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B U C A R A M A N G A<br />
fr. Orlando Rueda Acevedo, O.P.<br />
Rector Universidad Santo Tomás<br />
fr. Guillermo León Villa Hincapié, O.P.<br />
Vicerrector Académico<br />
fr. José Rodrigo Arias Duque, O.P.<br />
Vicerrector Administrativo-Financiero<br />
fr. Guillermo León Villa Hincapié, O.P.<br />
Decano <strong>de</strong> División <strong>de</strong> Ingenierías y Arquitectura<br />
Arq. Claudia Patricia Uribe Rodríguez<br />
Decano <strong>de</strong> Facultad <strong>de</strong> Arquitectura
Portada:<br />
Fachada principal <strong>de</strong>l conjunto conventual sobre la Calle<br />
Real, costado oriental <strong>de</strong>l conjunto, posteriormente carrera<br />
séptima. Dibujo: Óscar Millán García, 2010. Tomado<br />
<strong>de</strong> “Conventos Dominicanos que construyeron un país”<br />
Bucaramanga: USTA, 2010.<br />
Rector Universidad Santo Tomás<br />
Fray Orlando Rueda Acevedo, O.P.<br />
Vicerrector Académico<br />
Fray Guillermo León Villa Hincapié, O.P.<br />
Vicerrector Administrativo-Financiero<br />
Fray José Rodrigo Arias Duque, O.P.<br />
Decano <strong>de</strong> División <strong>de</strong> Ingenierías y Arquitectura<br />
Fray Guillermo León Villa Hincapié, O.P.<br />
Decano Facultad <strong>de</strong> Arquitectura<br />
Arq. Claudia Patricia Uribe Rodríguez<br />
Editor<br />
Arq. Liliana Rueda Cáceres Msc (c)<br />
Coordinación Editorial<br />
Hist. María Fernanda Reyes Rodríguez Msc (c)<br />
Comité Científico<br />
Arq. Fabio Restrepo Hernán<strong>de</strong>z PhD.<br />
Arq. Verónica Merce<strong>de</strong>s E. Zagare Msc.<br />
Arq. Jemay Mosquera Téllez PhD.<br />
Arq. Fernando Gaja i Díaz PhD.<br />
Arq. Jorge Alberto Galindo Díaz PhD.<br />
Comité Editorial<br />
Arq. Claudia Patricia Uribe Rodríguez Esp.<br />
Hist. Néstor José Rueda Gómez PhD (c)<br />
Arq. Mario Andrés Narváez Salas PhD (c)<br />
Arq. Liliana Rueda Cáceres Msc (c)<br />
Hist. María Fernanda Reyes Rodríguez Msc (c)<br />
Arq. Carlos Humberto Gómez Arciniegas PhD.<br />
Arq. Jorge Alberto Villamizar Hernán<strong>de</strong>z Esp.<br />
Pares Académicos<br />
Arq. Jemay Mosquera Téllez PhD.<br />
Arq. Felipe González Mora<br />
Arq. Ruth Marcela Díaz Guerrero PhD.<br />
Arq. Jorge Alberto Galindo Díaz PhD.<br />
Arq. Susana Jiménez Correa Msc.<br />
Arq. Carlos Humberto Gómez Arciniegas PhD.<br />
Corrección ortográfica y <strong>de</strong> estilo<br />
Ciro Antonio Rozo Gauta<br />
Traducción técnica<br />
Departamento <strong>de</strong> Idiomas Universidad Santo Tomás<br />
Bucaramanga<br />
Lic. Idiomas Laura Cristina Dueñas Angulo<br />
Director Departamento <strong>de</strong> Publicaciones<br />
C.P. Luz Marina Manrique Cáceres<br />
Diseño y Diagramación<br />
Departamento <strong>de</strong> Publicaciones USTA<br />
Dis. Gráf. Olga Lucía Solano Avellaneda<br />
Facultad <strong>de</strong> Arquitectura<br />
Universidad Santo Tomás<br />
Campus Floridablanca<br />
E-mail: revistaarqui@mail.ustabuca.edu.co<br />
Tels: 6800801 Exts: 2500 – 2240 – 2241<br />
REVISTA INDEXADA PUBLINDEX<br />
TARIFA POSTAL REDUCIDA No. 2010-6094-72<br />
<strong>de</strong> la Red Postal <strong>de</strong> Colombia<br />
Contenido<br />
Contenido 1<br />
Editorial 3<br />
La construcción <strong>de</strong> puentes colgantes en Colombia<br />
durante el siglo XIX: Entre la tradición y la innovación 4<br />
Jorge Galindo Díaz<br />
Reconstrucción hipotética <strong>de</strong>l antiguo Convento <strong>de</strong><br />
Nuestra Señora <strong>de</strong>l Rosario en Santafé <strong>de</strong> Bogotá 16<br />
Liliana Rueda Cáceres<br />
El Convento <strong>de</strong> Santo Domingo<br />
en Cartagena <strong>de</strong> Indias 38<br />
María Fernanda Reyes Rodríguez<br />
Construir colectivamente: El caso <strong>de</strong> la cooperativa<br />
<strong>de</strong> artistas “Medusa” en la ciudad <strong>de</strong> Quebec 60<br />
Ruth Marcela Díaz Guerrero<br />
Robledo Drews y Castro arquitectos (1954-1960)<br />
Criterios formales y valores visuales en el refugio<br />
y teatro infantil <strong>de</strong>l Club Los Lagartos (1955) 82<br />
Mario Andrés Narváez Salas - Jorge Alberto Villamizar Hernán<strong>de</strong>z<br />
La búsqueda <strong>de</strong> nuevos instrumentos para la <strong>de</strong>fensa y conservación<br />
<strong>de</strong> un “Patrimonio <strong>de</strong> lo cotidiano”: los “Firewalls Urbanos”<br />
y el caso <strong>de</strong> Ciudad <strong>de</strong> Guatemala. 112<br />
Ángel González<br />
Fractales USA - Ensayo fotográfico 128<br />
Pablo Andrés Jaramillo Romero<br />
Quatremere <strong>de</strong> Quincy. Plaza<br />
Instituto Francés <strong>de</strong> Arquitectura 1984 136<br />
Traducción Diego Francisco González Rico
GUÍA PARA AUTORES DE ARTÍCULOS<br />
Para los autores <strong>de</strong> los artículos <strong>de</strong> la Revista M <strong>de</strong> la Universidad Santo Tomás.<br />
• El autor <strong>de</strong>be garantizar que su artículo no ha sido publicado en ningún medio.<br />
• Los autores <strong>de</strong> artículos serán responsables <strong>de</strong> los mismos y, por tanto, no comprometen ni los principios o políticas <strong>de</strong> la<br />
Universidad ni las <strong>de</strong>l Comité Editorial.<br />
• Los artículos son sometidos a evaluación por parte <strong>de</strong> los Árbitros especializados en los campos temáticos cubiertos por la<br />
Revista M.<br />
• El Comité Editorial se reserva el <strong>de</strong>recho <strong>de</strong> publicar o no los artículos que no cumplen con los criterios <strong>de</strong> publicación por<br />
parte <strong>de</strong> la Universidad Santo Tomás.<br />
• En ningún caso serán ensayos.<br />
Los artículos <strong>de</strong>ben contener:<br />
• Título (claro y preciso)<br />
• Fotografías e imágenes con resolución <strong>de</strong> 300 DPI como mínimo y bien referenciadas<br />
• Breve reseña <strong>de</strong>l autor<br />
• Abstract en inglés y resumen en español ejecutivo <strong>de</strong>l artículo (máximo doce renglones a doble espacio).<br />
• Palabras clave tanto en español como en inglés<br />
• Clasificación Colciencias *<br />
• Introducción<br />
• Desarrollo<br />
• Referencias y notas <strong>de</strong> pie <strong>de</strong> página<br />
• Conclusiones<br />
• Bibliografía o fuentes <strong>de</strong> información<br />
• Extensión: No exce<strong>de</strong>r <strong>de</strong> 20 páginas en total<br />
• Tipo <strong>de</strong> letra: Arial (o equivalente) fuente No. 12 y con interlineado a doble espacio<br />
Es conveniente resaltar los párrafos u oraciones más significativos <strong>de</strong>l contenido <strong>de</strong>l artículo y todo aquello que dé significado a la<br />
estructura <strong>de</strong>l mismo.<br />
Los artículos se <strong>de</strong>ben redactar en tercera persona, impersonal, contar con a<strong>de</strong>cuada puntuación y redacción, carecer <strong>de</strong> errores<br />
ortográficos. Conservar equilibrio en la estructura <strong>de</strong> sus párrafos.<br />
* Clasificación Colciencias para artículos científicos y tecnológicos:<br />
1. Artículos <strong>de</strong> investigación científica y <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollo tecnológico: documentos que presentan resultados <strong>de</strong>rivados <strong>de</strong> proyectos<br />
<strong>de</strong> investigación científica y/o <strong>de</strong>sarrollo tecnológico.<br />
2. Artículos <strong>de</strong> reflexiones originales sobre un problema o tópico particular: documentos que correspon<strong>de</strong>n a resultados <strong>de</strong> estudios<br />
realizados por el o los autores sobre un problema teórico o práctico.<br />
3. Artículos <strong>de</strong> revisión: estudios hechos por el o los autores con el fin <strong>de</strong> dar una perspectiva general <strong>de</strong>l estado <strong>de</strong> un dominio<br />
específico <strong>de</strong> la ciencia y la tecnología, <strong>de</strong> sus evoluciones durante un espacio <strong>de</strong> tiempo, y don<strong>de</strong> se señalan las perspectivas <strong>de</strong><br />
su <strong>de</strong>sarrollo y <strong>de</strong> evolución futura.<br />
4. Artículo corto: documento breve que presenta resultados originales preliminares o parciales <strong>de</strong> una investigación científica o<br />
tecnológica que, por lo general, requiere <strong>de</strong> una pronta difusión.<br />
5. Reporte <strong>de</strong> caso: documento que presenta los resultados <strong>de</strong> un estudio sobre una situación particular con el fin <strong>de</strong> dar a conocer<br />
las experiencias técnicas y metodológicas consi<strong>de</strong>radas como un caso específico. Incluye una revisión sistemática comentada <strong>de</strong><br />
la literatura sobre casos análogos.<br />
Guía para las reseñas bibliográficas<br />
• Tipo <strong>de</strong> libro reseñado: Debe ser <strong>de</strong> tipo ejecutivo, no un texto académico<br />
• Título <strong>de</strong>l libro: Tomado <strong>de</strong> la carátula<br />
• Autor <strong>de</strong>l libro: Apellidos, nombre (persona <strong>de</strong>l autor, lo relevante)<br />
• Nombre <strong>de</strong>l traductor (si lo tuviere)<br />
• ISBN<br />
• Editorial, ciudad y fecha<br />
• Número <strong>de</strong> páginas<br />
• Fortalezas (puntos <strong>de</strong>l por qué el ejecutivo <strong>de</strong>be leerlo, cómo está estructurado el libro: partes, capítulos)<br />
• Extensión entre 700 y 800 palabras (equivalente a página y media, a doble espacio)<br />
• Lenguaje ejecutivo (breve, no académico, darle ayuda / consejo práctico para hoy, con ejemplos <strong>de</strong>l texto)<br />
2
3<br />
EDITORIAL<br />
Se preguntaba en 1934 John Dewey “¿Por qué la arquitectura <strong>de</strong> nuestras gran<strong>de</strong>s ciuda<strong>de</strong>s es tan<br />
indigna <strong>de</strong> una bella civilización? Y su respuesta, escueta, directa, asumía como causa el que en ésta, en<br />
la arquitectura, “su carácter está <strong>de</strong>terminado por un sistema económico en el que la tierra se utiliza<br />
o se mantiene inutilizada por amor al lucro, por el beneficio que <strong>de</strong>riva”; <strong>de</strong>cía Dewey en su libro<br />
Arte como experiencia, que mientras “la tierra no se libere <strong>de</strong> esta carga económica (…) hay pocas<br />
esperanzas <strong>de</strong> que surja una actividad arquitectónica general digna <strong>de</strong> una civilización noble (…)”.<br />
Ante esta inquietud por una arquitectura digna <strong>de</strong> una bella civilización nos preguntamos nosotros, ¿A<br />
dón<strong>de</strong> está o estaba acaso la “civilización noble” por la que abogaba Dewey? Si en el sistema económico<br />
en el que nos movemos como “mundo”, la arquitectura siempre será el reflejo y sobre todo, un producto,<br />
uno más entre tantos, <strong>de</strong> la sociedad y, salvo casos aislados, muy aislados, privilegiados casi,<br />
logrará establecer, y es a lo que se busca darle valor al interior <strong>de</strong> la aca<strong>de</strong>mia, supuestos <strong>de</strong> lo que la<br />
arquitectura <strong>de</strong>bería ser para el bienestar <strong>de</strong> los hombres y la convivencia armónica <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l mismo<br />
planeta, más allá <strong>de</strong> la inmediatez <strong>de</strong> los problemas <strong>de</strong> costo beneficio.<br />
Consi<strong>de</strong>ramos que así como es la buena arquitectura a la sociedad un tema <strong>de</strong> excepciones, lo es<br />
el patrimonio a la arquitectura: un tema <strong>de</strong> casos aislados “privilegiados casi”, en los que algunas<br />
edificaciones consiguen sobrepasar el rango <strong>de</strong>l valor comercial que recae sobre los lotes en que se<br />
encuentran ubicadas y se mantienen en pie más allá incluso <strong>de</strong> los ciclos propios <strong>de</strong> sus estructuras<br />
físicas y conceptuales. Interesantes ejemplares que, <strong>de</strong>scontextualizados en su entorno inmediato la<br />
mayoría <strong>de</strong> las veces, tienen la capacidad <strong>de</strong> hablarnos <strong>de</strong> otras épocas, <strong>de</strong> otros hombres, <strong>de</strong> otras<br />
maneras <strong>de</strong> hacer arquitectura.<br />
De eso se trata en esta oportunidad la temática que aborda la Revista M. El patrimonio. Ese raro espécimen<br />
por el que abogan escasos arquitectos, urbanistas y uno que otro ciudadano. En dos entregas<br />
trataremos el tema <strong>de</strong>l patrimonio arquitectónico: Patrimonio como “material <strong>de</strong>l proyecto” es <strong>de</strong>cir,<br />
como fuente <strong>de</strong> conocimiento, como lo analizan los arquitectos Mario Narváez y Jorge Alberto Villamizar<br />
en su artículo “Robledo Drews y Castro Arquitectos 1954-1960”, Patrimonio como caso exitoso<br />
<strong>de</strong> recuperación <strong>de</strong> inmuebles para una cooperativa <strong>de</strong> artistas en el centro histórico <strong>de</strong> Québec, en<br />
Canadá, artículo <strong>de</strong> la arquitecta Ruth Marcela Díaz, Patrimonio que permanece en pie restaurado y<br />
rehabilitado en Cartagena <strong>de</strong> Indias, en el antiguo convento dominicano <strong>de</strong> San José, reconocido como<br />
convento <strong>de</strong> Santo Domingo, que hoy ocupa la Agencia Española <strong>de</strong> Cooperación Internacional AECI,<br />
intervenido en el año 2000 por el arquitecto Alberto Samudio Trallero y cuyo proceso constructivo,<br />
ires y <strong>de</strong>venires nos narra la historiadora María Fernanda Reyes; interpretación hipotética <strong>de</strong>l proceso<br />
constructivo y <strong>de</strong> la estructura física espacial general que tuvo el antiguo convento <strong>de</strong> Nuestra Señora<br />
<strong>de</strong>l Rosario en la ciudad <strong>de</strong> Santafé <strong>de</strong> Bogotá, don<strong>de</strong> permaneció en pie por más <strong>de</strong> trescientos años<br />
antes <strong>de</strong> su <strong>de</strong>molición en 1939, la búsqueda <strong>de</strong> nuevos instrumentos para la <strong>de</strong>fensa y conservación<br />
<strong>de</strong>l patrimonio <strong>de</strong>l arquitecto Ángel González y el análisis <strong>de</strong> la construcción <strong>de</strong> puentes colgantes en<br />
Colombia durante el siglo XIX <strong>de</strong>l arquitecto Jorge Galindo Díaz, son algunos <strong>de</strong> los temas abordados<br />
en esta primera entrega que cuenta, como valor agregado, con un ensayo fotográfico <strong>de</strong>l diseñador<br />
Pablo Andrés Jaramillo, docente <strong>de</strong> la Universidad <strong>de</strong>l Valle y una traducción <strong>de</strong>l arquitecto Diego<br />
González Rico. Especímenes raros, que esperamos, contribuyan a que finalmente y siempre, mantengamos<br />
un espacio <strong>de</strong> reflexión, sobre lo que es la arquitectura, la ciudad, y…¿Por qué no? Si se<br />
trata <strong>de</strong> nosotros mismos: reflexión respecto <strong>de</strong> qué clase <strong>de</strong> civilización queremos realmente ser.<br />
Liliana Rueda Cáceres<br />
arquitecta<br />
Bucaramanga, 2010
Puente sobre el río Suaza en el Tolima. Del<br />
Ingeniero E. G. Barney (grabado <strong>de</strong> Vargas)<br />
Fuente: Papel períodico ilustrado, Bogotá, vol.4<br />
No. 84. febrero 5 <strong>de</strong> 1885.<br />
* Artículo <strong>de</strong> investigación científica y<br />
<strong>de</strong>sarrollo tecnológico. Resultado parcial<br />
<strong>de</strong> la investigación Técnica y po<strong>de</strong>r.<br />
Historia <strong>de</strong> las obras públicas en el Valle<br />
<strong>de</strong>l Cauca, financiada por la Dirección <strong>de</strong><br />
Investigaciones – DIMA <strong>de</strong> la Universidad<br />
Nacional <strong>de</strong> Colombia, se<strong>de</strong> Manizales.<br />
LA CONSTRUCCIÓN DE PUENTES COLGANTES<br />
EN COLOMBIA DURANTE EL SIGLO XIX:<br />
ENTRE LA TRADICIÓN Y LA INNOVACIÓN*<br />
Jorge Galindo Díaz**<br />
RESUMEN<br />
Este artículo explora la manera en que la construcción <strong>de</strong> puentes en Colombia durante la<br />
segunda mitad <strong>de</strong>l siglo XIX se llevó a cabo mediante una mezcla <strong>de</strong> tradiciones artesanales<br />
y sistemas industrializados. Las primeras, tienen sus raíces en tiempos prehispánicos e involucran<br />
el trenzado <strong>de</strong> fibras vegetales utilizadas en la construcción <strong>de</strong> puentes colgantes.<br />
Por su parte, los sistemas industrializados fueron poco a poco introduciéndose al país <strong>de</strong> la<br />
mano <strong>de</strong> fabricantes extranjeros, que vendían sus estructuras metálicas por todo el mundo<br />
a través <strong>de</strong> catálogos y buscaban siempre adaptarse a las más complejas condiciones locales.<br />
A través <strong>de</strong>l estudio <strong>de</strong> la ingeniería colombiana <strong>de</strong> este período y sus logros constructivos,<br />
se intenta <strong>de</strong>mostrar esta condición.<br />
PALABRAS CLAVE<br />
Puentes colgantes, tradición constructiva, innovación tecnológica.<br />
4
HANGING BRIDGE CONSTRUCTION IN COLOMBIA<br />
DURING THE NINE TEENTH CENTURY:<br />
BETWEEN TRADITION AND INNOVATION<br />
Jorge Galindo Díaz<br />
ABSTRACT<br />
In this presentation, we explore how the construction of bridges in Colombia during the<br />
second half of the 19th century was conducted using a mix of artisan tradition and system<br />
from the era of industrialization. The first of these date back to Pre-historic times and<br />
involve the braiding of vegetable fibers used in the construction of hanging bridges; at the<br />
same time, standardized systems were established by foreign manufacturing entities, which<br />
sold their metallic structures around the world through catalogs seeking to adapt to the<br />
most complex local conditions. Though the study of a Colombian engineer from the period<br />
and his construction work, we aim to <strong>de</strong>monstrate this condition.<br />
KEY WORDS<br />
Suspension bridges; construction tradition, technological innovation<br />
5<br />
** Arquitecto <strong>de</strong> la Universidad <strong>de</strong>l Valle<br />
y Doctor en Arquitectura <strong>de</strong> la Escuela<br />
Superior <strong>de</strong> Arquitectura <strong>de</strong> Barcelona.<br />
Profesor Titular <strong>de</strong> la Escuela <strong>de</strong> Arquitectura<br />
y Urbanismo <strong>de</strong> la Universidad<br />
Nacional <strong>de</strong> Colombia, se<strong>de</strong> Manizales.<br />
Proyecto <strong>de</strong> Simón Schenherr <strong>de</strong> un puente con<br />
arcos <strong>de</strong> ladrillo sobre el río Cauca en Popayán.<br />
Fuente: Archivo Histórico <strong>de</strong>l Cauca. Cabildo,<br />
1753.
INTRODUCCIÓN<br />
Es un hecho reconocido que la figura <strong>de</strong>l ingeniero como la conocemos hoy en día, nació<br />
en los siglos XVII y XVIII al compás <strong>de</strong> la ciencia mo<strong>de</strong>rna. Varios autores (Vérin, 1993 y<br />
Picón, 1988, principalmente) han explicado la manera en que esta nueva profesión surgió<br />
a partir <strong>de</strong> las necesida<strong>de</strong>s sociales <strong>de</strong> los nuevos Estados europeos que <strong>de</strong>mandaban entonces<br />
no sólo <strong>de</strong> una regularización <strong>de</strong> prácticas sino también <strong>de</strong> una fundamentación y<br />
búsqueda <strong>de</strong> legitimación matemática <strong>de</strong> muchas activida<strong>de</strong>s tradicionales, todo ello con<br />
el fin <strong>de</strong> superar las <strong>de</strong> carácter puramente artesanal.<br />
En Colombia, un fenómeno similar se reprodujo a lo largo <strong>de</strong> la segunda mitad <strong>de</strong>l siglo XIX,<br />
caracterizado tanto por la institucionalización <strong>de</strong> la tecnología y los sistemas tecnológicos,<br />
como por el ascenso profesional <strong>de</strong>l ingeniero, situado en un lugar intermedio entre el<br />
Estado y la empresa privada, sometido, por una parte, a las fuerzas <strong>de</strong> la necesidad <strong>de</strong> la<br />
estandarización y, por otro, a las presiones <strong>de</strong>l beneficio económico. Su génesis como elite<br />
intelectual y como gremio ha sido estudiada en el contexto local (Safford, 1976 y Obregón,<br />
1992), quienes hacen énfasis en el esfuerzo por la cualificación <strong>de</strong> sus activida<strong>de</strong>s y en las<br />
disputas libradas contra el intrusismo profesional.<br />
Sin embargo, en Colombia, como en otras naciones americanas, la ingeniería civil tuvo<br />
algunos prece<strong>de</strong>ntes importantes <strong>de</strong>sarrollados <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> las civilizaciones precolombinas,<br />
los cuales indudablemente forjaron una tradición <strong>de</strong> artesanos que irían extinguiéndose con<br />
el pasar <strong>de</strong>l tiempo, lo que en buena medida pue<strong>de</strong> explicarse por el <strong>de</strong>sdén que las prácticas<br />
europeas manifestaron hacia casi todo lo que no fuera parte <strong>de</strong> su misión civilizadora.<br />
La primera parte <strong>de</strong> este artículo <strong>de</strong>stacará algunos logros concernientes a la construcción<br />
<strong>de</strong> puentes colgantes en suelo americano llevados a cabo por mano <strong>de</strong> obra indígena. La<br />
segunda parte tratará <strong>de</strong> la construcción <strong>de</strong> puentes colgantes durante la segunda mitad<br />
<strong>de</strong>l siglo XIX bajo la dirección <strong>de</strong> ingenieros locales y extranjeros, quienes fueron capaces<br />
<strong>de</strong> mezclar algunas prácticas artesanales con innovaciones producidas por el mundo industrializado.<br />
PUENTES COLGANTES EN AMÉRICA PREHISPÁNICA<br />
En los extensos territorios americanos la construcción primitiva <strong>de</strong> puentes colgantes tuvo un<br />
origen incierto que es a<strong>de</strong>más imposible <strong>de</strong> datar. La falta <strong>de</strong> escritos entre las comunida<strong>de</strong>s<br />
indígenas prehispánicas y la dificultad para establecer fechas <strong>de</strong> sus logros constructivos<br />
obliga a recurrir a documentos redactados por los propios españoles durante el período<br />
<strong>de</strong> conquista. Se sabe así que en algunos casos, los españoles se sorprendieron por las<br />
técnicas <strong>de</strong> construcción y por las dimensiones empleadas en el <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> este tipo <strong>de</strong><br />
estructuras. Por ejemplo, un sacerdote jesuita <strong>de</strong>l siglo XVIII <strong>de</strong>scribe <strong>de</strong> la siguiente manera<br />
la existencia <strong>de</strong> puentes suspendidos en México durante esa época (Clavigero, 1826: 352):<br />
El puente más singular <strong>de</strong> los usados en aquellos países era el que los españoles<br />
llamaron hamaca. Era un tejido <strong>de</strong> cuerdas naturales <strong>de</strong> cierto árbol más flexible<br />
que el mimbre, pero más grueso y fuerte, llamado en América bejuco, cuyas<br />
extremida<strong>de</strong>s colgaban <strong>de</strong> dos árboles <strong>de</strong> orillas opuestas, quedando el tejido<br />
colgando en medio, a guisa <strong>de</strong> columpio. Todavía se ven puentes <strong>de</strong> esta especie<br />
en algunos ríos.<br />
6
Para entonces, ya otros autores <strong>de</strong>l siglo XVII habían hecho referencia a puentes suspendidos<br />
como el <strong>de</strong>l río Apurímac, en Perú, que generaba un fuerte temor entre aquellos que<br />
tenían que atravesarlo (Garcilaso, 1984: 108):<br />
La [puente] <strong>de</strong> Apurímac, que es la más larga <strong>de</strong> todas, tendrá doscientos pasos<br />
<strong>de</strong> largo. No la medí, más tanteándola en España con muchos que la han pasado<br />
le dan este largo, y antes más que menos. Muchos españoles vi que no se apeaban<br />
para la pasar y algunos la pasaban corriendo a caballo, por mostrar menos temor,<br />
que no <strong>de</strong>ja <strong>de</strong> tener algo <strong>de</strong> temeridad.<br />
Casos como este fueron registrados aún hasta la mitad <strong>de</strong>l siglo XIX a través <strong>de</strong> ilustraciones<br />
que han sido preservadas como acompañamiento <strong>de</strong> crónicas <strong>de</strong> expediciones extranjeras<br />
a lo profundo <strong>de</strong> los territorios andinos, tal como se aprecia en la Figura 1.<br />
Es fácil <strong>de</strong>ducir que en estos puentes, como en los que se construirían años más tar<strong>de</strong> con<br />
métodos industrializados, la elección <strong>de</strong> un sitio apropiado era el primer paso en el proceso<br />
<strong>de</strong> construcción: <strong>de</strong>bido a su forma geométrica, <strong>de</strong>bían quedar protegidos <strong>de</strong> las corrientes<br />
<strong>de</strong> los ríos, ubicándose en la mayoría <strong>de</strong> los casos don<strong>de</strong> el cauce fuese estrecho y permitiendo<br />
siempre que la distancia libre entre los extremos fuese a la vez la más corta posible.<br />
Existen pruebas, gracias a muchas citas similares a las mencionadas anteriormente, <strong>de</strong> que<br />
los materiales usados en la fabricación <strong>de</strong> los cables no eran más que fibras vegetales trenzadas<br />
las cuales conformaban cuerdas muy gruesas resistentes a la tracción. Las cuerdas,<br />
a su vez, se acompañaban <strong>de</strong> piezas <strong>de</strong> ma<strong>de</strong>ra atadas entre sí para dar forma al tablero<br />
o piso aunque también estas últimas podían usarse como cuñas allí don<strong>de</strong> las cuerdas se<br />
ataban por sus extremos a bloques naturales <strong>de</strong> piedra que servían <strong>de</strong> apoyos. En cualquier<br />
caso, la corta vida <strong>de</strong> los materiales <strong>de</strong>mandaba un constante trabajo <strong>de</strong> mantenimiento<br />
sin que se llegase a contar con una fórmula única para la fabricación <strong>de</strong> los componentes,<br />
dando pie a técnicas que podían variar <strong>de</strong> un lugar a otro.<br />
7<br />
Figura 1. Puente <strong>de</strong> fibras vegetales sobre el<br />
río Pampas (Perú), en una crónica <strong>de</strong> 1865.<br />
Fuente: (Squier, 1877: 558)
Figura 2. Proyecto <strong>de</strong> Simón Schenherr <strong>de</strong><br />
un puente <strong>de</strong> ma<strong>de</strong>ra sobre el río Cauca, en<br />
Popayán. Fuente: Archivo Histórico <strong>de</strong>l Cauca,<br />
Cabildo, 1753.<br />
Lo que sí queda claro es que a lo largo y ancho <strong>de</strong>l territorio americano llegó a existir<br />
un <strong>de</strong>licado trabajo hecho a mano, el cual abarcó <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el secado <strong>de</strong> fibras extraídas <strong>de</strong><br />
diferentes varieda<strong>de</strong>s <strong>de</strong> plantas hasta el difícil trabajo <strong>de</strong> atarlas, unirlas y tejerlas para<br />
lograr al fin una pieza <strong>de</strong> gran longitud y alta resistencia. Así, fue posible para muchas <strong>de</strong><br />
las comunida<strong>de</strong>s indígenas, viajar a través <strong>de</strong> una compleja geografía, sobre una vasta red<br />
<strong>de</strong> sen<strong>de</strong>ros y salvar difíciles obstáculos naturales.<br />
Al mismo tiempo, entre los siglos XVI y XIX los españoles empezaron a construir numerosos<br />
puentes <strong>de</strong> ladrillo y piedra mediante estructuras <strong>de</strong> arcos (complejos en su proceso<br />
<strong>de</strong> elaboración y pesados en su estructura), que no sólo serían costosos (dada la fuerza <strong>de</strong><br />
trabajo especializado y la dificultad en la consecución <strong>de</strong> sus materiales) sino también ineficientes<br />
en virtud <strong>de</strong> sus luces cortas e inestables frente al cauce <strong>de</strong> los ríos. Sería entonces<br />
necesario esperar la llegada <strong>de</strong> las nuevas técnicas <strong>de</strong> construcción metálica, utilizadas en<br />
América en las postreras décadas <strong>de</strong>l siglo XIX, para ver <strong>de</strong> nuevo puentes colgantes que<br />
cruzaran las montañas <strong>de</strong> los An<strong>de</strong>s.<br />
PUENTES EN COLOMBIA DURANTE EL SIGLO XIX<br />
Des<strong>de</strong> el comienzo <strong>de</strong> la colonización española y hasta el término <strong>de</strong> la primera mitad <strong>de</strong>l<br />
siglo XIX, la construcción <strong>de</strong> puentes en Colombia se <strong>de</strong>sarrolló en torno a dos sistemas:<br />
bóvedas <strong>de</strong> ladrillo y celosías <strong>de</strong> ma<strong>de</strong>ra. Así, cuando en 1753 se necesitaba construir un<br />
puente sobre el río Cauca, en inmediaciones <strong>de</strong> Popayán, el sacerdote alemán Simón Schenherr<br />
presentó dos proyectos, uno en cada sistema (Figuras 2 y 3), incluyó un análisis <strong>de</strong> las<br />
ventajas y <strong>de</strong>sventajas que ambos presentaban. Finalmente, ninguno <strong>de</strong> los dos proyectos<br />
se llevó a cabo por razones que todavía <strong>de</strong>sconocemos.<br />
8
El sistema <strong>de</strong> puentes <strong>de</strong> arco <strong>de</strong> ladrillo fue ampliamente usado a tal punto que en la<br />
región <strong>de</strong>l sur occi<strong>de</strong>nte <strong>de</strong>l país -entre 1865 y 1895-, se construyeron por lo menos 40<br />
<strong>de</strong> ellos (Galindo & Pare<strong>de</strong>s, 2008), muchos <strong>de</strong> los cuales fueron diseñados y supervisados<br />
por sacerdotes y pseudo arquitectos <strong>de</strong> origen europeo, cuya plena aceptación fue posible<br />
gracias a su buena durabilidad y al <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> técnicos locales que progresivamente se<br />
fueron cualificando hasta llegar a participar en numerosas construcciones civiles y religiosas<br />
en toda la región.<br />
Los puentes <strong>de</strong> ma<strong>de</strong>ra, por su parte, fueron menos <strong>de</strong>seados, aunque más baratos y<br />
fáciles <strong>de</strong> hacer por parte <strong>de</strong> los carpinteros locales, como en el caso <strong>de</strong>l artesano Valentín<br />
Cadavid, aclamado por ser el más hábil constructor <strong>de</strong> puentes bajo la forma <strong>de</strong>l llamado<br />
sistema antioqueño que no era más que una estructura rústica <strong>de</strong> vigas <strong>de</strong> ma<strong>de</strong>ra que<br />
formaban entramados paralelos, con cubierta a dos aguas y apoyos simples sobre muros<br />
<strong>de</strong> fábrica <strong>de</strong> piedra o ladrillo. Se trataba <strong>de</strong> estructuras poco durables que requerían<br />
continuas y permanentes reparaciones en medio <strong>de</strong> sen<strong>de</strong>ros difíciles, don<strong>de</strong> las distancias<br />
eran largas y el dinero escaso. Este sistema estaría en uso hasta bien entrado el siglo XX<br />
y fue ampliamente usado en diferentes zonas <strong>de</strong> la región central <strong>de</strong> Colombia, como lo<br />
atestiguan planos y memorias que aún se conservan en el Archivo Histórico Nacional, en<br />
Bogotá (Figura 4).<br />
9<br />
Figura 3. Proyecto <strong>de</strong> Simón Schenherr <strong>de</strong><br />
un puente <strong>de</strong> arcos <strong>de</strong> ladrillo sobre el río<br />
Cauca, en Popayán Fuente: Archivo Histórico<br />
<strong>de</strong>l Cauca, Cabildo, 1753.<br />
Figura 4. Puente según el sistema antioqueño<br />
diseñado por Felipe Escobar para salvar el<br />
puente sobre el río Guarinocito (Caldas) en<br />
1887 Fuente: Archivo General <strong>de</strong> la Nación,<br />
Bogotá, Sección República, Fondo Ministerio<br />
<strong>de</strong> OOPP, t. 1483, f. 408.
