Historia kiria - Figuras

eplicó el rey Lascanus, con su aire bonachón característico.
Bien que fuese de gran empecinamiento este prurito de escrúpulo
religioso, se encontraba con la no menos empecinada resistencia del
propósito kirio de asegurar una vida sencilla, según es la de la naturaleza
para todos, y los dirigentes consideraban que era para ellos un deber de
conciencia el encaminar al pueblo de modo que pudiese ser dichoso en
su paso por lo que ha dado en llamarse el valle humano, desde que es la
dicha el sumo bien. En tal lucha hubo de transigirse, según ocurre
siempre.
Los pusilánimes, temerosos de que pudiese sobrevivir alguno de los
viejos dioses terribles, roídos por la inquietud y el miedo, preferían
cohonestar su conciencia de cualquier modo, para disfrutar de sus bienes
y fueros naturales. Por muy sólidos que fueran los razonamientos
directores, debieron sentir también los kirios el escozor de las añejas
preocupaciones supersticiosas; y el pueblo cabeceaba, quería algo,
cualquiera cosa que fuese.
Para aquietar la conciencia a este respecto, el rey Elemus 1, llamado
el prudente, congregó a los sabios de Kiria, a fin de asesorarse. Después
de un breve cambio de ideas se declaró por el cónclave que, efectivamente,
no era juicioso el mantener un régimen así, que parecía ser de ateos
sin que en realidad lo fuese, dado que para ellos había profusión de
dioses, buenos, malos y anodinos, y que lo más prudente era dejar que
cada cual se manifestase sobre este punto con arreglo a su conciencia,
según quisiera, a condición de no incomodar a los demás con sus
tristezas y menos aún con maldades y trapisondas, no ya con torpezas.
Hubo gran regocijo en las muchedumbres kirias con este bando tan
liberal. Decía Jubilius, radioso: "Todos somos creyentes, los unos tristes,
los otros alegres; cada cual va con su conciencia".
Se dispuso que los inquietos dedicaran un día cada septenio (ilios,
según ellos lo llamaban), para cumplir ese orden de deberes, recomendándose
que en el resto del tiempo los kirios procedieran con toda
honradez y corrección, que eso también formaba una parte, si no
fundamental, accesoria por lo menos, de aquellos otros deberes. Así fue
como los kirios empezaron a practicar sus deberes religiosos, al margen
de los demás. (3)
Dicho día iba buena parte del pueblo al campo, los hombres con sus
peliandros y sus mejores pipas, y las mujeres con los menesteres de sus
tareas ordinarias y de entretenimiento, los mayores como los chicos,
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todos se divertían, seguros de alcanzar la gracia divina: por arduo que ello
fuere, aun sin orar.
El teólogo Zairius, venerado por el pueblo, había dicho: "¿No comprendéis
que si Dios es bueno ha de complacerse al veros contentos con
sus dones? ¿No comprendéis que si Dios es malo sólo puede ser
desarmado por vuestro buen humor?" Y redondeaba su razonamiento
así: "El que ora pide, y el que pide concluye por molestar". (4)
Dentro de estas líneas, tan sencillas, aquel pueblo disuadido e
ingenuo conciliaba su conciencia con lo desconocido, y era un encanto
verlo feliz, satisfecho de vivir sin abdicar de su severa dignidad.
Como quiera que sea, bien que no fuesen mojigatos, y aun cuando no
fijasen los kirios su culto en la ambición de establecerse en las nubes
definitivamente, como los modernos creyentes continentales, y por más
que no orasen para lograrlo, era este pueblo el más religioso de la tierra,
pues cumplía religiosamente sus deberes naturales. (5)
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(1) (Extracto de un diálogo de Faraonte).
Dice Brumio a Fantasio:
-Tú piensas resolvertu idea del mundo más fácilmente agrandando la idea de
Dios, en cuya mano pones el mundo, su origen y gobierno; pero no dejes de
observar que nada hay en el mundo que no tenga razón de ser. Y ¿qué hace Dios?
-Pone a prueba a sus criaturas, y las observa para juzgar -contestó de
inmediato Fantasio.
-Nota que al decir esto empequeñeces tanto a tu Dios, que lo colocas en la
condición de un vulgar fabricante de jaulas y trampas para cazar. ¿No es él acaso
el responsable de su obra? Y, con ser tan sabio, ¿no sabe lo que ha hecho? Yo
prefiero, amado Fantasio, suponer que cada ser es el Dios de sf mismo, que es
donde más tiene que hacer, y donde más puede esmerarse; todo es y debe ser
obra de conciencia.
-De tal suerte, Brumio, habría no pocos dioses misérrimos, réprobos.
-Y los hay; algunos se diría que son demonios. Cierto es que ellos no
compartirán nuestra opinión: son malconscientes.
(2) Ellos designaban así todo lo que no era preciso, firme y fácil de verificar.
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