estaba en aquellos días, de
continuo amenazada, de manera que sus menores gestos pueden interpretarse como traición contra el
estado. Un día, cuando amainaba el cerco de los babilonios contra Jerusalén (587 a. C.), el profeta
Jeremías se disponía a caminar hacia Anatot, su pueblo, para arreglar un problema de herencia.
Sus enemigos, lo acusaron de pasarse al enemigo, le prendieron por traidor y le encarcelaron por largo
tiempo en una celda subterránea. Sólo la compasión del rey pudo mitigar en algo el rigor de la condena,
sacándole del calabozo y encerrándole en un patio del palacio (Jer 37). A pesar de ello, Jeremías sigue
hablando desde la prisión: exige a los nobles del pueblo que cambien y anuncia la derrota si persisten en
hacer la guerra. El rey carecía de suficiente poder para ayudarle y los nobles le condenaron a morir,
arrojándole vivo a un aljibe de fondo lodoso y sólo la compasión de un extranjero hace posible que le
salven, sacándole del hoyo. Jeremías logra evitar la muerte pero únicamente para ser testigo de la caída
de su pueblo y de su templo (Jer 38-39).

Atanasio,un profeta contra-mundum?
Escribió mucho a pesar de la dureza de su vida. Sus escritos apologéticos son Contra los paganos y
encarnación del verbo, donde expone razones a favor de la encarnación, rechaza el politeísmo y el
paganismo. En los Discursos contra los arrianos tiene un capítulo en que expone esta posición y
defiende las tesis de Nicea. Interesante es notar que nunca se refiere en sus escritos al alma humana de
Cristo, argumento que le habría sido de utilidad en sus disputas con los arrianos. Otros autores como
Orígenes no dudaron en esgrimir la doctrina de la completa humanidad de Jesús para lidiar tanto contra
el arrianismo como contra el apolinarismo. A la indecisión de Atanasio en este sentido se debe el que se
hable de Logos-sarx contraponiéndolo al Logos-hombre como si de la naturaleza humana, Cristo hubiera
tomado sólo el cuerpo.[1]
La labor de Atanasio tanto en el I Concilio de Nicea como en toda su lucha contra el arrianismo fue de
gran importancia con repercusiones que incluso llegan a la actualidad. A los pocos años de fallecer
Atanasio el emperador Teodosio I tomó la decisión de hacer del cristianismo niceno o catolicismo la
religión oficial del Imperio mediante el Edicto de Tesalónica de 380.
Guerras religiosas existen porque el hombre manipula La Palabra de Dios
Las guerras religiosas que han ocurrido a lo largo de la historia en el mundo se deben a una causa:
“Por la manera en que el hombre ha manipulado „La Palabra‟. Lo ves en la TV y en todos lados.
Unos dicen: „Esto, que es mío, es bueno y lo tuyo no lo es. Yo estoy en lo correcto y tú estás
equivocado. Ése es el problema”, expresó el actor Denzel Whashintong quien recientemente fue
el protagonista principal de una película de carácter religioso titulada: “The Book of Eli” (El Libro
de los Secretos).[2]
El personaje que interpreta Denzel se llama Eli, un sacerdote, y uno de los últimos jueces israelitas que
aparece en la Biblia.
Eli puede quedarse sin comer, dormir a la intemperie en el desierto o sufrir el acecho de los
pocos sobrevivientes que quedaron en el mundo tras una guerra nuclear. Este hombre es hábil
en el combate cuerpo a cuerpo y en el manejo de armas, y no se tienta el corazón para asesinar
a quien se interponga en su camino y le quiera impedir lograr la “misión divina” que asegura
tener que llevar un misterioso libro a la Costa Oeste de Estados Unidos. Denzel dice que el filme
trata del bien contra el mal. “Mi personaje asegura haber escuchado a Dios, pero en el camino se
encuentra a una joven inocente. Creo que el personaje de ella es el que mantiene con cordura al
mío, pues hubiera llegado demasiado lejos en sus acciones con tal de lograr su objetivo”,
explica. El actor Washington después de haber incursionado en este film afirma que la fe es un
“hombre va al océano y trata de meter en su cabeza todo el conocimiento del mar, en lugar de
simplemente sumergirse en el agua y disfrutar de sí mismo. El sumergirse en el agua es un acto
de fe”. Esta película fue dirigida por un hijo de Denzel que es uno de los coproductores y que
este fue el que lo convenció para que fuera el protagonista principal de una buena historia que
puedan disfrutar los cristianos.[3]
Un día triste para la historia de los Estados Unidos