Figura 5. Puente sobre el río Suaza, en el<br />
Tolima, <strong>de</strong>l ingeniero E.G. Barney (grabado<br />
<strong>de</strong> Vargas). Fuente: Papel periódico ilustrado,<br />
Bogotá, vol. 4, No. 84, febrero 5 <strong>de</strong> 1885.<br />
Por su parte, la construcción <strong>de</strong> puentes metálicos en Colombia se vería seriamente retrasada<br />
por la ausencia <strong>de</strong> materias primas: aún en la segunda mitad <strong>de</strong>l siglo XIX el hierro<br />
era un material escaso y caro, por lo que las armaduras <strong>de</strong>bían ser compradas casi por<br />
entero a casas fabricantes <strong>de</strong> Londres, Nueva York o Bremen. A pesar <strong>de</strong> ello, las noticias<br />
llegadas <strong>de</strong> Europa y Norteamérica acerca <strong>de</strong> los nuevos logros <strong>de</strong> la ingeniería en torno a<br />
la construcción metálica y el fuerte impacto que tuvo en la sociedad local el arribo <strong>de</strong> la empresa<br />
<strong>de</strong>l ferrocarril, serían motivos suficientes para que empresarios nacionales invirtieran<br />
esfuerzos y economías en la compra y montaje <strong>de</strong> puentes con luces antes no imaginadas:<br />
el <strong>de</strong>l río Suaza, en el Tolima, a cargo <strong>de</strong>l ingeniero E.G. Barney lograba los 87,78 m <strong>de</strong> luz<br />
en 1884 y bien pue<strong>de</strong> consi<strong>de</strong>rarse pionero en este ámbito (Figura 5), seguido <strong>de</strong>l puente<br />
que a cargo <strong>de</strong> José María Villa se levantó sobre el río Cauca en la población <strong>de</strong> Santafé <strong>de</strong><br />
Antioquia en 1891, <strong>de</strong> casi 300 m <strong>de</strong> luz.<br />
Y aunque en muchos casos podría resumirse la experiencia tecnológica introducida en<br />
Colombia a través <strong>de</strong> la construcción <strong>de</strong> puentes colgantes por toda su geografía, vale la<br />
pena para las intenciones <strong>de</strong> este artículo <strong>de</strong>tenerse a explicar un reducido número <strong>de</strong><br />
casos individuales que no son muy lejanos a la norma general experimentada por los nóveles<br />
ingenieros al servicio <strong>de</strong>l país.<br />
CENÓN CAICEDO, INGENIERO AUTODIDACTA<br />
El papel jugado por Cenón Caicedo (1827-1900) brinda un ejemplo interesante <strong>de</strong> una figura<br />
prototípica <strong>de</strong>l ingeniero colombiano durante la segunda mitad <strong>de</strong>l siglo XIX. Se sabe que<br />
nació en Cali y realizó sus estudios en el recién creado Colegio <strong>de</strong> Santa Librada, don<strong>de</strong> con<br />
seguridad recibió clases <strong>de</strong> literatura, matemáticas y filosofía, aunque <strong>de</strong> mayor se <strong>de</strong>cantaría<br />
por el ejercicio <strong>de</strong> la contabilidad. Ocupó numerosos cargos, entre los cuales figuran el <strong>de</strong><br />
Colector <strong>de</strong> Rentas <strong>de</strong>l Cantón <strong>de</strong> Cali (1850), Administrador <strong>de</strong> Correos <strong>de</strong> la provincia<br />
<strong>de</strong> Buenaventura (1851-1853), Tesorero General <strong>de</strong> Guerra <strong>de</strong>l Ejército, Administrador<br />
<strong>de</strong> Hacienda <strong>de</strong> la provincia <strong>de</strong> Cali, miembro <strong>de</strong> la Junta Directiva <strong>de</strong>l Camino <strong>de</strong> Cali a<br />
Palmira (1871-1876) y contador al servicio <strong>de</strong>l ingeniero cubano Francisco Javier Cisneros<br />
durante la construcción <strong>de</strong> algunos tramos ferroviarios entre Buenaventura y Cali. Ya<br />
como empresario in<strong>de</strong>pendiente se <strong>de</strong>dicó al estudio <strong>de</strong> las construcciones y maquinarias<br />
10
ecibió el privilegio para montar en Cali la primera fábrica <strong>de</strong> materiales <strong>de</strong> construcción (ladrillo<br />
y adobes principalmente) domiciliada en el sector <strong>de</strong> Santa Mónica. Al final <strong>de</strong> sus años se<br />
consagró a la construcción <strong>de</strong> puentes metálicos colgantes. Su carácter <strong>de</strong> autodidacta fue<br />
bien <strong>de</strong>stacado mientras ejerció su actividad como técnico y recientemente refrendado<br />
por Safford (1976: 330) y Poveda (1993: 152/II).<br />
Su primera incursión <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l campo <strong>de</strong> la construcción <strong>de</strong> puentes colgantes tuvo lugar en<br />
1883 cuando fue comisionado por el gobierno provincial para construir un puente <strong>de</strong> 34,26 m<br />
<strong>de</strong> luz sobre el río Palo, <strong>de</strong>stinado a reemplazar una estructura <strong>de</strong> ma<strong>de</strong>ra construida en 1879<br />
y arrasada por una creciente <strong>de</strong>l río un año <strong>de</strong>spués. La obra <strong>de</strong>bería quedar garantizada en<br />
su soli<strong>de</strong>z por un espacio <strong>de</strong> 20 años y el plazo para su construcción era <strong>de</strong> 6 meses, a un<br />
costo global <strong>de</strong> $9.900 pesos. Se <strong>de</strong>duce que la estructura metálica era importada puesto<br />
que en el contrato (publicado en Registro Oficial <strong>de</strong>l Cauca, No 172, febrero 11<strong>de</strong> 1882)<br />
se hacía referencia a que el dinero <strong>de</strong>l anticipo lo invertiría Caicedo en el transporte <strong>de</strong> las<br />
piezas <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el puerto marítimo <strong>de</strong> Buenaventura.<br />
Sin embargo, los trabajos no serían fáciles. Un año <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> encargadas las obras, y<br />
mediante Decreto, se dispuso por parte <strong>de</strong> las autorida<strong>de</strong>s <strong>de</strong>l Estado una visita <strong>de</strong> inspección<br />
al puente:<br />
Teniendo en consi<strong>de</strong>ración que al construir el puente <strong>de</strong> hierro sobre el río Palo, por ser la<br />
primera obra <strong>de</strong> esta clase que se construye en el país, se le han presentado al contratista<br />
algunas dificulta<strong>de</strong>s para concluirla <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l término fijado en el respectivo contrato,<br />
dificulta<strong>de</strong>s que no podrán vencerse sin la presencia <strong>de</strong>l Gobierno en el lugar <strong>de</strong> la obra<br />
... Decreta: Art. 1º. Señálase el día 19 <strong>de</strong>l presente para practicar la visita <strong>de</strong> inspección<br />
en la obra <strong>de</strong>l puente <strong>de</strong> hierro sobre el río Palo (En Registro Oficial <strong>de</strong>l Cauca, No. 241,<br />
abril 21 <strong>de</strong> 1883).<br />
Para esta visita el Gobierno <strong>de</strong>cidió contratar la opinión <strong>de</strong> un experto, el ingeniero italiano<br />
Gaspare Mazza, resi<strong>de</strong>nte en Cali y cuyo informe, fechado el mayo 26 <strong>de</strong> 1883 contenía<br />
el siguiente concepto:<br />
El puente sobre el río Palo que se está construyendo es <strong>de</strong> buen tipo, y se ve que los <strong>de</strong>talles<br />
fueron estudiados por persona práctica en el arte.<br />
Los materiales <strong>de</strong> hierro fueron trabajados en la fábrica con la precisión que se requiere. Los<br />
<strong>de</strong> ma<strong>de</strong>ra que yo ví, son también <strong>de</strong> buena calidad y cortados con precisión. Los ladrillos<br />
en acopio son <strong>de</strong> buena calidad, y bien hechos, y la parte aparente <strong>de</strong> la mampostería la<br />
encontré bien hecha también (...)<br />
Haciendo el cálculo <strong>de</strong> la resistencia <strong>de</strong> la ca<strong>de</strong>na <strong>de</strong> fierro que sostiene el puente, se encuentra<br />
que el hierro queda bajo el esfuerzo mínimo <strong>de</strong> cerca <strong>de</strong> 4,50 por metro cuadrado,<br />
cuando el puente está sin carga, y bajo carga <strong>de</strong> 130 kilogramos por metro cuadrado <strong>de</strong><br />
superficie, el esfuerzo queda <strong>de</strong> 9 kilogramos para medio metro cuadrado, lo que pue<strong>de</strong><br />
ser aún tolerable para un esfuerzo acci<strong>de</strong>ntal y no permanente (...)<br />
El esfuerzo que <strong>de</strong>ben soportar los tirantes verticales es menor en los dos casos, y el<br />
puente podrá resistir al pasaje <strong>de</strong> carros comunes (En Registro Oficial <strong>de</strong>l Cauca, No 250,<br />
junio 15 <strong>de</strong> 1883).<br />
11
Figura 6. Puente colgante sobre el río Tuluá a<br />
la entrada <strong>de</strong> la población por el lado norte.<br />
Fuente: Cromos, Bogotá, No. 11, marzo 26 <strong>de</strong><br />
1916; p. 173.<br />
Frente al temor y la duda que brindaba la nueva tipología constructiva, el análisis matemático<br />
parecía dar la razón a la obra y a su constructor. A<strong>de</strong>más, fue una práctica común para<br />
este tipo <strong>de</strong> proyectos la clara división <strong>de</strong> dos activida<strong>de</strong>s diferentes: la construcción <strong>de</strong><br />
las obras <strong>de</strong> albañilería (cimientos, bases <strong>de</strong> sujeción y todo tipo <strong>de</strong> obras accesorias) y el<br />
ensamblaje propiamente dicho <strong>de</strong> la estructura metálica importada.<br />
Finalmente, el puente puesto en servicio en 1884, causó la admiración <strong>de</strong> los habitantes<br />
<strong>de</strong> la región y llevó a que el ingeniero Caicedo fuese casi inmediatamente comisionado<br />
en la <strong>de</strong>licada tarea <strong>de</strong> levantar nuevos puentes a fin <strong>de</strong> mo<strong>de</strong>rnizar los caminos <strong>de</strong> una<br />
región que buscaba <strong>de</strong>sesperadamente el transporte <strong>de</strong> sus productos agrícolas hacia el<br />
puerto marítimo <strong>de</strong> Buenaventura, punto intermedio en el transporte comercial entre<br />
Panamá y Lima.<br />
Entre 1888 y 1889 Cenón Caicedo dirigió simultáneamente la construcción <strong>de</strong>l puente<br />
colgante sobre el río Tuluá (Figura 6) y el puente sobre el río Amaime en un punto intermedio<br />
a las ciuda<strong>de</strong>s <strong>de</strong> Palmira y Buga. En ambos casos las estructuras metálicas fueron<br />
compradas a la casa <strong>de</strong> los hijos <strong>de</strong> John Roebling, en Trenton (New Jersey, USA).<br />
En 1890 Cenón Caicedo inició la construcción <strong>de</strong> otro puente metálico colgante sobre el<br />
río Amaime, pero esta vez en el llamado camino <strong>de</strong> La Torre, que <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la población <strong>de</strong> El<br />
Cerrito cruzaba el río Cauca en un punto cercano a Yumbo y <strong>de</strong>s<strong>de</strong> allí llegaba por el norte<br />
a Cali. Sus características constructivas han quedado consignadas en el acta <strong>de</strong> entrega <strong>de</strong><br />
la obra, firmada un año más tar<strong>de</strong>:<br />
Las pilastras tienen, <strong>de</strong> un extremo á otro, una extensión <strong>de</strong> cinco metros cincuenta<br />
y cuatro centímetros, y la entrada ó sea la distancia comprendida entre<br />
una pilastra y otra, es <strong>de</strong> dos metros cuarenta y cinco centímetros.<br />
Altura <strong>de</strong> las torres, cinco metros siete centímetros, fuera <strong>de</strong>l asiento <strong>de</strong> las<br />
ca<strong>de</strong>nas; la extensión <strong>de</strong>l puente, obra <strong>de</strong> ma<strong>de</strong>ra, es <strong>de</strong> treinta y ocho metros<br />
12
13<br />
noventa y cinco centímetros. La extensión <strong>de</strong> los estribos es <strong>de</strong> ocho metros<br />
cuarenta y cuatro centímetros, y el espesor es <strong>de</strong> cinco metros cincuenta y cinco<br />
centímetros. La altura <strong>de</strong>l puente sobre el nivel <strong>de</strong> las aguas es <strong>de</strong> cuatro metros<br />
veintiséis centímetros ...<br />
Los estribos están separados <strong>de</strong> la orilla <strong>de</strong> las aguas, el <strong>de</strong>l Norte que queda en la playa,<br />
once metros cincuenta centímetros y el <strong>de</strong>l Sur, cinco metros noventa y cinco centímetros,<br />
estando en este lado la peña <strong>de</strong>l río (En Registro Oficial <strong>de</strong>l Cauca, sn, septiembre 4 <strong>de</strong> 1891).<br />
Sin embargo, <strong>de</strong> todos sus puentes, el <strong>de</strong>l paso <strong>de</strong> Aganche sobre el río Ovejas fue el que<br />
mayor admiración <strong>de</strong>spertó, tal y como lo registra una nota especial publicada en Anales <strong>de</strong><br />
Ingeniería que incluye la trascripción <strong>de</strong>l acta <strong>de</strong> recibo <strong>de</strong> la obra en la cual se <strong>de</strong>scriben<br />
sus aspectos constructivos:<br />
- Fundación <strong>de</strong> los cimientos <strong>de</strong> los estribos: (...) la <strong>de</strong> la orilla <strong>de</strong>recha á una profundidad<br />
<strong>de</strong> 3 metros bajo el nivel ordinario <strong>de</strong>l agua, sobre terreno incomprensible y<br />
tenaz, con piedras gran<strong>de</strong>s <strong>de</strong>l río, dispuestas en capas horizontales y calzadas con<br />
hormigón, hasta la altura <strong>de</strong> 2 metros; <strong>de</strong> allí para arriba se construyó con calicanto<br />
hasta la altura <strong>de</strong> 3 metros sobre el mismo nivel (...)<br />
- Estribos: Estos se han levantado sobre una base <strong>de</strong> 8m.40 <strong>de</strong> largo por 5m.80 <strong>de</strong><br />
frente, con sus correspondientes zarpas, y sobre el cual se levantaron los muros en<br />
que van aseguradas las anclas que sostienen las ca<strong>de</strong>nas, hasta una altura <strong>de</strong> 4m.45<br />
por 8m.23 <strong>de</strong> largo y un espesor <strong>de</strong> 1m.56. En los paramentos que dan frente al<br />
río, y sobre los muros <strong>de</strong>scritos, se han levantado las cuatro torres que soportan los<br />
galápagos colocados sobre piedras <strong>de</strong> cantera talladas. Estas torres tienen una base<br />
cuadrada <strong>de</strong> 1m.56 y una altura <strong>de</strong> 2m.<br />
- Materiales <strong>de</strong> hierro: La catenaria <strong>de</strong> cada lado está formada por trece pares <strong>de</strong><br />
eslabones <strong>de</strong> acero <strong>de</strong> 2m.55 <strong>de</strong> largo, 0m.90 <strong>de</strong> ancho y 0m.016 <strong>de</strong> espesor, unidos<br />
en sus extremida<strong>de</strong>s por tornillos <strong>de</strong> acero <strong>de</strong> 0m.038 <strong>de</strong> diámetro, <strong>de</strong> los cuales<br />
están suspendidos los colgantes <strong>de</strong> hierro apareados, <strong>de</strong> longitu<strong>de</strong>s <strong>de</strong>crecientes <strong>de</strong><br />
los estribos al centro y un diámetro <strong>de</strong> 0m.02 <strong>de</strong> espesor, los que soportan las doce<br />
vigas que sostienen el tablero <strong>de</strong>l puente. El peso <strong>de</strong> estos materiales es <strong>de</strong> 3581<br />
kilogramos.<br />
- Obras <strong>de</strong> ma<strong>de</strong>ra: Esta está apoyada sobre las doce vigas colocadas <strong>de</strong> canto <strong>de</strong> que<br />
se habla en el punto anterior, y que tienen 5m.48 <strong>de</strong> largo, 0m.20 <strong>de</strong> ancho y 0m.055<br />
<strong>de</strong> grueso, unidas una á otra por cruces <strong>de</strong> San Andrés, que sirven <strong>de</strong> contra vientos<br />
(...) (En Anales <strong>de</strong> Ingeniería, vol. V, No. 57, abril <strong>de</strong> 1892; p. 277-278).<br />
El puente tenía 30,48 m <strong>de</strong> longitud, y estaba situado a 100 m <strong>de</strong>l paso público, pues en el<br />
punto elegido, el cauce <strong>de</strong>l río apenas alcanzaba los 26 m <strong>de</strong> ancho y se recostaba sobre la<br />
orilla izquierda, la que a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> ser capaz <strong>de</strong> resistir á la fuerza <strong>de</strong> la corriente, llegaba<br />
a una altura <strong>de</strong> más <strong>de</strong> 10 m; la orilla opuesta, aun cuando mucho más baja, no alcanzaba<br />
a ser anegada por el río en sus gran<strong>de</strong>s avenidas. Y pese a las altas especificaciones <strong>de</strong>l<br />
puente, lo que más interés causó entre quienes lo conocieron fue el uso <strong>de</strong> cable trenzado<br />
para telegrafía en la construcción <strong>de</strong> las curvas parabólicas.<br />
En efecto, a causa <strong>de</strong> la pérdida <strong>de</strong> los cables originales <strong>de</strong> acero durante el transporte <strong>de</strong><br />
las piezas <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el puerto <strong>de</strong> Buenaventura hasta el sitio <strong>de</strong> construcción, Caicedo se vio<br />
en la obligación <strong>de</strong> prescindir <strong>de</strong> las piezas importadas <strong>de</strong>s<strong>de</strong> Trenton y echar mano <strong>de</strong>
Figura 7. Lugares en don<strong>de</strong> Cenón Caicedo<br />
construyó puentes. Fuente: elaboración propia<br />
artesanos locales, quienes a la manera <strong>de</strong> sus ancestros indígenas, trenzaron manualmente<br />
trozos <strong>de</strong> cable <strong>de</strong> telégrafo, ajustándolas con anillos <strong>de</strong> cobre para ponerse así al servicio<br />
<strong>de</strong> la estructura.<br />
No hay certeza <strong>de</strong> que Caicedo haya aplicado con anterioridad este mismo tipo <strong>de</strong> procedimiento<br />
en otros puentes construidos bajo su dirección; pero lo que sí es claro, en virtud<br />
<strong>de</strong> la evi<strong>de</strong>ncia documental <strong>de</strong> este caso, es que durante las últimas décadas <strong>de</strong>l siglo XIX, la<br />
milenaria tradición artesanal se asoció con los sistemas industrializados recién llegados al país.<br />
14
El ingeniero Cenón Caicedo falleció en 1900, <strong>de</strong>jando por lo menos seis puentes colgantes<br />
en operación por toda la región (Figura 7). Su figura se convirtió en un mo<strong>de</strong>lo para las<br />
siguientes generaciones, hasta que fue relegado al olvido al mismo tiempo que llegaban,<br />
poco a poco, estructuras <strong>de</strong> hormigón armado que sumían en la indiferencia a los puentes<br />
metálicos colgantes.<br />
CONCLUSIÓN<br />
El breve caso expuesto aquí permite i<strong>de</strong>ntificar una mezcla <strong>de</strong> tradición e innovación utilizada<br />
por los ingenieros colombianos durante el advenimiento <strong>de</strong> su profesión en la segunda mitad<br />
<strong>de</strong>l siglo XIX. Es posible pensar que ellos <strong>de</strong>cidieron ser parte <strong>de</strong>l mundo <strong>de</strong> la tecnología<br />
industrializada aunque las limitaciones impuestas por el tiempo y la distancia les obligaron<br />
en muchos casos a hacer uso <strong>de</strong> tradiciones artesanales propias <strong>de</strong> los habitantes <strong>de</strong> la<br />
región. Pese a ello, los conocimientos ancestrales empleados en la construcción <strong>de</strong> muchos<br />
puentes colgantes durante el período precolombino no fueron consi<strong>de</strong>rados parte <strong>de</strong> su<br />
utillaje cultural y, por el contrario, fueron relegados y olvidados pese a que en ocasiones,<br />
emergían como útiles y necesarios. El universo <strong>de</strong> la técnica parecía no ser consciente <strong>de</strong><br />
las claras fronteras entre conocimientos dominantes y dominados.<br />
REFERENCIAS<br />
Clavigero, F.S. (1826): Historia antigua <strong>de</strong> México (traducido <strong>de</strong>l italiano por José Joaquín<br />
<strong>de</strong> Mora). Londres: R. Ackermann.<br />
Galindo, J. & Pare<strong>de</strong>s, J. (2008): Puentes <strong>de</strong> arco <strong>de</strong> ladrillo en la región <strong>de</strong>l alto Cauca. Una<br />
tradición constructiva olvidada. Bogotá: Universidad Nacional <strong>de</strong> Colombia.<br />
Garcilaso <strong>de</strong> la Vega, F. (1984): Comentarios reales. México: Porrúa.<br />
Obregón, D. (1992): Socieda<strong>de</strong>s científicas en Colombia. Bogotá: Banco <strong>de</strong> la República.<br />
Picón, A. (1988): Architectes et ingénieurs au siècle <strong>de</strong>s lumiéres. Marsella: Parenthèses.<br />
Poveda, G. (1993): Ingeniería e historia <strong>de</strong> las técnicas (vols. I y II). Bogotá: Colciencias.<br />
Safford, F. (1976): The i<strong>de</strong>al of the Practical. Colombia’s Struggle to Form a Technical Elite.<br />
Austin: University of Texas.<br />
Squier, E.G. (1877): Peru: Inci<strong>de</strong>nts of Travel and Exploration in the Land of the Incas. New<br />
York: Harper & Brothers.<br />
Vérin, H. (1993): La gloire <strong>de</strong>s ingénieurs. L’intelligence technique du XVI au XVII siécle.<br />
París: Albin Michel.<br />
15
Interpretación hipotética <strong>de</strong> la fachada<br />
principal <strong>de</strong>l conjunto conventual<br />
sobre la Calle Real, costado oriental<br />
<strong>de</strong>l conjunto, posteriormente carrera<br />
séptima. Dibujo: Óscar Millán<br />
García, 2010. Tomado <strong>de</strong> Conventos<br />
Dominicanos que Construyeron un País.<br />
Bucaramanga, USTA, 2010<br />
RECONSTRUCCIÓN HIPOTÉTICA DEL ANTIGUO<br />
CONVENTO DE NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO<br />
EN SANTAFÉ DE BOGOTÁ<br />
Liliana Rueda Cáceres*<br />
RESUMEN<br />
Resultado <strong>de</strong> una indagación <strong>de</strong> fuente primaria y secundaria realizada para una investigación<br />
referida a la participación <strong>de</strong> la comunidad dominicana en la construcción <strong>de</strong> una nación<br />
finalmente <strong>de</strong>nominada Colombia, este artículo se centra en la narración <strong>de</strong>l proceso <strong>de</strong><br />
construcción <strong>de</strong>l antiguo convento <strong>de</strong> Nuestra Señora <strong>de</strong>l Rosario localizado en la ciudad<br />
<strong>de</strong> Santafé <strong>de</strong> Bogotá. Así mismo, se realiza la reconstrucción hipotética <strong>de</strong> la configuración<br />
espacial general <strong>de</strong> este conjunto conventual que ocupó por más <strong>de</strong> trescientos años la<br />
manzana comprendida entre las calles 12 y 13 y las carreras 7ª y 8ª <strong>de</strong> la actual nomenclatura<br />
<strong>de</strong> la ciudad.<br />
Procesos lentos y burocráticos, orgánicos y humanos, <strong>de</strong>masiado humanos, son los que<br />
se reflejan como producto <strong>de</strong> esta enriquecedora indagación <strong>de</strong> la fuente primaria, que<br />
bien pue<strong>de</strong> ser hasta ahora, un primer acercamiento a futuros procesos <strong>de</strong> investigación<br />
que permitan reconstruir la totalidad <strong>de</strong> la obra construida <strong>de</strong> esta comunidad en este<br />
territorio llamado Colombia.<br />
PALABRAS CLAVE<br />
“...Todo discurso pue<strong>de</strong> ser entendido como una`metamorfosis <strong>de</strong><br />
afectos,´ que produce, a partir <strong>de</strong> sí misma, otra forma <strong>de</strong> discurso:<br />
la historia. La historia, en este caso, se refiere menos al conjunto <strong>de</strong><br />
hechos ocurridos en el espacio y en el tiempo que a la`nueva<br />
realidad´, reinstaurada por aquellos que narran los hechos...”<br />
Jean-Francois Lyotard<br />
Dominicos, arquitectura conventual, Convento Nuestra Señora <strong>de</strong>l Rosario, Santafé <strong>de</strong><br />
Bogotá, Bogotá.<br />
16
HYPOTHETICAL RECONSTRUCTION OF THE<br />
ANTIQUE CONVENT OF NUESTRA SEÑORA DEL<br />
ROSARIO IN SANTA FE DE BOGOTA<br />
Liliana Rueda Cáceres*<br />
ABSTRACT<br />
Results of an inquiry of primary and secondary source conducted for an investigation on the<br />
participation of the Dominican community, Or<strong>de</strong>r of Preachers (O.P.), in the construction<br />
of a nation finally named Colombia, this article focuses on the narrative of the construction<br />
process of the antique convent of Nuestra Señora <strong>de</strong>l Rosario located in the city of Santafé<br />
<strong>de</strong> Bogotá, even in the hypothetical reconstruction of the general spatial configuration of<br />
the whole convent located for more than three hundred years in the block between calles<br />
13th and 12th and carreras seventh and eighth of the current nomenclature of the city.<br />
Slow and bureaucratic, organic and human, too human processes, which are reflected as<br />
a result of this enriching investigation of the primary source , which may be well so far, as<br />
a first approach to future research processes that allow to reconstruct the whole of the<br />
built work of this community in this territory named Colombia.<br />
KEYWORDS<br />
Dominican, convent architecture, convent of Nuestra Señora <strong>de</strong>l Rosario, Santafé <strong>de</strong><br />
Bogotá, Bogotá.<br />
17<br />
* Arquitecta egresada <strong>de</strong> la Universidad<br />
Santo Tomás <strong>de</strong> Bucaramanga. Actualmente<br />
cursa Maestría en Historia en la<br />
Escuela <strong>de</strong> Historia <strong>de</strong> la Universidad<br />
Industrial <strong>de</strong> Santan<strong>de</strong>r <strong>de</strong> Bucaramanga.<br />
Docente <strong>de</strong>l área <strong>de</strong> Historia e<br />
integrante <strong>de</strong>l grupo <strong>de</strong> investigaciones<br />
<strong>de</strong> la Facultad <strong>de</strong> Arquitectura <strong>de</strong> la<br />
Universidad Santo Tomás <strong>de</strong> Bucaramanga.<br />
Interpretación hipotética <strong>de</strong> la fachada<br />
sobre la Calle <strong>de</strong> Florían, costado<br />
occi<strong>de</strong>ntal <strong>de</strong>l conjunto, posteriormente<br />
carrera octava, sobre la que quedaba<br />
el acceso a la Universidad. Dibujo:<br />
Óscar Millán García, 2010. Tomado<br />
<strong>de</strong> Conventos Dominicanos que<br />
Construyeron un País. Bucaramanga,<br />
USTA, 2010
INTRODUCCIÓN<br />
Este artículo es uno <strong>de</strong> los productos resultado <strong>de</strong> la investigación “Arquitectura Conventual<br />
Dominicana y la formación religiosa, social y cultural <strong>de</strong> Colombia a doscientos años <strong>de</strong> la<br />
In<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia” 1 realizada conjuntamente entre las Faculta<strong>de</strong>s <strong>de</strong> Arquitectura <strong>de</strong> la Universidad<br />
Santo Tomás <strong>de</strong> Bucaramanga, Tunja y Me<strong>de</strong>llín, entre enero <strong>de</strong> 2009 y febrero <strong>de</strong><br />
2010. Investigación que contó con la dirección <strong>de</strong>l Historiador William Elvis Plata Quezada.<br />
Con el fin <strong>de</strong> narrar cómo fue el rol jugado por esta comunidad en la construcción <strong>de</strong> la<br />
sociedad Neogranadina <strong>de</strong>l Nuevo Mundo, la investigación tomó como punto <strong>de</strong> referencia<br />
e hilo conductor los más representativos vestigios arquitectónicos que constituyen la<br />
herencia visible <strong>de</strong> la Or<strong>de</strong>n <strong>de</strong> Predicadores, que se asentó a partir <strong>de</strong>l siglo XVI en este<br />
territorio hoy <strong>de</strong>nominado Colombia.<br />
Así, <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> los 27 conventos que alcanzó a erigir la Or<strong>de</strong>n, se seleccionaron los cinco<br />
consi<strong>de</strong>rados como principales y protagónicos al momento <strong>de</strong>l proceso <strong>de</strong> In<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia,<br />
es <strong>de</strong>cir, a principios <strong>de</strong>l siglo XIX.<br />
El alcance <strong>de</strong> la mirada arquitectónica sobre los cinco conventos seleccionados se <strong>de</strong>terminó<br />
en tres etapas así: Análisis y selección <strong>de</strong> fuente primaria y secundaria utilizada en<br />
el <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> la misma. Clasificación <strong>de</strong> la información seleccionada. Elaboración <strong>de</strong>l<br />
documento final con la <strong>de</strong>scripción <strong>de</strong> los procesos constructivos y características generales<br />
<strong>de</strong> las estructuras físicas <strong>de</strong> cada conjunto conventual estudiado. Para los conventos que<br />
no se encontraban en pie (Santafé <strong>de</strong> Bogotá y Chiquinquirá) se <strong>de</strong>terminó realizar, con<br />
la información seleccionada, una interpretación hipotética <strong>de</strong> cuál fue su estructura física<br />
espacial general a principios <strong>de</strong>l siglo XIX.<br />
Metodología y fuentes<br />
Se tomó así, el convento en pie como fuente primaria principal y se intentó obtener <strong>de</strong><br />
éste como objeto arquitectónico, la mayor cantidad <strong>de</strong> información, en la conciencia <strong>de</strong><br />
que, como lo expresa el arquitecto Germán Téllez,<br />
“(...) no podía haberla, ni hubo, gran<strong>de</strong> arquitectura en la Nueva Granada, durante<br />
los tres siglos <strong>de</strong> dominio español. Todos los factores imaginables -sociales,<br />
políticos, económicos y geográficos- conspiraron para que la Nueva Granada no<br />
tuviera el equivalente <strong>de</strong> las iglesias barrocas brasileñas, los conventos mexicanos,<br />
los palacios limeños(...).” 2<br />
Sin embargo, el convento <strong>de</strong> Nuestra Señora <strong>de</strong>l Rosario, levantado en el siglo XVI en la<br />
ciudad <strong>de</strong> Santafé, y que fue el principal <strong>de</strong> todos los conventos dominicanos <strong>de</strong> la Nueva<br />
Granada: el convento “Mayor” <strong>de</strong> la Or<strong>de</strong>n en este territorio bien hubiera podido haber<br />
representado una excepción a este enunciado <strong>de</strong> Téllez; tan sólo existía, en términos <strong>de</strong><br />
nuestra investigación, un “único” inconveniente: fue <strong>de</strong>molido en 1939 y aparentemente<br />
no existía materialmente el más mínimo vestigio arquitectónico <strong>de</strong>l mismo.<br />
1 La Universidad Santo Tomás editó el libro “Conventos Dominicanos que construyeron un país”, Bucaramanga, 2010, ISBN<br />
978-958-8477-12-1. Se diseñaron cinco afiches con la cronología <strong>de</strong> cada convento, y se realizó una maqueta <strong>de</strong> reconstrucción<br />
hipotética <strong>de</strong>l antiguo Convento Nuestra Señora <strong>de</strong>l Rosario <strong>de</strong> Santafé <strong>de</strong> Bogotá<br />
2 TÉLLEZ, Germán. “De joyas y realida<strong>de</strong>s” en: Crítica e imagen. Tomo I. Bogotá, ESCALA, 1977, pp. 141-147<br />
18
Dada la importancia que tuvo el conjunto conventual al interior <strong>de</strong> la comunidad y a que<br />
existe un amplio material <strong>de</strong> archivo fotográfico en el Archivo <strong>de</strong> Provincia O.P. 3 , APCOP<br />
(Bogotá), se consi<strong>de</strong>ró la posibilidad <strong>de</strong> rastrear información adicional existente que pudiera<br />
llevar a generar un conocimiento bastante cercano <strong>de</strong> lo que fue su estructura física<br />
general y proponer así, una reconstrucción hipotética <strong>de</strong>l mismo que permitiera hacer un<br />
mínimo acercamiento <strong>de</strong> análisis.<br />
¿Cómo fue físicamente la estructura espacial <strong>de</strong> este convento? Es la pregunta que se intentó<br />
respon<strong>de</strong>r en esta parte <strong>de</strong>l ejercicio <strong>de</strong> investigación.<br />
Planos, fotografías y <strong>de</strong>scripciones <strong>de</strong> quienes fueron contemporáneos <strong>de</strong>l mismo fueron<br />
materia prima importante para empren<strong>de</strong>r este cometido. Aún cuando no se encontró ni un<br />
sólo plano <strong>de</strong> los que <strong>de</strong>bieron existir para realizar la construcción <strong>de</strong>l mismo, ni para este<br />
convento ni para ninguno <strong>de</strong> los otros cuatro conventos analizados en esta investigación,<br />
el material específico obtenido para este conjunto conventual permitió suponer que era<br />
factible realizar una interpretación hipotética <strong>de</strong> la estructura física <strong>de</strong>l mismo, existente<br />
en el período analizado, es <strong>de</strong>cir, a principios <strong>de</strong>l siglo XIX.<br />
Dos elementos fueron centrales para tomar esta <strong>de</strong>cisión:<br />
El plano <strong>de</strong> “(...) evaluación <strong>de</strong> los daños producidos por el terremoto a la antigua iglesia <strong>de</strong>l<br />
convento <strong>de</strong> Nuestra Señora <strong>de</strong>l Rosario <strong>de</strong> Santafé...” elaborado en 1787 por el ingeniero<br />
Domingo Esquiaqui. Que fue localizado por el historiador William Elvis Plata, en el Archivo<br />
<strong>de</strong> Indias en Sevilla. (Imagen 1)<br />
El análisis cuidadoso <strong>de</strong> lo que allí consignó el ingeniero Esquiaqui en 1787, permitió enten<strong>de</strong>r<br />
que aunque éste era un plano parcial referido principalmente al templo (que sería<br />
finalmente <strong>de</strong>molido y reemplazado por otro, presumiblemente dirigido por Fray Domingo<br />
<strong>de</strong> Petrés) consignaba información respecto a medidas importantes tenidas en cuenta para<br />
la interpretación general <strong>de</strong>l conjunto conventual así:<br />
• Cada uno <strong>de</strong> los lados, <strong>de</strong> dos <strong>de</strong> los claustros principales <strong>de</strong>l convento, el principal<br />
<strong>de</strong>l convento propiamente dicho, localizado sobre la Calle Real, y el claustro perteneciente<br />
a la Universidad <strong>de</strong> Santo Tomás, o Tomística, localizado sobre la carrera<br />
octava o <strong>de</strong> Florián.<br />
• Altura <strong>de</strong> entrepiso en el claustro sur, adosado al templo.<br />
• Dimensiones <strong>de</strong>l atrio localizado al frente <strong>de</strong> la iglesia.<br />
El segundo elemento que aportaba información importante para nuestra tarea fue una<br />
aerofotografía realizada en un vuelo <strong>de</strong>l IGAC 4 sobre Bogotá en el año 1938, un año antes<br />
<strong>de</strong> ser <strong>de</strong>molido el convento en su sector nororiental y norocci<strong>de</strong>ntal 5 , para realizar en<br />
éste la construcción <strong>de</strong>l “Palacio <strong>de</strong> Comunicaciones”.<br />
El más rico archivo fotográfico existente en Colombia sobre este convento muy seguramente<br />
que lo es el APCOP, que cuenta con una cantidad respetable <strong>de</strong> imágenes fotográficas <strong>de</strong>l<br />
convento, referidas especialmente al claustro principal y al templo; adicional a este, se<br />
3 Archivo <strong>de</strong> Provincia San Luis Bertrán, Bogotá, Colombia<br />
4 Instituto Geográfico Agustín Codazzi<br />
5 El templo y el claustro correspondiente a la Universidad Santo Tomás, sobre la carrera octava, serían <strong>de</strong>molidos en 1947,<br />
ocho años <strong>de</strong>spués.<br />
19<br />
IMAGEN 1 Plano y perfil geométrico <strong>de</strong> la<br />
Iglesia <strong>de</strong> “Nuestro Padre Santo Domingo”<br />
levantado en 1787 por Domingo Esquiaqui<br />
posterior al terremoto <strong>de</strong>l 12 <strong>de</strong> julio <strong>de</strong><br />
1785 ocurrido en Santa Fé <strong>de</strong> Bogotá.<br />
Contiene la evaluación <strong>de</strong> los daños ocurridos<br />
en la Iglesia y el presupuesto <strong>de</strong> los arreglos<br />
necesarios “<strong>de</strong> lo que pertenece sólo a<br />
mampostería y carpintería por sus legítimos<br />
valores” Fuente: Archivo General <strong>de</strong> Indias.<br />
MP. Panamá, 268.
astreó información en el Centro <strong>de</strong> documentación <strong>de</strong>l Instituto Distrital <strong>de</strong> Patrimonio<br />
Cultural, el Museo <strong>de</strong> Bogotá, el Museo <strong>de</strong> Desarrollo Urbano, el Archivo Distrital, la<br />
Biblioteca Nacional <strong>de</strong> Colombia, el Archivo General <strong>de</strong> la Nación y el Instituto Geográfico<br />
Agustín Codazzi.<br />
La información recogida se pudo clasificar en dos grupos diferenciados así: el material<br />
gráfico y el material escrito.<br />
• La información gráfica adicional mostraba un estado específico <strong>de</strong>l convento en un<br />
tiempo específico (décadas <strong>de</strong>l 20 al 40 <strong>de</strong>l siglo XX aproximadamente)<br />
• El material escrito permitió elaborar una interpretación <strong>de</strong>l proceso constructivo e<br />
i<strong>de</strong>ntificar gestores y artífices.<br />
La interpretación gráfica<br />
Con esta materia prima, o fuente primaria, que se pue<strong>de</strong> consi<strong>de</strong>rar realmente básica a<br />
nivel <strong>de</strong> planos y un poco más rica a nivel <strong>de</strong> fotografías, se consi<strong>de</strong>ró viable empren<strong>de</strong>r la<br />
tarea <strong>de</strong> materializar gráficamente ambos aspectos, el proceso constructivo y la estructura<br />
espacial general <strong>de</strong>l conjunto conventual en un punto <strong>de</strong> tiempo específico. Los estudiantes<br />
<strong>de</strong> la Universidad Santo Tomás <strong>de</strong> Bucaramanga, Jorge Báez Gómez (hoy arquitecto) y Óscar<br />
Millán García fueron partícipes y protagonistas principales <strong>de</strong> esta etapa <strong>de</strong> interpretación<br />
y dibujo que tomó más <strong>de</strong> tres meses <strong>de</strong> ardua labor <strong>de</strong> dibujo, revisión, reinterpretación<br />
y re<strong>de</strong>finición: el conjunto conventual no sólo se dibujó hipotéticamente, en verdad se<br />
“reconstruyó” hipotéticamente; las pare<strong>de</strong>s, los vanos, las cubiertas, se levantaron y se<br />
fueron a tierra una y tantas veces como fue necesario hasta encontrar el punto <strong>de</strong> equilibrio<br />
entre lo que <strong>de</strong>cía el plano <strong>de</strong> Esquiaqui, <strong>de</strong> 1787, la aerofotografía <strong>de</strong>l IGAC <strong>de</strong> 1938, las<br />
imágenes fotográficas <strong>de</strong>l APCOP, el relato <strong>de</strong>l cronista <strong>de</strong> la Or<strong>de</strong>n en el siglo XVIII, fray<br />
Alonso <strong>de</strong> Zamora y las voces <strong>de</strong> fray Enrique Báez y fray Alberto Ariza, entre muchas<br />
otras que reposan en los manuscritos <strong>de</strong> los archivos <strong>de</strong>l APCOP y <strong>de</strong>l AGN.<br />
Se presenta a continuación, la interpretación hipotética tanto <strong>de</strong>l proceso constructivo<br />
como <strong>de</strong> la estructura física general <strong>de</strong>l convento a finales <strong>de</strong>l siglo XIX, que los vestigios<br />
documentales encontrados permitieron elaborar.<br />
ASENTAMIENTOS Y PROCESO CONSTRUCTIVO<br />
La fuente primaria analizada permitió i<strong>de</strong>ntificar tres períodos así:<br />
Antece<strong>de</strong>ntes a la fundación <strong>de</strong>l convento <strong>de</strong>finitivo<br />
Siglo XVI: Primer asentamiento. 1550-1557<br />
Siete años permanecieron los primeros dominicos asentados en la llamada Plaza <strong>de</strong> las<br />
Hierbas, actual Parque Santan<strong>de</strong>r, antes <strong>de</strong> posicionarse en el lugar <strong>de</strong>finitivo que los<br />
acogería por más <strong>de</strong> trescientos años.<br />
La fundación oficial <strong>de</strong>l convento coinci<strong>de</strong> con el establecimiento <strong>de</strong> la Real Audiencia<br />
en la ciudad <strong>de</strong> Santafé, han avanzado 950 kilómetros “tierra a<strong>de</strong>ntro” respecto <strong>de</strong> sus<br />
primeras fundaciones, han establecido ya, cuatro conventos (Santa Marta en 1529, y<br />
Cartagena en 1539, Tocaima en 1544 y Vélez en 1547) y han transcurrido 21 años <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
20
que los primeros dominicos pisaron territorio americano allí don<strong>de</strong> se fundó la ciudad <strong>de</strong><br />
Santa Marta y el primer convento dominicano.<br />
Dificulta<strong>de</strong>s, conflictos y pobreza material fue lo que caracterizó este primer periodo <strong>de</strong><br />
fundación <strong>de</strong> conventos <strong>de</strong> la Or<strong>de</strong>n <strong>de</strong> Predicadores. El <strong>de</strong> Santafé, a pesar <strong>de</strong> estar en la<br />
que sería a partir <strong>de</strong> ahora, la ciudad principal <strong>de</strong>l Nuevo Reino, no estuvo exento <strong>de</strong> estas<br />
dificulta<strong>de</strong>s, y fue partícipe, como los <strong>de</strong>más, <strong>de</strong> lo que constituyó la tarea <strong>de</strong> evangelización<br />
que se habían propuesto <strong>de</strong>sarrollar <strong>de</strong> este lado <strong>de</strong>l mundo, lo que contribuyó a su vez a<br />
ampliar el marco físico <strong>de</strong>l posicionamiento territorial <strong>de</strong> la corona española.<br />
Primer convento dominicano <strong>de</strong> viviendas pajizas en Santafé<br />
En 1549 Gonzalo Jiménez <strong>de</strong> Quesada había solicitado, entre otras provi<strong>de</strong>ncias, al Real<br />
Consejo <strong>de</strong> Indias<br />
21<br />
“(...) que Vuestra Majestad sea servido <strong>de</strong> enviar con muy gran<strong>de</strong> brevedad religiosos<br />
<strong>de</strong> las ór<strong>de</strong>nes observantes que Vuestra Majestad acostumbra mandar, que<br />
allá pasen, y que vayan juntos para que puedan hacer y edificar un monasterio o<br />
dos(...)” 6 trámites que se iniciaron en1550 cuando los dominicos, fray Francisco<br />
<strong>de</strong> la Resurrección concretamente, se presentó ante el Cabildo.<br />
“(...) con petición con un traslado <strong>de</strong> Cédula <strong>de</strong> su Majestad (...) a lo cual se<br />
<strong>de</strong>signó a los alcal<strong>de</strong>s Gonzalo García Zorro y Capitán Juan Muñoz (...) que se<br />
junten con el dicho Fray Francisco <strong>de</strong> la Resurrección y vean el sitio que pi<strong>de</strong>, para<br />
que siendo en lo principal <strong>de</strong> la ciudad y sin perjuicio <strong>de</strong> tercero, (...) para proveer<br />
lo que más convenga al servicio <strong>de</strong> Dios y <strong>de</strong> su Majestad(...).” 7<br />
El sitio escogido fue el ubicado en la Plazuela <strong>de</strong>l Mercado “(...) por el gran concurso <strong>de</strong> indios<br />
que ocurrían y tenían en ella sus mercados y juntamente tenían un oratorio que es hoy la capilla<br />
<strong>de</strong>l Humilla<strong>de</strong>ro, en que les <strong>de</strong>cían misa y predicaban(…)” don<strong>de</strong> <strong>de</strong>cidieron continuar en la<br />
“casa antigua que tenían” a la que, con el aval <strong>de</strong>l anterior <strong>de</strong>creto nombraron oficialmente<br />
como convento <strong>de</strong> Nuestra Señora <strong>de</strong>l Rosario.<br />
6 ARIZA Alberto. Los Dominicos en Colombia, t.1. Bogotá, Provincia <strong>de</strong> San Luis Bertrán, 1993, p.367<br />
7 ZAMORA Alonso <strong>de</strong>. Historia <strong>de</strong> la Provincia <strong>de</strong> San Antonino <strong>de</strong>l Nuevo Reino <strong>de</strong> Granada. Caracas. Parra León Hermanos,<br />
1930, p.33<br />
IMAGEN 2. Plano <strong>de</strong> la primera localización <strong>de</strong>l<br />
convento en la “Plazuela <strong>de</strong>l Mercado” o <strong>de</strong> las<br />
Hierbas, hoy parque Santan<strong>de</strong>r. Dibujo: Jorge Báez<br />
Gómez y Óscar Millán García. 2010. Realizado<br />
a partir <strong>de</strong>l “PLANO DE SANTAFÉ A FINALES<br />
DEL SIGLO XVI”, publicado en MARTINEZ,<br />
Carlos. “Bogotá, sinopsis sobre su evolución<br />
urbana”, Bogotá, ESCALA, s.f., p.45. Tomado <strong>de</strong><br />
Conventos Dominicanos que Construyeron un País.<br />
Bucaramanga, USTA, 2010.
