Orientaciones para los salmistas

la música sagrada – 117
Lo que se ha conservado de la que se considera edad de oro del canto llano,
entre los siglos V y VIII, arrebata con frecuencia de entusiasmo a los musicólogos
y parece justificar el desconcertante renacimiento masivo que ha experimentado
el género en los últimos años 260. Sin embargo, pese a estas devociones y a las
precisas pautas apuntadas, continúa siendo complicado hacerse una idea de la
realidad musical de Occidente en la época de la unificación carolingia. Aparte
del rito céltico, desaparecido en la práctica hacia el siglo VII, es importante
apuntar la supervivencia diferenciada de otros tres:
Rito Ambrosiano. Anterior a la liturgia romana, parece haberse
caracterizado por la exuberancia de sus ejercicios de vocalización y por el papel
preponderante que desempeñaban en él las antífonas y los responsorios.
Limitado en principio a la diócesis de Milán, en ella se conservan la mayor parte
de sus textos originales, aunque resulta imposible reproducir con estos
documentos las auténticas melodías que cantó y enseñó San Ambrosio.
Rito mozárabe o visigótico. Recuperado en el siglo XVI por el capítulo de la
Catedral de Toledo, había sido no obstante abolido ya en el siglo XI, por lo que la
interpretación de las antiguas notaciones neumáticas en las que se basa resulta
por lo menos difícil de certificar, aunque de ellas desciende la reglamentación
interpretativa moderna del canto mozárabe.
Al final del primer milenio, la liturgia Gregoriana del papado Romano fue
finalmente aceptada a nivel universal. Hasta ese tiempo, Europa Occidental se
acomodó a una amplia variedad de liturgias las cuales estaban influenciadas, al
menos en parte, por las características étnicas de la población local y de la
estructura social prevaleciente: el antiguo rito galicano, rito éste de la religión del
estado de los merovingios, la liturgia celta de los incontables monasterios
irlandeses, la liturgia adoptada en Milán, la cual fue por siglos la ciudad más
poderosa de Italia, la ceremonial cortesana de los duques lombardos en el sur de
Italia, los dos ritos de la liturgia romana y, finalmente, la liturgia de la Península
Ibérica, la cual reclama una especial atención en función de su naturaleza
colorista y su altamente revelada individualidad debida en gran parte a su
carácter nacional.
El viejo rito toledano floreció durante el siglo VII durante el reinado de los
visigodos con su centro político y eclesiástico en Toledo. Debe su revelación al
erudito Isidoro de Sevilla (muerto en el 636), así como a los tres prelados
visigodos los nobles Eugenio III y sus sucesores, Ildefonso y Julián. A medida
que el reino visigodo fue sometido por los árabes en el 711, los siete siglos de este
gobierno a lo largo de España trajeron algunos cambios en términos de religión y
rito. En general, los cristianos no fueron privados de practicar su fe, pero fueron
descritos también como árabes o, mejor dicho, como mozárabes (literalmente
ʺfalsosʺ árabes), de aquí que la designación del rito visigodo se denomine
mozárabe.
La situación no cambió hasta después del año 1000, cuando la reconquista
gradual de la península condujo a la supresión progresiva y a la extirpación
260 Tal es el caso de las grabaciones de los monjes de la Abadía de Silos.