Historia kiria - Figuras

en el reino de lo arbitrario y tendencioso, lo que ofrece peligros pues es
disolvente y decepcionador.
¡Oh, no era por cierto penoso el trabajo, ni áspera la vida aquélla!
Como las tareas agrícolas se las desempeñaba sin recargos ni premuras,
resultaban un entretenimiento más bien, y como algo indispensable para
disfrutar de la fiesta cotidiana que era la llegada al núcleo urbano. Ya,
cuando se llegaba, se oía desde lejos, entre el cantar de los pájaros, el
sonar de los peliandros y las charlas expansivas de los que habían
quedado, impacientes por recibir a los trabajadores y escuchar. sus
relatos; y lo propio ocurría a los que regresaban. Era una doble sene de
sorpresas agradables, por cuanto si traían flores y frutos los que volvían,
se encontraban siempre con golosinas que habían preparado las mujeres
y las niñas. Este resultado, debido al hecho de no haberse subordinado
la vida social a la tarea productora a destajo, daba el aspecto de lo
paradisíaco a la vida kiria. (4)
Se comprende que allá nadie quisiese entregarse a la acumulación de
riqueza, para no perder el encanto de una sociabilidad tan llana y amable.
Nadie quería embarazarse con responsabilidades y cuidados excesivos,
por cuanto todos ambicionaban los halagos de la camaradería.
De tal suerte es que las formas sociales, antes rudas, se fueron
prontamente refinando, aunque sin perder jamás contacto con lo esencial,
que era para ellos el respeto de la naturaleza, de una respetabilidad
indiscutida e indiscutible.
La gran urbe, Sidania, donde tenía su asiento el rey, se mantenía
como centro de culturas más intensas, las mismas que se diseminaban
por toda la isla oportunamente, sin olvidar tampoco de hacerlo mesurada
y orgánicamente para no aturdir a los buenos campesinos.
El concepto sociológico de aquel pueblo puede resumirse en esta
frase del patriarca lpucio: "Prefiero vivir en una choza, en un barrio feliz,
que en un palacio entre desgraciados".
Este espíritu de sabia ecuanimidad fue modelando la mentalidad kiria
así como sus instituciones y costumbres, y de tal comprensión de la
esencialidad del ambiente para bien vivir se generaron sus peculiaridades
inspiradas no en falsos sentimentalismos, sino en las formas superiores
y nobles de la naturaleza. (5)
Cuando el sabio Mefistus propuso al rey Gerondus que se cultivasen
las luminosidades del espíritu para dar brillo a Kiria, el rey perspicuo
contestó:
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-Eso está bien para las mariposas. Cada ser va por su senda, esto es,
en procura de su ambiente.
-¡Tiene asimismo tantos halagos dicha luz! -exclamó Mefistus, insistiendo.
-¿Has vistó tú feliz un pez en seco?
Calló Mefistus.
Esta sesuda magnificación del ambiente, como elemento esencial de
bienestar, fue determinando una conciencia social amplia y firme, de
espontánea interdependencia de los tres grupos, el urbano, el de las
granjas y el de pleno campo, y consolidó el espíritu solidario sobre una
base positiva. La policía comunal de cada uno de los centros iba
sanéandolo todo y contribuía a acelerar la evolución, y a embellecer la
vida como bien cierto, efectivo, de orden intrínseco, precioso y el más
digno de ser estimado como LJnidad útil de asociación. De esta suerte es
que no tan sólo cuidaban de los huesos y la bolsa, sino de su bienestar,
expulsando todo aquello que no fuese compatible con su ambición de vivir
según es debido.
Subordinada la actividad, y las
ambiciones también, al propósito de
convivir digna y fructuosamente una
vida terrenal, todo se fue ajustando sin
dificultad a esta aspiración tan sensata,
despertándose las formas cooperativas
en todos los planos llanamente honestas
y muy genuinas. La vocacionalidad,
pongamos, no se la encomió por allá
como medio de aumentar y mejorar la
producción, sino como medio de excluir
de la vida kiria la esclavitud dolorosa del
trabajo forzado, y así, sin cálculo frío y
cruel -humanos según eran los kiriesaumentaban
asimismo y mejoraban la
producción.
La actividad productora, de otra parte, iba fomentando la sociabilidad.
Las grandes obras públicas, carreteras, acueductos, etc., eran fiestas
populares más bien. Los vecindarios iban acompañando a los obreros,
que lo eran todos los válidos, puede decirse, y al distribuirse los concursos
y tareas con gran tino, se iba festejando la jornada de etapa en etapa. No
se admitían las formas inhumanas del trabajo. (6)
En el intercambio de aportes y concursos, los de la urbe, los de las
granjas y los de pleno campo, que eran como estancias, confraternizaban
unos y otros, y poco a poco agrupáronse a los peliandros las guitarras y
bailes camperos, todo lo cual iba renovando y saneando las costumbres
urbanas, y remozando la poesía social con el soplo de un señorío
silvestre, lozano.
Hoy día nos cuesta percatarnos del encanto de una vida sencilla y
sana como ésta, por cuanto vivimos caóticamente. Si es cierto que los
automóviles y los aviones andan veloces, la moral sigue montada
pobremente en un burrito, precedida por la buena fe, la cual por más que
asume la simpática y llana forma de un perro, bien se ve que es zorra por
dentro.
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