A partir <strong>de</strong> este convento, ya oficializado, y con esta Real Provisión, se nombraron priores<br />
<strong>de</strong> los conventos ya fundados y salieron otros frailes a fundar el convento <strong>de</strong> Tunja en 1551<br />
y el <strong>de</strong> Popayán en 1552.<br />
Posicionamiento <strong>de</strong>finitivo: Siglos XVI al XVIII 1557-1785<br />
Estos doscientos veintiocho años, se pue<strong>de</strong>n subdividir en tres períodos <strong>de</strong> acuerdo al<br />
proceso constructivo: se pue<strong>de</strong> hablar <strong>de</strong> una primera etapa <strong>de</strong> asentamiento en el nuevo<br />
emplazamiento, entre 1557 y 1576, en la que el “convento”, que no es tanto el espacio<br />
físico como el hecho simbólico <strong>de</strong> la reunión <strong>de</strong> los frailes, está conformado por un templo<br />
<strong>de</strong> tapia cubierto <strong>de</strong> paja y nueve celdas que resultan insuficientes cuando se reúnen en<br />
él todos los frailes que normalmente se encuentran dispersos en las diferentes doctrinas,<br />
que para 1571, según Zamora, son treinta y cuatro (34) reducciones. 8<br />
Entre 1577 y 1646 se i<strong>de</strong>ntifica un segundo período, que va <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la postura <strong>de</strong> la primera<br />
piedra <strong>de</strong>l nuevo templo <strong>de</strong> cal y canto, hasta 1646, cuando Nuestra Señora <strong>de</strong>l Rosario<br />
<strong>de</strong>l convento <strong>de</strong> Santafé fue proclamada patrona <strong>de</strong>l Reino y el Rey or<strong>de</strong>nó celebrar una<br />
fiesta oficial anual en su honor.<br />
En este período, el tema <strong>de</strong> la construcción <strong>de</strong>l convento y su templo y las condiciones<br />
materiales en general en que se encuentra la comunidad empieza a aparecer como un<br />
factor importante para la comunidad, tanto así que el Procurador General <strong>de</strong> la provincia<br />
<strong>de</strong> San Antonino, Fray Pedro Riquelme presenta en 1579 ante el “Consejo <strong>de</strong> Indias” unas<br />
informaciones sobre “(...) el estado <strong>de</strong> las casas y monasterios <strong>de</strong> (la) or<strong>de</strong>n <strong>de</strong> esta provincia<br />
y la necesidad gran<strong>de</strong> que tienen <strong>de</strong> las acabar, reparar y edificar(...)” 9 manifestando la<br />
incapacidad <strong>de</strong> la comunidad para hacerlo por su propia cuenta, dada su “gran pobreza” 10 ,<br />
documento extenso y muy rico en información en el que claramente se expone, a<strong>de</strong>más,<br />
una propuesta <strong>de</strong> solución para acabar la obra en diez años, la cual tenía que ver con la<br />
distribución equitativa <strong>de</strong> la carga económica que generaba la construcción entre la “caja<br />
<strong>de</strong> su majestad” , “esta ciudad” “(…) y los naturales (que) contribuyesen respectivamente o<br />
con servicio personal o con oro( ...)” 11 .<br />
Riquelme recalca a<strong>de</strong>más el valor <strong>de</strong> la obra <strong>de</strong> evangelización y predicación que se está<br />
llevando a cabo por parte <strong>de</strong> la comunidad,<br />
“(...) que los frailes <strong>de</strong>l dicho convento hacen mu__ con su doctrina y exemplo<br />
ansi en la ciudad como en muchos repartimientos <strong>de</strong> los naturales <strong>de</strong>lla y ansi el<br />
edificio <strong>de</strong>la dicha iglesia y convento es mui necesario no solamente para que los<br />
dichos frailes tengan su recogimiento y vivan religiosamente sino también para el<br />
bien común ansi ____ a dicha ciudad (...)” 12<br />
El patronazgo asignado en 1646 por el Rey a Nuestra Señora <strong>de</strong>l Rosario como “Patrona<br />
y Protectora” <strong>de</strong>l Reino permite inferir un posicionamiento importante frente a la ciudad<br />
y la sociedad que la conforma.<br />
8 Es importante tener en cuenta lo que esto significa en términos <strong>de</strong> “apropiación” o posicionamiento territorial, que apoyaba<br />
directamente el proceso <strong>de</strong> “colonización” impuesto por la corona española.<br />
9 Informe <strong>de</strong>l Procurador <strong>de</strong> la Or<strong>de</strong>n <strong>de</strong> Predicadores sobre el estado <strong>de</strong> casas y conventos y sus necesida<strong>de</strong>s. Santafé (?),<br />
1579. Archivo General <strong>de</strong> la Nación. (Bogotá, en a<strong>de</strong>lante AGN) Colonia-Conventos Legajo 41 folios 707-742<br />
10 “Informe <strong>de</strong>l Procurador...” doc. cit., f. 707<br />
11 “Informe <strong>de</strong>l Procurador...” doc. cit., f. 708<br />
12 “Informe <strong>de</strong>l Procurador...” doc. cit., f. 709<br />
22
Y, finalmente, el tercer periodo, <strong>de</strong>finido entre 1647 y 1785, que va <strong>de</strong>s<strong>de</strong> 1647, cuando<br />
el padre Provincial recién electo, el criollo Fray Alonso <strong>de</strong> la Ban<strong>de</strong>ra<br />
23<br />
“(...)emprendió cosas arduas siendo la <strong>de</strong> no menor importancia para este convento<br />
<strong>de</strong>l Rosario, la fábrica <strong>de</strong> su claustro, que llamamos <strong>de</strong> la Calle Real, don<strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>rribando el antiguo <strong>de</strong> obra tosca y muy inútil, empezó y acabó los corredores<br />
y celdas muy capaces(...)” 13 ,<br />
hasta 1785, fecha <strong>de</strong>l terremoto que arruinó totalmente el templo Nuestra Señora<br />
<strong>de</strong>l Rosario.<br />
1557-1576: etapa <strong>de</strong> asentamiento o <strong>de</strong> la austeridad <strong>de</strong> los inicios<br />
Si la permanencia en la Plazuela <strong>de</strong>l Mercado fue conflictiva, sobretodo con el Cabildo <strong>de</strong> la<br />
ciudad, no menos lo fue el traslado <strong>de</strong>l convento a su segundo y <strong>de</strong>finitivo emplazamiento<br />
sobre la Calle Real <strong>de</strong> la ciudad, pero esta vez, la discordia se generó principalmente con<br />
el Obispo <strong>de</strong> Santa Marta y Nuevo Reino <strong>de</strong> Granada, fray Juan <strong>de</strong> los Barrios, apoyado<br />
por el Oidor Alonso <strong>de</strong> Grajeda, el Cabildo y el relator <strong>de</strong> la Audiencia, Pedro Núñez <strong>de</strong>l<br />
Águila y los oficiales Cristóbal <strong>de</strong> San Miguel y Pedro Colmenares quienes escribieron al<br />
Rey en 1559, dos años <strong>de</strong>spués <strong>de</strong>l traslado <strong>de</strong>l convento:<br />
“(...) y han venido en tanto las cosas <strong>de</strong> ellos que, por estar más a su ____ propósito<br />
y señorear a su gusto y apetito, <strong>de</strong>jaron un asiento, el mejor que había y hay en<br />
Indias para su propósito que estaba fuera <strong>de</strong>l pueblo como se usa en vuestros<br />
Reinos, y métense en medio <strong>de</strong> la ciudad entre sastres y carpinteros y compran<br />
casas en más <strong>de</strong> cinco mil pesos, porque son las mejores que hay, y hacen<br />
echar tributo en vuestros vasallos para acrecentarlas más, y a vuestra Real<br />
caja, habiendo pagado antes para el monasterio que tenían(…)” 14<br />
Situación que contrasta fuertemente con las peticiones <strong>de</strong> merce<strong>de</strong>s que el procurador <strong>de</strong><br />
la Or<strong>de</strong>n, fray Francisco Carvajal, hace al Rey Felipe II, diez años <strong>de</strong>spués, para los “mon-<br />
13 ZAMORA, Op. cit., Tomo IV. p. 44<br />
14 LÓPEZ RODRÍGUEZ, Merce<strong>de</strong>s. Los hombres <strong>de</strong> Dios en el nuevo reino: curas y frailes doctrineros en Tunja y Santafé,<br />
en Historia Crítica No 19, Bogotá, Universidad <strong>de</strong> los An<strong>de</strong>s, 2001, p. 142<br />
IMAGEN 3. Plano <strong>de</strong> la segunda y <strong>de</strong>finitiva<br />
localización <strong>de</strong>l convento sobre la “Calle<br />
Real”. Dibujo: Óscar Millán García. 2010.<br />
Realizado a partir <strong>de</strong>l “PLANO DE<br />
SANTAFÉ A FINALES DEL SIGLO XVI”,<br />
publicado en MARTÍNEZ, Carlos. “Bogotá,<br />
sinopsis sobre su evolución urbana”, Bogotá,<br />
ESCALA, s.f., p.45. Tomado <strong>de</strong> Conventos<br />
Dominicanos que Construyeron un País.<br />
Bucaramanga, USTA, 2010
asterios” <strong>de</strong> su comunidad, los que consi<strong>de</strong>ra: “(...) los más pobres que hay hoy en todo<br />
el mundo, (...) ( y son) todas las iglesias <strong>de</strong> nuestros conventos hechas solo <strong>de</strong> cañas<br />
por pare<strong>de</strong>s y cubiertas <strong>de</strong> paja(…)” 15<br />
Habida cuenta que se trataba <strong>de</strong>l convento <strong>de</strong> la ciudad principal <strong>de</strong> ese reino, don<strong>de</strong><br />
a<strong>de</strong>más se asentó la Real Audiencia, llama la atención que, a cincuenta años <strong>de</strong> la llegada<br />
<strong>de</strong> los primeros frailes a Santa Marta, veintiséis años <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> fundado oficialmente el<br />
convento, el espacio físico real era aún una serie <strong>de</strong> espacios acomodados en casas <strong>de</strong><br />
tapia existentes y la iglesia, también <strong>de</strong> tapia y cubierta <strong>de</strong> paja, lo que contrastaba con<br />
el hecho <strong>de</strong> que para 1571, cuando se realizó el nombramiento <strong>de</strong> provincial en el convento<br />
<strong>de</strong> Santafé, éste contaba con treinta y cuatro (34) reducciones, y a nivel <strong>de</strong> “todo<br />
el territorio <strong>de</strong> la Audiencia, (los dominicos tenían) unas 176 doctrinas y tres parroquias y<br />
curatos” 16 , lo que implicaba una ardua y amplia labor a nivel <strong>de</strong> posicionamiento geográfico,<br />
y <strong>de</strong> posicionamiento como comunidad sustentado en una importante cantidad <strong>de</strong> frailes<br />
dispersos en el territorio en general, cuyas reducciones se habían convertido en un factor<br />
económico importante, en “(...) un centro <strong>de</strong> recursos económicos nada <strong>de</strong>spreciable para<br />
los conventos y comunida<strong>de</strong>s religiosas que las administraban (...)” 17 .<br />
Así, sabemos que la tarea se llevaba a cabo, recor<strong>de</strong>mos que este era el sentido <strong>de</strong> la existencia<br />
<strong>de</strong>l convento <strong>de</strong> Nuestra Señora <strong>de</strong>l Rosario en Santafé y, en general, <strong>de</strong> la comunidad<br />
en este Nuevo Reino: la evangelización en estas doctrinas o reducciones por parte <strong>de</strong> los<br />
religiosos “(...) los cuales su Majestad envió a estas partes para la conversión <strong>de</strong> los naturales<br />
<strong>de</strong> ellas y para el buen ejemplo y doctrina <strong>de</strong> los españoles que en este Reino viven(...)” 18 .<br />
Pero: ¿Estaban acaso tan abstraídos los frailes en su tarea evangelizadora que <strong>de</strong> los asuntos<br />
materiales no se ocupaban más que en mínima parte?<br />
Se pue<strong>de</strong> inferir, entonces, que: ¿Se cumplía tan a cabalidad la Real Cédula <strong>de</strong> 1565 <strong>de</strong><br />
Felipe II, en la que disponía que “(...)teniendo intento a que las casas sean humil<strong>de</strong>s y que no<br />
haya en ellas superfluidad(...)”? 19<br />
Nos inclinamos a creer que la razón <strong>de</strong> la austeridad en la fábrica <strong>de</strong>l templo y convento<br />
estaba dada sobretodo por la falta <strong>de</strong> quien diera una directriz y aportara una mano <strong>de</strong><br />
obra suficientemente calificada, y la lentitud que <strong>de</strong>notaba todo el trámite <strong>de</strong> solicitu<strong>de</strong>s y<br />
autorizaciones necesarias para hacer los aportes en dinero y mano <strong>de</strong> obra que se requerían.<br />
Será en el siglo siguiente, y como resultado <strong>de</strong> una construcción fraccionada literalmente<br />
por etapas, que se consiga terminar el convento como esa unidad arquitectónica que bien<br />
conocían ellos <strong>de</strong> Europa, pero que incluso allí, también requería <strong>de</strong> lentos procesos que<br />
se alargaban en el tiempo.<br />
La <strong>de</strong>cisión <strong>de</strong> trasladarse <strong>de</strong> un lugar <strong>de</strong>l primer asentamiento para comprar “casas en más<br />
<strong>de</strong> cinco mil pesos, porque son las mejores que hay” <strong>de</strong>nota en realidad una visión estratégica<br />
en el sentido económico por parte <strong>de</strong> los frailes, que físicamente los acercó a una cuadra<br />
15 ARAÚJO, Angelina. Las ór<strong>de</strong>nes mendicantes en el Nuevo Reino <strong>de</strong> Granada y Felipe II. Peticiones y merce<strong>de</strong>s según documentos<br />
inéditos <strong>de</strong>l AGI. Trabajo <strong>de</strong> Grado, Bogotá, Universidad Javeriana,1980<br />
16 PLATA QUEZADA, William Elvis. Religiosos y sociedad en Nueva Granada (Colombia) Vida y muerte <strong>de</strong>l convento dominicano<br />
<strong>de</strong> Nuestra Señora <strong>de</strong>l Rosario, Santafé <strong>de</strong> Bogotá, siglos XVI-XIX. Inédito. Namur, Bélgica, Tesis presentada para la obtención<br />
<strong>de</strong>l título <strong>de</strong> doctor en Historia, Arte y Arqueología, 2008<br />
17 PLATA QUEZADA, Op. cit., p. 53<br />
18 ZAMORA, Op. cit., Tomo II, p. 34<br />
19 Ibid., pp. 72-173<br />
24
<strong>de</strong> la verda<strong>de</strong>ra plaza principal <strong>de</strong> la ciudad, insertos en el corazón <strong>de</strong> la ciudad misma, y<br />
don<strong>de</strong>, con el tiempo, construyeron quince tiendas que les generaron importantes ingresos<br />
por concepto <strong>de</strong> arrendamientos, igual que en el convento <strong>de</strong> San José <strong>de</strong> Cartagena <strong>de</strong><br />
Indias, y <strong>de</strong> Santo Domingo <strong>de</strong> Tunja.<br />
1577-1646: nuevo templo <strong>de</strong> cal y canto y una nueva Patrona <strong>de</strong>l<br />
Reino: Nuestra Señora <strong>de</strong>l Rosario<br />
Tres años <strong>de</strong>spués <strong>de</strong>l informe presentado por la Real Audiencia, se <strong>de</strong>nota la presión<br />
ejercida por la comunidad para mejorar las condiciones físicas <strong>de</strong> sus conventos reflejada<br />
en las “Informaciones (<strong>de</strong>) los Conventos <strong>de</strong> la Or<strong>de</strong>n <strong>de</strong> Santo Domingo” que presentó ante<br />
el “Consejo <strong>de</strong> las Indias” el Procurador General <strong>de</strong> la Provincia <strong>de</strong> San Antonino, Fray Pedro<br />
Riquelme en 1579, en las que propone un interrogatorio que ha <strong>de</strong> respon<strong>de</strong>r la Real<br />
Audiencia, sobre nueve conventos <strong>de</strong> la Or<strong>de</strong>n existentes en ese momento en el Nuevo<br />
Reino. Por consi<strong>de</strong>rarlo un documento <strong>de</strong> importancia e interés, transcribimos la parte<br />
legible <strong>de</strong>l documento referida al Convento <strong>de</strong> Santafé :<br />
folio 709:<br />
“Frai Pedro Riquelme Procurador General <strong>de</strong>sta Provincia <strong>de</strong> Santo Antonino <strong>de</strong> la<br />
Or<strong>de</strong>n <strong>de</strong> los Predicadores, digo que para que conste (---) Real persona en el vro.<br />
Real Consejo <strong>de</strong> las Indias. El estado <strong>de</strong> las casas y monasterios <strong>de</strong> (---) or<strong>de</strong>n <strong>de</strong><br />
esta provincia. y la necesidad gran<strong>de</strong> que tienen <strong>de</strong> las acabar, reparar y edificar,<br />
y que no lo po<strong>de</strong>mos saser (---) ni sustentar por nra. gran pobreza, presento en<br />
esta Real Audiencia interrogatorio general por el qual tengo sedha mi provincia, la<br />
qual pido y (---) a (---) man<strong>de</strong> se me <strong>de</strong> en su forma para ocurrir con ella al dicho<br />
vro. Real Consejo <strong>de</strong> las Indias poniendo esta mi persona por cabeza y sobre todo<br />
<strong>de</strong>n vro. Presi<strong>de</strong>nte oidores su parecer como lo tengo pedido y pido justicia y para<br />
ello (---) frai (manchado)<br />
Por las preguntas siguientes sean preguntado los (---) Convento <strong>de</strong> santaffe<br />
1 Primeramente si saben el convento y monasterio que la Or<strong>de</strong>n <strong>de</strong> Santo Domingo<br />
tiene en esta ciudad <strong>de</strong> santaffe el qual se intitula <strong>de</strong> Nuestra Señora <strong>de</strong>l Rosario.<br />
2 Y ten si saben que el dicho monasterio no tiene iglesia sino es un boio<br />
cubierta con paja el que esta para caerse y en el se sazen los oficios divinos los<br />
frailes <strong>de</strong>l dicho convento.<br />
25<br />
IMAGEN 4. Estado <strong>de</strong> las obras <strong>de</strong>l convento<br />
en 1579 según las informaciones <strong>de</strong> Fray<br />
Pedro Riquelme <strong>de</strong> ese año: “(...) el dicho<br />
monasterio no tiene iglesia sino es un boio<br />
cubierta con paja el que esta para caerse y<br />
en el se sazen los oficios divinos los frailes <strong>de</strong>l<br />
dicho convento(…) (y la) yglesia nueva que<br />
tienen comenzada los dichos frailes aun no<br />
tiene mas edificio que parte <strong>de</strong> los cimientos<br />
sacados y unos xilares comenzados a<br />
asentar”. Dibujo: Óscar Millán García. 2010.<br />
Tomado <strong>de</strong> Conventos Dominicanos que<br />
Construyeron un País. Bucaramanga, USTA,<br />
2010.
3 Y ten si saben que una yglesia nueva que tienen comenzada los dichos frailes<br />
aun no tiene mas edificio que parte <strong>de</strong> los cimientos sacados y unos xilares<br />
comenzados a asentar y a muchos (---) días que no se labra en ellos por no<br />
tener los dichos frailes que gastar.<br />
4 Y ten si saben quel dichoi monasterio no tiene tampoco el claustro ni<br />
dormitorio ni refectorio ni una (---) oficina <strong>de</strong> las que un convento a <strong>de</strong><br />
tener mas <strong>de</strong> un quarto <strong>de</strong> una casa que fue <strong>de</strong> un secular (---) <strong>de</strong> los frailes en<br />
las piezas que ay en el están en cada una dos religiosos y en otras tres (---) quatro.<br />
5 Y ten si saben que según (---) poco posible que el convento tiene la dicha iglesia<br />
y claustro y las <strong>de</strong>más oficinas necesarias no es posible acabarse en sinquenta ni en<br />
sesenta años si su mag. y los Vzs. <strong>de</strong>sta ciudad y los naturales no ayudan para ello.<br />
6 Y ten si saben que si en cada un año <strong>de</strong> la caja <strong>de</strong> su mag. se disesen y (¿?) la<br />
dicha obra quinientos (---)s y esta ciudad diese otros quinientos y los naturales<br />
contribuyesen respectivamente o con servicio personal o con oro (---) hasta en<br />
cantidad <strong>de</strong> otros quinientos (---) en cada año se pudria acabar toda la dicha obra<br />
con lo que convento ayudaría con otras limosnas en menos <strong>de</strong> diez años.<br />
7 Y ten si saben que los frailes <strong>de</strong>l dicho convento hacen mu (---) con su doctrina y<br />
exemplo ansi en la ciudad como en muchos repartimientos <strong>de</strong> los naturales <strong>de</strong>lla<br />
y ansi el edificio <strong>de</strong>la dicha iglesia y convento es mui necesario no solamente para<br />
que los dichos frailes tengan su recogimiento y vivan religiosamente sino también<br />
para el bien común ansi (---) a dicha ciudad...” 20<br />
Se necesitaron sesenta y nueve (69) años para que, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la fecha <strong>de</strong> fundación <strong>de</strong>l convento,<br />
los dominicos, el 4 <strong>de</strong> agosto <strong>de</strong> 1619 celebraran con solemnidad la bendición <strong>de</strong> un<br />
“suntuoso edificio, (<strong>de</strong> la Iglesia) siendo <strong>de</strong> las más gran<strong>de</strong>s y capaces que hay en esta ciudad<br />
sin que se haya sentido aprieto en los mayores concursos...” 21 , <strong>de</strong> cuyo artífice, arquitecto o<br />
maestro constructor <strong>de</strong>safortunadamente no tenemos aún noticia, Zamora escasamente<br />
menciona “...los maestros <strong>de</strong> albañilería y carpintería que la fabricaron, murieron <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong><br />
pocos días y la estrenaron con sus cuerpos muertos(...)”, sin embargo ARIZA refiere que el<br />
templo se consagró “todavía sin concluir la obra”.<br />
Suntuoso edificio 22 que, con la cantidad y calidad especial <strong>de</strong> los retablos, altares e imágenes<br />
<strong>de</strong> <strong>santo</strong>s que contenía en su interior, conseguía crear un aura especial al interior <strong>de</strong>l espacio<br />
23 , espacio <strong>de</strong> silencio y <strong>de</strong> oración abierto especialmente hacia una sociedad urbana e<br />
inmediata, la que estaba allí en la ciudad, conformada sobre todo por criollos y españoles<br />
que necesitaban no <strong>de</strong> la evangelización como se dirigió a los “naturales” <strong>de</strong>l reino, sino<br />
<strong>de</strong>l alimento espiritual <strong>de</strong> una religión que no les era ajena, al contrario, que les era muy<br />
propia y a la cual les interesaba sustentar y en la que se apoyaban a su vez.<br />
Ejemplo <strong>de</strong> ello da fe el hecho <strong>de</strong> que tan sólo un año <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> instalarse en el que sería<br />
el lugar <strong>de</strong>finitivo <strong>de</strong> asentamiento <strong>de</strong>l convento, se fundó la Cofradía <strong>de</strong>l Santísimo Rosario,<br />
con “veinticuatro caballeros y cincuenta y cinco señoras principales” y las acciones personales<br />
20 “Informe <strong>de</strong>l Procurador...” doc. cit., f. 708-709<br />
21 ZAMORA, Op. cit., Tomo III, p. 123<br />
22 Construido con la fuerza <strong>de</strong> las manos <strong>de</strong> los indios, pues el provincial fray Leandro <strong>de</strong> Garcías “(...) obtuvo <strong>de</strong> la Real<br />
Audiencia que los indios ayudaran con días <strong>de</strong> trabajo a la terminación <strong>de</strong>l templo <strong>de</strong> Santo Domingo (...)” ARIZA, Op. cit.,, p.<br />
410<br />
23 Ver ANEXO 1, <strong>de</strong>scripción <strong>de</strong> ZAMORA <strong>de</strong>l templo y claustro que se encontraba en pie en el siglo XVII<br />
26
puntuales, como la <strong>de</strong> Francisco <strong>de</strong> Tor<strong>de</strong>humos que había sido uno <strong>de</strong> los soldados que logró<br />
llegar vivo a este Reino en la expedición <strong>de</strong> Jiménez <strong>de</strong> Quesada <strong>de</strong> 1538, encomen<strong>de</strong>ro<br />
<strong>de</strong> cota, quien dotó en el templo la capilla <strong>de</strong>l Santo Cristo <strong>de</strong> la Expiración o el interés <strong>de</strong><br />
los vecinos <strong>de</strong> enterrar sus cuerpos <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> las iglesias mismas, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> las que, con<br />
el tiempo, se volverían múltiples donaciones a favor <strong>de</strong>l convento.<br />
Se tenía el apoyo <strong>de</strong> los vecinos <strong>de</strong> la ciudad y para solidificar aún más esta posición, en<br />
1643 el Rey Felipe IV había dirigido una Cédula a la Real Audiencia para que la virgen más<br />
venerada fuera <strong>de</strong>clarada Patrona <strong>de</strong>l Nuevo Reino, a lo que el Arzobispo <strong>de</strong> Santafé,<br />
Fray Cristóbal <strong>de</strong> Torres, dominico y la Audiencia coincidieron en escoger a la Virgen <strong>de</strong>l<br />
Rosario, 24 patronazgo que se concretó mediante Real Cédula <strong>de</strong> 1646 25<br />
Con esta <strong>de</strong>signación se pue<strong>de</strong> inferir que, para esta época, los dominicos <strong>de</strong> Santafé, junto<br />
con su Santa Patrona y, a su vez, Patrona <strong>de</strong>l Reino, Nuestra Señora <strong>de</strong>l Rosario, eran parte<br />
muy importante, física, iconográfica y espiritualmente <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> la ciudad y la sociedad<br />
que la conformaba.<br />
“(...)en solemne acto, juraron todas las autorida<strong>de</strong>s eclesiásticas y civiles recibir<br />
a Nuestra Señora por patrona <strong>de</strong>l Nuevo Reino(...)” 26<br />
Este templo se convirtió, junto a la Catedral y a los <strong>de</strong>más templos <strong>de</strong> las otras ór<strong>de</strong>nes<br />
religiosas, en hito y espacio <strong>de</strong> encuentro <strong>de</strong> los habitantes <strong>de</strong> la ciudad, encuentro con<br />
Dios y encuentro con los otros.<br />
Cofradías, capellanías y <strong>de</strong>más obras pías, todas estas fueron figuras, traídas <strong>de</strong> Europa,<br />
para estructurar el sentido religioso, y vehículo para integrar a los habitantes <strong>de</strong> la ciudad<br />
con el templo 27 que era parte integral <strong>de</strong> un convento y <strong>de</strong> una comunidad, comunidad que<br />
terminó siendo en mucho y también, parte integral <strong>de</strong> la sociedad misma a la cual servía.<br />
1647 1785: Construcción <strong>de</strong>l mayor claustro <strong>de</strong> la “Religión <strong>de</strong><br />
Santo Domingo”<br />
24 PLATA QUEZADA, Op. cit., p. 82<br />
25 ZAMORA, Op. cit.,Tomo IV, p. 49-50<br />
26 ARIZA, Op. cit., p. 416<br />
27 Con las reformas Borbónicas, se pretendió controlar estas reuniones “(...) exigiendo que las reuniones o juntas <strong>de</strong> cofradías,<br />
hermanda<strong>de</strong>s y comunida<strong>de</strong>s religiosas sólo pudieran celebrarse bajo presencia <strong>de</strong> algún ministro <strong>de</strong>l Rey o <strong>de</strong> su <strong>de</strong>legado<br />
(...)” (PLATA QUEZADA, Op. cit.,. p. 145)<br />
27<br />
IMAGEN 5.Las obras <strong>de</strong>l claustro oriental,<br />
emprendidas en 1647 por Fray Antonino<br />
Zambrano <strong>de</strong>finen la fachada principal <strong>de</strong>l<br />
convento sobre la Calle Real, obra que se<br />
empren<strong>de</strong> “(...)<strong>de</strong>rribando el antiguo <strong>de</strong><br />
obra tosca y muy inútil, empezó y acabó los<br />
corredores y celdas muy capaces, que teniendo<br />
<strong>de</strong>bajo quince tiendas (...) obra necesaria y<br />
con la <strong>de</strong> la segunda escalera, que también<br />
hizo, quedó acabada con gran hermosura y<br />
perfección la vivienda <strong>de</strong>l primer claustro(...)”<br />
Dibujo: Óscar Millán García. 2010. Tomado <strong>de</strong><br />
“Conventos Dominicanos que construyeron un<br />
país” Bucaramanga: USTA, 2010.
Fue un criollo <strong>de</strong> treinta y cuatro años el que impulsó para este periodo la construcción <strong>de</strong><br />
la fábrica <strong>de</strong>l claustro oriental. Fray Alonso <strong>de</strong> la Ban<strong>de</strong>ra, oriundo <strong>de</strong> Ocaña. Junto a él,<br />
aparece así, por fin, a mediados <strong>de</strong>l siglo XVII el personaje que buscábamos en este relato,<br />
y que fue protagonista importante <strong>de</strong> la construcción <strong>de</strong>l convento: fray Antonio, o Antonino<br />
<strong>de</strong> Zambrano, “(...) religioso dominico, persona entendida en arquitectura” 28 ,<br />
encargado por esa época también <strong>de</strong> la construcción <strong>de</strong>l puente <strong>de</strong> San Francisco y <strong>de</strong> la<br />
fábrica <strong>de</strong>l convento <strong>de</strong>l Ecce-Homo 29 en Sutamarchán.<br />
Si bien en 1638 ya se había dado “(...) gran impulso a la obra <strong>de</strong>l convento: sacristía, claustro<br />
al norte <strong>de</strong>l templo y escalera mayor (...)” por parte <strong>de</strong>l padre fray Luis <strong>de</strong> Colmenares, la<br />
obra <strong>de</strong>l claustro oriental, emprendida en 1647 por Fray Antonino era fundamental para<br />
<strong>de</strong>finir la fachada principal <strong>de</strong>l convento sobre la Calle Real, obra que se empren<strong>de</strong> “(...)<br />
<strong>de</strong>rribando el antiguo <strong>de</strong> obra tosca y muy inútil, empezó y acabó los corredores y celdas<br />
muy capaces, que teniendo <strong>de</strong>bajo quince tiendas (...) obra necesaria y con la <strong>de</strong> la segunda<br />
escalera, que también hizo, quedó acabada con gran hermosura y perfección la vivienda<br />
<strong>de</strong>l primer claustro (...)” 30 .<br />
En 1657 el mismo fraile Antonino <strong>de</strong> Zambrano intervino en la construcción <strong>de</strong>l edificio<br />
<strong>de</strong> la Universidad 31 , “(...) en dos plantas, escuela primaria, aulas para las cátedras, capilla,<br />
celdas par el rector-Prior, Vicerrector, colegiales y <strong>de</strong>más personal (...)” 32 .<br />
Este edificio, que tenía una conexión interna con el convento propiamente dicho, fue<br />
ben<strong>de</strong>cido por el Arzobispo D. Fray Juan <strong>de</strong> Arguinao el 17 <strong>de</strong> agosto <strong>de</strong> 1661, y con él<br />
terminaba <strong>de</strong> conformarse la totalidad <strong>de</strong> la cuadra que habían conseguido los dominicos<br />
contra la aceptación <strong>de</strong>l obispo <strong>de</strong> los Barrios y algunos miembros <strong>de</strong> la Audiencia en 1559.<br />
En 1670 fray Pedro <strong>de</strong> Achury “(...) emprendió la obra <strong>de</strong>l segundo claustro, que sólo un<br />
corazón tan gran<strong>de</strong> como el suyo pudo empezar obra tan magnífica (...)” 33 .<br />
Si el templo <strong>de</strong> cal y canto necesitó 69 años, a partir <strong>de</strong>l momento <strong>de</strong> fundación <strong>de</strong>l convento<br />
en 1550, para iniciarse y terminarse, previa construcción <strong>de</strong> una iglesia <strong>de</strong> tapia y<br />
cubierta <strong>de</strong> paja, el claustro principal <strong>de</strong>l convento, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> su fundación en 1550, a la fecha<br />
<strong>de</strong> terminación, en 1678, necesitó ciento veintiocho años para terminarse y convertirse<br />
“(...) en el mayor (claustro conventual) que hay en nuestra Religión (...)” 34<br />
28 ZAMORA, Op. cit., En Notas <strong>de</strong>l Tomo IV. p. 230<br />
29 Iniciado en abril <strong>de</strong> 1650<br />
30 ZAMORA, Op. cit., En Notas <strong>de</strong>l Tomo IV. p. 44<br />
31 ARIZA, Op. cit., p. 416<br />
32 ARIZA, Op. cit., p. 420<br />
33 ZAMORA, Op. cit., Tomo IV. p. 125<br />
34 ZAMORA, Op. cit., Tomo III, p. 127<br />
28
Lo que <strong>de</strong>nota la lentitud <strong>de</strong>l proceso constructivo y que permite suponer las dificulta<strong>de</strong>s<br />
existentes en el Nuevo Reino en el siglo XVI, para superar los procesos a que estas construcciones<br />
<strong>de</strong>bían someterse, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la autorización <strong>de</strong>l Cabildo para ocupar unos solares,<br />
los ires y venires necesarios para que se cumpliera lo dispuesto por Reales Cédulas en<br />
cuanto a quién y cómo se asumían los costos <strong>de</strong> materiales, <strong>de</strong> construcción, y <strong>de</strong> mano<br />
<strong>de</strong> obra. Recor<strong>de</strong>mos las “Informaciones (<strong>de</strong>) los Conventos <strong>de</strong> la Or<strong>de</strong>n <strong>de</strong> Santo Domingo”<br />
que presentó ante el “Consejo <strong>de</strong> las Indias” el Procurador General <strong>de</strong> la Provincia <strong>de</strong> San<br />
Antonino, Fray Pedro Riquelme en 1579,<br />
29<br />
“...que si en cada un año <strong>de</strong> la caja <strong>de</strong> su mag. se disesen y (¿?) la dicha obra<br />
quinientos (---)s y esta ciudad diese otros quinientos y los naturales contribuyesen<br />
respectivamente o con servicio personal o con oro (---) hasta en cantidad <strong>de</strong><br />
otros quinientos (---) en cada año se pudria acabar toda la dicha obra con lo que<br />
convento ayudaría con otras limosnas en menos <strong>de</strong> diez años(...)” 35<br />
en las que claramente se dispone la repartición <strong>de</strong> los gastos asumidos en terceras partes<br />
entre la Corona, los vecinos y los indios. Mientras la comunidad estuvo sujeta a estos procesos,<br />
que tenían que aprobarse ante el “Consejo <strong>de</strong> las Indias”, era inevitable la lentitud<br />
en los mismos. Al parecer, según la fuente primaria estudiada, siempre se siguieron estos<br />
procesos, al solicitar no sólo la ayuda <strong>de</strong> la Corona, <strong>de</strong>l Cabildo y <strong>de</strong> los vecinos, sino las<br />
autorizaciones necesarias e imprescindibles <strong>de</strong> la Corona y <strong>de</strong>l Cabildo secular y eclesiástico,<br />
para acometer cualquier acción <strong>de</strong> tipo constructivo. No existía autonomía en este sentido<br />
para la comunidad religiosa.<br />
Se corroboró este hecho al analizar el caso <strong>de</strong> un incendio ocurrido en 1761 que duró<br />
cuatro horas y arruinó la parte más valiosa <strong>de</strong>l templo, la obra <strong>de</strong> ma<strong>de</strong>ra <strong>de</strong> parte <strong>de</strong><br />
la cubierta, y “(...) dañó (a<strong>de</strong>más) estatuas, altares y utensilios, todo dañado y ahumado<br />
(...)” 36 , dice Ariza que la Audiencia recomendó ante el Rey un auxilio <strong>de</strong> $1.000 anuales<br />
durante 10 años y que diez años <strong>de</strong>spués, el Procurador en Madrid fray Jacinto Antonio <strong>de</strong><br />
Buenaventura formula un informe para su Majestad para impetrar auxilio. El tiempo no<br />
35 “Informe <strong>de</strong>l Procurador...” doc. cit., f. 709r<br />
36 ARIZA, Op. cit., p. 443<br />
IMAGEN 6. Fray Alberto Ariza referencia<br />
el año <strong>de</strong> 1678 como la fecha en que<br />
se terminó la construcción general <strong>de</strong>l<br />
conjunto conventual, incluyendo el claustro<br />
correspondiente a la Universidad Tomística.<br />
Esta es una interpretación hipotética <strong>de</strong>l<br />
aspecto general <strong>de</strong>l conjunto con la antigua<br />
iglesia. Dibujo: Óscar Millán García. 2010.<br />
Tomado <strong>de</strong> “Conventos Dominicanos que<br />
construyeron un país” Bucaramanga: USTA,<br />
2010.
