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Socialización y Nuevas Formas de Sociabilidad

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<strong>Socialización</strong> y <strong>Nuevas</strong><br />

<strong>Formas</strong> <strong>de</strong> <strong>Sociabilidad</strong><br />

El caso <strong>de</strong> las Tribus Urbanas<br />

Lic. Ema Farías


• Cultura<br />

• <strong>Socialización</strong><br />

• <strong>Sociabilidad</strong><br />

INTRODUCCIÓN


<strong>Socialización</strong><br />

• Proceso por el cual el individuo absorbe la<br />

cultura, se integra a la sociedad<br />

• Proceso que permite a los individuos<br />

incorporar los hábitos propios <strong>de</strong> su<br />

cultura


<strong>Sociabilidad</strong><br />

• Inclinación <strong>de</strong>l ser humano a asociarse<br />

con otros<br />

• Proceso que posibilita al individuo<br />

relacionarse y comunicarse con sus<br />

semejantes<br />

• El concepto <strong>de</strong> sociabilidad parte <strong>de</strong>l<br />

carácter relacional <strong>de</strong> los individuos, con<br />

énfasis en la dimensión asociativa<br />

• “Forma lúdica <strong>de</strong> asociación” (Simmel) El<br />

único fin <strong>de</strong> la sociabilidad es la


Michel Maffesoli<br />

• Sociólogo francés, nacido en 1944. En<br />

1978 se doctora en Sociología. En 1981<br />

obtiene la Cátedra Durkheim <strong>de</strong> la<br />

Universidad <strong>de</strong> París V (Sorbona). Des<strong>de</strong><br />

la década <strong>de</strong>l 80 se <strong>de</strong>dica a estudios<br />

sobre cotidianeidad. En 1988 escribe “El<br />

tiempo <strong>de</strong> las tribus” y en 1997, “El<br />

nomadismo: vagabun<strong>de</strong>os iniciáticos”<br />

entre otras tantas obras


I<strong>de</strong>as <strong>de</strong> Maffesoli<br />

• Al igual que otros pensadores<br />

contemporáneos, consi<strong>de</strong>ra que la<br />

mo<strong>de</strong>rnidad ha entrado en crisis<br />

• Habla <strong>de</strong> la “saturación” <strong>de</strong> una era<br />

(concepto químico)<br />

• Va más lejos que Nietzsche y que<br />

Fukuyama: para él no es ni Dios ni la<br />

Historia lo que ha muerto, sino la era que<br />

dio origen a ambas i<strong>de</strong>as


I<strong>de</strong>as <strong>de</strong> Maffesoli<br />

• En vez <strong>de</strong> la fe en el futuro, estamos frente a la<br />

acentuación <strong>de</strong>l presente<br />

• En vez <strong>de</strong> la razón, se retorna al afecto, al<br />

sentimiento, a la emoción<br />

• Es más importante estar juntos por el simple<br />

hecho <strong>de</strong> estarlo (continentes más que<br />

contenidos)<br />

• Concepto <strong>de</strong> cenestesia<br />

• Internet: lugar don<strong>de</strong> se producirá la cenestesia<br />

social<br />

• Concepto <strong>de</strong> nóma<strong>de</strong> y <strong>de</strong> tribu


Concepto <strong>de</strong> Tribu Urbana<br />

• Son la expresión <strong>de</strong> una crisis <strong>de</strong> sentido<br />

a la cual nos arroja la mo<strong>de</strong>rnidad, así<br />

como también constituyen la<br />

manifestación <strong>de</strong> una disi<strong>de</strong>ncia cultural.<br />