Conclución
El mayor defensor del matrimonio verdadero en Rhode Island ha sido la Iglesia Católica y
en particular el obispo Thomas Tobin, de la diócesis de Providence. Cuando el presidente
Obama anunció su apoyo al «matrimonio» homosexual, Monseñor Tobin habló de «un día triste
para la historia de los Estados Unidos», y recientemente había calificado el proyecto de ley de
cambio «inmoral e innecesario» en la legislación sobre el matrimonio. Tras la aprobación de la
ley, Monseñor Tobin hizo pública una carta pastoral dirigida a los católicos de su diócesis,
recordando la doctrina de la Iglesia sobre el carácter «intrínsecamente desordenado» y
pecaminoso de los actos homosexuales. En este «tiempo de desafíos e incluso decepción para
muchos de nosotros», pero también de «oportunidad para mantenernos firmes y ser valientes»,
el obispo advirtió sobre el peligro de una actitud equivocada ante estos actos: «Nuestro respeto
y el cuidado pastoral, sin embargo, no significan que podamos respaldar o ignorar
libremente el comportamiento inmoral o destructivo, donde quiera o como quiera que se
produzca. Como nos pide San Pablo, tenemos que decir la verdad con caridad».[4]
Seremos nosotros cristianos contra-mundum por llamar pecado a la homosexualidad, como Jeremías,
Atanasio y otros han hecho predicando la verdad de Cristo contra todos ? En el siglo IV, Juan
Crisostomo también predicó en contra de la homosexualidad. En aquel momento la emperatriz se puso
furiosa y lo mandó al destierro. Hoy, el destierro es una multa millonaria en dolares, un buen tiempo a la
sombra y quizas que te inhabiliten para predicar el cristianismo en el territorio de los E.U.
Leemos a San Juan Crisóstomo, quien también en su tiempo denunció los actos homosexuales
de los hombres por ser contrarios a la naturaleza moral del ser humano y a la voluntad de Dios.
Este Padre de la Iglesia fue un excelso predicador, muy famoso por sus discursos públicos y por
su denuncia de los abusos de las autoridades imperiales y de la vida licenciosa del clero
bizantino.[5]
Al comentar sobre la Epístola a los Romanos 1:26-27, pasaje citado al inicio de este artículo, él bien dice
que:
Los placeres de la sodomía son un delito imperdonable de la naturaleza y son doblemente
destructivos, ya que amenazan a la especie por la desviación de los órganos sexuales fuera de
su fin primario procreativo y siembran la discordia entre los hombres y mujeres, que ya no se
inclinan por el deseo físico para vivir juntos en paz. "Todas las pasiones son deshonrosas,
porque el alma es perjudicada y degradada aún más por el pecado que el cuerpo por la
enfermedad, pero la peor de todas las pasiones es la lujuria entre los hombres... los pecados
contra la naturaleza son más graves y menos gratificante, así que.... es que ni siquiera se puede
decir que busca el placer, ya que el placer verdadero es sólo de acuerdo con la naturaleza. Pero
cuando Dios abandona a un hombre, todo está al revés! Por lo tanto, no sólo son sus pasiones
satánicas [de los homosexuales], pero sus vidas son diabólicas.... Así que yo os digo que estos
son aún peores que los asesinos, y que sería mejor morir que vivir en tal deshonra . Un asesino
sólo separa el alma del cuerpo, mientras que estos destruyen el alma dentro del cuerpo.... No
hay nada, absolutamente nada más loco o perjudicial que esta perversidad". [6]
Yo me pregunto, que haremos?

Sus últimas palabras fueron: Doxa to theo panton eneken (Gloria a Dios por todo) [Palladius, xi.
38].[7]
John Owen dijo que por Gracia somos lo que somos y por Gracia no somos lo que no somos.
Ver
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Notas
“No soy lo que debo ser, no soy lo que quiero ser, no soy lo que espero ser en el más allá;
pero aun así no soy lo que era, y por la gracia de Dios soy lo que soy.”
homosexualidad-un-viejo-escandalo-a-la-razon-y-la-fe-cristiana
[1] Cf. ENRIQUE MOLINÉ, Los Padres de la Iglesia. Una guía introductoria, Ediciones Palabra, Madrid
1995, ISBN 84-8239-018-X, pág. 478
[2] [3] Estados Unidos | Jueves 28 de Enero, 2010 | Por Nínro Ruíz
Peña | http://www.noticiacristiana.com/sociedad/moralidad/2010/01/guerras-religiosas-existen-porque-elhombre-manipula-la-palabra-de-dios.html
[4]
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=17220&utm_medium=email&utm_source=boletin&utm_campaign=
bltn130503
[5] http://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Cris%C3%B3stomo
[6] http://www.manantialdivino.com/id467.html
[7] http://ec.aciprensa.com/j/juancrisostomo.htm