Orientaciones para los salmistas

172 – orientaciones para los salmistas
por otra parte, que los que pretenden vivir piadosamente serán perseguidos,
aprendemos de los Salmos cómo clamar cuando huimos en medio de la
persecución, y qué palabras dirigir a Dios una vez escapados de ella. Somos
invitados a bendecir al Señor, encontramos las expresiones adecuadas para
manifestarle nuestra confesión. Los Salmos expresan cómo debemos alabar al
Señor, qué palabras le rinden homenaje de modo adecuado. Para toda ocasión y
sobre todo argumento encontraremos entonces poemas divinos adecuados a
nuestras emociones y sensibilidad.
1. Todavía esto de asombroso y maravilloso tienen los Salmos: al leer los
demás libros, aquello que dicen los santos y el objeto de sus discursos, los
lectores lo relacionan con el argumento del libro, los oyentes se sienten extraños
al relato, de modo que las acciones recordadas suscitan mera admiración o el
simple deseo de emularlas. El que en cambio abre el libro de los Salmos recorre,
con la admiración y el asombro acostumbrados, las profecías sobre el Salvador
contenidas ya en los restantes libros, pero lee los salmos como si fueran
personales. El auditor, igual que el autor, entra en un clima de compunción,
apropiándose las palabras de los cánticos como si fueran suyas. Para ser más
claro, no vacilaría, al igual que el bienaventurado Apóstol, en retomar lo dicho.
Los discursos pronunciados en nombre de los patriarcas, son numerosos; Moisés
hablaba y Dios respondía; Elías y Eliseo, establecidos sobre la montaña del
Carmelo, invocaban sin cesar al Señor, diciendo: ¡Vive el Señor, en cuya
presencia estoy hoy! 339. Las palabras de los restantes santos profetas tienen por
objeto al Salvador, y un cierto número se refieren a los paganos y a Israel. Sin
embargo, ninguna persona pronunciaría las palabras de los patriarcas como si
fueran suyas, ni osaría imitar y pronunciar las mismas palabras que Moisés, ni
las de Abrahán acerca de su esclava e Ismael o las referentes al gran Isaac; por
necesario o útil que fuera, nadie se animaría a decirlas como propias. Aunque
uno se compadeciera de los que sufren y deseara lo mejor, jamás diría con
Moisés: ¡Muéstrate a mí! 340, o tampoco: Si les perdonas su pecado, perdónaselo; si
no se lo perdonas, bórrame del libro que tú has escrito 341. Aún en el caso de los
profetas, nadie emplearía personalmente sus oráculos para alabar o reprender a
aquellos que se asemejan por sus acciones a los que ellos reprendían o alababan;
nadie diría: ¡Vive el Señor, en cuya presencia estoy hoy! Quien toma en sus
manos esos libros, ve claramente que dichas palabras deben leerse no como
personales, sino como pertenecientes a los santos y a los objetos de los cuales
hablan. Los Salmos, ¡cosa extraña!, salvo lo que concierne al Salvador y las
profecías sobre los paganos, son para el lector palabras personales, cada uno las
canta como escritas para él y no las toma ni las recorre como escritas por otro ni
tampoco referentes a otro. Sus disposiciones (de ánimo) son las de alguien que
habla de sí mismo. Lo que dicen, el orante lo eleva hacia Dios como si fuera él
quien hablara y actuara. No experimenta temor alguno ante estas palabras, como
ante las de los patriarcas, de Moisés o de los otros profetas, sino que más bien,
considerándolas como personales y escritas referidas a él, encuentra el coraje
339 1 Re 17, 1; 2 Re 3, 4.
340 Ex 33, 13.
341 Ex 33, 12.