• Contrato Social: summum <strong>de</strong> la<br />

racionalidad, <strong>de</strong> lo mo<strong>de</strong>rno. Las<br />

instituciones sociales mo<strong>de</strong>rnas son las<br />

escuelas, la familia. Tenían objetivos<br />

macroscópicos, racionales, organizados<br />

• Hoy: lo que antes era marginal, ahora es<br />

central


Concepto <strong>de</strong> Tribu Urbana<br />

• “Allí don<strong>de</strong> el hombre mo<strong>de</strong>rno había<br />

instalado un cuerpo social absolutamente<br />

homogéneo -la República, única e<br />

indivisible-, nos encontramos hoy con una<br />

especie <strong>de</strong> fragmentación, <strong>de</strong> patchwork,<br />

con una constelación <strong>de</strong> grupos”<br />

• Cenestesia <strong>de</strong>l Cuerpo Social: las<br />

diversas tribus <strong>de</strong>berán ajustarse en<br />

función <strong>de</strong> las necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong>l resto, para<br />

alcanzar un equilibrio (internet)


Concepto <strong>de</strong> Tribu Urbana<br />

• El posmo<strong>de</strong>rnismo es la sinergia entre lo<br />

arcaico y el <strong>de</strong>sarrollo tecnológico (arcaico<br />

<strong>de</strong> arke: primero, fundamental)<br />

• Nóma<strong>de</strong>: Es el que va <strong>de</strong> una tribu a la<br />

otra, que no tiene una única i<strong>de</strong>ntidad<br />

religiosa, sexual, i<strong>de</strong>ológica, que no se<br />

<strong>de</strong>ja encerrar en roles que antes eran<br />

<strong>de</strong>finitivos. Pue<strong>de</strong> pertenecer<br />

simultáneamente a varias tribus


Concepto <strong>de</strong> Tribu Urbana<br />

• Instancia don<strong>de</strong> se intensifica la<br />

experiencia biográfica y la afectividad<br />

colectiva, el contacto humano y sobre todo<br />

la alternativa <strong>de</strong> construir i<strong>de</strong>ntidad y<br />

potenciar una imagen social.<br />

• Tienen una relación fuerte con los medios<br />

<strong>de</strong> comunicación, quienes a la misma vez,<br />

<strong>de</strong>monizan y fortalecen su <strong>de</strong>sarrollo


Concepto <strong>de</strong> Tribu Urbana<br />

• Pasaje <strong>de</strong> la importancia <strong>de</strong> la<br />

organización política-económica a la<br />

importancia <strong>de</strong> las masas<br />

• Salto <strong>de</strong> la individualidad (la función) a la<br />

persona (rol)<br />

• Desplazamiento <strong>de</strong> los grupos<br />

contractuales a las tribus afectivas


Concepto <strong>de</strong> Tribu Urbana<br />

• Los valores <strong>de</strong> estos grupos están<br />

asociados a:<br />

1. Autoafirmación <strong>de</strong> la subjetividad con el<br />

grupo<br />

2. Apropiación y <strong>de</strong>fensa <strong>de</strong> la<br />

territorialidad <strong>de</strong> la ciudad como espacio<br />

simbólico don<strong>de</strong> se construye i<strong>de</strong>ntidad<br />

3. Predominio <strong>de</strong> las experiencias estéticosensibles


Rasgos básicos <strong>de</strong>l proceso <strong>de</strong><br />

neo-tribalización contemporáneo<br />

• Comunida<strong>de</strong>s emocionales: Carácter<br />

afectivo-emotivo a la interna <strong>de</strong> las tribus<br />

frenando el imperio <strong>de</strong> la racionalidad<br />

formal-instrumental productiva.<br />

• Energía subterránea: La inercia, la<br />

verticalidad y la uniformidad que<br />

caracteriza la sociedad mo<strong>de</strong>rna, se ve<br />

resquebrajada por una multiplicidad <strong>de</strong><br />

léxicos-prácticas sociales polisémicas y<br />

alternativas


Rasgos básicos <strong>de</strong>l proceso <strong>de</strong><br />

neo-tribalización contemporáneo<br />

• <strong>Sociabilidad</strong> dispersa: En las socieda<strong>de</strong>s<br />