IMAGEN 7. Interpretación hipotética <strong>de</strong>l<br />
aspecto general <strong>de</strong>l conjunto con la nueva<br />
iglesia, atribuida a Fray Domingo <strong>de</strong> Petrés, y<br />
con el jardín <strong>de</strong>l período republicano. Dibujo:<br />
Óscar Millán García. 2010. Tomado <strong>de</strong><br />
“Conventos Dominicanos que construyeron un<br />
país” Bucaramanga: USTA, 2010.<br />
parecía ser un factor apremiante; en 1772 las obras <strong>de</strong> reparación no estaban concluidas,<br />
y en 1785, dice Ariza, que “(...) se llevaban gastados $70.000 en las reparaciones, cuando<br />
el terremoto acabó con todo (...)” 37<br />
Necesitaron poco más <strong>de</strong> un siglo, avanzaron poco a poco según lo permitían las circunstancias,<br />
pero ya tenían construido todo el terreno y contaban con un completo<br />
conjunto conventual que se enriquecía a<strong>de</strong>más con la ubicación <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> él <strong>de</strong> los<br />
espacios especialmente construidos para la Universidad Tomística.<br />
La estructura física espacial respondió a un “mo<strong>de</strong>lo mental” que traían los frailes <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
el otro lado <strong>de</strong>l mar, don<strong>de</strong> los primeros conventos dominicanos se organizaron alre<strong>de</strong>dor<br />
<strong>de</strong> claustros y patios, regidos por las estrictas disposiciones <strong>de</strong> las constituciones.<br />
Los conventos dominicanos, localizados al contrario <strong>de</strong> los monasterios, en medio <strong>de</strong> las<br />
ciuda<strong>de</strong>s, <strong>de</strong>sarrollarían su “vida al interior” gracias a las posibilida<strong>de</strong>s espaciales que les<br />
brindaban los claustros, cerrados hacia el exterior. La comunicación con la comunidad estaría<br />
permitida en el templo, en la Iglesia, que a<strong>de</strong>más era el elemento arquitectónico más<br />
<strong>de</strong>stacado <strong>de</strong> todo el conjunto. Allí, frailes y fieles compartirían el espacio bajo la armonía<br />
<strong>de</strong> los rituales religiosos.<br />
El posicionamiento físico era claro y con este, seguramente que se proyectaba un imaginario<br />
<strong>de</strong> po<strong>de</strong>r y exclusión, (para la época, algo naturalmente aceptado) pues en su interior se<br />
recogían los oficiantes <strong>de</strong> la palabra <strong>de</strong> Dios y <strong>de</strong> la privilegiada posibilidad <strong>de</strong> los estudios.<br />
Un terremoto, en julio <strong>de</strong> 1785, se encargó <strong>de</strong> echar por tierra su más importante símbolo,<br />
el templo <strong>de</strong> Nuestra Señora <strong>de</strong>l Rosario y parte <strong>de</strong>l claustro principal. La tarea <strong>de</strong><br />
reconstrucción, como toda su historia, <strong>de</strong> allí en a<strong>de</strong>lante sería ardua pero sostenida.<br />
Reconstrucción, preámbulo <strong>de</strong> la In<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia y nuevos rumbos.<br />
1785-1823<br />
37 ARIZA, Op. cit., p. 444<br />
30
Este periodo final se <strong>de</strong>fine a partir <strong>de</strong>l terremoto ocurrido en Julio <strong>de</strong> 1785 en la ciudad<br />
<strong>de</strong> Santafé, hecho que afectó <strong>de</strong> manera radical al templo y obligó a su <strong>de</strong>molición y consecuente<br />
búsqueda <strong>de</strong> representativas limosnas para su reconstrucción y el momento en<br />
que, en 1823 sesionó el Primer Congreso Constitucional <strong>de</strong> Colombia <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l claustro<br />
conventual.<br />
31<br />
“12 <strong>de</strong> julio <strong>de</strong>l año <strong>de</strong> 1785. Este día se vio esta capital en la mayor consternación,<br />
dimanada <strong>de</strong>l espantoso terremoto que esperimentó como a las siete y tres<br />
quartos <strong>de</strong> la mañana (...) haviendo tocado la mayor parte <strong>de</strong> estas <strong>de</strong>sgracias la<br />
Religión <strong>de</strong> Predicadores cuya magnifica Yglesia se halla en el dia <strong>de</strong>smantelada<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> el Coro, al Arco toral, no haviendo quedado en pie mas que una Nave <strong>de</strong><br />
las tres que tenia, y esa muy maltratada, la Capilla mayor, y la parte contigua <strong>de</strong><br />
la Capilla <strong>de</strong>l Rosario(...)” 38<br />
El 15 <strong>de</strong> junio <strong>de</strong> 1787, el Ingeniero Domingo Esquiaqui presentó una evaluación <strong>de</strong>l estado<br />
<strong>de</strong> la iglesia y convento, señalando en el “plano y perfil geométrico (...) el tanto <strong>de</strong> la<br />
Iglesia y pare<strong>de</strong>s inútiles sin ligazón con otras(...)” en el que presenta “(...) la calculación <strong>de</strong><br />
lo que pertenece sólo a mampostería y carpintería por sus legítimos valores (...)” 39 suma que<br />
ascendía a “setenta y un mil setecientos treinta pesos”, dice Ariza que el ingeniero “ no<br />
aceptó hacerse cargo <strong>de</strong> la reconstrucción” 40<br />
El padre visitador <strong>de</strong> conventos solicitó licencia en Santa Marta, a los tribunales eclesiástico<br />
y secular para pedir limosna a los fieles para continuar con las tareas <strong>de</strong> reconstrucción la<br />
que obtiene el 8 <strong>de</strong> enero <strong>de</strong> 1789 <strong>de</strong> parte <strong>de</strong>l teniente <strong>de</strong> gobernador <strong>de</strong> Santa Marta,<br />
“(...) exceptuandose los indios, y a la gente <strong>de</strong> mar y guerra conforme a las leyes 2 y 6 auto 2 libro<br />
<strong>de</strong> indias (...)” y el 10 <strong>de</strong> enero <strong>de</strong> 1789 obtiene licencia por parte <strong>de</strong>l tribunal eclesiástico.<br />
Sin embargo, al parecer, las obras emprendidas tuvieron problemas en su factura, pues para<br />
1790, la Real Audiencia recibía <strong>de</strong>claraciones y testimonios sobre el <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> la misma,<br />
el motivo por el cual ésta se emprendió y la necesidad <strong>de</strong> realizarla, a lo que parecía haber<br />
unanimidad en la necesidad <strong>de</strong> la misma, pero también en que la obra se habría iniciado<br />
por presión <strong>de</strong> la Audiencia y <strong>de</strong> los vecinos, y que su factura no era la mejor:<br />
“...Don Rafael <strong>de</strong> Ricaurte vecino <strong>de</strong> esta ciudad (...) dijo que el actual estado <strong>de</strong><br />
la obra es el <strong>de</strong> estar sin seguridad alguna, por estar a medio hacer, y sin unión,<br />
<strong>de</strong> suerte que a un temblor mediano pue<strong>de</strong> venir al suelo: que el motivo <strong>de</strong> haber<br />
empezado la obra fue por las súplicas <strong>de</strong> los fieles, y que según vió en aquel tiempo<br />
el <strong>de</strong>clarante, los señores <strong>de</strong> esta Audiencia obligaron a los padres <strong>de</strong> Santo<br />
Domingo a empren<strong>de</strong>rla: que por el estado <strong>de</strong> la obra, y por el mucho concurso<br />
<strong>de</strong> gentes a aquella iglesia es muy necesaria la conclusión y que le consta al<br />
<strong>de</strong>clarante la imposibilidad <strong>de</strong> la religión para perfeccionarla (...) En el mismo día<br />
Antonio Arjona administrador (---) <strong>de</strong> la Real Renta <strong>de</strong> Tabacos dijo: el estado<br />
<strong>de</strong> la obra <strong>de</strong> la Iglesia <strong>de</strong> Santo Domingo es estar hechos dos tercios<br />
<strong>de</strong>l edificio y expuesta arruinarse por no estar sujeta y que está construida sin<br />
magnificencia alguna y en los mismos términos, y sobre los mismos cimientos<br />
38 AVISO DEL TERREMOTO, 12 <strong>de</strong> julio <strong>de</strong> 1785, Imprenta Real <strong>de</strong> Don Antonio Espinosa <strong>de</strong> los Monteros<br />
39 ESQUIAQUI, Domingo. Plano y perfil geométrico <strong>de</strong> la Iglesia <strong>de</strong> Nuestro Padre Santo Domingo, Santa Fé <strong>de</strong> Bogotá, 1787,<br />
en AGI, MP. Panamá, 268<br />
40 ARIZA, Op. cit., p. 459
que la anterior a la segunda, que se empren<strong>de</strong> esta Iglesia por los referidos eligieron<br />
estimular (---) <strong>de</strong> la necesidad y <strong>de</strong> las voces <strong>de</strong>l público que <strong>de</strong>seaba verla<br />
edificada. A la tercera que la necesidad <strong>de</strong> construirse la otra (obra?) está<br />
a la vista, y es urgentísima y evi<strong>de</strong>nte riesgo <strong>de</strong> arruinarse y que la impo(---) <strong>de</strong><br />
la Religión para perfeccionarla es (---) (...) Don Primo Groot vecino Regidor fiel<br />
executor (...)presentado fijo: a la primera pregunta: que el actual estado <strong>de</strong><br />
la obra es la faltarle el arco toral y la capilla (---) próxima a caerse que<br />
su fábrica es ordinaria y <strong>de</strong> menor costo, que la anterior. A la segunda que la<br />
emprendieron los padres porque habiendo recibido diez mil pesos que<br />
<strong>de</strong> limosnas y al efecto les había dado el último Arzobispo (---) Antonio<br />
Caballero y Góngora, y estando en inacción por consi<strong>de</strong>rar no alcanzaba para nada,<br />
empezó el público a quejarse y a hablar mal <strong>de</strong> esta inacción. A la tercera que es<br />
pública la necesidad <strong>de</strong> concluirse la obra así para que no se arruine, como<br />
para lo útil, que es a los vecinos <strong>de</strong> esta ciudad, que lograban abundante parte<br />
espiritual en aquella iglesia y que la imposibilidad <strong>de</strong> los padres para a<strong>de</strong>lantarla<br />
es absoluta y constante (...).”<br />
Cinco años más tar<strong>de</strong>, aparece <strong>de</strong> nuevo una figura entendida en arquitectura, fray Domingo<br />
<strong>de</strong> Petrés, monje capuchino 41 , quien expone las razones por las cuales se <strong>de</strong>bió<br />
reempren<strong>de</strong>r la obra <strong>de</strong> la Iglesia, y el costo total que esta tendría, transcribimos parte <strong>de</strong>l<br />
documento por consi<strong>de</strong>rarlo <strong>de</strong> interés:<br />
“Folio 0073:<br />
(...) Los abajo firmados en virtud <strong>de</strong> la razón que nos han pedido el muy<br />
reverendo Padre Prior <strong>de</strong> este convento máximo <strong>de</strong> predicadores Fr. Luis María<br />
Telles, <strong>de</strong> lo que se ha construido <strong>de</strong> la obra nueva <strong>de</strong> la Iglesia que se ha<br />
emprendido <strong>de</strong> lo que se ha costeado y cuanto faltará para su conclusión<br />
para darla con la puntualidad que se requiere, <strong>de</strong>bemos <strong>de</strong>cir. Que habiendose<br />
reconocido por personas facultativas e inteligentes la ruina que aminoraba la obra<br />
antigua, su poca o ninguna seguridad se hubo <strong>de</strong> <strong>de</strong>rribar, y en efecto hallamos<br />
que no tenía los <strong>de</strong>bidos simientos, y que era preciso que con el tiempo se<br />
hubiera <strong>de</strong>splomado: en cuya virtud dimos principio a la obra nueva zanjándole y<br />
tirándole los simientos hasta cinco varas y media <strong>de</strong> profundidad por lo le<strong>de</strong>snable<br />
<strong>de</strong>l terreno hasta que se encontró don<strong>de</strong> hacer firme para su fortificación, que en<br />
la actualidad la llevamos en estado <strong>de</strong> cuatro varas <strong>de</strong> elevación sobre el area y<br />
superficie que<br />
Folio 0074:<br />
que hasta la fecha se han costeado veintemil pesos economizado cuanto ha sido<br />
posible y aprovechando todo lo que ha podido servir <strong>de</strong> los materiales antiguos.<br />
Falta para su conclusión la cantidad <strong>de</strong> setenta y ocho mil pesos= así mismo que<br />
por lo que toca a su total importe según el práctico convencimiento que<br />
nos asiste, lo calculamos en noventa y nueve mil pesos, entendiendo a que<br />
41 Monje capuchino, nacido en Valencia, España. Según Silvia Arango, “(...) hijo <strong>de</strong> un albañil. (...) Petrés estudia en la Aca<strong>de</strong>mia<br />
<strong>de</strong> Bellas Artes <strong>de</strong> Murcia, dirigida por un neoclásico convencido (...) trabaja como arquitecto <strong>de</strong> su comunidad en Murcia<br />
(...)” En Colombia, adon<strong>de</strong> llegó en 1792, se le asignan las obras <strong>de</strong> la Catedral <strong>de</strong> Bogotá, Basílica <strong>de</strong> Chiquinquirá, Catedral<br />
<strong>de</strong> Zipaquirá, Iglesia y convento <strong>de</strong> La Capuchina en Bogotá, Acueducto y fuente <strong>de</strong> San Victorino en Bogotá, el Mausoleo <strong>de</strong>l<br />
dominico fray Cristóbal <strong>de</strong> Torres en la Capilla <strong>de</strong>l Rosario en Bogotá, reedificación <strong>de</strong> convento e Iglesia <strong>de</strong> Santo Domingo<br />
en Bogotá, Observatorio Astronómico <strong>de</strong> Bogotá, Ampliación <strong>de</strong>l Hospital San Juan <strong>de</strong> Dios, planos para la Iglesia Parroquial<br />
<strong>de</strong> Guaduas y posible participación en remo<strong>de</strong>lación <strong>de</strong> las iglesias <strong>de</strong> San Francisco, San Ignacio, y <strong>de</strong> la Enseñanza en Bogotá.<br />
(ARANGO, Silvia. Historia <strong>de</strong> la arquitectura en Colombia. Bogotá, Universidad Nacional <strong>de</strong> Colombia, 1989, p. 95.)<br />
32
33<br />
con arreglo <strong>de</strong>l Plan o diseño que seguimos <strong>de</strong>be constar su diámetro <strong>de</strong><br />
setenta y nueve varas <strong>de</strong> longitud, y treinta y cinco <strong>de</strong> latitud: que en el<br />
tejado o cubierta no se ha <strong>de</strong> emplear ma<strong>de</strong>ra alguna: que la iglesia con sus<br />
capillas que se han <strong>de</strong> construir es <strong>de</strong> bóveda fabricada: y que los materiales<br />
en estos lugares son costosos pues la vara cuadrada <strong>de</strong> mampostería importa<br />
tres pesos fuertes, el mil <strong>de</strong> ladrillos trese pesos, diez arrobas <strong>de</strong> yeso cuarenta y<br />
cinco reales <strong>de</strong> vellón, y un oficial medio regular, diez y siete reales <strong>de</strong> vellón <strong>de</strong><br />
jornal: con serias consi<strong>de</strong>raciones ascien<strong>de</strong> la obra a tanto y no se pue<strong>de</strong> regular<br />
en menos. Estado lo cual por ser<br />
Folio 0075:<br />
asi verdad lo expusimos a pedimento <strong>de</strong>l citado reverendo padre, y estamos prontos<br />
ajurando en casa necesaria (---) Santafé noviembre diez y seis <strong>de</strong> mil setecientos<br />
noventa y cinco= Fr. Domingo <strong>de</strong> Petrés capuchino=Baldivio Vila mui<br />
po<strong>de</strong>roso Señor fr. Luis Maria Telles Prior <strong>de</strong>l convento máximo <strong>de</strong> predicadores<br />
<strong>de</strong> esta ciudad ante vuestra alteza con el acatamiento <strong>de</strong>bido parezco y digo: que<br />
pareció urgente a los peritos <strong>de</strong> la arquitectura el empren<strong>de</strong>r <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los cimientos<br />
la obra <strong>de</strong> la iglesia <strong>de</strong>l dicho mi convento por los motivos que exponen en el<br />
documento que con la solemnidad necesaria manifiesto (...)” 42<br />
Fray Luis María Téllez, samario, fue el Prior encargado <strong>de</strong> la obra <strong>de</strong> reconstrucción <strong>de</strong>l<br />
templo y convento <strong>de</strong> Nuestra Señora <strong>de</strong>l Rosario. Aparentemente bajo su mandato se<br />
contrató a Petrés para poner “(...) bajo su maestría y dirección los templos <strong>de</strong>l Santuario <strong>de</strong><br />
Nuestra Señora <strong>de</strong> Chiquinquirá y <strong>de</strong> Santo Domingo <strong>de</strong> Santafé (...)” 43<br />
Este fue el convento renovado que en el año <strong>de</strong> 1823 “por concesión graciosa <strong>de</strong> la<br />
Comunidad” 44 <strong>de</strong>stinó para el Parlamento el salón principal <strong>de</strong>l Colegio-Universidad don<strong>de</strong><br />
“sesionó el primer Congreso Constitucional <strong>de</strong> Colombia, <strong>de</strong> la recién creada República, previsto<br />
por la Constitución <strong>de</strong> Cúcuta <strong>de</strong> 1821” 45 en un <strong>de</strong>cidido acto <strong>de</strong> participación y colaboración<br />
con la nueva administración que recientemente había asumido el po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> la naciente<br />
República <strong>de</strong> Colombia.<br />
42 Informe <strong>de</strong> la Real Audiencia <strong>de</strong>l virreinato <strong>de</strong> la Nueva Granada sobre la nueva fábrica <strong>de</strong> la Iglesia <strong>de</strong> Santo Domingo en la<br />
capital y necesidad para su continuación. Santafé. 1795. Documento Incompleto. APCOP. San Antonino. Conventos-Bogotá.<br />
Particulares. Caja 3 carpeta 32 folios 67-76<br />
43 ARIZA, Op. cit., p. 460 Nota: A la fecha el único documento primario encontrado que pueda certificar lo referido a la<br />
nueva Iglesia <strong>de</strong> Nuestra Señora <strong>de</strong>l Rosario en la ciudad <strong>de</strong> Santafé y Petrés es el arriba citado (Informe <strong>de</strong> la Real Audiencia<br />
<strong>de</strong>l virreinato <strong>de</strong> la Nueva Granada sobre la nueva fábrica <strong>de</strong> la Iglesia <strong>de</strong> Santo Domingo en la capital y necesidad para su<br />
continuación. Santafé. 1795)<br />
44 ARIZA, Op. cit., p. 470<br />
45 CÁRDENAS, Alberto. La Universidad Tomística, Primer Claustro Universitario <strong>de</strong> Colombia, <strong>de</strong> 1700 a 1900, en ACTAS <strong>de</strong>l IV<br />
Congreso Internacional, “Los Dominicos y el Nuevo Mundo Siglos XVIII-XIX”, Bogotá, septiembre <strong>de</strong> 1993.
IMAGEN 8. Interpretación hipotética <strong>de</strong>l atrio<br />
y fachada <strong>de</strong>l templo <strong>de</strong>l convento sobre la<br />
Calle Real, actual carrera séptima. Dibujo:<br />
Óscar Millán García, 2010. Tomado <strong>de</strong><br />
“Conventos Dominicanos que construyeron un<br />
país” Bucaramanga: USTA, 2010.<br />
CONCLUSIONES<br />
La construcción <strong>de</strong> este conjunto conventual, que fue el principal <strong>de</strong> la Or<strong>de</strong>n <strong>de</strong> Santo<br />
Domingo en el Nuevo Reino <strong>de</strong> Granada, y que se tomó más <strong>de</strong> cien años, <strong>de</strong>nota la lentitud<br />
<strong>de</strong> unos procesos que estaban rígidamente ligados a un sistema que hoy llamaríamos<br />
“burocrático”, la <strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia directa <strong>de</strong>l Real Patronato más que ayudar, <strong>de</strong>moraba el<br />
<strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> los procesos al poner a la Iglesia en una condición totalmente <strong>de</strong>pendiente;<br />
mientras las peticiones y sus respuestas iban y venían <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el Nuevo Reino a la Península,<br />
fácilmente podían pasar dos años.<br />
Dentro <strong>de</strong> su proceso constructivo son muy esporádicas las menciones a figuras reconocidas<br />
como arquitectos o con formación en arquitectura, lo que podría correspon<strong>de</strong>r con<br />
la aparente falta <strong>de</strong> pericia técnica que se terminaba reflejando en la fragilidad <strong>de</strong> las obras<br />
frente a los diferentes terremotos o movimientos <strong>de</strong> tierra que se sufrieron en la primera<br />
época <strong>de</strong> la vida <strong>de</strong>l convento. A excepción <strong>de</strong>l fraile dominico Antonino Zambrano, o Antonio<br />
<strong>de</strong> Zurbarano 46 , <strong>de</strong>l siglo XVII, no es sino hasta el siglo XVIII que aparecen vinculados<br />
con este conjunto conventual personajes <strong>de</strong> la talla <strong>de</strong>l ingeniero Domingo Esquiaqui y <strong>de</strong>l<br />
capuchino Fray Domingo <strong>de</strong> Petrés, y más a<strong>de</strong>lante en el siglo XIX, el arquitecto Pietro<br />
Cantini. Luego <strong>de</strong> múltiples reparaciones, el conjunto conventual consiguió llegar en pie<br />
hasta casi mediados <strong>de</strong>l siglo XX, lo que <strong>de</strong>nota la capacidad <strong>de</strong> estas estructuras <strong>de</strong> “tierra<br />
pisada” <strong>de</strong> permanecer en el tiempo.<br />
La obra finalmente construida, el conjunto conventual <strong>de</strong> Nuestra Señora <strong>de</strong>l Rosario, “uno<br />
<strong>de</strong> los más capaces <strong>de</strong> la ciudad”, incluía las instalaciones <strong>de</strong>l Colegio y <strong>de</strong> la Universidad<br />
<strong>de</strong> Santo Tomás, que abarcó toda una cuadra entre la Calle Real y la Calle <strong>de</strong> Florián y la<br />
46 Así lo nombra MARTÍNEZ Carlos en “Bogotá, sinopsis sobre su evolución urbana. 1536-1900”, Bogotá, ESCALA, 1976<br />
34
Calle Real (hoy carrera 7ª) y la carrera octava; este conjunto hizo parte <strong>de</strong> una red <strong>de</strong> hitos<br />
e iconos religiosos equitativamente distribuidos a lo largo <strong>de</strong> la ciudad, que evi<strong>de</strong>nciaba la<br />
sólida existencia <strong>de</strong> una sociedad cimentada en la religión.<br />
Su estructura espacial, como la <strong>de</strong> todos los conventos que esta comunidad construyó a<br />
lo largo <strong>de</strong> este territorio que hoy llamamos Colombia, respondió siempre al concepto<br />
espacial <strong>de</strong>l claustro, es <strong>de</strong>cir, todas las <strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncias “que un convento ha <strong>de</strong> tener” giraban<br />
alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong> los claustros y <strong>de</strong>l patio o patios interiores don<strong>de</strong> se <strong>de</strong>sarrollaba la vida<br />
conventual. La Iglesia, la portería, la sala capitular, el refectorio, la biblioteca y las celdas,<br />
a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> los espacios utilitarios como la cocina, el mata<strong>de</strong>ro <strong>de</strong> ovejas (el <strong>de</strong> Santafé <strong>de</strong><br />
Bogotá contó con uno) y la huerta, eran los componentes básicos <strong>de</strong> un convento dominicano,<br />
acá en el Nuevo Mundo y allá, en la vieja Europa.<br />
La estructura espacial <strong>de</strong>l convento era coherente con la vida “hacia el interior” que requería<br />
la comunidad; la iglesia era el cuerpo arquitectónico predominante y contaba en la<br />
mayoría <strong>de</strong> los casos, con un atrio en su frente y era, <strong>de</strong> por sí, el elemento conector con<br />
la comunidad. Su construcción <strong>de</strong>notó, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> la lentitud <strong>de</strong> los factores administrativos,<br />
un proceso <strong>de</strong> crecimiento casi que orgánico, ajustado a las necesida<strong>de</strong>s cambiantes<br />
<strong>de</strong> la comunidad, en la medida que ésta creció y se fortaleció, así el edificio avanzó y se<br />
consolidó físicamente.<br />
35<br />
IMAGEN 9. Interpretación hipotética<br />
<strong>de</strong>l conjunto espacial <strong>de</strong>l convento y<br />
templo visto <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el norte. Se observa<br />
parcialmente el patio principal con el jardín<br />
republicano y la fuente original. Dibujo:<br />
Óscar Millán García, 2010. Tomado <strong>de</strong><br />
“Conventos Dominicanos que construyeron<br />
un país” Bucaramanga: USTA, 2010.
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Fondo Colonia-Conventos<br />
37
Patio interior <strong>de</strong>l Convento <strong>de</strong> Santo Domingo<br />
<strong>de</strong> Cartagena. Arquitecta Liliana Rueda<br />
Cáceres, Cartagena, 2009. Tomada <strong>de</strong><br />
“Conventos dominicos que construyeron un<br />
país” Bucaramanga, USTA, 2010.<br />
EL CONVENTO DE SANTO DOMINGO EN<br />
CARTAGENA DE INDIAS<br />
María Fernanda Reyes Rodríguez*<br />
RESUMEN<br />
Este artículo forma parte <strong>de</strong> la investigación La arquitectura dominicana y la formación religiosa,<br />
social y cultural <strong>de</strong> Colombia a doscientos años <strong>de</strong> la In<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia, realizada entre 2009 y<br />
2010 <strong>de</strong> manera conjunta por las tres faculta<strong>de</strong>s <strong>de</strong> arquitectura <strong>de</strong> la Universidad Santo<br />
Tomás; el proyecto fue <strong>de</strong>sarrollado por iniciativa <strong>de</strong> la seccional <strong>de</strong> Bucaramanga, bajo la<br />
dirección <strong>de</strong>l historiador William Elvis Plata Quezada. Producto <strong>de</strong> la búsqueda y selección<br />
<strong>de</strong> fuentes primarias y secundarias, se preparó el acervo documental que haría parte <strong>de</strong><br />
los insumos empleados en el apartado <strong>de</strong>dicado al Convento <strong>de</strong> San José <strong>de</strong> Cartagena <strong>de</strong><br />
Indias, labor que estuvo a cargo <strong>de</strong> la historiadora Piedad Lucía Otero Uribe, en el Archivo<br />
<strong>de</strong> la Provincia <strong>de</strong> San Luis Bertrán <strong>de</strong> la Or<strong>de</strong>n <strong>de</strong> Predicadores y en el Archivo General<br />
<strong>de</strong> la Nación.<br />
El artículo da cuenta <strong>de</strong> la erección <strong>de</strong>l primer convento cartagenero, establecido por la<br />
Or<strong>de</strong>n <strong>de</strong> Predicadores bajo la advocación <strong>de</strong> San José, argumentando que su núcleo inicial<br />
fundacional correspon<strong>de</strong> a 1539, fecha que registra más allá <strong>de</strong> un proyecto material, así<br />
fuera <strong>de</strong> factura mo<strong>de</strong>sta, un primer intento <strong>de</strong> congregación que se consolida diez años<br />
<strong>de</strong>spués con el arribo <strong>de</strong> Fray José <strong>de</strong> Robles. El convento <strong>de</strong> Santo Domingo en Cartagena<br />
<strong>de</strong> Indias es un ejemplo afortunado <strong>de</strong> restauración <strong>de</strong> un inmueble <strong>de</strong> valor patrimonial en<br />
territorio colombiano, proyecto a cargo <strong>de</strong>l arquitecto Alberto Samudio Trallero, el cual<br />
se enmarca en el Programa <strong>de</strong> Patrimonio Cultural <strong>de</strong>sarrollado por la Agencia Española <strong>de</strong><br />
Cooperación Internacional, cuyo equipo <strong>de</strong> trabajo tuvo la tarea <strong>de</strong> intervenir un área <strong>de</strong><br />
11.175 metros cuadrados, en un espacio <strong>de</strong> dos años, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> 2000 hasta el 2004.<br />
PALABRAS CLAVE:<br />
Or<strong>de</strong>n <strong>de</strong> Predicadores, Cartagena <strong>de</strong> Indias, Convento <strong>de</strong> San José<br />
38
THE SANTO DOMINGO CONVENT PLACED IN<br />
CARTAGENA DE INDIAS<br />
María Fernanda Reyes Rodríguez*<br />
ABSTRACT<br />
This article is part of the research study Dominican architecture and the religious, social<br />
and cultural formation in Colombia two hundred years from the in<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>nce, it was<br />
carried out between 2009 and 2010 jointly by the three faculties of architecture at the<br />
Universidad Santo Tomas; the project was <strong>de</strong>veloped due to an inniciative of the branch<br />
of Bucaramanga, un<strong>de</strong>r the direction of historian William Elvis Plata Quezada. Product of<br />
the search and selection of primary and secondary sources, a documentary heritage was<br />
prepared, which would be part of the raw material used in the section <strong>de</strong>dicated to the<br />
Convent of San José of Cartagena <strong>de</strong> Indias, this piece of work was conducted by historian<br />
Piedad Lucia Otero Uribe, in the Archives of the Province of San Luis Bertran of the Or<strong>de</strong>r<br />
of Preachers and the General National Archives.<br />
The article reports on the erection of the first convent of Cartagena, established by the<br />
Or<strong>de</strong>r of Preachers un<strong>de</strong>r the patronage of San Jose, arguing that their initial foundational<br />
core corresponds to 1539, date when it registered something beyond a material project, no<br />
matter its humble nature, a first attempt of congregation was consolidated ten years later<br />
with the arrival of Fray José <strong>de</strong> Robles. The Santo Domingo convent placed in Cartagena<br />
<strong>de</strong> Indias is a lucky restoration sample of proper equity in Colombia, such project <strong>de</strong>veloped<br />
by architect Alberto Samudio Trallero, which is framed in Cultural Property Program<br />
<strong>de</strong>veloped by Agencia Española <strong>de</strong> Cooperación Internacional whose teamwork had the<br />
aim of building 11,175 square metres area for two years, from 2000 to 2004.<br />
KEY WORDS:<br />
Or<strong>de</strong>r of Preachers, Cartagena <strong>de</strong> Indias, Saint Joseph Convent.<br />
39<br />
* Historiadora <strong>de</strong> la Universidad Industrial<br />
<strong>de</strong> Santan<strong>de</strong>r, candidata a magíster<br />
en Historia <strong>de</strong> la misma <strong>universidad</strong>.<br />
Docente y Coordinadora Editorial <strong>de</strong><br />
la Revista M <strong>de</strong> la Facultad <strong>de</strong> Arquitectura<br />
<strong>de</strong> la Universidad Santo Tomás,<br />
Bucaramanga.<br />
Detalle <strong>de</strong> la Torre <strong>de</strong>l Convento <strong>de</strong> Santo<br />
Domingo <strong>de</strong> Cartagena. María Fernanda<br />
Reyes, Cartagena, 2010
Imagen 1. Acuarela <strong>de</strong> Santo Domingo,<br />
obsequiada por Rafael Lelarge al R. P. Enrique<br />
Báez, Cartagena, Marzo 8 <strong>de</strong> 1930. Fuente:<br />
BÁEZ ARENALES, Enrique. O.P. La Or<strong>de</strong>n<br />
Dominicana en Colombia. (Obra Inédita).<br />
Paipa, Enero <strong>de</strong> 1950. Tomo VI. Conventos y<br />
casas dominicas <strong>de</strong> Panamá, Cartagena, Santa<br />
Marta, Mompox, Riohacha, Valledupar, Tolú<br />
y Santo Ecce-Homo. Archivo <strong>de</strong> la Provincia<br />
<strong>de</strong> San Luis Bertrán <strong>de</strong> Colombia <strong>de</strong> la Or<strong>de</strong>n<br />
<strong>de</strong> Predicadores, Fondo San Antonino, Sección<br />
Personajes, Báez. Tomada <strong>de</strong> “Conventos<br />
Dominicanos que construyeron un país”<br />
Bucaramanga: USTA, 2010.<br />
INTRODUCCIÓN<br />
Fueron los Dominicos los encargados <strong>de</strong>l establecimiento <strong>de</strong> las primeras misiones en<br />
territorio <strong>de</strong> la actual Colombia. En diciembre <strong>de</strong> 1528, dos años <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> fundada<br />
Santa Marta por Rodrigo <strong>de</strong> Bastidas, <strong>de</strong>sembarcaron en el puerto los primeros frailes <strong>de</strong><br />
la Or<strong>de</strong>n <strong>de</strong> Predicadores con el gobernador García <strong>de</strong> Lerma y el 14 <strong>de</strong> enero <strong>de</strong> 1533<br />
llegaron a Calamarí junto con Pedro <strong>de</strong> Heredia los dominicos Fr. Diego Ramírez y Fr. Luis<br />
<strong>de</strong> Orduña; cinco meses <strong>de</strong>spués se fundaría la ciudad 1 .<br />
Poco a poco los frailes al recorrer la tierra firme establecieron templos y conventos. En<br />
una primera etapa se trataba <strong>de</strong> construcciones sencillas elaboradas con materiales poco<br />
perdurables, generalmente paja y cañas que fácilmente eran <strong>de</strong>struidas por vendavales e<br />
incendios. Avances y retrocesos marcaron el ritmo <strong>de</strong> esta primera etapa <strong>de</strong> formación <strong>de</strong><br />
ciuda<strong>de</strong>s y pueblos, en la cual no sólo se experimentó una tosca arquitectura sino también<br />
una tensa situación entre las autorida<strong>de</strong>s civiles y eclesiásticas.<br />
Fr. Orlando Rueda Acevedo, menciona que a medida que las posibilida<strong>de</strong>s lo permitían, los<br />
frailes fueron dando una categoría sobresaliente a sus conventos y templos, cuya presencia<br />
era ya, por sí misma, una enseñanza sobre la dignidad <strong>de</strong> la religión. Ubica en una línea<br />
<strong>de</strong>l tiempo el surgimiento <strong>de</strong> los conventos establecidos por la Or<strong>de</strong>n <strong>de</strong> Predicadores,<br />
el primero <strong>de</strong> los cuales correspon<strong>de</strong> al <strong>de</strong> Santo Domingo <strong>de</strong> Guzmán en Santa Marta<br />
(1529), San José en Cartagena (1539), Santo Tomás <strong>de</strong> Aquino en Tocaima (1544), Vélez<br />
(1549), Nuestra Señora <strong>de</strong>l Rosario en Santa Fe (1550), Santo Domingo <strong>de</strong> Guzmán en<br />
Tunja (1551), San Sebastián en Popayán (1552), Ecce Hommo (1620), Nuestra Señora <strong>de</strong>l<br />
Rosario <strong>de</strong> Chiquinquirá (1636), La Martinica en Villa <strong>de</strong> Leyva (1855) y Santo Tomás <strong>de</strong><br />
Aquino en Zapoteca (1913) 2 .<br />
1 ARIZA, Alberto. O. P. Los Dominicos en Colombia. Bogotá, Provincia <strong>de</strong> San Luis Bertrán, 1993. Tomo I. p. 239<br />
2 RUEDA ACEVEDO, Orlando. O. P. Los dominicos y el arte en la evangelización <strong>de</strong>l Nuevo Reino <strong>de</strong> Granada. en José<br />
Barrado Barquilla (Ed.) Los Dominicos y el Nuevo Mundo Siglos XVIII-XIX. Actas <strong>de</strong>l IV Congreso Internacional, Bogotá,<br />
6-10 septiembre <strong>de</strong> 1993. Salamanca, Editorial San Esteban, 1995. pp. 567-568<br />
40
Por su parte, Alberto Corradine Angulo argumenta que la erección <strong>de</strong> obras elaboradas con<br />
materiales resistentes, para sustituir las existentes en paja y bahareque perdura a veces hasta<br />
los inicios <strong>de</strong>l siglo XVII, como quedó <strong>de</strong>mostrado a su parecer con el incendio que arrasó<br />
casi por completo a Cartagena en el ataque <strong>de</strong>l corsario Francisco Drake en 1586; afirma<br />
que si bien, un gran número <strong>de</strong> conventos fueron establecidos durante la segunda mitad<br />
<strong>de</strong>l siglo XVI, su fundación no pasó <strong>de</strong>l plano canónico, pues casi todas las comunida<strong>de</strong>s<br />
tomaron casas en arriendo para su funcionamiento o emplearon construcciones transitorias<br />
a la espera <strong>de</strong> mejores oportunida<strong>de</strong>s para levantar edificios <strong>de</strong> algún significado 3 .<br />
Como se verá más a<strong>de</strong>lante, el proceso constructivo <strong>de</strong>l convento e iglesia <strong>de</strong> San José en<br />
Cartagena <strong>de</strong> Indias a cargo <strong>de</strong> la Or<strong>de</strong>n <strong>de</strong> Predicadores tardó casi tres siglos, no así el<br />
inicio <strong>de</strong> la vida conventual cuyo núcleo pue<strong>de</strong> rastrearse en enero <strong>de</strong> 1539. Este hecho es<br />
clave para enten<strong>de</strong>r que más allá <strong>de</strong>l edificio, lo que <strong>de</strong>be primar es el estudio <strong>de</strong>l convento<br />
como entidad social, su inci<strong>de</strong>ncia en el <strong>de</strong>venir <strong>de</strong> Cartagena y las relaciones, influencias<br />
y tensiones, que se mantienen o no en el tiempo, <strong>de</strong> los frailes con la comunidad en<br />
general; sin embargo, en este artículo, el énfasis está puesto en aspectos relacionados<br />
con su <strong>de</strong>sarrollo constructivo.<br />
Antonio García Rubial estudia el convento y su función social, caracterizándolo como el<br />
núcleo básico en la organización <strong>de</strong> las ór<strong>de</strong>nes mendicantes, en cuyo seno se forjaron y<br />
plasmaron todos los factores, elementos y características <strong>de</strong> la congregación novohispana.<br />
Estos núcleos estaban formados por un grupo <strong>de</strong> personas que vivían bajo un mismo techo<br />
y cuyas relaciones entre sí y con el resto <strong>de</strong> la congregación estaban reglamentadas por un<br />
régimen jurídico propio. El convento era la reunión <strong>de</strong> un número <strong>de</strong> religiosos sometidos<br />
a una regla y a unas constituciones y por tanto, el edificio don<strong>de</strong> habitaban tomó el mismo<br />
nombre. Para García Rubial, la relación directa con la sociedad, motivó la formación <strong>de</strong><br />
dos tipos <strong>de</strong> unida<strong>de</strong>s conventuales: rurales y urbanas, las primeras asociadas a las casas<br />
<strong>de</strong> los pueblos <strong>de</strong> indios, las segundas a las villas y ciuda<strong>de</strong>s <strong>de</strong> españoles 4 . A<strong>de</strong>ntrarse en<br />
el estudio <strong>de</strong>l convento posibilita, por tanto, el entendimiento <strong>de</strong> los patrones <strong>de</strong> vida no<br />
sólo <strong>de</strong> la comunidad religiosa que se ha establecido en él, sino también, el conjunto <strong>de</strong><br />
valores, relaciones y sentimientos <strong>de</strong> la sociedad en su conjunto.<br />
LOS DOMINICOS EN CARTAGENA DE INDIAS<br />
No se pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>sconocer la labor <strong>de</strong> evangelización a<strong>de</strong>lantada por la Or<strong>de</strong>n <strong>de</strong> Predicadores<br />
en Cartagena <strong>de</strong> Indias, no sólo en el casco urbano, sino también en zonas apartadas en<br />
las cuales se establecieron doctrinas, centros en los que se reunió a la población indígena<br />
con el objeto principal <strong>de</strong> convertirlos a la fe católica. Los grupos indígenas asentados en<br />
el territorio que posteriormente se <strong>de</strong>nominó gobernación <strong>de</strong> Cartagena, pertenecían a<br />
diversas familias lingüísticas y presentaban diferentes niveles <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollo tecnológico, <strong>de</strong><br />
organización social y política, logrando su adaptación en los distintos ambientes <strong>de</strong>l lugar,<br />
entre los que se encontraban el marino, ribereño, lacustre, sabanero y selvático 5 .<br />
Aunque el establecimiento <strong>de</strong>l convento e iglesia <strong>de</strong> los dominicos en la ciudad, al menos en<br />
su parte constructiva avanzaba lentamente, con muchos tropiezos y penurias económicas,<br />
la evangelización lo hizo a pasos agigantados, pues un año <strong>de</strong>spués <strong>de</strong>l arribo <strong>de</strong> la Or<strong>de</strong>n<br />
<strong>de</strong> Predicadores a la costa Caribe, ya se había producido la reducción <strong>de</strong> cuatro pueblos<br />
3 CORRADINE ANGULO, Alberto. La arquitectura colonial. en Manual <strong>de</strong> Historia <strong>de</strong> Colombia Tomo I. Bogotá, Instituto<br />
Colombiano <strong>de</strong> Cultura, 1978. pp. 421-430<br />
4 GARCÍA RUBIAL, ANTONIO. Capítulo 4. El convento: su función social. En: El Convento Agustino y la sociedad novohispana<br />
1533-1630. México, Universidad Nacional Autónoma <strong>de</strong> México, 1989. pp. 109-110<br />
5 CONDE CALDERÓN, Jorge. Espacio, Sociedad y Conflictos en la Provincia <strong>de</strong> Cartagena 1740-1815. Barranquilla, Fondo<br />
<strong>de</strong> Publicaciones <strong>de</strong> la Universidad <strong>de</strong>l Atlántico, Colección <strong>de</strong> ciencias sociales y económicas Rodrigo Noguera Barreneche,<br />
1999. pp. 10-11<br />
41
en los alre<strong>de</strong>dores <strong>de</strong> Cartagena: Carex, Mahates, Turbaco y Bahaire que aumentaron con<br />
dos más en Cipagua y Malambo en 1534, llegando al número <strong>de</strong> 20 para 1571, momento<br />
en el que se <strong>de</strong>sarrolló el primer capítulo <strong>de</strong> la Provincia <strong>de</strong> San Antonino 6 .<br />
Algunas <strong>de</strong> estas doctrinas se atribuyen a San Luis Bertrán, llegado a Cartagena en 1562.<br />
Por su labor <strong>de</strong> cura doctrinero en el pueblo <strong>de</strong> Tubará, adquirió entre aquella gente opinión<br />
<strong>de</strong> gran <strong>santo</strong>. Llegó a bautizar en espacio <strong>de</strong> tres años a más <strong>de</strong> 1500 indios <strong>de</strong> su<br />
propia mano, aunque en la conversión <strong>de</strong> este pueblo se dice que pasó gran<strong>de</strong>s trabajos.<br />
Se tiene noticia <strong>de</strong> que su morada allí fue convertida en ermita a don<strong>de</strong> no sólo acudían<br />
los indios, sino también los españoles, clérigos y frailes <strong>de</strong> la comarca en busca <strong>de</strong> auxilios<br />
y favores 7 . En 1571 el Convento <strong>de</strong> San José tenía a su cargo las reducciones <strong>de</strong> la Isla <strong>de</strong><br />
Carex, Caron, Matarapa, Cocon, Cazpique, Mahates, Zipacúa, Oca, Zambo, Canapote,<br />
Bahaire, Turbaco, Tocana, Mazaguapo, Guaspates, Tubará, Usiacurí, Piojón, Malambó y<br />
Timiriguaco. (Ver Cuadro 1.) 8<br />
Cuadro 1. Descripción <strong>de</strong> algunos pueblos en los cuales se establecieron doctrinas a cargo<br />
<strong>de</strong> los Dominicos<br />
PUEBLO DESCRIPCIÓN<br />
Timiriguaco<br />
Tubará<br />
Turbaco o<br />
Calamari<br />
Usiacurí<br />
Pueblo <strong>de</strong> la provincia y gobierno <strong>de</strong> Cartagena en el Nuevo Reino <strong>de</strong> Granada, situado a la orilla <strong>de</strong><br />
un arroyo, 8 leguas al sur <strong>de</strong> su capital.<br />
Pueblo <strong>de</strong> la provincia y gobierno <strong>de</strong> Cartagena en el Nuevo Reino <strong>de</strong> Granada, célebre por la<br />
circunstancia <strong>de</strong> haber sido cura doctrinero en él San Luis Bertrán que redujo a sus naturales a la fe<br />
católica y quedó <strong>de</strong>s<strong>de</strong> entonces el curato al cuidado <strong>de</strong> los religiosos <strong>de</strong> la Or<strong>de</strong>n <strong>de</strong> Predicadores,<br />
hasta que el obispo don Luis Ronquillo <strong>de</strong> Córdoba, la adjudicó a los clérigos, sobre que hubo un<br />
pleito muy disputado y se mandó por el rey que volviese a aquellos religiosos.<br />
Pueblo <strong>de</strong> la provincia y gobierno <strong>de</strong> Cartagena en el Nuevo Reino <strong>de</strong> Granada, en que fue cura<br />
doctrinero San Luis Bertrán, está a una legua <strong>de</strong> la capital y en tiempo <strong>de</strong> los indios gentiles era<br />
ciudad muy populosa y gran<strong>de</strong> pues tenía más <strong>de</strong> 2000 almas <strong>de</strong> vecindario. La conquistó a costa <strong>de</strong><br />
muchos trabajos y combates el A<strong>de</strong>lantado D. Pedro <strong>de</strong> Heredia y conserva el nombre <strong>de</strong>l cacique<br />
o Regulo señor <strong>de</strong> ella; es <strong>de</strong> temperamento cálido pero sano y muy fértil, especialmente en maíz.<br />
Está en la coste al SE, cerca <strong>de</strong> la Ciénaga <strong>de</strong> Tesca. Es célebre por la batalla que Alonso <strong>de</strong> Ojeda<br />
dio a sus naturales el año <strong>de</strong> 1610 en que quedó <strong>de</strong>rrotado; Pedro <strong>de</strong> Heredia les dio otras tres muy<br />
sangrientas, logrando salir victorioso e incendiar el pueblo para escarmiento.<br />
Pueblo <strong>de</strong> la provincia y gobierno <strong>de</strong> Cartagena <strong>de</strong>l Nuevo Reino <strong>de</strong> Granada, situado a la orilla <strong>de</strong>l<br />
caño que sale <strong>de</strong> la Ciénaga <strong>de</strong> Turbaco al mar.<br />
Fuente: Diccionario Geográfico-Histórico <strong>de</strong> las Indias Occi<strong>de</strong>ntales o América. Es a saber: <strong>de</strong> los Reinos <strong>de</strong>l Perú, Nueva España,<br />
Tierra Firme, Chile y el Nuevo Reino <strong>de</strong> Granada. Escrito por el Coronel Don Antonio <strong>de</strong> Alcedo, Capitán <strong>de</strong> Reales Guardias<br />
Españolas, <strong>de</strong> la Real Aca<strong>de</strong>mia <strong>de</strong> Historia. Tomo V. Madrid, Imprenta <strong>de</strong> Manuel González, 1789.<br />
EL EDIFICIO CONVENTUAL<br />
Primera etapa: Núcleo fundacional y primer claustro pajizo (1539-1549)<br />
Fray Alonso <strong>de</strong> Zamora en su Historia <strong>de</strong> la Provincia <strong>de</strong> San Antonino <strong>de</strong>l Nuevo Reino<br />
<strong>de</strong> Granada, cuya primera edición correspon<strong>de</strong> a 1701, asegura que el convento <strong>de</strong> San<br />
José <strong>de</strong> Cartagena es más antiguo que la erección <strong>de</strong> su catedral; según refiere el cronista<br />
6 DÍAZ PARDO, Camilo. La importancia <strong>de</strong> la Or<strong>de</strong>n <strong>de</strong> los Predicadores en el contexto socio histórico <strong>de</strong> Cartagena.<br />
Barranquilla, Universidad <strong>de</strong>l Norte, 2003<br />
7 Historia <strong>de</strong> la vida, virtu<strong>de</strong>s y milagros <strong>de</strong>l Beato Luis Bertrán <strong>de</strong> la Or<strong>de</strong>n <strong>de</strong> Predicadores. Por el P. M. Fr. Vicente Saborit,<br />
Regente <strong>de</strong> los estudios <strong>de</strong>l Real Convento <strong>de</strong> Predicadores <strong>de</strong> Valencia. Dedicado al muy ilustre señor Don Pedro Quexal.<br />
Año <strong>de</strong> 1651. Capítulo XVIII. De lo que el B. Luis Bertrán hizo en Tubará. De San José fue enviado a Tubará a reducir a<br />
aquella gente al conocimiento <strong>de</strong> Dios. ff. 66-70<br />
8 DE ZAMORA, Alonso. O. P. Historia <strong>de</strong> la Provincia <strong>de</strong> San Antonino <strong>de</strong>l Nuevo Reino <strong>de</strong> Granada. Bogotá, Editorial Kelly,<br />
1980 (1701) p. 196<br />
42
dominico, el convento se fundó con la misma ciudad porque los religiosos <strong>de</strong> la Or<strong>de</strong>n<br />
<strong>de</strong> Predicadores que vinieron con Pedro <strong>de</strong> Heredia, fueron los primeros sacerdotes<br />
que administraron en ella los <strong>santo</strong>s sacramentos 9 . Es <strong>de</strong> suponerse que estos oficios se<br />
a<strong>de</strong>lantaron en ranchos con techumbre <strong>de</strong> paja o palma, pero no compartimos la i<strong>de</strong>a que al<br />
tiempo que se fundó la ciudad se erigió el convento, así su estructura fuera primitiva; si<br />
bien se tiene registro <strong>de</strong> los nombres <strong>de</strong> los frailes dominicos que acompañaron a Heredia<br />
al momento <strong>de</strong> la fundación <strong>de</strong> Cartagena en 1533 10 y <strong>de</strong> los innumerables esfuerzos que<br />
se hicieron <strong>de</strong>s<strong>de</strong> esta fecha para el establecimiento <strong>de</strong> la edificación, compuesta por templo<br />
e iglesia y que en a<strong>de</strong>lante pue<strong>de</strong> catalogarse como un conjunto monumental, resulta<br />
exagerado atribuir su erección en la misma fecha y, por tanto, es necesario buscar los<br />
orígenes <strong>de</strong>l convento dominico <strong>de</strong> Cartagena <strong>de</strong> Indias, amparándonos en otros autores<br />
y fuentes; pero incluso al hacerlo, encontramos contradicciones y la mención <strong>de</strong> fechas<br />
que van <strong>de</strong>s<strong>de</strong> 1539 hasta 1552 como posibles años <strong>de</strong> su fundación. Lo anterior ocurre<br />
porque para algunos autores, la existencia <strong>de</strong>l convento está dada exclusivamente por la<br />
aparición <strong>de</strong>l edificio y la certeza <strong>de</strong> su emplazamiento, y <strong>de</strong>scartan el hecho fundamental<br />
<strong>de</strong> su concepción y <strong>de</strong> la constitución <strong>de</strong> una comunidad dominicana con vida común, que<br />
es la esencia <strong>de</strong> un convento.<br />
Intentaremos presentar a continuación datos relevantes que nos podrían indicar que la<br />
erección y primer emplazamiento <strong>de</strong>l convento e iglesia <strong>de</strong> San José, correspon<strong>de</strong> a una<br />
fecha cercana a 1538 que <strong>de</strong>nominaremos primera etapa.<br />
9 Ibíd., p. 63<br />
10 Los frailes dominicos que acompañaron a Heredia el 14 <strong>de</strong> enero <strong>de</strong> 1533 cuando <strong>de</strong>sembarcó en Calamarí fueron Diego<br />
Ramírez, Luis <strong>de</strong> Orduña, Domingo <strong>de</strong> Heredia y el franciscano Clemente Mariana.<br />
43<br />
IMAGEN 2. Fray Tomás <strong>de</strong>l Toro y Cabero.<br />
Fuente: BÁEZ ARENALES, Enrique. O.P.<br />
La Or<strong>de</strong>n Dominicana en Colombia. Obra<br />
Inédita. Paipa, Enero <strong>de</strong> 1950. Tomo VI.<br />
Conventos y casas dominicas <strong>de</strong> Panamá,<br />
Cartagena, Santa Marta, Mompox, Riohacha,<br />
Valledupar, Tolú y Santo Ecce-Homo. Archivo<br />
<strong>de</strong> la Provincia <strong>de</strong> San Luis Bertrán <strong>de</strong><br />
Colombia <strong>de</strong> la Or<strong>de</strong>n <strong>de</strong> Predicadores, Fondo<br />
San Antonino, Sección Personajes, Báez.
