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el mito de telepinu y la reconstrucción del espacio simbólico

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dominios hititas más allá <strong>de</strong> <strong>la</strong>s antiguas fronteras, llegando hasta zonas alejadas d<strong>el</strong><br />

Levante y <strong>la</strong> Alta Mesopotamia.<br />

La magnitud <strong>de</strong> <strong>la</strong>s empresas militares llevadas ad<strong>el</strong>ante por Suppiluliuma I, como <strong>la</strong><br />

extensión <strong>de</strong> los recursos documentales para referirse a <strong>el</strong><strong>la</strong>s, parecen haber influido en que<br />

los estudios <strong>de</strong> este período se centraran en <strong>el</strong> análisis político-militar <strong>de</strong> tales avances<br />

territoriales, <strong>de</strong>jando <strong>de</strong> <strong>la</strong>do <strong>el</strong> contenido <strong>simbólico</strong> que evoca <strong>la</strong> inclusión <strong>de</strong> nuevos<br />

territorios a <strong>la</strong> tut<strong>el</strong>a hitita. Debido a que Suppiluliuma I <strong>de</strong>sarrolló una amplia política <strong>de</strong><br />

pactos y alianzas que efectivizaban <strong>de</strong> forma escrita <strong>la</strong> integración <strong>de</strong> <strong>la</strong>s nuevas entida<strong>de</strong>s,<br />

parte central <strong>de</strong> los estudios <strong>de</strong> este período resultan en un esfuerzo por compren<strong>de</strong>r <strong>la</strong><br />

conformación <strong>de</strong> <strong>la</strong> entidad socio-política hitita en expansión. En consecuencia, los<br />

especialistas que analizaron los Tratados entre <strong>el</strong> rey <strong>de</strong> Hatti y otros gobernantes, tendieron<br />

a comparar <strong>la</strong> política <strong>de</strong>splegada hacia aqu<strong>el</strong><strong>la</strong>s socieda<strong>de</strong>s, con <strong>la</strong> que se <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>ba en<br />

<strong>el</strong> “núcleo” hitita.<br />

De este modo, se arribó a <strong>la</strong> conclusión <strong>de</strong> que <strong>la</strong>s entida<strong>de</strong>s levantinas y<br />

mesopotámicas mantenían una subordinación frágil respecto <strong>de</strong> <strong>la</strong> “anatólica”, y que <strong>de</strong><br />

hecho eran semi-in<strong>de</strong>pendientes y por <strong>el</strong>lo constituían una órbita lejana <strong>de</strong> influencias con<br />

<strong>la</strong> cual los hititas pactaban para mantener <strong>el</strong> statu quo, sin estar verda<strong>de</strong>ramente interesados<br />

en <strong>el</strong><strong>la</strong>s v . Sin embargo, como veremos a continuación, <strong>la</strong> simbología espacial que presenta<br />

<strong>el</strong> Mito <strong>de</strong> T<strong>el</strong>epinu, permite argumentar que <strong>el</strong> avance sobre aqu<strong>el</strong><strong>la</strong>s lejanas tierras tenía<br />

un valor <strong>simbólico</strong> muy significativo para los hititas.<br />

INTERACCIÓN ENTRE LA MITOLOGÍA ANATOLIA Y LAS SITUACIONES<br />

SOCIO-HISTÓRICAS DE LOS REINADOS DE DE ARNUWANDA I Y<br />

SUPPILULIUMA I<br />

Puesto que los <strong>mito</strong>s r<strong>el</strong>atan “una historia sagrada, un acontecimiento primordial<br />

que tuvo lugar en <strong>el</strong> comienzo d<strong>el</strong> tiempo, ab initio” (ELIADE, 1998, p.72) y son<br />

transmitidos usualmente en forma oral, consi<strong>de</strong>ramos que su escritura y reescritura<br />

presentan un interés particu<strong>la</strong>r <strong>de</strong> acuerdo con los acontecimientos particu<strong>la</strong>res <strong>de</strong> los<br />

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