mo<strong>de</strong>rnas, lo social emerge como un discurso<br />

omnipresente y que se expresa a través <strong>de</strong><br />

relaciones contractuales entre individuos que<br />

comparten los patrones culturales y sociales<br />

<strong>de</strong>finidos por el po<strong>de</strong>r hegemónico. Mientras<br />

soterradamente se abre paso un discurso<br />

discontinuo y fragmentario que se opone a la<br />

lógica dominante, con estrategias <strong>de</strong> interacción<br />

diferentes que fundan una nueva sociabilidad<br />

neo-tribal


Rasgos básicos <strong>de</strong>l proceso <strong>de</strong><br />

neo-tribalización contemporáneo<br />

• Fisicidad <strong>de</strong> la experiencia: El espacio<br />

físico (urbe) se transforma aquí en un<br />

factor <strong>de</strong>terminante en la conformación <strong>de</strong>l<br />

entramado biográfico intersubjetivo. El<br />

espacio como artificio cultural que permite<br />

“formatear” la dimensión existencial <strong>de</strong>l<br />

ser. Lo significativo aquí parece ser que a<br />

mayor globalización y cosmopolitismo<br />

metropolitano, mayor será el <strong>de</strong>seo <strong>de</strong><br />

i<strong>de</strong>ntificación espacial localista


Tribu urbana juvenil<br />

• Conjunto <strong>de</strong> pautas específicas,<br />

subculturales en las que el joven reafirma<br />

su imagen<br />

• Funciona como una micro-mitología, una<br />

pequeña gran historia, un micro-relato que<br />

contribuye a la construcción <strong>de</strong> i<strong>de</strong>ntidad y<br />

que provee a los sujetos un esquema<br />

comportamental que permite romper el<br />

anonimato


Tribu urbana juvenil<br />

• Conjunto <strong>de</strong> juegos, rituales y códigos que<br />

un individuo corriente no conoce.<br />

• Apropiación <strong>de</strong> símbolos y máscaras que<br />

reafirman la pertenencia grupal<br />

• La mayoría <strong>de</strong> las TU constituyen en sí<br />

mismas un virtual dispositivo discursivo <strong>de</strong><br />

disi<strong>de</strong>ncia (la sub-cultura)


Bibliografía<br />

• Carradini, Luisa.(2005) Entrevista a M. Maffesoli, en Diario La<br />

Nación <strong>de</strong> Buenos Aires<br />

• Costa, B.; Pérez, J.; Tropea, F. (1997) Tribus Urbanas. Editorial<br />

Paidós. Barcelona<br />

• Farías Ema, Filardo, Verónica (2005) El fenómeno <strong>de</strong> las Tribus<br />

Urbanas. Revista Cambio Psíquico. Revista <strong>de</strong> Psicoterapia Psicoanalítica.<br />

tomo 7 Au<strong>de</strong>pp. Montevi<strong>de</strong>o<br />

• Maffesoli Michel (2009) La altura <strong>de</strong> lo cotidiano Entrevista en La<br />

Diaria, versión digital: www.ladiaria.com.uy 15 <strong>de</strong> setiembre <strong>de</strong><br />

2009<br />

• Filardo, Verónica (comp) Aguiar, Sebastián; Farías, Ema et al<br />

(2008). Tribus Urbanas en Montevi<strong>de</strong>o. <strong>Nuevas</strong> formas <strong>de</strong><br />

sociabilidad juvenil. (3ra edición) Editorial Trilce. Montevi<strong>de</strong>o<br />

• Maffesoli, Michel. (1990) El tiempo <strong>de</strong> las tribus. Icaria. Barcelona<br />

• Zarzuri, Raúl. (1999) Tribus Urbanas. Revista “Perspectivas” Año 6,<br />

no 8. UCCRSH, Santiago <strong>de</strong> Chile

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