El 3 <strong>de</strong> septiembre <strong>de</strong> 1533 fue elegido como primer obispo <strong>de</strong> Cartagena el dominico Fr.<br />
Tomás <strong>de</strong>l Toro y Cabero quien ocupó la silla episcopal en abril <strong>de</strong>l año siguiente. Acompañado<br />
por los frailes Lucas <strong>de</strong> la Vega, Miguel Ruiz y Justo <strong>de</strong>l Hoyo se estableció en la ciudad,<br />
sin contar por el momento con licencia para fundar un monasterio 11 . Juan Frie<strong>de</strong> refiere<br />
que para 1535 Cartagena contaba ya con 800 vecinos provenientes <strong>de</strong> Santo Domingo y<br />
España 12 , lo que pue<strong>de</strong> darnos una i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> la necesidad apremiante que había en Cartagena<br />
para el establecimiento <strong>de</strong>finitivo <strong>de</strong> una comunidad religiosa que se encargara no sólo <strong>de</strong><br />
las doctrinas en los pueblos <strong>de</strong> indios, sino <strong>de</strong> los asuntos espirituales y la celebración <strong>de</strong><br />
eucaristías en el casco urbano, aspectos que obligaban a la urgente erección <strong>de</strong>l convento.<br />
La gestión para la erección <strong>de</strong>l convento <strong>de</strong> San José recayó en manos <strong>de</strong>l sucesor <strong>de</strong><br />
Toro y Cabero, Fr. Jerónimo <strong>de</strong> Loaisa y Carvajal, quien según refiere Fr. Enrique Báez, se<br />
embarcó a América en 1528 con el P. Tomás Ortiz, siendo uno <strong>de</strong> los 21 dominicos que<br />
en febrero <strong>de</strong> 1529 llegaron a Santa Marta, retornó a España en 1534 para interce<strong>de</strong>r<br />
por los indígenas 13 , allí fue preconizado segundo obispo <strong>de</strong> la ciudad el 5 <strong>de</strong> diciembre <strong>de</strong><br />
1537 14 . Fray Jerónimo <strong>de</strong> Loaisa llegó a Cartagena, llevando en su po<strong>de</strong>r una Cédula Real<br />
expedida en Valladolid en mayo <strong>de</strong> 1538, por medio <strong>de</strong> la cual se le facultaba para construir<br />
el monasterio dominico:<br />
“Nuestro gobernador o Juez <strong>de</strong> resi<strong>de</strong>ncia <strong>de</strong> la Provincia <strong>de</strong> Cartagena: Fray<br />
Jeronimo <strong>de</strong> Loaysa <strong>de</strong> la Or<strong>de</strong>n <strong>de</strong> Santo Domingo y obispo confirmado <strong>de</strong><br />
esa provincia me ha hecho relación que lleva a ella algunos religiosos <strong>de</strong> su<br />
or<strong>de</strong>n con voluntad <strong>de</strong> hacer en esa provincia un monasterio, y me suplica le<br />
hiciese merced <strong>de</strong> mandaros que en la parte don<strong>de</strong> a él y a vos os pareciere<br />
que convenga hacerse el dicho monasterio, le señalares sitio conveniente para<br />
ello y proveyeres que los indios comarcanos ayudasen a la obra y edificio <strong>de</strong><br />
el o como la mi merced fuese, y yo acatando cuanto Dios nuestro señor para<br />
servicio <strong>de</strong>je hacer el dicho monasterio, tuvelo por bien, por en<strong>de</strong> os mando<br />
que en la parte que a vos y al dicho obispo pareciere que conviene se haga el<br />
dicho monasterio le <strong>de</strong>is y señaleis sitio conveniente en que se pue<strong>de</strong> vacer<br />
y procureis que los indios comarcanos ayu<strong>de</strong>n a la obra y edificio <strong>de</strong>l con la<br />
menor vejación suya que se pueda, fecha en la villa <strong>de</strong> Valladolid a treinta y<br />
uno <strong>de</strong> mayo <strong>de</strong> mil e quinientos e treynta e ocho” 15 .<br />
Fray Alberto Ariza menciona que con esta autorización, aunque el obispo llegó a Cartagena<br />
en diciembre <strong>de</strong> 1539, nueve religiosos iniciaron vida conventual en la resi<strong>de</strong>ncia misional<br />
a principios <strong>de</strong>l mismo año, aunque el convento no se fundaba aún formalmente 16 . De<br />
este fragmento llaman la atención tres aspectos: que el obispo Jerónimo <strong>de</strong> Loaisa llegó<br />
a Cartagena en diciembre <strong>de</strong> 1539; para enero <strong>de</strong> 1539 nueve religiosos iniciaron vida<br />
conventual y que el convento no se establecía aún.<br />
El segundo aspecto indica el punto <strong>de</strong> partida <strong>de</strong> la congregación, <strong>de</strong> la reunión <strong>de</strong> un<br />
número <strong>de</strong> frailes <strong>de</strong> la Or<strong>de</strong>n <strong>de</strong> Predicadores, nueve en este caso, que vivían ya bajo<br />
11 ARIZA Op. Cit., p. 239; SAMUDIO TRALLERO, Alberto. Convento <strong>de</strong> Santo Domingo. Investigación histórica (Inédita)<br />
Cartagena <strong>de</strong> Indias, Agencia Española <strong>de</strong> Cooperación Internacional AECI, Arquidiócesis <strong>de</strong> Cartagena, 2001.<br />
12 FRIEDE, Juan. La conquista <strong>de</strong>l territorio y el poblamiento. en Manual <strong>de</strong> Historia <strong>de</strong> Colombia Tomo I, Bogotá, Instituto<br />
Colombiano <strong>de</strong> Cultura, 1978. p. 137<br />
13 BÁEZ, Enrique. O. P. La Or<strong>de</strong>n Dominicana en Colombia (Obra Inédita) Paipa, 1950. Tomo VI. Conventos y casas dominicanas<br />
<strong>de</strong> Panamá, Cartagena, Santa Marta, Mompox, Riohacha, Valledupar, Tolú y Santo Ecce-Homo. Archivo <strong>de</strong> la Provincia <strong>de</strong><br />
San Luis Bertrán <strong>de</strong> Colombia <strong>de</strong> la Or<strong>de</strong>n <strong>de</strong> Predicadores. Bogotá, Fondo San Antonino, Sección personajes, Baeza.<br />
14 ARIZA Op. Cit., p. 239<br />
15 Real Cédula al Gobernador <strong>de</strong> Cartagena para que señale sitio al monasterio <strong>de</strong> Dominicos, Valladolid, 31 <strong>de</strong> mayo <strong>de</strong> 1538.<br />
En Archivo General <strong>de</strong> Indias, Sevilla, España, Santa Fe, 987, Libro II, f. 45<br />
16 ARIZA Op. Cit., p. 240<br />
44
ciertas reglas en un lugar <strong>de</strong> la ciudad a comienzos <strong>de</strong> 1539; aunque hasta el momento se<br />
<strong>de</strong>sconozca el sitio exacto <strong>de</strong> su ubicación, este lugar ya se pue<strong>de</strong> llamar convento.<br />
En la guía <strong>de</strong>scriptiva que lleva por título Cartagena y sus cercanías publicada en 1912, se<br />
encuentra algún indicio <strong>de</strong> lo que pudo haber sido el primer emplazamiento <strong>de</strong>l convento,<br />
ubicado en un punto don<strong>de</strong> a la fecha existía una carnicería; en este documento se menciona<br />
que Loaysa entró a la ciudad a fines <strong>de</strong> 1538, es <strong>de</strong>cir un año antes <strong>de</strong>l propuesto por<br />
Ariza, quien como ya hemos dicho, notifica su llegada en diciembre <strong>de</strong> 1539, y afirma con<br />
fundamento, que la erección <strong>de</strong>l convento tuvo efecto en 1539 17 . Más a<strong>de</strong>lante encontramos,<br />
que la fecha <strong>de</strong> 1539 la toma <strong>de</strong> la Historia Civil y eclesiástica <strong>de</strong> José Manuel Groot,<br />
quien menciona que el obispo Loaisa, dispuso la fundación <strong>de</strong>l convento <strong>de</strong> los dominicos<br />
para lo cual donó, con obligación <strong>de</strong> misas, el licenciado Juan Materano, unos solares en la<br />
plazuela que llamaban <strong>de</strong>l juez por haber tenido allí su casa el licenciado Santacruz y que<br />
<strong>de</strong>spués se llamó <strong>de</strong> la (yerba) hierba. A continuación refiere que con los mil pesos librados<br />
por el Rey, construyó una pequeña iglesia con vivienda acomodada para los religiosos, <strong>de</strong><br />
la cual tomó posesión con título <strong>de</strong> Prior en 1539, el Padre Fray José <strong>de</strong> Robles quien la<br />
<strong>de</strong>nominó San José 18 .<br />
La mención <strong>de</strong>l nombre <strong>de</strong> plaza <strong>de</strong>l juez por haber tenido allí su resi<strong>de</strong>ncia el licenciado<br />
Santa Cruz, es puesta en duda por Enrique Marco Dorta quien infiere que el lugar no pudo<br />
<strong>de</strong>ber su nombre a esta circunstancia, pues este juez <strong>de</strong> resi<strong>de</strong>ncia llegó a Cartagena en<br />
fecha posterior a 1539 19 . Sin embargo, encontramos en Frie<strong>de</strong> una referencia que indica<br />
que a principios <strong>de</strong> junio <strong>de</strong> 1539 Jiménez <strong>de</strong> Quesada, Sebastián <strong>de</strong> Belalcázar y Nicolás<br />
<strong>de</strong> Fe<strong>de</strong>rmán en compañía <strong>de</strong> algunos conquistadores, llegaron a Cartagena a mediados<br />
<strong>de</strong>l mismo mes, don<strong>de</strong> iniciaron un pleito ante el licenciado Santa Cruz quien estaba en<br />
17 URUETA, José P.; GUTIÉRREZ DE PIÑERES, Eduardo. Cartagena y sus cercanías. Guía <strong>de</strong>scriptiva. Cartagena, Tipografía<br />
<strong>de</strong> Vapor Mogollón, 1912. p. 167<br />
18 Ibíd. p. 168. Basado en la historia civil y eclesiástica <strong>de</strong> José Manuel Groot.<br />
19 MARCO DORTA, Enrique. Cartagena <strong>de</strong> Indias puerto y plaza fuerte. Cartagena, Alfonso Amado Editor,1960, p. 33<br />
45<br />
IMAGEN 3. Fray Jerónimo <strong>de</strong> Loaisa y<br />
Carvajal. Fuente: BÁEZ ARENALES, Enrique.<br />
O.P. La Or<strong>de</strong>n Dominicana en Colombia.<br />
Obra Inédita. Paipa, Enero <strong>de</strong> 1950. Tomo<br />
VI. Conventos y casas dominicas <strong>de</strong> Panamá,<br />
Cartagena, Santa Marta, Mompox, Riohacha,<br />
Valledupar, Tolú y Santo Ecce-Homo. Archivo<br />
<strong>de</strong> la Provincia <strong>de</strong> San Luis Bertrán <strong>de</strong><br />
Colombia <strong>de</strong> la Or<strong>de</strong>n <strong>de</strong> Predicadores, Fondo<br />
San Antonino, Sección Personajes, Báez.
aquel puerto tomando resi<strong>de</strong>ncia a Pedro <strong>de</strong> Heredia, ausente en España 20 . Por su parte,<br />
Alberto Samudio Trallero refiere la llegada <strong>de</strong> este funcionario a fines <strong>de</strong> junio <strong>de</strong> 1538<br />
para abrir juicio <strong>de</strong> resi<strong>de</strong>ncia contra Juan <strong>de</strong> Vadillo y proseguir el que éste había iniciado<br />
contra Pedro <strong>de</strong> Heredia 21 . Lo anterior es útil para establecer el posible emplazamiento<br />
<strong>de</strong>l primer convento <strong>de</strong> estructura rudimentaria.<br />
Báez señala que en ese mismo año <strong>de</strong> 1539, el obispo Loaisa en asocio con el Padre Fray<br />
José <strong>de</strong> Robles, fundó el convento <strong>de</strong> San José, <strong>de</strong>jó a<strong>de</strong>más consignados los nombres <strong>de</strong><br />
sus padres fundadores entre los que se cuentan los frailes Juan <strong>de</strong> Ávila, Juan <strong>de</strong> Chávez<br />
y Juan <strong>de</strong> Zea 22 . A<strong>de</strong>más <strong>de</strong> estos nombres se hace mención en la misma fecha, <strong>de</strong> los<br />
frailes Diego Ramírez, Luis <strong>de</strong> Orduña, Bartolomé <strong>de</strong> Ojeda y Martín <strong>de</strong> los Ángeles como<br />
gestores <strong>de</strong>l convento <strong>de</strong> San José 23 . Hasta este punto coincidimos con los autores en que<br />
Fray Jerónimo <strong>de</strong> Loaisa fue el gestor <strong>de</strong> la iglesia y convento <strong>de</strong> los dominicos, aunque<br />
en este caso tendríamos que agregar, si se acepta la fecha <strong>de</strong> 1539, que más allá <strong>de</strong> un<br />
proyecto material, así fuera <strong>de</strong> factura mo<strong>de</strong>sta, <strong>de</strong> lo que se trató fue <strong>de</strong> la creación <strong>de</strong><br />
la comunidad conventual.<br />
El cumplimiento <strong>de</strong> las Leyes Nuevas <strong>de</strong> 1542, disposiciones por medio <strong>de</strong> las cuales la<br />
corona española en cabeza <strong>de</strong> Carlos V, buscaba reglamentar las tirantes e inequitativas<br />
relaciones entre indígenas y españoles, <strong>de</strong>nunciadas con suficiencia por el Fraile dominico<br />
Bartolomé <strong>de</strong> las Casas, que entonces hacía parte <strong>de</strong> la Corte 24 , recayó en América en las<br />
manos <strong>de</strong>l licenciado Miguel Díez <strong>de</strong> Armendáriz, encargado <strong>de</strong> imponer esta reforma.<br />
Una <strong>de</strong> las instrucciones impartidas a Armendáriz consistía en dar informe <strong>de</strong> los trabajos<br />
a<strong>de</strong>lantados por los religiosos enviados a Santa Marta y Cartagena y sobre sus edificios y<br />
monasterios. Armendáriz que llegó a Cartagena a fines <strong>de</strong> 1544 y permaneció allí hasta<br />
1547, informó que únicamente los <strong>de</strong> la religión <strong>de</strong> Santo Domingo habían hecho “muchas<br />
reducciones <strong>de</strong> los naturales a la fe católica”, que en sus pueblos tenían algunas iglesias con<br />
doctrineros y en las dos ciuda<strong>de</strong>s principales dos monasterios, cuyos edificios “proseguían<br />
con muy buenos principios” 25 . Este dato refuerza la existencia material <strong>de</strong>l primer convento<br />
<strong>de</strong> dominicos en Cartagena, entre 1545 y 1546, <strong>de</strong> esa pequeña iglesia con aposentos para<br />
los frailes que inició Loaisa en 1539 y que se consolidó con los esfuerzos <strong>de</strong>l Padre Robles<br />
diez años <strong>de</strong>spués.<br />
Segunda etapa: Formalización <strong>de</strong>l núcleo conventual<br />
(1549 -1552)<br />
La selección <strong>de</strong> esta segunda etapa encuentra asi<strong>de</strong>ro en una inconsistencia que Fray Alberto<br />
Ariza advierte en Zamora: se trata <strong>de</strong> la presencia <strong>de</strong> Loaisa y Robles simultáneamente en<br />
Cartagena en 1539 fundando el convento, pues como bien lo explica Ariza, este último sólo<br />
llega a la ciudad a fines <strong>de</strong> septiembre <strong>de</strong> 1549, diez años <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> lo que anteriormente<br />
hemos <strong>de</strong>nominado su primer núcleo fundacional. Ariza afirma que el 4 <strong>de</strong> julio <strong>de</strong> 1549 se<br />
registra en Sevilla una misión <strong>de</strong> 21 dominicos con <strong>de</strong>stino a Cartagena al mando <strong>de</strong> Fr. José<br />
<strong>de</strong> Robles, la cual llega a la ciudad a finales <strong>de</strong> septiembre <strong>de</strong>l mismo año, llevando consigo<br />
aceite para la lámpara <strong>de</strong>l Santísimo Sacramento, vino <strong>de</strong> consagrar, un cáliz y campanas<br />
20 FRIEDE, Op. Cit., p. 152<br />
21 SAMUDIO TRALLERO, Alberto. Convento <strong>de</strong> Santo Domingo. Investigación histórica. Proyecto <strong>de</strong> restauración para el<br />
convento <strong>de</strong> Santo Domingo en Cartagena. Agencia Española <strong>de</strong> Cooperación Internacional, Arquidiócesis <strong>de</strong> Cartagena,<br />
Cartagena, Junio 22 <strong>de</strong> 2001. Pie <strong>de</strong> página No. 3<br />
22 BÁEZ, Op. Cit., Tomo VI, Folio 11<br />
23 Ibíd., Tomo VI, f. 15<br />
24 FRIEDE, Op. cit., p. 158<br />
25 ZAMORA, Op. cit., p. 20<br />
46
que le habían sido otorgadas por la corona. Este año llegan a Cartagena 14 frailes más (Ver<br />
Cuadro 2.) Des<strong>de</strong> el momento <strong>de</strong> su llegada, inicia la gestión <strong>de</strong> un solar para el convento<br />
que ya se tiene <strong>de</strong> tiempo atrás como resi<strong>de</strong>ncia misional y que se ha intentado construir,<br />
se trata <strong>de</strong>l primer núcleo conventual. Ariza menciona a continuación que el Deán Juan<br />
Pérez <strong>de</strong> Materano y el Cabildo, obsequian los solares y que se empieza la construcción<br />
en enero <strong>de</strong> 1550 en la plaza <strong>de</strong> la yerba 26 .<br />
47<br />
Cuadro 2. Dominicos llegados a Cartagena en 1549<br />
Frailes que se registran en Sevilla<br />
con <strong>de</strong>stino a Cartagena<br />
Otros frailes que arribaron a<br />
Cartagena<br />
José <strong>de</strong> Robles Juan Mén<strong>de</strong>z<br />
Rafael Segura Francisco <strong>de</strong> Venegas<br />
Pedro Mellado Lucas <strong>de</strong> Osuna<br />
Francisco López Antonio <strong>de</strong> Sevilla<br />
Vicente Cerezo Juan Suárez<br />
Cristóbal Ávila Cristóbal Ojeda (Hno.)<br />
Francisco <strong>de</strong> la Parra Juan <strong>de</strong> Ávila<br />
Juan <strong>de</strong> Berrío Francisco <strong>de</strong> Carvajal<br />
Pedro Rubio Francisco <strong>de</strong> Castro<br />
Nicolás <strong>de</strong> la Magdalena Antonio Ruiz<br />
Luis <strong>de</strong> Mayorga Jerónimo <strong>de</strong> Albear (o <strong>de</strong> Vidas)<br />
Diego <strong>de</strong> Palacios Domingo <strong>de</strong> Cár<strong>de</strong>nas<br />
Alonso <strong>de</strong> Tapia Juan <strong>de</strong> Zea<br />
Pablo Góngora<br />
Luis Ortiz<br />
Alfonso López<br />
Pedro <strong>de</strong> Veras<br />
Domingo Valver<strong>de</strong><br />
José <strong>de</strong> Santa María<br />
Gonzalo Gutiérrez<br />
Pedro <strong>de</strong> Tamayo<br />
Francisco <strong>de</strong> la Resurrección<br />
Juan <strong>de</strong> Chaves<br />
TOTAL 22 TOTAL 14<br />
Fuente: ARIZA S., Alberto. O. P. Los Dominicos en Colombia. Bogotá, Provincia <strong>de</strong> San Luis Bertrán, 1992. Tomo I. pp. 240-243.<br />
Un año <strong>de</strong> intensa gestión fue 1550 para el dominico José <strong>de</strong> Robles: intercambió correspon<strong>de</strong>ncia<br />
con la autoridad real, envió informes y solicitu<strong>de</strong>s con el propósito <strong>de</strong><br />
conseguir el apoyo <strong>de</strong> las misiones y la construcción <strong>de</strong> conventos, entre el que se cuenta<br />
el <strong>de</strong> San José en Cartagena. El 3 <strong>de</strong> enero <strong>de</strong> 1550 Fray José <strong>de</strong> Robles comunica al Rey<br />
<strong>de</strong> su llegada al puerto y le informa sobre la necesidad <strong>de</strong> la instrucción <strong>de</strong> los indígenas y<br />
construcción <strong>de</strong>l monasterio, en lo cual ya ha empezado a trabajar, cinco meses <strong>de</strong>spués,<br />
el 7 <strong>de</strong> junio <strong>de</strong> 1550 recibe respuesta:<br />
26 ARIZA, Op. Cit., pp. 240-243
“Devoto padre frai Josephe <strong>de</strong> Robles <strong>de</strong> la Or<strong>de</strong>n <strong>de</strong> Santo Domingo: vi vuestra<br />
letra <strong>de</strong> tres <strong>de</strong> enero <strong>de</strong>ste año por don<strong>de</strong> entendí vuestra llegada a essa tierra<br />
con los religiosos que con vos fueron y la necesidad que en ella hay <strong>de</strong> la doctrina<br />
cristiana e instrucción y conversión en los naturales <strong>de</strong>lla y <strong>de</strong> la voluntad que<br />
para este efecto tenéis y como lo comenzabais a poner en ejecución y en dar<br />
or<strong>de</strong>n en hacer monasterios <strong>de</strong> lo cual todo hemos holgado y os lo agra<strong>de</strong>cemos<br />
y tene mos en servicio y en ello mostráis bien el celo que tenéis al servicio <strong>de</strong><br />
Dios nuestro señor y salvación <strong>de</strong> las animas <strong>de</strong> esos naturales que es como <strong>de</strong><br />
vuestra religión y buena doctrina se espera y así somos cierto que con ella haréis<br />
mucho fruto y os encargamos prosigáis lo que habéis comenzado procurando por<br />
todas las vías que pudiereis <strong>de</strong> traer a esas gentes al reconocimiento <strong>de</strong> nuestra<br />
santa fe católica adoctrinándolos y enseñándolos en ella para que se salven y<br />
vivan en policía y razón y buenas costumbres, que yo escribo sobre ella al nuestro<br />
gobernador y oficiales <strong>de</strong>sa tierra que os ayu<strong>de</strong>n y favorezcan como vereis por<br />
mi carta que va con esta, vos nos avisaréis siempre <strong>de</strong> lo que conveniere que<br />
man<strong>de</strong>mos proveer para el bien <strong>de</strong>ssa tierra y naturales <strong>de</strong> ella” 27 .<br />
El la misma fecha, la Corte informaba al Gobernador <strong>de</strong> la Provincia <strong>de</strong> Cartagena, que<br />
como el Deán había dado a los dominicos una huerta <strong>de</strong> su propiedad, la cual el Cabildo<br />
ensanchó con otros solares, se les ayudara en la consolidación <strong>de</strong> su convento e iglesia,<br />
como se anota a continuación:<br />
“Nuestro gobernador <strong>de</strong> la Provincia <strong>de</strong> Cartagena: ya sabéis como frai Joseph <strong>de</strong><br />
Robles <strong>de</strong> la or<strong>de</strong>n <strong>de</strong> Santo Domingo con otros religiosos <strong>de</strong> su or<strong>de</strong>n están en<br />
esa provincia para emplearse y hacer fruto en la instrucción y conversión <strong>de</strong> los<br />
naturales <strong>de</strong> ella que tienen tanta necesidad el cual nos ha hecho relación que<br />
vista que en esa ciudad <strong>de</strong> Cartagena hay que se haga en ella un monasterio <strong>de</strong><br />
su or<strong>de</strong>n y el fruto <strong>de</strong> ello se siguiera, el <strong>de</strong>an <strong>de</strong> la iglesia catedral <strong>de</strong> ella les ha<br />
dado en limosna una huerta y sitio suyo que está en lugar cómodo y a propósito<br />
para fundar en él dicho monasterio y que así mismo el Cabildo <strong>de</strong> esa ciudad<br />
les ha dado junto al dicho sitio ciertos pedazos <strong>de</strong> tierra para el dicho efecto,<br />
suplicándonos se lo mandásemos confirmar para que <strong>de</strong>s<strong>de</strong> luego se comenzáse<br />
a edificar la dicha casa o como la mi merced fuese y porque nosotros <strong>de</strong>seamos<br />
que en todo lo que hubiere lugar los dichos religiosos sean favorecidos y ayudados,<br />
os mando que veais los sitios y así el Cabildo <strong>de</strong> esa ciudad y el dicho déan dizque<br />
han dado a los dichos religiosos en que puedan edificar el dicho monasterio y<br />
siendo sin perjuicio <strong>de</strong> los indios ni <strong>de</strong> otra persona alguna, proveáis en ello lo que<br />
convenga <strong>de</strong> manera que lo que para ello se les hubiere <strong>de</strong> dar, no se siguiendo<br />
<strong>de</strong> ello perjuicio a nadie según dicho es, sea mo<strong>de</strong>rada cantidad” 28 .<br />
En diciembre <strong>de</strong> 1550, Zamora menciona que una vez asignados los religiosos necesarios y<br />
enviados otros a los pueblos <strong>de</strong> la Gobernación <strong>de</strong> Cartagena y Santa Marta, Robles parte<br />
a Santa Fe en el mes <strong>de</strong> diciembre <strong>de</strong> 1550 29 . La segunda etapa, cuya cronología abarca<br />
un corto período (1549-1550) pue<strong>de</strong> llamarse <strong>de</strong> formalización <strong>de</strong>l núcleo conventual,<br />
una etapa que se fortalece con la llegada <strong>de</strong> nuevos frailes, con el reconocimiento <strong>de</strong> las<br />
autorida<strong>de</strong>s civiles y eclesiásticas <strong>de</strong> la erección material <strong>de</strong>l convento y <strong>de</strong> la labor <strong>de</strong><br />
adoctrinamiento <strong>de</strong> los indígenas llevada a cabo por los frailes. Ya se ha dicho que la obra<br />
27 AGI, Santafé, 987, Tomo III, f. 17 v<br />
28 AGI, Santafé, 987, Tomo III, f. 21<br />
29 ZAMORA, Op. Cit., Tomo II, p. 36<br />
48
inicia en 1550 en la plaza <strong>de</strong> la Hierba; sin embargo consi<strong>de</strong>ramos que aún no se pue<strong>de</strong><br />
hablar verda<strong>de</strong>ramente <strong>de</strong> una etapa constructiva pues, como veremos más a<strong>de</strong>lante,<br />
se registra un nuevo emplazamiento acompañado <strong>de</strong> un largísimo proceso constructivo.<br />
Tercera etapa: Inicio <strong>de</strong> la etapa constructiva (1550-1552)<br />
La obra material que empieza a levantarse en enero <strong>de</strong> 1550 por iniciativa <strong>de</strong> Robles, se<br />
trunca un año <strong>de</strong>spués, cuando se tiene noticia que hasta el 8 <strong>de</strong> enero <strong>de</strong> 1551 permaneció<br />
el mo<strong>de</strong>sto convento en la plazuela <strong>de</strong> la hierba, esta información ha sido extraída<br />
<strong>de</strong> la Noticia Historial <strong>de</strong> la Provincia <strong>de</strong> Cartagena <strong>de</strong> Indias escrita en 1771 por Diego <strong>de</strong><br />
Peredo, quien agrega a<strong>de</strong>más que en la misma fecha, el convento es trasladado al lugar que<br />
ocupa actualmente; Peredo menciona que a la fecha ocupaba el Priorato el Padre Fr. Diego<br />
Ramírez, la Vicaría General el Padre Fr. José <strong>de</strong> Robles y el Obispado don Fr. Francisco <strong>de</strong><br />
Santa María Benavi<strong>de</strong>s 30 .<br />
Esta es una razón que induce a Enrique Marco Dorta a establecer la fecha <strong>de</strong> 1552, por único<br />
indicio <strong>de</strong> la erección <strong>de</strong>l convento <strong>de</strong> San José en Cartagena, amparado especialmente en<br />
el aspecto material arquitectónico. Dorta excluye cualquier indicio <strong>de</strong>l núcleo conventual en<br />
1539, aduce incongruencias históricas por parte <strong>de</strong> quienes lo han estudiado y por la falta<br />
<strong>de</strong> datos que dieran cuenta <strong>de</strong> su emplazamiento y factura en una fecha anterior a 1552 31 .<br />
Esta cronología, <strong>de</strong> la cual nos hemos valido con el único propósito <strong>de</strong> estudiar las etapas<br />
constructivas <strong>de</strong>l edificio conventual termina en febrero <strong>de</strong> 1552, año en el cual se registra<br />
un incendio que <strong>de</strong>struye la ciudad. Esta coyuntura y la donación <strong>de</strong> un solar por parte<br />
<strong>de</strong> Francisco Lipar, motivaron la reubicación <strong>de</strong>l convento al lugar en que está hoy día. Es<br />
a partir <strong>de</strong> este momento que inicia el proceso constructivo <strong>de</strong>l conjunto monumental<br />
dominicano en Cartagena <strong>de</strong> Indias.<br />
Línea <strong>de</strong>l tiempo en la que se registran las etapas <strong>de</strong> construcción<br />
<strong>de</strong>l edificio conventual<br />
1539: Pequeña iglesia con vivienda acomodada para los frailes por iniciativa <strong>de</strong> Fray<br />
Jerónimo <strong>de</strong> Loaisa.<br />
Enero <strong>de</strong> 1550: Inicio <strong>de</strong> construcción <strong>de</strong> la casa y convento por iniciativa <strong>de</strong> Fray José<br />
<strong>de</strong> Robles.<br />
Enero <strong>de</strong> 1551: La construcción <strong>de</strong>l convento e iglesia se <strong>de</strong>tienen.<br />
Febrero <strong>de</strong> 1552: Traslado a su <strong>de</strong>finitivo emplazamiento, motivado por un incendio que<br />
<strong>de</strong>struyó la ciudad el 19 <strong>de</strong> febrero, con el propósito <strong>de</strong> reempren<strong>de</strong>r la construcción,<br />
aprovechando un solar donado por Francisco Lipar 32 .<br />
30 PEREDO, Diego <strong>de</strong>. Noticia Historial <strong>de</strong> la Provincia <strong>de</strong> Cartagena <strong>de</strong> Indias. Biblioteca Nacional, Fondo Libros raros y<br />
curiosos, Tomo 160, 1771. Este autor es citado por Ariza, Báez y Urueta. Dorta por su parte, aunque menciona esta fuente,<br />
la refiere a un autor <strong>de</strong>sconocido. Enrique Marco Dorta, Cartagena <strong>de</strong> Indias, puerto y plaza fuerte. Bogotá, Fondo Cultural<br />
Cafetero, 1988. p. 35<br />
31 Ibíd., p. 36<br />
32 Los datos <strong>de</strong>l incendio y donación <strong>de</strong> terreno por Lipar, se encuentran en el Informe <strong>de</strong>l Factor Real Juan Velásquez, 25 <strong>de</strong><br />
junio <strong>de</strong> 1552. AGI, Santafé, 187, f. 55. Citado por Ariza, Op. Cit., p. 243<br />
49
IMAGEN 4.Fotografía <strong>de</strong>l frontis <strong>de</strong> Santo<br />
Domingo: Portal y torre <strong>de</strong>l templo. Arquitecta<br />
Liliana Rueda Cáceres, Cartagena, 2009. Tomada<br />
<strong>de</strong> “Conventos Dominicanos que construyeron un<br />
país” Bucaramanga: USTA, 2010.<br />
Marzo <strong>de</strong> 1557 – junio <strong>de</strong> 1558: No se registran avances en las obras, Ariza menciona<br />
que todavía el 5 <strong>de</strong> marzo <strong>de</strong> 1558 y el 21 <strong>de</strong> junio <strong>de</strong>l mismo año, la Real Audiencia urgía<br />
auxilios para la construcción <strong>de</strong>l convento e iglesia 33 .<br />
1565: En esta fecha el Prior Fr. Pedro <strong>de</strong> Mártir Palomino, ante la necesidad <strong>de</strong> nueva<br />
fábrica, distribuyó la predicación <strong>de</strong> cuaresma, enviando a San Luis Bertrán a Veragua y<br />
Nombre <strong>de</strong> Dios en Panamá y a Riohacha al fraile Jerónimo <strong>de</strong> Barros, con el fin <strong>de</strong> recoger<br />
dinero con el fruto <strong>de</strong> sus sermones y alguna limosna para empezar la construcción <strong>de</strong>l<br />
edificio 34 . Aunque este asunto trata más bien <strong>de</strong> un aspecto relacionado con la financiación,<br />
se le ha querido tener en cuenta en la etapa constructiva <strong>de</strong>l conjunto monumental, para<br />
tener una i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> lo que ocurría en aquel entonces y evitar <strong>de</strong>jar sin cubrir un período <strong>de</strong><br />
veinte años (1558 a 1578) en el proceso <strong>de</strong> elaboración <strong>de</strong> esta cronología constructiva. Sin<br />
embargo, lo hasta aquí anotado, no refleja más que los innumerables esfuerzos realizados<br />
por los dominicos para proyectar el convento cartagenero y la lentitud extrema con que<br />
se recorría cada paso en la búsqueda <strong>de</strong> su <strong>de</strong>finitivo <strong>de</strong>sarrollo arquitectónico.<br />
1578: Según refiere Ariza, la obra se inició por fin en 1578 35 .<br />
1578-79: Inicio <strong>de</strong> la obra.<br />
1579: Juan Luis Isaza Londoño menciona que en este año, el gobernador don Pedro<br />
Fernán<strong>de</strong>z <strong>de</strong> Busto notificó el inicio <strong>de</strong> las obras. En 1580 cuando ya los muros superaban<br />
el nivel <strong>de</strong>l cimiento, arribó a la ciudad el fraile dominico Esteban <strong>de</strong> Ovalles a quien según<br />
parece se atribuye la mayor parte <strong>de</strong> la obra 36 .<br />
1580: Aún no estaba hecha ni la mitad <strong>de</strong> la iglesia, en el cuerpo <strong>de</strong>l templo las pare<strong>de</strong>s<br />
estaban sacadas fuera <strong>de</strong> los cimientos hasta un estado sobre la tierra en algunas partes<br />
y en otras, arrasadas con la tierra; los cimientos <strong>de</strong> la capilla mayor (presbiterio) aún no<br />
estaban abiertos. Los oficios religiosos se hacían bajo un techo cubierto y la vivienda <strong>de</strong><br />
33 Ibid., p. 243<br />
34 Ibíd., p. 246, tomado <strong>de</strong> Zamora, Tomo III, Capítulo XI<br />
35 Ibi<strong>de</strong>m<br />
36 ISAZA LONDOÑO, Juan Luis. Dos iglesias cartageneras <strong>de</strong>l siglo XVI: la Catedral y Santo Domingo. Apuntes Vol. 17, Nos.<br />
1-2, p. 59<br />
50
los religiosos era un corredor cubierto <strong>de</strong> tablas don<strong>de</strong> había solo 7 celdas 37 . La situación<br />
<strong>de</strong> la construcción para 1580, se pue<strong>de</strong> complementar con el informe que rin<strong>de</strong> al Rey el<br />
obispo <strong>de</strong> Cartagena Fray Juan <strong>de</strong> Montalvo:<br />
51<br />
“El edificio <strong>de</strong> esta iglesia comienza ya a subir porque está hecha la capilla mayor<br />
y las colaterales y cubierto todo <strong>de</strong> allí a<strong>de</strong>lante hay cuatro arcos <strong>de</strong> cada parte<br />
hechos <strong>de</strong> la nave <strong>de</strong> medio y <strong>de</strong>scubiertos y las pare<strong>de</strong>s <strong>de</strong> los lados se van<br />
levantando” 38 .<br />
1581: En este año seguía edificándose el convento, en la tasación hecha por Drake <strong>de</strong> los<br />
edificios existentes en esa época para cobrar su rescate <strong>de</strong> la <strong>de</strong>strucción, aparece avaluada<br />
la obra en la suma <strong>de</strong> tres mil cuatrocientos cuarenta y cinco pesos, en tanto la catedral<br />
en treinta y dos mil setesientos seis pesos 39 .<br />
1582: Buena parte <strong>de</strong> los muros y portada están hechos y aunque se <strong>de</strong>sconoce el avance<br />
y el estado <strong>de</strong> las obras, se sabe que con el ataque <strong>de</strong> Drake en 1586, la estructura sufrió<br />
notablemente. El 24 <strong>de</strong> noviembre <strong>de</strong> 1588 por Real Cédula se concedió una ayuda <strong>de</strong> 500<br />
patacones para reparar los daños causados por el corsario 40 . Los dominicos pidieron licencia<br />
para traer a Cartagena dos esclavos negros, uno carpintero y otro albañil, a fin <strong>de</strong> emplearlos<br />
en las obras <strong>de</strong>l monasterio 41 . Su petición se respondió favorablemente en 1594 42 .<br />
37 ARIZA, Op. Cit., p. 246<br />
38 Reg 7614 - Fondo San Antonino, Sección: Conventos, Subsección: Cartagena,1580. (3/2/29) f. 0024.<br />
39 AGI, Santafé, f. 62. Tomado <strong>de</strong> SAMUDIO TRALLERO, Alberto.<br />
40 ISAZA LONDOÑO, Op. Cit., p. 59; ARIZA., p. 246<br />
41 SAMUDIO TRALLERO, Alberto. Op. Cit., S.N.<br />
42 Informe <strong>de</strong>l Consejo <strong>de</strong> Indias <strong>de</strong>l 12 <strong>de</strong> octubre <strong>de</strong> 1594, citado por SAMUDIO quien lo toma <strong>de</strong> la obra <strong>de</strong> Dorta,<br />
Cartagena <strong>de</strong> Indias: La ciudad y sus monumentos, Sevilla, 1951. p. 42<br />
IMAGEN 5. Imagen religiosa <strong>de</strong> la Iglesia<br />
<strong>de</strong> Santo Domingo. María Fernanda Reyes<br />
Rodríguez, Cartagena 2010.
IMAGEN 6. Planta primer piso convento<br />
Santo Domingo <strong>de</strong> Cartagena – Dibujo<br />
Óscar Leonardo Millán García, estudiante<br />
USTA Bucaramanga a partir <strong>de</strong> planos <strong>de</strong><br />
levantamiento realizados con anterioridad al<br />
proceso <strong>de</strong> restauración, suministrados por el<br />
arquitecto Alberto Samudio Trallero. Tomada<br />
<strong>de</strong> “Conventos Dominicanos que construyeron<br />
un país” Bucaramanga: USTA, 2010.<br />
1596: Ante una nueva solicitud <strong>de</strong> fondos por parte <strong>de</strong> los dominicos para continuar la obra,<br />
el Rey or<strong>de</strong>nó al gobernador mediante Real Cédula <strong>de</strong>l 17 <strong>de</strong> mayo <strong>de</strong> 1596, que <strong>de</strong> los<br />
fondos otorgados a la construcción <strong>de</strong> la Catedral, una vez terminada, se <strong>de</strong>jase el repartimiento<br />
establecido para costearla, <strong>de</strong>stinado su importe hasta por una cantidad <strong>de</strong> 5.000<br />
pesos, para terminar la construcción <strong>de</strong> los claustros <strong>de</strong> San Agustín y Santo Domingo 43 .<br />
1612: Fray Esteban <strong>de</strong> Ovalles proseguía la obra con empeño; menciona Ariza que al parecer<br />
tuvo roces con el visitadorr Alonso <strong>de</strong> Almería, lo que lo olbigó a irse a Tolú don<strong>de</strong><br />
murió a los 90 años <strong>de</strong> edad.<br />
1620: En esta fecha los muros <strong>de</strong> la iglesia estaban enrasados y únicamente faltaba la cubierta,<br />
la cual por falta <strong>de</strong> fondos, sólo se terminó hacia 1630. En la misma época, Gonzalo <strong>de</strong><br />
Herrera, marqués <strong>de</strong> Villalta, donó dinero (15.000 según Ariza) con el cual se construyeron<br />
los cuatro gruesos arcos transversales que reforzaron la estructura <strong>de</strong> la cubierta, la cual<br />
amenazaba ruina. Posteriormente fue necesario reforzar la fachada lateral exterior con<br />
cinco gruesos contrafuertes, que finalmente estabilizaron la estructura y que dieron el<br />
nombre a la calle sobre la que aparecen como Callejón <strong>de</strong> los Estribos 44 .<br />
1639: En esta fecha, siendo provincial fray Luis <strong>de</strong> Colmenares, se hicieran las capillas <strong>de</strong>l<br />
lado <strong>de</strong>l Evangelio y tanto éstas como las <strong>de</strong> la Epístola se abovedaron, abriéndose a<strong>de</strong>más<br />
comunicación entre ellas, ya que solamente la tenían con la nave central 45 .<br />
1647: Durante el primer provincialato <strong>de</strong> fray Alonso <strong>de</strong> la Ban<strong>de</strong>ra, siendo Prior <strong>de</strong>l<br />
convento, fray Gabriel Ramírez, se empezó el aljibe.<br />
43 SAMUDIO TRALLERO, Alberto.<br />
44 ISAZA LONDOÑO, Op. Cit., p. 59<br />
45 SAMUDIO TRALLERO, Alberto.<br />
52
1654: Des<strong>de</strong> esta fecha en a<strong>de</strong>lante, se construyó la torre y portería, siendo Prior Alonzo<br />
Lazo y Provincial Fray Alonso <strong>de</strong> la Ban<strong>de</strong>ra 46 . Para Tulio Aristizábal Giraldo, la torre y<br />
portada son elementos que le dan perfección y hermosura al conjunto; consi<strong>de</strong>ra que ésta<br />
última es una <strong>de</strong> las mejores que tiene la religión. Aristizábal infiere que esto <strong>de</strong>bió ocurrir<br />
doblada ya la mitad <strong>de</strong>l siglo 47 .<br />
1695: Aún no se terminaba el primer claustro 48 .<br />
1697: Al finalizar el siglo XVII aún no habían sido terminados sus claustros y dormitorios<br />
porque ningun prior se hallaba con caudal para proseguir el tercer claustro, en que la <strong>de</strong>jó<br />
el padre maestro fray Mateo <strong>de</strong> Valenzuela. En 1697 en un asalto propiciado por filibusteros,<br />
prendieron fuego a unos barriles con pólvora al interior <strong>de</strong>l convento, que <strong>de</strong>rribaron<br />
muros y <strong>de</strong>struyeron los altares 49 .<br />
1725: Solicitud <strong>de</strong> los dominicos al Rey para pedir limosnas en el Perú con el fin <strong>de</strong> reedificar<br />
la iglesia, el coro y el convento, los cuales amenazaban ruina por la antigüedad y falta <strong>de</strong><br />
mantenimiento, a<strong>de</strong>más mencionan en la solicitud no poseer coro don<strong>de</strong> asistir a las horas<br />
canónicas, ni habitaciones suficientes para albergar a los religiosos 50 .<br />
1730: Según refiere Ariza, el 26 <strong>de</strong> febrero <strong>de</strong> 1730 el Rey autoriza limosnas en el Perú<br />
para reedificar el coro, la iglesia y el convento; ésta información se encuentra en la obra<br />
<strong>de</strong>l Padre Báez, en la cual se refiere que por medio <strong>de</strong> la Real Cédula dada en Sevilla el 26<br />
<strong>de</strong> febrero <strong>de</strong> 1730, se autoriza a los dominicos, pedir limosnas para reedificar el convento<br />
<strong>de</strong> Cartagena por estar muy viejo y no tener Coro 51 .<br />
1740-1749: El gobernador <strong>de</strong> Cartagena ocupa el convento con las tropas <strong>de</strong> los Reales<br />
Ejércitos, se causaron gran<strong>de</strong>s <strong>de</strong>strozos. La ocupación <strong>de</strong>l recinto hacía parte <strong>de</strong> una<br />
estrategia militar implementada por las autorida<strong>de</strong>s en pro <strong>de</strong> la <strong>de</strong>fensa <strong>de</strong> la plaza, ante<br />
el inminente asalto a manos <strong>de</strong> sir Edward Vernon a la ciudad como consecuencia <strong>de</strong> la<br />
<strong>de</strong>claración <strong>de</strong> guerra hecha por el gobierno inglés a España el 23 <strong>de</strong> octubre <strong>de</strong> 1739 52 .<br />
1766: El Convento reconstruía su edificio, pero para ello no tenía ningún dinero 53 .<br />
46 ARIZA, Op. Cit., p. 247<br />
47 ARISTIZÁBAL GIRALDO, Op. Cit., pp.49-50<br />
48 ARIZA, Op. Cit., p. 247<br />
49 ARISTIZÁBAL GIRALDO, Op. Cit., p. 50<br />
50 MARCO DORTA, Op. Cit., p. 43<br />
51 BÁEZ., Folio 74<br />
52 SAMUDIO TRALLERO, Op. Cit., SN.<br />
53 BÁEZ., Folio 78<br />
53<br />
IMAGEN 7. Fachada principal - Dibujo<br />
Óscar Leonardo Millán García, estudiante<br />
USTA Bucaramanga a partir <strong>de</strong> planos <strong>de</strong><br />
levantamiento realizados con anterioridad<br />
al proceso <strong>de</strong> restauración, suministrados<br />
por el arquitecto Alberto Samudio Trallero.<br />
Tomada <strong>de</strong> “Conventos Dominicanos que<br />
construyeron un país” Bucaramanga: USTA,<br />
2010.
1796: El 3 <strong>de</strong> noviembre <strong>de</strong> 1796 se posesiona como superior <strong>de</strong>l convento fray Juan Antonio<br />
<strong>de</strong> Buenaventura. Bajo su priorato se refacciona parte <strong>de</strong>l convento, el paramento<br />
<strong>de</strong> la iglesia y el <strong>de</strong> la sacristía. Consigue gestionar <strong>de</strong> la Real Hacienda la suma <strong>de</strong> 7.538<br />
pesos que emplea en la reparación <strong>de</strong> los daños ocasionados por la permanencia <strong>de</strong> la<br />
tropa en el convento 54 .<br />
La <strong>de</strong>scripción <strong>de</strong>l hecho constructivo permite establecer lo <strong>de</strong>sgastante <strong>de</strong>l proceso que<br />
ha tardado más <strong>de</strong> dos siglos y cuya terminación está signada, más que por el a<strong>de</strong>lanto <strong>de</strong><br />
la obra arquitectónica, por conflictos políticos que <strong>de</strong>rivaron en la supresión <strong>de</strong>l convento<br />
y posterior traslado <strong>de</strong> los dominicos que quedaban en él hacia la diócesis <strong>de</strong> Santa Marta<br />
en 1833.<br />
Como ya lo hemos referido en líneas anteriores, fue el incendio ocurrido el 19 <strong>de</strong> febrero<br />
<strong>de</strong> 1552 y la donación <strong>de</strong> un terreno por parte <strong>de</strong> Francisco Lipar lo que motivó el traslado<br />
<strong>de</strong>l convento dominico al lugar que actualmente ocupa. Tomada esta fecha como punto <strong>de</strong><br />
referencia, en lo que al menos respecta a su arquitectura, y anclados en 1833, momento<br />
en el cual los dominicos son segregados y se proponen <strong>de</strong> nuevo arreglos y mejoras para<br />
poner en funcionamiento el Seminario <strong>de</strong> San Carlos (1835), es preciso insistir en el largo<br />
y <strong>de</strong>sgastante proceso constructivo que se traduce en cifras a 281 años.<br />
Materiales <strong>de</strong> construcción<br />
La caña y la paja, materiales empleados por los indígenas fueron usados en las construcciones<br />
que se emprendieron <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la llegada <strong>de</strong> los españoles a Cartagena en 1533. En 1552<br />
año en que se registró el incendio, la ciudad fue arrazada casi en su totalidad, razón por la<br />
cual se reconstruyó, con materiales más perdurables como el bahareque. El cambio en el<br />
empleo <strong>de</strong> materiales <strong>de</strong> construcción se atribuye al impulso dado a las obras públicas por<br />
el gobernador Pedro Fernán<strong>de</strong>z <strong>de</strong> Busto, cuya administración ejercida en dos períodos<br />
entre 1571 y 1586 fue <strong>de</strong>cisiva en el progreso urbano <strong>de</strong> Cartagena. Se consi<strong>de</strong>ra que fue<br />
en este período que se inició la transformación <strong>de</strong>l pueblo <strong>de</strong> bohíos para dar paso a una<br />
ciudad con edificios <strong>de</strong> mampostería 55 .<br />
El ataque <strong>de</strong> Francisco Drake a la ciudad y los incendios frecuentes ocurridos por entonces<br />
ponen a prueba una vez más, la poca durabilidad <strong>de</strong> los materiales constructivos, situación<br />
que obligó a las autorida<strong>de</strong>s a recurrir a la piedra, tal y como se aprecia en el informe que<br />
rindió al Rey, Fray Juan <strong>de</strong> Montalvo, obispo <strong>de</strong> Cartagena en 1580:<br />
(…) y los negros se ocupan en traer piedra y cal los días <strong>de</strong> fiesta para ven<strong>de</strong>rla y<br />
este concierto tienen hecho con sus amos y este <strong>de</strong>fien<strong>de</strong> el gobernador y díseme<br />
que ha <strong>de</strong> favorecerlos los edificios y a esta causa hay muchos negros que a tres años<br />
que están aquí y otros menos y otros más y por no les dar tiempo para catequizarlos<br />
no se bautizan ni veo medio para esto sino el que <strong>de</strong> Vuestra magestad viniere 56 .<br />
54 MESANZZA, Andrés. Apuntes y documentos sobre la or<strong>de</strong>n Dominicana en Colombia <strong>de</strong> 1680 a 1930. Caracas, 1936. p.<br />
125<br />
55 SAMUDIO TRALLERO, Alberto.<br />
56 Archivo <strong>de</strong> la Provincia <strong>de</strong> San Luis Bertrán <strong>de</strong> Colombia. Reg 7614 - Fondo San Antonino, Sección: Conventos, Subsección:<br />
Cartagena, 1580. (3/2/29), f. 025 V.<br />
54
Los constructores<br />
No se tiene un registro certero <strong>de</strong>l arquitecto o alarife que pudo haber intervenido en la<br />
construcción <strong>de</strong>l convento <strong>de</strong> San José en Cartagena <strong>de</strong> Indias. Algunos autores, atribuyen<br />
al cantero Simón González, quien en 1592 <strong>de</strong>sempeñaba el cargo <strong>de</strong> maestro mayor <strong>de</strong> la<br />
ciudad, una posible intervención en la obra. En 1603 dirigió las obras <strong>de</strong>l Convento <strong>de</strong> San<br />
Diego, que se terminaron en 1625. Por la similitud <strong>de</strong> este claustro con los <strong>de</strong> Santa Clara,<br />
San Francisco y el Agustino <strong>de</strong> La Popa, Marco Dorta infiere que es muy posible atribuirle<br />
su autoría, al igual que la <strong>de</strong> la iglesia <strong>de</strong> Santo Domingo. Tampoco se tiene registro <strong>de</strong><br />
la intervención <strong>de</strong> mano <strong>de</strong> obra indígena en el proceso constructivo propiamente, aun<br />
cuando sí <strong>de</strong>l <strong>de</strong>sempeño <strong>de</strong> algunas labores domésticas al interior <strong>de</strong>l claustro. Los pocos<br />
registros con los que se cuenta, refieren la mano <strong>de</strong> obra esclava empleada en el proceso<br />
constructivo.<br />
En 1594 a raíz <strong>de</strong> la <strong>de</strong>strucción ocasionada por el asalto <strong>de</strong> Drake, los frailes <strong>de</strong>l convento<br />
solicitaron se les diera licencia para traer dos esclavos, uno carpintero y otro albañil para<br />
reparar los daños y proseguir la construcción, petición que fue avalada por el Consejo <strong>de</strong><br />
Indias 57 .<br />
55<br />
“En el año <strong>de</strong> 1616, se cayó el cañon <strong>de</strong> la iglesia <strong>de</strong> predicadores <strong>de</strong>sta ciudad,<br />
que era <strong>de</strong> bóveda y encima estaba un negro <strong>de</strong>l convento llamado Silvestre, cacanga<br />
<strong>de</strong> nación. Era albañil y cayó <strong>de</strong>s<strong>de</strong> arriba y se quebró las canilla <strong>de</strong>l muslo<br />
57 AGN, Santafe, 1, N. 111<br />
IMAGEN 8. Detalle <strong>de</strong> la bóveda en portería.<br />
Arquitecta Liliana Rueda Cáceres, Cartagena<br />
2009. Tomada <strong>de</strong> “Conventos Dominicanos<br />
que construyeron un país” Bucaramanga:<br />
USTA, 2010.
IMAGEN 9. Dibujo Óscar Leonardo Millán<br />
García, estudiante USTA Bucaramanga a<br />
partir <strong>de</strong> planos <strong>de</strong> levantamiento realizados<br />
con anterioridad al proceso <strong>de</strong> restauración,<br />
suministrados por la oficina <strong>de</strong>l arquitecto<br />
Alberto Samudio Trallero. Tomada <strong>de</strong><br />
“Conventos Dominicanos que construyeron un<br />
país” Bucaramanga: USTA, 2010.<br />
izquierdo por medio, junta a la rodilla y se le quebraron las gargantas <strong>de</strong> los pies<br />
ambos a dos y se quebró la muñeca y en la cabeza se quebró los cascos sobre<br />
la cien izquierda, en el hueso parietal se hizo una sub intración gran<strong>de</strong> fractura<br />
y todo el cuerpo magullado y contuso y con muchas heridas en las espaldas” 58 .<br />
En 1789 se invirtieron 500 pesos en la compra <strong>de</strong> esclavos para operar la hacienda <strong>de</strong>l<br />
convento 59 .<br />
El estudio arqueológico realizado en el Claustro <strong>de</strong> Santo Domingo sirvió para establecer<br />
no sólo las características estructurales <strong>de</strong> la edificación y sus posibles intervenciones a lo<br />
largo <strong>de</strong>l tiempo, también arrojó información valiosa acerca <strong>de</strong> las prácticas realizadas por<br />
sus ocupantes. El hallazgo <strong>de</strong> tinajas <strong>de</strong> barro, material cerámico y restos óseos, permitió<br />
establecer aspectos <strong>de</strong> la vida cotidiana <strong>de</strong> los frailes y su espíritu <strong>de</strong> servicio, si tenemos<br />
en cuenta que el claustro fue usado como cementerio para un segmento <strong>de</strong> la población,<br />
lo que se relaciona con la vida monacal tanto en la cotidianidad como en la costumbre <strong>de</strong><br />
enterrar a los muertos en los recintos sagrados. En este estudio se halló un cementerio<br />
infantil que se extien<strong>de</strong> <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el acceso principal <strong>de</strong>l corredor al patio central hasta unos 15<br />
metros hacia la entrada principal <strong>de</strong>l convento; aunque la construcción <strong>de</strong> cementerios y la<br />
prohibición <strong>de</strong> inhumar los cadáveres en las iglesias fueron dispuestas en el último cuarto<br />
<strong>de</strong>l siglo XVIII, en muchas ciuda<strong>de</strong>s esta práctica se <strong>de</strong>sarrolló por la falta <strong>de</strong> recursos para<br />
el <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> los cementerios o bien por rechazo a abandonar la piadosa costumbre<br />
<strong>de</strong> enterrar a los muertos en los atrios, iglesias y capillas conventuales y familiares o en<br />
cementerios anejos a las iglesias parroquiales 60 .<br />
58 SOLANO ALONSO, Jairo. Salud, Cultura y Sociedad en Cartagena <strong>de</strong> Indias, Siglos XVI y XVII. Fondo <strong>de</strong> Publicaciones <strong>de</strong><br />
la Universidad <strong>de</strong>l Atlántico, Impreso en Bogotá, 1998. Citado por DÍAZ PRADO, Camilo. Historias <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el convento: La<br />
arqueología y la reconstrucción <strong>de</strong> la vida y muerte en el monasterio <strong>de</strong> Santo Domingo <strong>de</strong> Cartagena <strong>de</strong> Indias. p. 11<br />
59 Estado <strong>de</strong> capitales, réditos y misas. Archivo <strong>de</strong> la Provincia <strong>de</strong> San Luis Bertrán. Fondo San Antonino, Sección Conventos,<br />
Serie Estados Financieros, Subserie Cuentas, Caja 001, Carpeta 0001, ff. 0012-0013, año 1789<br />
60 SALCEDO SALCEDO, Jaime. Urbanismo Hispano-Americano Siglos XVI, XVII y XVIII. El mo<strong>de</strong>lo urbano aplicado a la<br />
América española, su génesis y su <strong>de</strong>sarrollo teórico y práctico. Bogotá, Centro Editorial Javeriano CEJA, 1996. Pie <strong>de</strong> página<br />
66 <strong>de</strong> la página 170<br />
56
CONCLUSIONES<br />
El proceso constructivo <strong>de</strong>l convento <strong>de</strong> San José (Santo Domingo) en Cartagena <strong>de</strong> Indias,<br />
a cargo <strong>de</strong> la Or<strong>de</strong>n <strong>de</strong> Predicadores fue largo y <strong>de</strong>sgastante. La <strong>de</strong>scripción <strong>de</strong>l mismo<br />
permitió establecer que el proceso ha tardado más <strong>de</strong> dos siglos y que su avance está<br />
signado, más que por el a<strong>de</strong>lanto <strong>de</strong> la obra arquitectónica, por conflictos políticos que<br />
<strong>de</strong>rivaron en la supresión <strong>de</strong>l convento y posterior traslado <strong>de</strong> los dominicos que quedaban<br />
en él hacia la diócesis <strong>de</strong> Santa Marta en 1833.<br />
El proyecto <strong>de</strong> restauración realizado en el convento <strong>de</strong> Santo Domingo en Cartagena <strong>de</strong><br />
Indias durante los años 2000 a 2004, a cargo <strong>de</strong>l arquitecto Alberto Samudio Trallero con<br />
el patrocinio <strong>de</strong> la Agencia Internacional <strong>de</strong> Cooperación Española, abre la posibilidad <strong>de</strong><br />
reflexionar sobre un <strong>de</strong>stino semejante para otros inmuebles que aún quedan en pie en<br />
territorio colombiano. La función que hoy cumple el claustro restaurado, evi<strong>de</strong>ncia el <strong>de</strong>sarrollo<br />
<strong>de</strong> un programa que garantiza su sostenibilidad como espacio <strong>de</strong>l quehacer cultural<br />
y sirve <strong>de</strong> ejemplo a las administraciones locales <strong>de</strong> la manera correcta <strong>de</strong> recuperar los<br />
inmuebles <strong>de</strong> valor patrimonial.<br />
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ARCHIVOS<br />
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Archivo <strong>de</strong> la Provincia <strong>de</strong> San Luis Bertrán APCOP<br />
Fototeca <strong>de</strong> Cartagena <strong>de</strong> Indias<br />
59
Fotografía <strong>de</strong>l Edificio <strong>de</strong> la Cooperativa <strong>de</strong><br />
Artistas Medusa, Quebec, Canadá. Fuente:<br />
Fotografía tomada por Ruth Díaz G., 2009.<br />
BUILDING TOGETHER 1 : THE CASE OF THE<br />
COOPERATIVE OF ARTISTS “MÉDUSE 2 ” IN<br />
QUEBEC CITY.<br />
Ruth Marcela Díaz Guerrero 3<br />
ABSTRACT<br />
This article presents the first results of the study of case realized insi<strong>de</strong> the project “ Building<br />
together “. The aim of the project was the search of the challenges, problems and winning<br />
conditions in the architectural projects <strong>de</strong>veloped by cooperatives. This article <strong>de</strong>als<br />
with the particular conditions of the project of artists’ Medusa cooperative, placed in the<br />
historical sector of the city of Quebec, <strong>de</strong>clared heritage of the humanity for the UNESCO.<br />
The « Meduse » cooperative is an exceptional case of community synergy between local<br />
action, political engagement and architectural <strong>de</strong>velopment, in a sector of the city that in<br />
the <strong>de</strong>ca<strong>de</strong> of 1980 was strongly damaged. In the limit of the zone of patrimonial protection,<br />
this project had everything to fail, nevertheless, a strong political will and the <strong>de</strong>cision<br />
of the artists’ community, as well as an urban <strong>de</strong>velopment and architectural intervention<br />
adapted to the needs of the project and of the city, they turned to Meduse in a mo<strong>de</strong>l of<br />
good architectural and urban practices in patrimonial sectors.<br />
KEY WORDS:<br />
housing cooperatives, urban patrimony, artistic centers, urban rehabilitation, Quebec City<br />
history.<br />
60
BÂTIR ENSEMBLE: LE CAS DE LA COOPÉRATIVE<br />
D’ARTISTES MÉDUSE DANS LA VILLE DE<br />
QUÉBEC.<br />
Ruth Marcela Díaz Guerrero<br />
RÉSUMÉ<br />
Cet article présente les premiers résultats du projet <strong>de</strong> recherche Bâtir ensemble, particulièrement<br />
<strong>de</strong> l’étu<strong>de</strong> <strong>de</strong> cas sur le projet Méduse. L’objectif du projet étant la recherche<br />
<strong>de</strong>s enjeux, défis et conditions gagnants dans les projets architecturaux développés par<br />
coopératives, ce texte-ci regar<strong>de</strong> les conditions particulières du projet Méduse, situé dans<br />
le secteur classé « historique » dans la ville <strong>de</strong> Québec, classée comme patrimoine <strong>de</strong><br />
l’humanité par l’Unesco.<br />
La coopérative Méduse est un cas remarquable <strong>de</strong> synergie communautaire, d’action<br />
politique locale et développement architectural, dans un secteur <strong>de</strong> la Ville que dans les<br />
années 80 était dégradée. À la limite <strong>de</strong> la zone <strong>de</strong> protection patrimoniale, ce projet avait<br />
tout pour échouer, pourtant une forte volonté politique et communautaire ainsi qu’une<br />
intervention urbaine et une architecture adaptée aux besoins l’ont tourné en Modèle <strong>de</strong>s<br />
bonnes pratiques architecturales et urbaines dans secteurs patrimoniaux.<br />
MOTS CLÉS:<br />
coopératives d’habitation, rénovation urbaine, patrimoine urbaine, centres d’artistes,<br />
histoire <strong>de</strong> la ville <strong>de</strong> Québec<br />
61<br />
1 Título original <strong>de</strong>l proyecto: “Bâtir<br />
ensemble”. El proyecto se realiza en<br />
el marco <strong>de</strong> la maestría en Prácticas<br />
<strong>de</strong> Investigación y acción pública <strong>de</strong>l<br />
Centro Urbanización Cultura y Sociedad<br />
UCS <strong>de</strong>l Instituto Nacional <strong>de</strong><br />
Investigaciones Cientificas <strong>de</strong> Quebec<br />
bajo la dirección <strong>de</strong> Christian Poirier<br />
y es subvencionado por el INRS. La<br />
autora es la investigadora responsable<br />
<strong>de</strong>l proyecto.<br />
2 De aquí en a<strong>de</strong>lante la cooperativa será<br />
presentada por su nombre traducido al<br />
español, Medusa.<br />
3 La autora es arquitecta graduada en<br />
1991 <strong>de</strong> la Universidad Santo Tomás <strong>de</strong><br />
Bucaramanga, tiene estudios superiores<br />
a nivel <strong>de</strong> Especialización en Filosofía<br />
<strong>de</strong> la Ciencia con la Universidad <strong>de</strong><br />
Antioquia, Maestría en Estudios semiológicos<br />
con la Universidad Industrial <strong>de</strong><br />
Santan<strong>de</strong>r y Doctorado en Arquitectura<br />
con la Universidad Politécnica <strong>de</strong> Cataluña<br />
en Barcelona. Ha sido profesora<br />
e investigadora por más <strong>de</strong> 15 años,<br />
actualmente es profesora encargada<br />
en la Escuela <strong>de</strong> Arquitectura <strong>de</strong> la Universidad<br />
Laval en Quebec y estudiante<br />
investigador en el Instituto Nacional <strong>de</strong><br />
Investigaciones Científicas <strong>de</strong> Quebec,<br />
don<strong>de</strong> está vinculada al Centro Urbanización<br />
Cultura y Sociedad.<br />
Centre Ville <strong>de</strong> Québec. Centro <strong>de</strong> la ciudad<br />
<strong>de</strong> Quebec. En la imagen el viejo Quebec,<br />
la ciudad alta y la ciudad baja, así como las<br />
principales vías <strong>de</strong> comunicación y algunos<br />
lugares <strong>de</strong> interés. Fuente: Imagen <strong>de</strong> 2005<br />
producida por la ciudad <strong>de</strong> Québec.
Documento <strong>de</strong> <strong>de</strong>marcación <strong>de</strong> la zona<br />
patrimonial. Fuente: Unesco, Villes <strong>de</strong><br />
patrimoine. 1985. En color se señala la futura<br />
ubicación <strong>de</strong>l proyecto.<br />
CONSTRUIR COLECTIVAMENTE: EL CASO DE LA<br />
COOPERATIVA DE ARTISTAS “MEDUSA”, EN LA CIUDAD DE<br />
QUEBEC.<br />
Ruth Marcela Díaz Guerrero<br />
PALABRAS CLAVE:<br />
Cooperativas <strong>de</strong> vivienda, rehabilitación urbana, patrimonio urbano, centros <strong>de</strong> artistas,<br />
historia urbana <strong>de</strong> la ciudad <strong>de</strong> Quebec.<br />
RESUMEN<br />
Este artículo presenta los primeros resultados <strong>de</strong>l estudio <strong>de</strong> caso realizado <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l<br />
proyecto «Construir colectivamente». El objetivo <strong>de</strong>l proyecto era la búsqueda <strong>de</strong> los <strong>de</strong>safíos,<br />
problemas y condiciones ganadoras en los proyectos arquitecturales <strong>de</strong>sarrollados<br />
por cooperativas. Este artículo se ocupa <strong>de</strong> las condiciones particulares <strong>de</strong>l proyecto <strong>de</strong><br />
la Cooperativa <strong>de</strong> Artistas Medusa, situada en el sector histórico <strong>de</strong> la ciudad <strong>de</strong> Quebec,<br />
<strong>de</strong>clarada patrimonio <strong>de</strong> la humanidad por la UNESCO.<br />
62
La Cooperativa Medusa es un caso excepcional <strong>de</strong> sinergia comunitaria, acción política<br />
local y <strong>de</strong>sarrollo arquitectónico, en un sector <strong>de</strong> la ciudad que en los años ochenta se<br />
encontraba fuertemente <strong>de</strong>teriorado. En el límite <strong>de</strong> la zona <strong>de</strong> protección patrimonial,<br />
este proyecto lo tenía todo para fracasar, sin embargo, una fuerte voluntad política y la<br />
<strong>de</strong>cisión <strong>de</strong> la comunidad <strong>de</strong> artistas, así como una intervención urbanística y arquitectónica<br />
adaptada a las reales necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong>l proyecto y <strong>de</strong> la ciudad convirtieron a Medusa en<br />
un mo<strong>de</strong>lo <strong>de</strong> buenas prácticas arquitectónicas y urbanísticas en sectores patrimoniales 6 .<br />
El proyecto <strong>de</strong> investigación a partir <strong>de</strong>l cual se redacta este artículo se titula Construir<br />
colectivamente; el objetivo <strong>de</strong>l proyecto era la realización <strong>de</strong> dos estudios <strong>de</strong> caso sobre<br />
proyectos realizados por cooperativas <strong>de</strong> habitación 7 en el sector <strong>de</strong> rehabilitación urbana<br />
<strong>de</strong> Saint Roch en la ciudad baja <strong>de</strong> Quebec. Los proyectos elegidos fueron la Cooperativa<br />
<strong>de</strong> Habitación l´îlot Fleuri (La cuadra florecida) y la Cooperativa <strong>de</strong> Artistas Méduse (Medusa).<br />
De manera específica se buscaba exponer los <strong>de</strong>safíos y las condiciones ganadoras<br />
presentes en la creación y realización <strong>de</strong> este tipo <strong>de</strong> proyectos.<br />
Para este artículo, se presenta sólo el caso particular <strong>de</strong>l proyecto <strong>de</strong> la Cooperativa <strong>de</strong><br />
artistas Medusa, realizado en una manzana <strong>de</strong> conservación histórica <strong>de</strong> la ciudad <strong>de</strong> Quebec.<br />
Para la elección <strong>de</strong> los proyectos y <strong>de</strong> las cooperativas en estudio se tuvo en cuenta<br />
su impacto en el medio urbano, su significación arquitectónica y la relevancia <strong>de</strong> su trabajo<br />
comunitario. En el caso <strong>de</strong> Medusa, los tres factores tienen un gran <strong>de</strong>sarrollo y probablemente<br />
hagan <strong>de</strong> Medusa uno <strong>de</strong> los ejemplos más notables en este tipo <strong>de</strong> proyectos; si bien<br />
este artículo hará énfasis en el aspecto patrimonial, es importante recalcar la integración <strong>de</strong>l<br />
factor comunitario a todo el proyecto, así como es importante el plan general <strong>de</strong> renovación<br />
urbana <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l cual Medusa es uno <strong>de</strong> los componentes mayores.<br />
Medusa es una cooperativa <strong>de</strong> productores y difusores artísticos, culturales y comunitarios,<br />
compuesta por 10 grupos miembros 8 . La cooperativa ofrece a los artistas <strong>de</strong> Quebec y <strong>de</strong>l<br />
mundo entero un lugar <strong>de</strong> trabajo, <strong>de</strong> creación y <strong>de</strong> intercambios. Pionera en Quebec, con<br />
el paso <strong>de</strong> los años la cooperativa se ha convertido en un mo<strong>de</strong>lo <strong>de</strong>l trabajo autónomo<br />
<strong>de</strong> los artistas, en un semillero para las artes visuales <strong>de</strong> Quebec y en una vitrina en el<br />
extranjero, <strong>de</strong> la creatividad quebequense.<br />
En cuanto a los aspectos metodológicos se <strong>de</strong>be señalar que este trabajo se realizó <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
una perspectiva cualitativa, con los procedimientos propios <strong>de</strong> los estudios <strong>de</strong> casos. Se<br />
realizó una investigación documental preliminar gracias a la cual se establecieron: el contexto<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong>l proyecto, los componentes objetivos <strong>de</strong>l mismo y los actores claves<br />
entrevistados. Igualmente se realizó una revisión <strong>de</strong> prensa y medios <strong>de</strong> comunicación con<br />
el fin <strong>de</strong> reconstruir los testimonios locales que se dieron durante la época <strong>de</strong> realización<br />
<strong>de</strong>l proyecto. Finalmente, se entrevistaron los actores clave en el <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong>l proyecto<br />
y los actores clave en la vida actual <strong>de</strong>l proyecto; con ellos se <strong>de</strong>sarrollaron entrevistas<br />
semi dirigidas.<br />
6 Para una información más amplia sobre la Cooperativa pue<strong>de</strong> consultarse su página web:http://www.meduse.org<br />
7 La <strong>de</strong>nominación cooperativa <strong>de</strong> habitación a partir <strong>de</strong> la traducción literal <strong>de</strong>l francés (Coopérative d´habitation), se refiere<br />
a cooperativas creadas con el fin <strong>de</strong> construir un edificio para solucionar las necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> alojamiento <strong>de</strong> una comunidad<br />
específica. Este tipo <strong>de</strong> cooperativas está <strong>de</strong>scrito y reglamentado en la Ley <strong>de</strong> Cooperativas <strong>de</strong> la Provincia <strong>de</strong> Quebec y<br />
recibe el apoyo económico <strong>de</strong> instituciones fe<strong>de</strong>rales, provinciales y municipales. Véase el siguiente enlace: Ministerio <strong>de</strong>l<br />
<strong>de</strong>sarrollo económico, <strong>de</strong> la innovación y <strong>de</strong> la exportación (MDEIE) <strong>de</strong> la Provincia <strong>de</strong> Quebec – empresas cooperativas.<br />
http://www.m<strong>de</strong>ie.gouv.qc.ca/in<strong>de</strong>x.php?id=2217<br />
8 Los componentes actuales <strong>de</strong> Medusa y sus campos <strong>de</strong> trabajo son: ANTITUBE: cine y vi<strong>de</strong>o ATELIER DE LA MEZZANINE:<br />
<strong>de</strong>sarrollo artístico e integración comunitaria AVATAR: investigación, creación y difusión <strong>de</strong> las artes electrónicas en sonido.<br />
LA BANDE VIDÉO: vi<strong>de</strong>ografía ENGRAMME: estampados y grabados L’OEIL DE POISSON: fotografía y artes visuales CKIA<br />
FM 88,3: radio comunitaria RECTO-VERSO: artes multidisciplinarias SPIRAFILM: producción <strong>de</strong> cine y vi<strong>de</strong>o in<strong>de</strong>pendiente<br />
VU: fotografía contemporánea.<br />
63
En total se realizaron 21 entrevistas 9 , se localizaron 43 publicaciones importantes, directamente<br />
relacionadas con el proyecto y aparecidas en la prensa local durante el periodo <strong>de</strong><br />
1990 a 2000; a<strong>de</strong>más se i<strong>de</strong>ntificaron 188 imágenes entre fotografías, esquemas y dibujos<br />
relacionados con el proyecto. Se trabajó igualmente con los documentos oficiales <strong>de</strong><br />
presentación <strong>de</strong>l proyecto por parte <strong>de</strong> la cooperativa y con el proyecto arquitectónico.<br />
Es importante señalar que este trabajo se inscribe en el marco <strong>de</strong> un programa <strong>de</strong> investigación<br />
cuya finalidad es la investigación activa en el medio, llamada acción pública 10 , con lo<br />
cual se busca que los participantes en la investigación no tengan sólo un papel instrumental<br />
o <strong>de</strong> fuentes <strong>de</strong> información, sino que sean tenidos en cuenta <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la formulación <strong>de</strong> los<br />
objetivos <strong>de</strong> investigación hasta la transferencia <strong>de</strong> conocimientos posterior a la fase <strong>de</strong><br />
investigación, propiamente dicha.<br />
“Knowledge mobilization is the process of creating value or a value stream through<br />
the creation, assimilation, leveraging, sharing and application of focused knowledge<br />
to a boun<strong>de</strong>d community” (Bennett, 2007) 11<br />
Este mo<strong>de</strong>lo también llamado <strong>de</strong> “movilización <strong>de</strong> conocimientos” 12 , busca una construcción<br />
interdisciplinaria <strong>de</strong> conocimientos y una participación más amplia <strong>de</strong> todos los estamentos<br />
<strong>de</strong> la sociedad en el trabajo académico, con lo cual, la fase final <strong>de</strong> la investigación no es la<br />
presentación <strong>de</strong> resultados sino el retorno hacia el medio <strong>de</strong>l cual salió la investigación 13 .<br />
En lo pertinente a este artículo, las activida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> retorno y <strong>de</strong> transferencia <strong>de</strong> conocimientos<br />
no serán presentadas; este artículo es un reporte <strong>de</strong>l avance <strong>de</strong> la investigación,<br />
para el caso concreto <strong>de</strong>l proyecto Medusa.<br />
La ciudad <strong>de</strong> Québec es la capital nacional <strong>de</strong> la provincia <strong>de</strong> Québec. Fue fundada el 3 <strong>de</strong><br />
Julio <strong>de</strong> 1608 por Samuel <strong>de</strong> Champlain en la <strong>de</strong>sembocadura <strong>de</strong>l río San Lorenzo, luego<br />
<strong>de</strong> varios intentos infructuosos <strong>de</strong> colonización iniciados en 1535 por Jacques Cartier. Las<br />
primeras construcciones se ubicaron en lo que hoy se conoce como “la place royale” en la<br />
ciudad alta. La ciudad continuará su <strong>de</strong>sarrollo a lo largo <strong>de</strong>l siglo XVII y XVIII en medio <strong>de</strong><br />
los enfrentamientos entre franceses e ingleses. Durante el siglo XIX se consolidarán algunas<br />
<strong>de</strong> sus fortificaciones en tanto que otras, principalmente algunas puertas, serán <strong>de</strong>molidas.<br />
En 1985 el nombre <strong>de</strong> la ciudad fue incluido por la UNESCO 14 en la lista <strong>de</strong> ciuda<strong>de</strong>s<br />
patrimonio <strong>de</strong> la humanidad. A efectos <strong>de</strong> la reglamentación urbana se establece una línea<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>marcación patrimonial en la ciudad alta, que es el más gran<strong>de</strong> y antiguo enclave <strong>de</strong> la<br />
cultura francesa en tierras americanas; con esta <strong>de</strong>claración se buscaba proteger la zona<br />
9 Por razones <strong>de</strong> confi<strong>de</strong>ncialidad no es posible i<strong>de</strong>ntificar los entrevistados ni sus testimonios serán referidos, ni citados en<br />
forma directa.<br />
10 En esta publicación <strong>de</strong> la red quebequense en innovación social, <strong>de</strong> la Universidad <strong>de</strong> Quebec, se pue<strong>de</strong> consultar un amplio<br />
repertorio <strong>de</strong> publicaciones y revisiones <strong>de</strong>l estado <strong>de</strong>l arte en Movilización y transferencia <strong>de</strong> conocimientos que pue<strong>de</strong>n ser<br />
útiles en la comprensión <strong>de</strong> las particularida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> este mo<strong>de</strong>lo <strong>de</strong> investigación. http://www.uquebec.ca/ptc/rqis/no<strong>de</strong>/199<br />
11 La movilización <strong>de</strong> conocimientos es un proceso en el cual se trata <strong>de</strong> crear valores o <strong>de</strong> dar valor a ciertos conocimientos<br />
a través <strong>de</strong> la creación, asimilación, colaboración y uso <strong>de</strong> conocimiento enfocado a una comunidad <strong>de</strong>limitada. (Bennett<br />
2007) Traducción <strong>de</strong> la autora.<br />
12 Knowledge Mobilization in the Social Sciences and Humanities - Moving from Research to Action. By Alex Bennet and David<br />
Bennet Mountain Quest Institute With Katherine Fafard, Marc Fonda, Ted Lomond, Laurent Messier and Nicole Vaugeois In<br />
cooperation with The Social Sciences and Humanities Research Council of Canada (SSHRC) MQI Press. Knowledge Series<br />
2007. Documento disponible en Internet: http://www.mountainquestinstitute.com/knowledge_mobilization.htm<br />
13 Aunque utilice un vocabulario familiar a la «investigación – acción – participación», esta modalidad <strong>de</strong> investigación no correspon<strong>de</strong><br />
exactamente, ni en metodologías ni en objetivos a este tipo <strong>de</strong> investigaciones y, por lo tanto, no <strong>de</strong>be confundirse<br />
con ella.<br />
14 http://www.ovpm.org/es/canada/quebec (en español) http://www.ovpm.org/fr/canada/quebec (en francés)<br />
64
antigua <strong>de</strong> la ciudad <strong>de</strong> Quebec 15 que empezaba a verse amenazada por un urbanismo que<br />
algunos <strong>de</strong> los entrevistados <strong>de</strong>nominan “<strong>de</strong> buldózer y centros comerciales”. Igualmente<br />
pesaron en la consi<strong>de</strong>ración el carácter excepcional <strong>de</strong> su arquitectura y sus fortificaciones<br />
en la América <strong>de</strong>l norte y la rica herencia cultural francesa, celosamente guardada por el<br />
pueblo quebequense.<br />
La mayor parte <strong>de</strong>l área <strong>de</strong> clasificación histórica se pue<strong>de</strong> referenciar con la muralla y<br />
los baluartes, sin embargo, si se observa en el gráfico, se podrá ver que el sector correspondiente<br />
a la Côte d´Abraham (la colina <strong>de</strong> Abraham) también conocida como la punta<br />
<strong>de</strong> Abraham, en don<strong>de</strong> no existen fortificaciones, fue igualmente incluido. Este sector<br />
correspon<strong>de</strong> al punto <strong>de</strong> enlace <strong>de</strong> la ciudad alta e histórica con la ciudad baja o lugar <strong>de</strong><br />
habitación <strong>de</strong> las masas pobres, como los pescadores y marineros y más recientemente los<br />
obreros. El proyecto <strong>de</strong> la Cooperativa Medusa se ubica en este triángulo.<br />
La punta sigue el camino que bor<strong>de</strong>a la pendiente, que <strong>de</strong>s<strong>de</strong> un comienzo fue un lugar<br />
estratégico para el comercio entre los dos sectores <strong>de</strong> la ciudad. A mediados <strong>de</strong>l siglo XVIII<br />
fue <strong>de</strong>finida por la infraestructura <strong>de</strong>l muro <strong>de</strong> contención que bor<strong>de</strong>aba el camino; cien<br />
años más tar<strong>de</strong> la pendiente también fue ocupada y quedaron las infraestructuras cubiertas<br />
y apropiadas por las construcciones, las cuales se ocuparían en a<strong>de</strong>lante <strong>de</strong> sostener el<br />
camino <strong>de</strong> acceso a la ciudad alta.<br />
Durante el siglo XIX y hasta mediados <strong>de</strong>l siglo XX la población <strong>de</strong> la ciudad pasa <strong>de</strong> 69.000<br />
a 150.000 habitantes; el sector <strong>de</strong> la Punta <strong>de</strong> Abraham se consolida en tanto que el centro<br />
<strong>de</strong>l barrio <strong>de</strong> Saint Roch en las calles aledañas a la iglesia se <strong>de</strong>sarrolla intensivamente,<br />
constituyéndose en un nuevo centro <strong>de</strong> la ciudad.<br />
15 Véase la <strong>de</strong>claración en la página <strong>de</strong> la UNESCO: http://whc.unesco.org/fr/list/300<br />
65<br />
Imagen 3d. Plano <strong>de</strong>l sector en 1910, atlas<br />
Gold. Fuente : Archivos <strong>de</strong> la ciudad <strong>de</strong><br />
Quebec
Imagen 3a. Vista <strong>de</strong>l sitio en 1890. Esquina <strong>de</strong><br />
la calle Saint Valier con la colina <strong>de</strong> Abraham.<br />
Fotos <strong>de</strong>l archivo <strong>de</strong> la ciudad <strong>de</strong> Quebec.<br />
Imagen 3b. Plano <strong>de</strong>l sector en 1808.<br />
Fuente: Archivo <strong>de</strong>l Departamento <strong>de</strong><br />
Arquitectura y Urbanismo <strong>de</strong> la ciudad <strong>de</strong><br />
Quebec, Archivos <strong>de</strong> la ciudad <strong>de</strong> Quebec.<br />
Imagen 3c. Plano <strong>de</strong>l sector en 1845. Fuente:<br />
Archivo <strong>de</strong>l Departamento <strong>de</strong> Arquitectura y<br />
Urbanismo <strong>de</strong> la ciudad <strong>de</strong> Quebec, Archivos<br />
<strong>de</strong> la ciudad <strong>de</strong> Quebec.<br />
66
“Durante los primeros <strong>de</strong>cenios <strong>de</strong>l siglo XX, la calle Saint-Joseph, en el Barrio <strong>de</strong> Saint-<br />
Roch, que está bor<strong>de</strong>ada <strong>de</strong> 126 comercios y boutiques con vitrinas iluminadas, salas <strong>de</strong><br />
fiestas y hoteles, encarna la ‘americanidad’. No es <strong>de</strong> sorpren<strong>de</strong>rse que se la <strong>de</strong>nomine “el<br />
Broadway <strong>de</strong> Québec”. Por su parte, la calle Gran<strong>de</strong> Allée, lugar <strong>de</strong> resi<strong>de</strong>ncia <strong>de</strong> la alta<br />
burguesía y prestigiosa arteria <strong>de</strong> la ciudad, con sus edificios <strong>de</strong> diversos estilos arquitectónicos,<br />
es conocida como los “Champs-Élysées <strong>de</strong> Québec” 16 .<br />
A comienzos <strong>de</strong>l siglo XX es clara esta división entre la ciudad alta, histórica y tradicional<br />
y la ciudad baja <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollo comercial e industrial. Entre 1867 y 1908 (fecha en que se<br />
conmemora el tercer centenario <strong>de</strong> fundación) en la ciudad alta se <strong>de</strong>sarrollan innumerables<br />
trabajos <strong>de</strong> consolidación, embellecimiento y rescate <strong>de</strong> la muralla y <strong>de</strong> los baluartes, se<br />
reconstruyeron algunas <strong>de</strong> las puertas, se construye el hotel Chateau Frontenac, la terraza<br />
Dufferin, se crea el parque <strong>de</strong> los campos <strong>de</strong> Batalla conocido como “les plaines d’Abraham”<br />
y se construyen numerosos monumentos y jardines.<br />
Quebec como capital nacional, <strong>de</strong>be acoger la se<strong>de</strong> <strong>de</strong>l gobierno provincial y numerosos<br />
edificios administrativos. El primero <strong>de</strong> estos edificios es la Asamblea Nacional <strong>de</strong> Québec,<br />
que fue terminado en 1886 y que <strong>de</strong>terminará la vocación <strong>de</strong>l sector que en a<strong>de</strong>lante será<br />
conocido como la colina parlamentaria. El <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> nuevas construcciones institu-<br />
16 Portrait historique <strong>de</strong> la ville <strong>de</strong> Québec. Publicación <strong>de</strong> la administración municipal disponible en la página <strong>de</strong> la alcaldía:<br />
http://www.ville.quebec.qc.ca/ES/apropos/portrait/h istoire/1867-1945.aspx<br />
67<br />
Imagen 3e. Fotografía <strong>de</strong>l documento <strong>de</strong><br />
propuesta <strong>de</strong> renovación para el sector <strong>de</strong><br />
Saint Roch, Revitalización en el corazón <strong>de</strong> la<br />
capital. 1989. Fuente: Archivos <strong>de</strong> la ciudad<br />
<strong>de</strong> Quebec.
Imagen 4. La cita<strong>de</strong>lle, las<br />
fortificaciones vistas <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la<br />
ciudad baja. óleo sobre lienzo<br />
<strong>de</strong> James Wilson Morrice,<br />
1897. Propiedad <strong>de</strong>l Museo<br />
Nacional <strong>de</strong> bellas artes <strong>de</strong><br />
Quebec.<br />
Imagen 5. Vista actual <strong>de</strong><br />
la ciudad <strong>de</strong> Quebec <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
el río San Lorenzo. Fuente :<br />
Fotografía tomada por Ruth<br />
Díaz G., 2009.<br />
cionales, que se había <strong>de</strong>tenido en los años treinta, recomenzará a mediados <strong>de</strong>l siglo XX,<br />
luego <strong>de</strong>l periodo <strong>de</strong>nominado <strong>de</strong> la revolución tranquila, gracias al cual Québec entra en<br />
un periodo <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollo y crecimiento económico intenso y generalizado. Entre 1960<br />
y 1970 un nuevo plan <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollo institucional es puesto en marcha; rápidamente los<br />
edificios existentes se revelan insuficientes, situación que exige la construcción <strong>de</strong> edificios<br />
para los nuevos ministerios.<br />
Estos edificios, con una arquitectura mo<strong>de</strong>rna señalan un primer cambio en la imagen <strong>de</strong><br />
la ciudad que en esta época ya se auto<strong>de</strong>nominaba “la vieja capital”; estas construcciones<br />
se presentan como la imagen <strong>de</strong> una nueva generación que <strong>de</strong>safía las tradiciones. Junto<br />
con los <strong>de</strong>sarrollos institucionales, que significaron nuevas y mayores fuentes <strong>de</strong> empleo, la<br />
ciudad inició una fuerte expansión hacia sus suburbios en busca <strong>de</strong>l espacio para el <strong>de</strong>sarrollo<br />
<strong>de</strong> la vivienda. Este mo<strong>de</strong>lo <strong>de</strong> crecimiento excéntrico y <strong>de</strong> constitución <strong>de</strong> suburbios <strong>de</strong><br />
tipo ciudad jardín requirió <strong>de</strong>l <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> gran<strong>de</strong>s proyectos <strong>de</strong> infraestructura como<br />
puentes y autopistas y <strong>de</strong> la instauración <strong>de</strong> la cultura <strong>de</strong>l automóvil.<br />
No todos los proyectos fueron acogidos positivamente y particularmente la construcción <strong>de</strong><br />
la autopista Dufferin-Montmorency que conectaba la colina parlamentaria con los suburbios,<br />
<strong>de</strong>sató una gran controversia. Según los entrevistados esta infraestructura materializaba la<br />
división social y económica entre la ciudad alta y la ciudad baja, que existía <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el periodo<br />
colonial y que en este momento ya se encontraba fuertemente marcada. Es así que diversos<br />
movimientos ciudadanos se organizan con el objetivo <strong>de</strong> <strong>de</strong>tener la construcción <strong>de</strong><br />
la autopista; la construcción se finaliza parcialmente, sin los brazos intercambiadores que<br />
obligaban a la <strong>de</strong>molición <strong>de</strong> un sector <strong>de</strong>l barrio <strong>de</strong> Saint Roch.<br />
Al tiempo que la ciudad alta se <strong>de</strong>sarrolla como “la capital nacional” y como atractivo<br />
turístico, la ciudad baja se convertía lentamente en un espacio intermediario e in<strong>de</strong>finido en<br />
el que se encontraban aún algunas industrias. Con el <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> los nuevos suburbios,<br />
los sectores resi<strong>de</strong>nciales <strong>de</strong> la ciudad baja inician un <strong>de</strong>terioro que será acelerado por<br />
la multiplicación <strong>de</strong> los espacios residuales y vacíos <strong>de</strong>jados por obras <strong>de</strong> infraestructura,<br />
como la autopista Dufferin. Según testimonian los entrevistados este proyecto <strong>de</strong>spertó la<br />
cólera <strong>de</strong> los ciudadanos quienes veían crecer la exclusión y el abandono en un proyecto<br />
<strong>de</strong> ciudad <strong>de</strong>l cual ellos no hacen parte.<br />
¨La odiada autopista Dufferin-Montmorency. La construcción <strong>de</strong> la autopista a comienzos<br />
<strong>de</strong> 1969 <strong>de</strong>sató la furia <strong>de</strong> los habitantes, pues ella causaba más problemas <strong>de</strong> los que solucionaba,<br />
entre otros, la autopista bloqueó el acceso al río San Lorenzo, dividió el barrio<br />
<strong>de</strong> Saint-Roch y <strong>de</strong>struyó las playas <strong>de</strong> Beauport. Finalmente <strong>de</strong>tenido en 1976, el proyecto<br />
68
se mantiene en la controversia cuando el gobierno <strong>de</strong>ci<strong>de</strong> continuar las obras con un túnel,<br />
para conectar la colina parlamentaria con las autopistas <strong>de</strong> salida <strong>de</strong> la ciudad, la iniciativa<br />
quedará finalmente abandonada en 1979, así como los intercambiadores <strong>de</strong> la autopista,<br />
que ya no llevarán a ninguna parte 17 . Sólo en 2007 se procedió a la <strong>de</strong>molición <strong>de</strong> estas<br />
infraestructuras 18 .<br />
Hacia 1975 los <strong>de</strong>bates y los movimientos ciudadanos que se crearon a raíz <strong>de</strong> la construcción<br />
<strong>de</strong> la autopista estaban activos y vigorosos y reclamaban a la administración<br />
municipal mayor atención a los ciudadanos que ya habitaban esta ciudad que ellos<br />
querían arrasar en aras <strong>de</strong> construir una ciudad en los suburbios. En estas circunstancias<br />
el <strong>de</strong>terioro continúa y a finales <strong>de</strong> los años ochenta el estado <strong>de</strong> la manzana es precario;<br />
el tipo <strong>de</strong> construcción en ma<strong>de</strong>ra, típico <strong>de</strong> esta región <strong>de</strong> Norteamérica, así como algunos<br />
incendios y sucesivas <strong>de</strong>moliciones <strong>de</strong>jaron este triángulo con una apariencia ruinosa<br />
y <strong>de</strong>vastada. En estudios históricos que se iniciaron en 1979 fueron reconocidas tres<br />
construcciones con un valor histórico y patrimonial importante, tres más como <strong>de</strong> valor<br />
patrimonial y arquitectónico y el resto <strong>de</strong> construcciones con un valor relativo al contexto<br />
<strong>de</strong> la manzana en triángulo.<br />
En 1980 algunas <strong>de</strong> estas construcciones aún se encontraban en un estado tal que permitía<br />
su uso, cinco años más tar<strong>de</strong> y por culpa <strong>de</strong> operaciones <strong>de</strong> especulación inmobiliaria la<br />
mayoría <strong>de</strong> las edificaciones se encontraban abandonadas y presentaban un alto riesgo para<br />
la ocupación. En ese momento la ciudad <strong>de</strong> Quebec adquirió los predios como parte <strong>de</strong><br />
su plan <strong>de</strong> renovación <strong>de</strong>l sector <strong>de</strong> Saint Roch. Para la administración municipal <strong>de</strong> Jean<br />
Pelletier (1977-1989) este triángulo era parte <strong>de</strong> los referentes <strong>de</strong> entrada a la ciudad <strong>de</strong><br />
Québec, sin embargo, su vocación o su importancia no eran claras ni estaban aún <strong>de</strong>finidas<br />
en ningún documento oficial.<br />
17 En 2009 luego <strong>de</strong> un concurso artístico y arquitectónico, la ciudad escogió un proyecto <strong>de</strong> obra <strong>de</strong> arte a construir sobre<br />
el espacio <strong>de</strong> la autopista que nunca se terminó. El concurso se <strong>de</strong>nominó paisajes suspendidos. http://www.paysagessuspendus.com/<br />
Véase la nota <strong>de</strong> prensa <strong>de</strong> presentación <strong>de</strong>l proyecto ganador en http://www.radio-canada.ca/regions/<br />
Quebec/2009/05/11/004-projet_dufferin_n.shtml<br />
18 Traducción libre <strong>de</strong> la autora. Texto original en http://www.ville.quebec.qc.ca/apropos/portrait/histoire/1945-2008.aspx<br />
69<br />
Imagen 7. Vista <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el barrio Saint Roch<br />
hacia las infraestructuras <strong>de</strong> la autopista<br />
Dufferin Montmorenciy. Las obras obligaron<br />
a la <strong>de</strong>molición <strong>de</strong> la Iglesia <strong>de</strong> San Vicente<br />
Paul que conservó las ruinas <strong>de</strong> su fachada<br />
hasta marzo <strong>de</strong> 2010. Fuente: Fotografía<br />
tomada por Ruth Díaz G., 2007.
Imagen 6. Vista <strong>de</strong>s<strong>de</strong> las fortificaciones <strong>de</strong> «La<br />
cita<strong>de</strong>lle» hacia los nuevos ministerios. Fuente:<br />
Fotografía tomada por Ruth Díaz G., 2009.<br />
Tal y como se estableció en diversas entrevistas, los actores claves <strong>de</strong>l proceso tenían<br />
versiones enfrentadas sobre el tratamiento a dar a esta zona <strong>de</strong> patrimonio. De una parte<br />
algunos funcionarios creían firmemente que los costos <strong>de</strong> la recuperación <strong>de</strong> estos terrenos<br />
serían exagerados en relación con los posibles beneficios obtenidos, por lo cual se pensaba<br />
en una solución “<strong>de</strong> paisajismo”, <strong>de</strong> otra parte algunos ciudadanos solicitaban un proceso<br />
<strong>de</strong> recuperación histórica total. Para los críticos <strong>de</strong> la administración municipal la solución<br />
paisajista, que nunca se presentó en forma explicita, se interpretaba como la <strong>de</strong>molición <strong>de</strong><br />
las construcciones y la ocupación <strong>de</strong>l terreno por un “jardín urbano” inaccesible <strong>de</strong>bido a<br />
la fuerte pendiente <strong>de</strong>l terreno, en tanto que para los críticos <strong>de</strong>l mo<strong>de</strong>lo <strong>de</strong> restauración,<br />
la ciudad tenía otras priorida<strong>de</strong>s que invertir una enorme suma <strong>de</strong> dinero en un terreno<br />
tan pequeño y sin que se supiera exactamente para qué.<br />
En el proceso <strong>de</strong> investigación se encontraron dos fragmentos <strong>de</strong> documentos en los cuales<br />
se podría inferir que aparece dibujada la posibilidad paisajista, sin embargo estos documentos<br />
no son concluyentes ni pue<strong>de</strong>n ser referenciados <strong>de</strong>bido a que no se pue<strong>de</strong> verificar<br />
su autenticidad. Los dos son documentos <strong>de</strong> proyectos realizados por empresarios <strong>de</strong>l<br />
sector privado. En ningún documento oficial se menciona <strong>de</strong> forma directa esta solución.<br />
Según lo informan algunos artículos <strong>de</strong> prensa con testimonios <strong>de</strong> ciudadanos <strong>de</strong> la época,<br />
la <strong>de</strong>claración <strong>de</strong> patrimonio que se produce en 1985 es bien recibida por la comunidad<br />
que también en la ciudad baja se siente i<strong>de</strong>ntificada con este carácter histórico <strong>de</strong> ciudad<br />
y que aspira, <strong>de</strong> la misma manera que se realizó con la ciudad alta, para <strong>de</strong>sarrollar un<br />
proceso <strong>de</strong> recuperación <strong>de</strong> su barrio.<br />
En este contexto <strong>de</strong> <strong>de</strong>bate ciudadano, participación comunitaria y un profundo <strong>de</strong>seo <strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>sarrollar la ciudad, las elecciones <strong>de</strong> 1989 para la alcaldía <strong>de</strong> Québec oponen dos maneras<br />
<strong>de</strong> realizar la ciudad y el urbanismo, la manera <strong>de</strong> las gran<strong>de</strong>s infraestructuras y los gran<strong>de</strong>s<br />
centros comerciales que se encuentra materializada en el proyecto <strong>de</strong> “la gran<strong>de</strong> place” 19<br />
y la propuesta <strong>de</strong> revitalización <strong>de</strong> Jean-Paul Lallier, quien gana las elecciones con un nuevo<br />
19 «La gran<strong>de</strong> place» es un proyecto <strong>de</strong> centro comercial, <strong>de</strong> iniciativa privada, que <strong>de</strong>bía ubicarse en las manzanas aledañas<br />
al triángulo <strong>de</strong> la punta <strong>de</strong> Abraham, particularmente en los terrenos que hoy ocupan el parque «Jardin Saint Roch» y las<br />
se<strong>de</strong>s <strong>de</strong> la Universidad <strong>de</strong> Quebec. En ese momento el mo<strong>de</strong>lo <strong>de</strong> «mall» americano está ya fuertemente arraigado gracias<br />
a la consolidación <strong>de</strong> la cultura <strong>de</strong>l automóvil y a la expansión <strong>de</strong> la ciudad hacia los suburbios; el proyecto es visto por la<br />
administración municipal prece<strong>de</strong>nte como la única solución viable a las necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> comercio <strong>de</strong> los habitantes <strong>de</strong>l sector<br />
y como un motor <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollo y recuperación urbana.<br />
70
partido político in<strong>de</strong>pendiente, le Rassemblement Populaire traducido literalmente como<br />
Formación Popular.<br />
El barrio <strong>de</strong> Saint-Roch, que es uno <strong>de</strong> los objetivos más importantes <strong>de</strong> este plan <strong>de</strong> revitalización,<br />
era percibido a mediados <strong>de</strong> los años ochenta como un barrio pobre, inseguro<br />
y sumergido en un proceso <strong>de</strong> <strong>de</strong>terioro continuo, sin embargo, este <strong>de</strong>terioro era relativamente<br />
reciente, pues durante los años cincuenta en el periodo <strong>de</strong> la postguerra, había<br />
conocido un <strong>de</strong>sarrollo comercial intenso. Algunos <strong>de</strong> los entrevistados, que han vivido<br />
toda su vida en el barrio, conservan una imagen <strong>de</strong> este sector como un sector que aún<br />
en los años sesenta era pujante y vivo.<br />
El plan preparado por el alcal<strong>de</strong> elegido se llama “Revitalización en el corazón <strong>de</strong> la capital”<br />
y comienza a aplicarse en 1990. Una <strong>de</strong> las particularida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> este nuevo plan es la importancia<br />
que conce<strong>de</strong> a la participación ciudadana, gracias a la cual se espera <strong>de</strong>sarrollar<br />
los proyectos que la ciudad y los ciudadanos necesitan. Es así que el equipo <strong>de</strong> trabajo <strong>de</strong><br />
la nueva administración municipal incluye a muchos <strong>de</strong> estos ciudadanos interesados en el<br />
<strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> la ciudad baja, a partir <strong>de</strong> lo que ella tiene <strong>de</strong> bueno. Adicionalmente en el<br />
plan <strong>de</strong> J.P. Lalliler se otorga un lugar prepon<strong>de</strong>rante a la cultura y a los artistas.<br />
Imágenes 8 y 9. Fotos aéreas <strong>de</strong>l sector tomadas en 1995 durante el comienzo <strong>de</strong> los trabajos. Fotos <strong>de</strong>l Archivo <strong>de</strong> la ciudad <strong>de</strong> Quebec.<br />
De hecho, como lo testimonian algunos entrevistados, muchos artistas habían escogido este<br />
sector <strong>de</strong> la ciudad como lugar <strong>de</strong> resi<strong>de</strong>ncia y trabajo en razón <strong>de</strong> los bajos costos <strong>de</strong> los<br />
alquileres y <strong>de</strong> la facilidad para encontrar apartamentos y locales <strong>de</strong> gran<strong>de</strong>s dimensiones;<br />
muchos <strong>de</strong> estos espacios eran y son aún restos <strong>de</strong> aquel pasado glorioso <strong>de</strong>l barrio <strong>de</strong><br />
Saint-Roch. Los artistas no tenían y no tienen problemas para vivir en un sector en don<strong>de</strong><br />
una familia no se establecerá jamás, es el testimonio <strong>de</strong> uno <strong>de</strong> los entrevistados. Consecuentemente<br />
con los bajos precios <strong>de</strong> alquiler, los locales se encontraban en su gran mayoría<br />
en pésimas condiciones; con la llegada <strong>de</strong>l periodo invernal muchos <strong>de</strong> estos espacios eran<br />
simplemente inhabitables, y obligaba a muchos <strong>de</strong> los artistas a <strong>de</strong>ambular <strong>de</strong> un sitio a<br />
otro, lo que empeoraba sus condiciones <strong>de</strong> vida, ya <strong>de</strong> por sí precarias 20 .<br />
20 El ingreso anual <strong>de</strong> un artista es aún hoy uno <strong>de</strong> los más bajos en Québec, por <strong>de</strong>bajo <strong>de</strong>l salario minimo, los ingresos <strong>de</strong> un<br />
artista se estiman en promedio en 10.000 CAD anuales, en tanto que el salario mínimo anual es <strong>de</strong> 20.000 CAD y el salario<br />
promedio anual para la ciudad <strong>de</strong> Quebec es <strong>de</strong> 60.000 CAD (fuente: estadísticas <strong>de</strong> la administración municipal, Instituto<br />
<strong>de</strong> estadísticas <strong>de</strong> Quebec). http://www.stat.gouv.qc.ca/publications/remuneration/in<strong>de</strong>x.htm<br />
71
Imágenes 10, 11 y 12. Fotos <strong>de</strong>l sitio en<br />
1972, 1985 y 1995. Archivos <strong>de</strong> la ciudad<br />
<strong>de</strong> Quebec<br />
En este ambiente <strong>de</strong> precariedad y urgencia empiezan a gestarse los primeros movimientos<br />
<strong>de</strong> agrupación <strong>de</strong> artistas, colectivos <strong>de</strong> artistas y grupos <strong>de</strong> autogestión. Cada cual a su<br />
manera trata <strong>de</strong> unir fuerzas para encontrar una solución viable y dura<strong>de</strong>ra a este problema<br />
que era uno <strong>de</strong> los más críticos para la vida <strong>de</strong> los artistas. Tal y como lo testimonia uno <strong>de</strong><br />
los entrevistados, muchos <strong>de</strong> estos artistas creían que sólo si se convertían en propietarios<br />
<strong>de</strong> su espacio <strong>de</strong> trabajo podrían tener las condiciones mínimas para producir su arte, sin<br />
embargo, era claro que en aquellas condiciones esto no era más que una utopía.<br />
El plan <strong>de</strong> revitalización propuesto trataba <strong>de</strong> cubrir la mayor cantidad <strong>de</strong> problemáticas<br />
posibles y <strong>de</strong> involucrar la mayor cantidad <strong>de</strong> actores en el proceso, con el propósito<br />
<strong>de</strong> encontrar soluciones integrales y <strong>de</strong>finitivas. El sentido <strong>de</strong> la acción popular era que<br />
este <strong>de</strong>sarrollo se hiciera para y con la comunidad, para lo cual el nuevo alcal<strong>de</strong> retoma<br />
72
los contactos <strong>de</strong> base con las organizaciones comunitarias que ya tienen proyectos y <strong>de</strong><br />
una manera <strong>de</strong>cidida pone su empeño en la coordinación <strong>de</strong> esfuerzos para que estos<br />
proyectos sean realidad.<br />
Uno <strong>de</strong> estos proyectos era el <strong>de</strong> reagrupación <strong>de</strong> artistas, que <strong>de</strong>s<strong>de</strong> hacía algunos años<br />
se había empezado a gestar; la i<strong>de</strong>a era reunir a todos los pequeños grupos <strong>de</strong> artistas que<br />
vivían en el sector para, entre todos, ayudarse a encontrar una solución a los problemas<br />
<strong>de</strong> vivienda y trabajo. Este proyecto es la base en la cual va a germinar el proyecto <strong>de</strong><br />
la Cooperativa <strong>de</strong> Artistas Medusa, que según lo reconocen sus fundadores, es un éxito<br />
gracias a la voluntad política <strong>de</strong> la administración municipal y a la participación <strong>de</strong>cidida <strong>de</strong><br />
los artistas organizados.<br />
El entonces candidato a alcal<strong>de</strong> se reúne con los lí<strong>de</strong>res <strong>de</strong> este movimiento <strong>de</strong> reagrupación<br />
y les ofrece su colaboración para sacar a<strong>de</strong>lante su proyecto. Una vez elegido esta<br />
promesa es una realidad; <strong>de</strong> hecho este es uno <strong>de</strong> los puntos recurrentes señalado por<br />
todos los participantes en el proyecto y personas entrevistadas, como uno <strong>de</strong> los principales<br />
factores <strong>de</strong> suceso <strong>de</strong>l proyecto: <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el comienzo hasta el final la comunidad <strong>de</strong> artistas<br />
y la ciudad baja en general, contará con la clara y <strong>de</strong>cidida voluntad y compromiso político<br />
<strong>de</strong> sus dirigentes para realizar el proyecto; <strong>de</strong> otro lado, este respaldo es la contraparte<br />
<strong>de</strong> una <strong>de</strong> las condiciones favorables más importantes, pues este respaldo político es<br />
directamente correspondido por la presencia <strong>de</strong> una comunidad <strong>de</strong> artistas organizada e<br />
igualmente comprometida que se vincula al proyecto.<br />
En este momento, 1989, se produce una confluencia <strong>de</strong> acontecimientos que ayudará a<br />
la formalización <strong>de</strong>l proyecto. El primero es la elección <strong>de</strong> Jean-Paul Lallier como alcal<strong>de</strong>,<br />
el segundo es la obtención <strong>de</strong> una serie <strong>de</strong> subvenciones <strong>de</strong>stinadas a la recuperación <strong>de</strong>l<br />
patrimonio histórico construido <strong>de</strong> la ciudad, el tercero el encuentro <strong>de</strong> los artistas con el<br />
grupo <strong>de</strong> recursos técnicos SOSACO 21 .<br />
Tal y como es referido por uno <strong>de</strong> los entrevistados, en una reunión, <strong>de</strong> la cual no queda<br />
constancia en libros o actas, los lí<strong>de</strong>res <strong>de</strong>l proyecto <strong>de</strong> reagrupamiento exponían sus problemáticas<br />
y trataban <strong>de</strong> buscar soluciones, cuando uno <strong>de</strong> los participantes simplemente<br />
expresó, lo que necesitamos es una cooperativa <strong>de</strong> habitación. Luego <strong>de</strong> una breve discusión<br />
se <strong>de</strong>cidió invitar, sin compromisos, a un representante <strong>de</strong>l Grupo <strong>de</strong> recursos técnicos<br />
SOSACO, quien se ocupó <strong>de</strong> explicar a los artistas en qué consistían las cooperativas <strong>de</strong><br />
habitación y cuál era el proceso para crear el proyecto.<br />
La primera tarea que se impuso fue la formalización <strong>de</strong>l reagrupamiento que finalmente<br />
optó por la fórmula cooperativa. Uno <strong>de</strong> los entrevistados señala aquella <strong>de</strong>cisión como una<br />
<strong>de</strong>cisión muy bien pensada y muy acertada y probablemente otra <strong>de</strong> las claves <strong>de</strong> éxito <strong>de</strong>l<br />
proyecto. En este punto, tal y como lo señalan los GRT las opciones eran dos, convertirse<br />
en una cooperativa o en un organismo sin ánimo <strong>de</strong> lucro (ONG) 22 .<br />
21 Los grupos <strong>de</strong> recursos técnicos (GRT) son organismos no-gubernamentales y sin ánimo <strong>de</strong> lucro <strong>de</strong>dicados al <strong>de</strong>sarrollo<br />
<strong>de</strong> la vivienda social. Ellos ayudan y acompañan a las personas y los organismos que <strong>de</strong>sean construir vivienda social, bajo la<br />
forma <strong>de</strong> cooperativas o <strong>de</strong> organizaciones <strong>de</strong> vivienda sin ánimo <strong>de</strong> lucro. Los GRT actúan como intermediarios entre los<br />
futuros resi<strong>de</strong>ntes, la administración pública municipal y provincial, los arquitectos, ingenieros y constructores y los organismos<br />
que ofrecen el financiamiento. Ellos se ocupan tambien <strong>de</strong> ayudar a los futuros resi<strong>de</strong>ntes a encargarse <strong>de</strong> la gestión,<br />
mantenimiento y renovación <strong>de</strong> su nueva propiedad. En general, su objetivo es el mejoramiento <strong>de</strong> las condiciones <strong>de</strong> vida<br />
y la lucha contra la pobreza y la exclusión social. Traducción libre <strong>de</strong> la autora, fuente Asociación <strong>de</strong> grupos <strong>de</strong> recursos<br />
técnicos <strong>de</strong> Québec.<br />
22 En Quebec existen tres tipos <strong>de</strong> vivienda social: la vivienda subvencionada conocida como HLM (hebergement à loger modique)<br />
alojamientos a precios módicos, este tipo <strong>de</strong> alojamiento es subvencionado y administrado por las municipalida<strong>de</strong>s,<br />
quienes son propietarias <strong>de</strong> los imuebles; los otros dos tipos son las cooperativas <strong>de</strong> habitación y los organismos sin ánimo<br />
<strong>de</strong> lucro en vivienda (OBNL- organismes à but non lucratif en logement) la diferencia entre estos dos últimos está en el<br />
manejo <strong>de</strong>mocrático <strong>de</strong> la organización, en el tipo <strong>de</strong> propiedad y en la forma <strong>de</strong> participación <strong>de</strong> los asociados.<br />
73
Entre los criterios que más pesaron en el momento <strong>de</strong> la <strong>de</strong>cisión estaba el carácter<br />
<strong>de</strong>mocrático <strong>de</strong>l trabajo cooperativo que se expresa en el lema: un socio, un voto, este<br />
podía garantizar la igualdad <strong>de</strong> los grupos participantes, in<strong>de</strong>pendientemente <strong>de</strong> su tamaño<br />
o <strong>de</strong> su situación económica. El otro punto importante era el relativo al carácter solidario,<br />
gracias a este se esperaba una participación activa <strong>de</strong> los asociados que se comprometían<br />
a ofrecer los servicios propios <strong>de</strong> su práctica artística, a los otros dominios artísticos. Este<br />
último punto en particular fue sensible y discutido, pues implicaba no duplicar los esfuerzos<br />
en la compra <strong>de</strong> equipos, regularmente muy costosos, pero también implicaba el uso<br />
compartido <strong>de</strong> esos equipamientos. Algunos entrevistados se refirieron a los temores que<br />
se tenían por el carácter a veces competitivo e individualista <strong>de</strong> los artistas y que podía<br />
convertirse en un obstáculo en la realización <strong>de</strong> esta solidaridad cotidiana. Finalmente en<br />
la práctica, la vida cooperativa se reveló mucho más enriquecedora que la práctica individualista<br />
y los artistas están profundamente convencidos <strong>de</strong> lo importante y <strong>de</strong> lo práctico<br />
<strong>de</strong> su <strong>de</strong>cisión <strong>de</strong> trabajar solidariamente.<br />
Para empezar fue necesario que los grupos <strong>de</strong> artistas se dieran a la tarea <strong>de</strong> poner en<br />
or<strong>de</strong>n y en algunos casos <strong>de</strong> crear, sus libros <strong>de</strong> finanzas, <strong>de</strong> establecer presupuestos y<br />
planes <strong>de</strong> trabajo y <strong>de</strong> formalizar su participación en el proyecto. Todo esto significó <strong>de</strong><br />
hecho una formación intensiva que para muchos no fue fácil <strong>de</strong> realizar, pues los artistas<br />
<strong>de</strong>bían continuar su trabajo artístico y cumplir con sus compromisos profesionales, al tiempo<br />
que <strong>de</strong>bían trabajar para la construcción <strong>de</strong> la cooperativa y <strong>de</strong>l proyecto, sin contar que<br />
muchos <strong>de</strong> ellos <strong>de</strong>bieron a<strong>de</strong>más trabajar para obtener los recursos extras necesarios.<br />
La cooperativa se crea en 1989 con 8 grupos, algunos <strong>de</strong> los cuales continúan hasta hoy.<br />
A lo largo <strong>de</strong> los años otros grupos se han unido al proyecto. En 1990, luego <strong>de</strong> un arduo<br />
trabajo se presenta un primer proyecto, está claro que se necesita un edificio en el cual<br />
se ubicarán los talleres <strong>de</strong> cada una <strong>de</strong> las agrupaciones, la se<strong>de</strong> <strong>de</strong> la cooperativa, los<br />
espacios <strong>de</strong> exposiciones y <strong>de</strong>más complementarios a las artes visuales. Se <strong>de</strong>ci<strong>de</strong> a<strong>de</strong>más<br />
que el proyecto <strong>de</strong>berá contener también varios apartamentos en los cuales puedan vivir<br />
y trabajar los artistas invitados. La tarea será difícil a partir <strong>de</strong> este momento, pues las<br />
preguntas son numerosas, así que se otorga un mandato a la junta directiva para elaborar<br />
una propuesta concreta.<br />
Tres puntos críticos <strong>de</strong>bían ser resueltos, el primero <strong>de</strong> ellos el lote: ¿Dón<strong>de</strong> construir? El<br />
segundo: ¿Cuánto vale este proyecto? Y el tercero: ¿De dón<strong>de</strong> se obtendrán los recursos?<br />
Los primeros son<strong>de</strong>os en los cuales ya participa la futura firma <strong>de</strong> arquitectos revelan dos<br />
posibles sitios sobre los cuales se hará un primer análisis técnico, financiero y urbanístico<br />
que facilitaría la toma <strong>de</strong> la <strong>de</strong>cisión. Sin embargo, tal y como lo expresan los entrevistados,<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> un comienzo todos pensaron en ese triángulo como el lugar i<strong>de</strong>al para la propuesta,<br />
pues todo lo que era un problema para los <strong>de</strong>más, era una ventaja para el proyecto.<br />
El terreno se encuentra literalmente a medio camino entre la ciudad alta y la ciudad baja,<br />
lo cual lo hace un lugar <strong>de</strong> alto tráfico, según lo expresaron los entrevistados esto no<br />
representaba ningún problema para los talleres pues muchos <strong>de</strong> ellos están completamente<br />
insonorizados; para los espacios <strong>de</strong> exposición significaba una mayor visibilidad y<br />
accesibilidad a través <strong>de</strong> los servicios <strong>de</strong> transporte público masivo, así como conectividad<br />
con toda la red <strong>de</strong> autopistas.<br />
Los restos <strong>de</strong> construcciones históricas ya le daban un carácter al sitio, con el cual los<br />
artistas se i<strong>de</strong>ntificaban, estas son las imágenes <strong>de</strong> su cotidiano, don<strong>de</strong> ellos habían vivido<br />
74
75<br />
Imagen 13. Ficha <strong>de</strong> evaluación y<br />
reconocimiento <strong>de</strong> elementos <strong>de</strong><br />
patrimonio. 1985 Fuente: Archivo<br />
<strong>de</strong>l Departamento <strong>de</strong> Arquitectura y<br />
Urbanismo <strong>de</strong> la ciudad <strong>de</strong> Quebec,<br />
Archivos <strong>de</strong> la ciudad <strong>de</strong> Quebec.
Imagen 14. Ficha<br />
<strong>de</strong> i<strong>de</strong>ntificación<br />
patrimonial.<br />
Inventario <strong>de</strong><br />
propieda<strong>de</strong>s. 1995.<br />
76
por años, así que conservarlas parecía i<strong>de</strong>al, a<strong>de</strong>más, esta imagen fragmentada por los<br />
diferentes predios correspon<strong>de</strong> al imaginario <strong>de</strong> Medusa en el que el todo y las partes son<br />
importantes: así que era importante que cada grupo asociado tuviese una “entrada” <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
la calle. En la realidad muchas <strong>de</strong> estas puertas están clausuradas y por razones técnicas y<br />
<strong>de</strong> seguridad se utilizan las entradas principales, sin embargo, este fue uno <strong>de</strong> los puntos<br />
importantes a favor <strong>de</strong>l predio en el momento <strong>de</strong> la selección, cada grupo podía verse<br />
presente en el proyecto <strong>de</strong> forma individual y colectiva, al mismo tiempo.<br />
Como artistas, ninguno <strong>de</strong> ellos quería verse absorbido o anulado por la imagen <strong>de</strong>l<br />
colectivo, por lo cual en la interpretación <strong>de</strong>l arquitecto, el gran proyecto <strong>de</strong> centro<br />
artístico prácticamente <strong>de</strong>saparece y en su lugar se leen en el paisaje las huellas <strong>de</strong> la ciudad<br />
patrimonial y los avances <strong>de</strong>l centro <strong>de</strong> artes visuales. Tal y como lo expresa el arquitecto,<br />
el <strong>de</strong>safío estaba en construir 10 edificios que funcionasen como uno solo, al incorporar los<br />
elementos <strong>de</strong> patrimonio conservado, es <strong>de</strong>cir, las fachadas, y los sofisticados requerimientos<br />
técnicos <strong>de</strong> algunos espacios.<br />
Tal y como lo señalaron algunos <strong>de</strong> los entrevistados el punto más importante en la <strong>de</strong>cisión<br />
tuvo que ver con la segunda pregunta clave que se formulaba en torno al proyecto,<br />
la pregunta por los fondos.<br />
En el momento <strong>de</strong> la formulación <strong>de</strong>l proyecto los artistas se enteraron que el predio ya<br />
había sido adquirido por la administración municipal, que estaba disponible y que existía<br />
la posibilidad <strong>de</strong> una importante subvención para proyectos <strong>de</strong> rescate <strong>de</strong>l patrimonio<br />
urbano y arquitectural, <strong>de</strong>l cual el predio <strong>de</strong> Colina <strong>de</strong> Abraham hacía parte. Tal y como lo<br />
expresa uno <strong>de</strong> los entrevistados: nosotros no hicimos nada para que todo esto se diera,<br />
los predios habían sido adquiridos años atrás, la <strong>de</strong>claración <strong>de</strong> patrimonio era <strong>de</strong>l año 85,<br />
las subvenciones se ofrecieron luego <strong>de</strong> que el proyecto empezó a gestarse, nosotros sólo<br />
pusimos las partes juntas y esto fue provi<strong>de</strong>ncial.<br />
Los dineros <strong>de</strong> la subvención podrían aportar casi un tercio <strong>de</strong>l valor total <strong>de</strong>l proyecto,<br />
para el cual la ciudad ya estaba dispuesta a dar otra parte y llegados a este punto ya no había<br />
ninguna duda, el proyecto tenía que hacerse en este sector <strong>de</strong> patrimonio y tal y como<br />
los artistas lo <strong>de</strong>seaban, <strong>de</strong>bería conservar las fachadas <strong>de</strong> las construcciones que tenían<br />
valor patrimonial. Con el aval <strong>de</strong>l gobierno municipal y el apoyo <strong>de</strong>l gobierno fe<strong>de</strong>ral, el<br />
gobierno provincial también se suma al proyecto y la “Caisse <strong>de</strong> dépôt et placement du<br />
Québec” 23 se encarga <strong>de</strong> dar viabilidad financiera al proyecto. A partir <strong>de</strong> este momento se<br />
<strong>de</strong>fine y se proce<strong>de</strong> rápidamente a <strong>de</strong>moler las construcciones que no serían <strong>de</strong> conservar<br />
y a finalizar la propuesta técnica para los otros espacios.<br />
Sin embargo, los retos no terminan aquí pues el sitio, tal y como se mencionaba al comienzo<br />
<strong>de</strong> este artículo, contenía los cimientos <strong>de</strong> la vía que circula paralela y que luego<br />
<strong>de</strong> más <strong>de</strong> 100 años no habían sido revisados. Con las <strong>de</strong>moliciones quedó a la vista el<br />
proceso <strong>de</strong> <strong>de</strong>splazamiento <strong>de</strong>l terreno causado por el incremento <strong>de</strong>l tráfico automotor<br />
y las filtraciones <strong>de</strong> agua proce<strong>de</strong>ntes <strong>de</strong> la ciudad alta. Sin las construcciones que hacían<br />
contrapeso la vía empezó a <strong>de</strong>sestabilizarse y un proceso <strong>de</strong> recuperación <strong>de</strong> urgencia<br />
<strong>de</strong>bió ponerse en marcha.<br />
23 La Caja <strong>de</strong> Depósitos e Inversiones <strong>de</strong> Quebec es una institución económica <strong>de</strong>l gobierno <strong>de</strong> la provincia <strong>de</strong> Quebec,<br />
creada en 1965. A lo largo <strong>de</strong> los años y con su respaldo, los más importantes proyectos económicos <strong>de</strong> la región se han<br />
convertido en empresas productivas <strong>de</strong> gran suceso; entre sus priorida<strong>de</strong>s está el apoyo a las inciativas comunitarias y a la<br />
economía solidaria.<br />
77
Imagen 15 fotos a, b, c, d, Fotografías <strong>de</strong>l proyecto terminado. Fuente: Fotos <strong>de</strong>l archivo <strong>de</strong> ciudad <strong>de</strong> Quebec<br />
Probablemente a estos “sobre costos” se referían los funcionarios <strong>de</strong> la administración<br />
municipal cuando se oponían a la edificación <strong>de</strong>l predio, sin embargo, nadie alertó sobre<br />
estas posibles contrarieda<strong>de</strong>s, ninguna inspección técnica fue capaz <strong>de</strong> prever el problema<br />
y cuando este apareció, <strong>de</strong>sestabilizó momentáneamente la programación y el presupuesto.<br />
Para el proyecto mismo las inci<strong>de</strong>ncias técnicas y económicas fueron gran<strong>de</strong>s pues<br />
muchos aspectos <strong>de</strong>bieron solucionarse prácticamente sobre el terreno y en condiciones<br />
<strong>de</strong> urgencia.<br />
Probablemente éste sea uno <strong>de</strong> los malentendidos más comunes que aún hoy afectan la<br />
imagen <strong>de</strong>l proyecto, cuando se dice que el proyecto costó <strong>de</strong>masiado. Tal y como lo<br />
expresaron los técnicos y los funcionarios municipales encargados, esto no fue culpa <strong>de</strong>l<br />
proyecto y no fue pagado por el proyecto; este problema se habría presentado tar<strong>de</strong> o<br />
temprano con este o, con no importa cuál proyecto. Otros funcionarios y personas próximas<br />
a Medusa manifestaron lo injusto <strong>de</strong> esta situación, pues los medios <strong>de</strong> comunicación<br />
sumaron la factura <strong>de</strong> este imprevisto al total <strong>de</strong>l proyecto, con lo cual la inversión se<br />
presentaba <strong>de</strong>sproporcionada.<br />
En este punto es importante recalcar la contraparte que Medusa tuvo que pagar por cuenta<br />
<strong>de</strong>l <strong>de</strong>cidido apoyo político y <strong>de</strong> la administración municipal: el proyecto se convirtió en<br />
objetivo constante <strong>de</strong> las críticas <strong>de</strong> la oposición política y <strong>de</strong> los medios <strong>de</strong> comunicación<br />
78
que durante un largo periodo bombar<strong>de</strong>aron la iniciativa con titulares abiertamente mal<br />
intencionados.<br />
Tal y como lo pudo constatar la investigación, más <strong>de</strong>l 70% <strong>de</strong> los artículos aparecidos<br />
en este período hacen una crítica <strong>de</strong>sproporcionada a la iniciativa. “Medusa un pozo sin<br />
fondo”, “Restaurado a un costo <strong>de</strong> 10 millones <strong>de</strong> dólares, Medusa no vale más <strong>de</strong> 2,3 millones”,<br />
“Medusa, millonarios que no pagan sus impuestos”. Ante esta avalancha <strong>de</strong> mal periodismo<br />
los artistas hacen un llamado abierto a la ciudadanía, a los medios <strong>de</strong> comunicación y a los<br />
lí<strong>de</strong>res políticos para actuar en justicia con una iniciativa que en ningún momento adhirió<br />
a ningún partido político. Luego <strong>de</strong> este llamado <strong>de</strong> atención la mala prensa terminará y el<br />
proyecto continuará su vida, como lo expresaron sus dirigentes, con sus propios problemas.<br />
Una vez recuperada la estabilidad <strong>de</strong>l muro <strong>de</strong> contención y tratado el problema <strong>de</strong> filtraciones<br />
<strong>de</strong> agua, el proyecto continuó con los contratiempos normales <strong>de</strong> los proyectos <strong>de</strong><br />
esta complejidad, <strong>de</strong>sarrollados en una región en la cual el clima es siempre un factor <strong>de</strong><br />
riesgo que aumenta la posibilidad <strong>de</strong> imprevistos. En las condiciones climáticas locales el<br />
<strong>de</strong>sarrollo cronológico <strong>de</strong> los proyectos es crítico y los retardos pue<strong>de</strong>n significar, una vez<br />
llegado el invierno, la imposibilidad <strong>de</strong> continuar con los trabajos.<br />
La lectura final <strong>de</strong>l proyecto, tal y como se tiene hoy en día, es casi silenciosa. Al ser<br />
interrogados sobre la presencia <strong>de</strong>l proyecto, muchos ciudadanos manifestaron no saber<br />
que se trataba <strong>de</strong> un solo edificio, para ellos se trata <strong>de</strong> una manzana normal que en<br />
uno <strong>de</strong> los extremos tiene la sala multimedia, con la cual se i<strong>de</strong>ntifica el centro artístico.<br />
La presencia <strong>de</strong> esta sala, así como <strong>de</strong>l restaurante y <strong>de</strong> los espacios <strong>de</strong> exposiciones fue<br />
rápidamente bien recibida y hoy está silenciosamente integrada al imaginario urbano. Igual<br />
caso se dio con la escalera lateral llamada “<strong>de</strong> la capilla” que fue el objeto <strong>de</strong> un diseño<br />
arquitectónico in<strong>de</strong>pendiente.<br />
79<br />
Imagen 15. Fotografía <strong>de</strong>l proyecto terminado.<br />
Fuente: Fotos <strong>de</strong>l archivo <strong>de</strong> ciudad <strong>de</strong> Quebec
El reto <strong>de</strong> trabajar con el patrimonio construido no era fácil y la opción estética <strong>de</strong> tratar<br />
las fachadas como una obra <strong>de</strong> arte que se incorpora al gran proyecto fue <strong>de</strong>cisiva para<br />
preservar la lectura <strong>de</strong> ciudad patrimonial tan valiosa para Quebec. Algunos artistas hablaron<br />
<strong>de</strong> esta situación particular: el proceso creativo experimental no es fácil, no es algo que se<br />
haga en medio <strong>de</strong> críticas o a la vista <strong>de</strong> todo el mundo, ni es algo que se hace por dinero o por<br />
gloria personal, y esto es lo que se hace en Medusa, que es un lugar comunitario <strong>de</strong> trabajo <strong>de</strong><br />
vanguardia, <strong>de</strong> experimentación y <strong>de</strong> creación artística ilimitada que se encuentra protegido <strong>de</strong><br />
las miradas intrusas gracias a que es casi invisible, está allí pero nadie lo ve y eso sólo se podía<br />
hacer con esta arquitectura.<br />
Los artistas consiguieron trabajar don<strong>de</strong> siempre habían trabajado, vivir don<strong>de</strong> siempre<br />
habían vivido, en unas condiciones casi i<strong>de</strong>ales. Hoy en día el proceso <strong>de</strong> revitalización <strong>de</strong><br />
Saint Roch empieza a producir sus frutos y muchos <strong>de</strong> sus <strong>de</strong>tractores <strong>de</strong> la época reconocen<br />
que los resultados son excelentes. El carácter comunitario <strong>de</strong> este proyecto se ha tomado<br />
como ejemplo en otras intervenciones, así como la participación autónoma <strong>de</strong> los artistas,<br />
la consi<strong>de</strong>ración <strong>de</strong> aspectos patrimoniales y la inclusión <strong>de</strong> elementos culturales en todas<br />
las propuestas. Todo esto en aras <strong>de</strong> prevenir los fenómenos <strong>de</strong> gentrificación que suelen<br />
acompañar estos procesos <strong>de</strong> rehabilitación.<br />
Este proyecto tenía todo en contra, excepto la voluntad <strong>de</strong> un grupo <strong>de</strong> artistas <strong>de</strong>cididos<br />
a realizarlo y el apoyo <strong>de</strong> los elegidos a la administración municipal. Finalmente, haberlo<br />
ejecutado en una manzana <strong>de</strong> protección patrimonial fue sólo el corolario brillante. Tal y<br />
como lo expresó uno <strong>de</strong> los creadores <strong>de</strong>l proyecto, Patrimonio es lo que nos pertenece a<br />
todos y que pue<strong>de</strong> garantizar nuestro futuro y eso es Medusa para los artistas <strong>de</strong> las artes visuales<br />
<strong>de</strong> la ciudad <strong>de</strong> Québec, un edificio y un proyecto que es patrimonio viviente <strong>de</strong> una comunidad.<br />
Ficha <strong>de</strong>l proyecto arquitectónico:<br />
Cooperativa <strong>de</strong> producción y difusión artística “Medusa”<br />
541, De Saint-Vallier Est. Québec QC. G1K 3P9 Canadá<br />
Émile Gilbert, arquitecto Brière et Gilbert architectes associés.<br />
http://www.brieregilbert.com/in<strong>de</strong>x.html<br />
Coordinación <strong>de</strong>l proyecto: Grupo <strong>de</strong> recursos técnicos, SOSACO<br />
Construcción: Lauréat Pepin Inc.<br />
80
BIBLIOGRAFÍA<br />
BOURGEOIS, Fanny. La revitalisation du quartier Saint-Roch (Ville <strong>de</strong> Québec) e t ses effets<br />
sur l’expérience d’exclusion <strong>de</strong>s femmes itinerantes. Tesis Facultad <strong>de</strong> Sociología. http://<br />
ariane.ulaval.ca/cgi-bin/recherche.cgi?qu=a1699150<br />
FAGUY, Jacques. Quartier Saint-Roch : concept et revitalisation et plan d’action 1999 / Ville<br />
<strong>de</strong> Québec, Aménagement du territoire, Centre <strong>de</strong> développement économique et urbain.<br />
Éditeur: Québec : Ville <strong>de</strong> Québec, Aménagement du territoire, Centre <strong>de</strong> développement<br />
économique et urbain, 1999.<br />
MERCIER, Guy. L’usage urbain <strong>de</strong> la nature: conflit et ralliement au quartier Saint-Roch à<br />
Québec. Éditeur : Sainte-Foy : CÉLAT, [1999].<br />
MORISSET, Lucie K. La mémoire du paysage : histoire <strong>de</strong> la forme urbaine d’un centre-ville<br />
: Saint-Roch, Québec. Éditeur : Sainte-Foy, Québec : Presses <strong>de</strong> l’Université Laval, 2001.<br />
MORISSET, Lucie K. Ville imaginaire ville i<strong>de</strong>ntitaire : échos <strong>de</strong> Québec / sous la direction <strong>de</strong><br />
Lucie K. Morisset, Luc Noppen, Denis Saint-Jacques. Éditeur : Québec : Nota bene, 1999.<br />
ROBERGE, Sylvie. Québec, l’histoire d’une ville. Éditeur : Saint-Lambert : Dominique et<br />
compagnie, 2008.<br />
81
Me<strong>de</strong>s da Rochar. Paulo (1987-1994). Tienda<br />
Forma. Fuente: Piñón Helio. (2005) p.103.<br />
* El presente artículo es resultado <strong>de</strong>l<br />
proyecto <strong>de</strong> investigación titulado:<br />
“ARQUITECTURA MODERNA EN<br />
COLOMBIA. La obra <strong>de</strong> RDC arquitectos<br />
como material <strong>de</strong> proyecto.<br />
1954 - 1960”. Proyecto financiado por la<br />
Universidad Santo Tomás seccional Bucaramanga<br />
cuyo grupo <strong>de</strong> investigación se<br />
conformó por el Investigador: Arq. Mario<br />
Andrés Narváez Salas, el Coinvestigador:<br />
Jorge Alberto Villamizar Hernán<strong>de</strong>z, y el<br />
Auxiliar <strong>de</strong> investigación: Esteban Ariza.<br />
Fecha <strong>de</strong> inicio: Febrero 2009, Fecha <strong>de</strong><br />
terminación: Mayo 2010.<br />
ROBLEDO DREWS Y CASTRO ARQUITECTOS<br />
(1954-1960) CRITERIOS FORMALES Y VALORES<br />
VISUALES EN EL REFUGIO Y TEATRO INFANTIL<br />
DEL CLUB LOS LAGARTOS (1955)*<br />
Mario Andrés Narváez Salas**<br />
Jorge Alberto Villamizar Hernán<strong>de</strong>z***<br />
RESUMEN<br />
Este artículo aborda la temática <strong>de</strong>l reconocimiento <strong>de</strong> la arquitectura mo<strong>de</strong>rna en Colombia<br />
como patrimonio y su vigencia como referente proyectual. Para tal fin se presenta el<br />
reconocimiento <strong>de</strong> unos criterios formales y unos valores visuales validados como Material<br />
<strong>de</strong> Proyecto, es <strong>de</strong>cir, como materia prima para proyectos arquitectónicos actuales, a partir<br />
<strong>de</strong>l análisis <strong>de</strong>l Refugio y teatro infantil <strong>de</strong>l Club los Lagartos. Lo anterior contribuyó, por<br />
un lado, con la catalogación <strong>de</strong> la obra <strong>de</strong> Robledo, Drews y Castro Arquitectos 1 y, por<br />
otro lado, con la consolidación <strong>de</strong> la memoria arquitectónica <strong>de</strong>l movimiento mo<strong>de</strong>rno<br />
en Colombia.<br />
PALABRAS CLAVE<br />
Criterios formales, Herramienta proyectual, Arquitectura Mo<strong>de</strong>rna en Colombia, Proyecto<br />
arquitectónico, Valores visuales.<br />
1 Firma que se conformó en 1954 y disolvió en 1960 y que a pesar <strong>de</strong> su breve existencia generó obras <strong>de</strong> auténtica calidad<br />
arquitectónica en don<strong>de</strong> se refleja claramente el propósito <strong>de</strong> establecer or<strong>de</strong>n y claridad en los planteamientos que <strong>de</strong>finen<br />
y estructuran el ejercicio y propuesta arquitectónicos.<br />
82
ROBLEDO DREWS ARCHITECTS AND CASTRO<br />
(1954-1960) FORMAL CRITERIA AND VISUAL<br />
VALUES IN THE REFUGE AND CHILDREN´S<br />
THEATRE CLUB LOS LARGATOS (1955)*<br />
Mario Andrés Narváez Salas**<br />
Jorge Alberto Villamizar Hernán<strong>de</strong>z***<br />
ABSTRACT<br />
This article addresses the issue of recognition of mo<strong>de</strong>rn architecture in Colombia as<br />
patrimony and its validity as a benchmark of <strong>de</strong>sign. To that end presents the recognition<br />
of formal criteria and visual values validated as project material, that is as raw material for<br />
current architectural projects, from analysis of the Theater and Refuge for children for the<br />
“Club Los Lagartos”. This contributed, in one si<strong>de</strong> with the documentation of the work<br />
of the architectural firm Robledo, Drews and Castro, by other si<strong>de</strong> contributed with the<br />
consolidation of the architectural memory of the Mo<strong>de</strong>rn Movement in Colombia.<br />
KEY WORDS<br />
Formal criteria, <strong>de</strong>sign tool, mo<strong>de</strong>rn architecture in Colombia, visual values, architectural<br />
project, visual values.<br />
83<br />
** Arquitecto. Docente Facultad <strong>de</strong> Arquitectura<br />
Universidad Santo Tomás Bucaramanga,<br />
Arquitecto Universidad Javeriana,<br />
Máster en “Teoría y práctica <strong>de</strong>l Proyecto<br />
Arquitectónico” Universidad Politécnica<br />
<strong>de</strong> Cataluña, Doctorando en Proyectos<br />
Arquitectónicos Universidad Politécnica<br />
<strong>de</strong> Cataluña, mansarq@hotmail.com<br />
*** Arquitecto. Docente Facultad <strong>de</strong> Arquitectura<br />
Universidad Santo Tomás<br />
Bucaramanga, Especialista en Proyectos<br />
arquitectónicos y en Docencia Universitaria<br />
<strong>de</strong> la misma <strong>universidad</strong>, javillamizarh@yahoo.com<br />
Van<strong>de</strong>r Rohe, Mies (1949). ITT, Chicago:<br />
Kapelle St. Savior. fuente: http://www.nhr-unibochum<strong>de</strong>lkgi/projekte/rub-expo/ks/tbu3as.gif
Figura 1. Paulo Men<strong>de</strong>s da Rocha. (1987-<br />
1995). Museo Brasileño <strong>de</strong> escultura.<br />
Fuente: Piñón, Helio. (2003). p.101<br />
Planteamiento <strong>de</strong>l problema<br />
El reconocimiento actual <strong>de</strong> la arquitectura mo<strong>de</strong>rna como patrimonio y su vigencia como<br />
referente proyectual se ha logrado al ver la claridad y coherencia que plantea el movimiento,<br />
no en los rasgos figurativos y estilísticos más evi<strong>de</strong>ntes sino en unos principios<br />
estéticos esenciales que se sustentan en la construcción formal <strong>de</strong> universos or<strong>de</strong>nados a<br />
partir <strong>de</strong>l entendimiento <strong>de</strong>l contexto, la abstracción como la comprensión <strong>de</strong> lo esencial<br />
en las configuraciones <strong>de</strong> los elementos constitutivos <strong>de</strong>l objeto y una forma consistente<br />
como una unidad equilibrada. (Ver Figura 1.)<br />
En este reconocimiento se <strong>de</strong>stacan dos iniciativas a nivel internacional, por un lado el<br />
proyecto <strong>de</strong> documentación y conservación <strong>de</strong>l Movimiento Mo<strong>de</strong>rno (DoCoMoMo Internacional),<br />
organización creada en 1990 con se<strong>de</strong> en Barcelona cuyo principal objetivo<br />
es divulgar y proteger el patrimonio arquitectónico <strong>de</strong>l Movimiento Mo<strong>de</strong>rno 2 y, por otro<br />
lado, están las iniciativas <strong>de</strong>l grupo FORM <strong>de</strong> la Escuela Técnica Superior <strong>de</strong> Arquitectura<br />
<strong>de</strong> Barcelona <strong>de</strong> la Universidad Politécnica <strong>de</strong> Cataluña <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l programa <strong>de</strong> doctorado<br />
en Proyectos Arquitectónicos (2009) cuya línea <strong>de</strong> investigación en la forma mo<strong>de</strong>rna se<br />
enfoca en el análisis formal como un sistema <strong>de</strong> relaciones visuales que plantean unos<br />
valores reconocibles a partir <strong>de</strong>l juicio estético.<br />
En el contexto colombiano actual, la investigación y reconocimiento en el campo <strong>de</strong> la<br />
Arquitectura Mo<strong>de</strong>rna se observa insuficiente. Los esfuerzos que se han encaminado a<br />
difundirla como patrimonio o como referente teórico han sido revisiones generales, que<br />
si bien brindan un panorama amplio, no logran profundizar en el proyecto arquitectónico<br />
en particular, cuestión que ayudaría a esclarecer la memoria y ampliar el criterio a la hora<br />
<strong>de</strong> asumir la realidad presente habida cuenta <strong>de</strong> la historia y sus lecciones al momento <strong>de</strong><br />
proyectar.<br />
2 La iniciativa <strong>de</strong> DoCoMoMo llegó a Colombia en el año 2007, para consolidar una red global con se<strong>de</strong>s en Alemania, Argentina,<br />
Australia, Austria, Chile, España, Estados Unidos, Holanda, Irlanda, Japón, Corea, México, Noruega, Portugal, Suecia<br />
y Suiza.<br />
84
Por tanto, es evi<strong>de</strong>nte la necesidad <strong>de</strong> consolidar la memoria arquitectónica mo<strong>de</strong>rna en<br />
Colombia específicamente <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el entendimiento <strong>de</strong>l proyecto arquitectónico, en este<br />
caso particular, la investigación plantea el reconocimiento <strong>de</strong> unos materiales <strong>de</strong> proyecto<br />
<strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> la historia, es <strong>de</strong>cir, <strong>de</strong> unos “elementos, criterios o soluciones” (Piñón, 2005. p.5)<br />
validados tanto por historia como por la experiencia que se puedan constituir en materia<br />
prima a la hora <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollar proyectos arquitectónicos en la actualidad.<br />
De aquí surgió el objetivo <strong>de</strong>l proyecto que buscó: Reconocer los criterios formales y valores<br />
visuales validados como material <strong>de</strong> proyecto en El Refugio y Teatro Infantil <strong>de</strong>l Club Los<br />
Lagartos <strong>de</strong> 1955 y la Casa Londoño <strong>de</strong> 1957, <strong>de</strong> Robledo Drews & Castro arquitectos.<br />
El presente artículo se centra en el análisis <strong>de</strong> uno <strong>de</strong> estos proyectos: El Refugio y Teatro<br />
Infantil <strong>de</strong>l club los Lagartos <strong>de</strong> 1955.<br />
Estado <strong>de</strong>l arte<br />
Sobre El Refugio y Teatro Infantil<br />
Las publicaciones al respecto, se resumen en artículos publicados en la revista PROA en<br />
los números 97 (Martínez Carlos, 1956, p.3-5),100 (Martínez Carlos, 1956. p.5) y 384<br />
(Martínez Carlos, 1989) y una aparición en la publicación Colombia: Arquitectura Mo<strong>de</strong>rna<br />
<strong>de</strong> Fontana y Mallorga (2004. pp. 157-167), material que también está disponible en el<br />
Museo Virtuale di Architettura MUVA.<br />
Sobre materiales <strong>de</strong> proyecto<br />
El concepto se <strong>de</strong>sarrolla por Piñón en la línea <strong>de</strong> investigación <strong>de</strong> la Forma Mo<strong>de</strong>rna <strong>de</strong><br />
la Universidad Politécnica <strong>de</strong> Cataluña y aparece principalmente en los textos <strong>de</strong>: Materiales<br />
<strong>de</strong> Proyecto (2005. p.5), Curso básico <strong>de</strong> proyectos (1998. p.106) y Teoría <strong>de</strong>l proyecto<br />
(2006. p.128-136).<br />
Marco teórico<br />
Dentro <strong>de</strong> los conceptos consi<strong>de</strong>rados el <strong>de</strong> material <strong>de</strong> proyecto se constituye como el<br />
elemento teórico más relevante, aquí un texto <strong>de</strong> Piñón (2006, pp. 130-132) para profundizar<br />
más en la i<strong>de</strong>a:<br />
La convicción <strong>de</strong> que la creación no resi<strong>de</strong> tanto en la invención <strong>de</strong> nuevas melodías,<br />
cuanto el establecimiento <strong>de</strong> nuevos sistemas que las reelaboren y <strong>de</strong>sarrollen, hizo que<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> antiguo los músicos se sirviesen <strong>de</strong> materiales <strong>de</strong> la música como materia prima<br />
<strong>de</strong> sus composiciones: difícilmente Bach habría podido cumplir con su compromiso <strong>de</strong><br />
preparar una cantata semanal mientras fue cantor <strong>de</strong> la iglesia <strong>de</strong> Santo Tomás <strong>de</strong> Leipzig,<br />
si no hubiera tomado materiales <strong>de</strong> Hän<strong>de</strong>l, <strong>de</strong> Vivaldi o <strong>de</strong> sí mismo, como base para sus<br />
composiciones religiosas. Y si hubiera renunciado a esos préstamos, al centrar todo el esfuerzo<br />
en la innovación <strong>de</strong> los temas, habría provocado, sin duda, una merma en la calidad<br />
<strong>de</strong> su música: asumir su cometido como una práctica circense <strong>de</strong> mera habilidad le habría<br />
<strong>de</strong>sviado <strong>de</strong>l proyecto musical con el que abordó el primer tercio <strong>de</strong>l siglo XVIII. Mi punto<br />
<strong>de</strong> vista se aproxima al <strong>de</strong> los músicos, <strong>de</strong> modo que, a la consi<strong>de</strong>ración física <strong>de</strong>l material,<br />
añadiría la asunción <strong>de</strong> la arquitectura propia y la <strong>de</strong> los <strong>de</strong>más -<strong>de</strong> algunos <strong>de</strong> sus criterios<br />
y soluciones- como materia prima <strong>de</strong> una actividad formadora que, en <strong>de</strong>finitiva, es, a mi<br />
85
Figura 2. Van <strong>de</strong>r Rohe, Mies. (1945-46).<br />
Alummni Memorial Hall. Fuente: http://www.<br />
ruhr-uni-bochum.<strong>de</strong>/kgi/projekte/rub_expo/k5/<br />
u3abb2.jpg<br />
juicio, la específica <strong>de</strong>l proyecto. La imposibilidad <strong>de</strong> separar lo material <strong>de</strong> lo estético -en<br />
arquitectura y en cualquier manifestación artística- me inclina a consi<strong>de</strong>rar la obra como<br />
un ente complejo, compuesto <strong>de</strong> materia y proyecto, a la vez, que se nutre <strong>de</strong> materiales<br />
tanto físicos como nocionales. Todo lo anterior, en el marco <strong>de</strong> una i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> concepción<br />
que consi<strong>de</strong>ra que su cometido se centra más en la construcción <strong>de</strong> estructuras -esto es,<br />
en la propuesta <strong>de</strong> relaciones- que en la invención <strong>de</strong> elementos primarios.<br />
El retomar el concepto <strong>de</strong> material <strong>de</strong> proyecto en arquitectura permitirá no sólo hacer<br />
arquitectura <strong>de</strong> calidad, sino que <strong>de</strong>jará abierta la posibilidad <strong>de</strong> generar un <strong>de</strong>sarrollo<br />
continuo sobre las bases <strong>de</strong> la actualización permanente y consolidar así una verda<strong>de</strong>ra<br />
plataforma <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollo para la arquitectura en Colombia.<br />
Material <strong>de</strong> proyecto, parámetros <strong>de</strong> validación<br />
Uno <strong>de</strong> los resultados <strong>de</strong> la investigación fue establecer los parámetros que <strong>de</strong>finen el<br />
concepto <strong>de</strong> material <strong>de</strong> proyecto para llegar a establecer las siguientes conclusiones:<br />
86
Los materiales <strong>de</strong> proyecto, como se planteó en principio, como lo afirma Piñón (2006,<br />
p.130) son: “elementos o soluciones avalados por la historia y la experiencia” los cuales<br />
se constituyen en la materia prima <strong>de</strong>l proyecto.<br />
El objetivo principal como herramienta proyectual es brindar una estructura formal a la<br />
capacidad or<strong>de</strong>nadora <strong>de</strong> quien proyecta, su implementación resalta la capacidad formadora<br />
<strong>de</strong>l proyecto, por lo tanto, se apren<strong>de</strong> mientras se proyecta, a<strong>de</strong>más se compromete<br />
en superar el punto <strong>de</strong> partida para que resulte el proyecto distinto al <strong>de</strong> la materia prima<br />
empleada, es <strong>de</strong>cir, auténtico. En el Refugio y Teatro Infantil <strong>de</strong>l Club Los Lagartos (1955),<br />
se hace claro el uso <strong>de</strong> la referencia <strong>de</strong>l Alumni Memorial hall en Chicago proyectado por<br />
Mies Van <strong>de</strong>r Rohe en 1946, sin embargo, el objeto arquitectónico resultado conserva<br />
su autenticidad, es <strong>de</strong>cir, no termina siendo una “copia” literal <strong>de</strong>l punto <strong>de</strong> partida. (Ver<br />
Figuras 2 y 3). Un ejemplo actual que valida su vigencia como herramienta proyectual es<br />
la casa en Caparicuiba (2003) <strong>de</strong> Angelo Bucci que emplea criterios <strong>de</strong> la casa en Butanta<br />
(1964) <strong>de</strong> Paulo Men<strong>de</strong>s da Rocha. (Ver Figuras 4 y 5).<br />
87<br />
Figura 3. Robledo, Drews y Castro. (1955).<br />
Refugio y teatro infantil. Fuente: Martínez<br />
Carlos. (1956). Refugio y teatro infantil en el<br />
Club los Lagartos. Proa, 97, p.4.<br />
Figura 4. Men<strong>de</strong>s da Rocha, Paulo. (1964). Casa en Butanta. Fuente: Piñón,<br />
Helio. (2003). p.54.<br />
Figura 5. Bucci, Angelo & Puntoni, Alvaro. (2003). Casa en Caparicuiba.<br />
Fuente: http://www.peruarki.com/casa-en-carapicuiba-angelo-bucci-alvaropuntoni/casa_carapicuiba_peruarki_corte-a1/
Figura 6. Van <strong>de</strong>r Rohe, Mies. (1945-1950). Casa<br />
Farnsworth. Fuente: http://www.urbipedia.org/<br />
images/6/64/Casa_farnsworth-planta.jpg<br />
Figura 7. Le Corbusier. (1952). Cabaña <strong>de</strong> vacaciones<br />
Fuente: http://www.ymag.it/sche<strong>de</strong>.asp?id=1524<br />
Figura 8. Le Corbusier. (1952). Cabaña <strong>de</strong> vacaciones<br />
Fuente: http://www.ymag.it/sche<strong>de</strong>.asp?id=1524<br />
Los materiales <strong>de</strong> proyecto <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l marco estético mo<strong>de</strong>rno y para <strong>de</strong>finirse como<br />
tales, presentan unos valores visuales y unos criterios formales específicos que permiten<br />
i<strong>de</strong>ntificarlos y actuar sobre ellos.<br />
Valores visuales<br />
Como valores visuales se entien<strong>de</strong>n aquellos valores que se pue<strong>de</strong>n i<strong>de</strong>ntificar en el objeto<br />
una vez proyectado, bien <strong>de</strong> manera parcial o <strong>de</strong> manera <strong>de</strong>finitiva, los cuales permitirían<br />
re-conocer los atributos que a principio <strong>de</strong> siglo XX Le Corbusier y A. Ozenfant (Citado<br />
en Piñón 2006) propusieron como atributos <strong>de</strong>l arte mo<strong>de</strong>rno: “la economía, el rigor, la<br />
precisión y la universalidad”.<br />
La economía<br />
Figura 9. Siren, Kaija & Heikki. (1957). Capilla en<br />
Otaniemi. Fuente: Piñón Helio. (2005). p.88.<br />
Se entien<strong>de</strong> como el uso <strong>de</strong>l menor número <strong>de</strong> elementos para configurar el mayor número<br />
<strong>de</strong> relaciones formales, funcionales y técnicas necesarias, Como ejemplo se muestra la casa<br />
Farnsworth <strong>de</strong> Mies Van <strong>de</strong>r Rohe proyectada entre 1946 y 1951, don<strong>de</strong> la isla <strong>de</strong> servicios<br />
estructura la mayoría <strong>de</strong> relaciones al interior <strong>de</strong> la vivienda. (Ver Figura 6).<br />
88
El rigor<br />
Entendido como la implementación consecuente <strong>de</strong> los criterios formales en todas las<br />
escalas <strong>de</strong>l objeto, Tal como se pue<strong>de</strong> apreciar al interior <strong>de</strong> la cabaña <strong>de</strong> vacaciones <strong>de</strong> Le<br />
Corbusier proyectada en 1952, don<strong>de</strong> el rigor alcanza el <strong>de</strong>talle tanto <strong>de</strong> los cerramientos<br />
como en el mobiliario haciendo parte todo <strong>de</strong> un conjunto equilibrado. (Ver Figuras 7 y 8).<br />
La precisión<br />
Entendido como la medida justa, ni más elementos que propicien el <strong>de</strong>spilfarro ni la escasez<br />
premeditada <strong>de</strong> elementos como recurso estilístico o <strong>de</strong> maquillaje <strong>de</strong> lo mínimo, este valor<br />
<strong>de</strong> entrada exige criterio por parte <strong>de</strong> quien proyecta como se pue<strong>de</strong> ver en la Capilla en<br />
Otamieni <strong>de</strong> los Arquitectos Kaija Siren & Heikki. (Ver Figura 9).<br />
La universalidad<br />
Entendida como lo esencial <strong>de</strong> lo que cada configuración entre los elementos constitutivos<br />
<strong>de</strong>l objeto arquitectónico pue<strong>de</strong> llegar a ser. En el proyecto <strong>de</strong> la casa Adler <strong>de</strong> Louis Kahn<br />
<strong>de</strong> 1954 la estructura formal portante estimula al espectador el abstraer a una realidad<br />
reconocible por el sentido común la figura geométrica básica <strong>de</strong>l cuadrado. (Ver Figura10).<br />
Estos valores visuales igualmente permiten re-conocer el equilibrio <strong>de</strong> los artefactos a<br />
partir <strong>de</strong> equivalencias y no necesariamente, en el sentido clásico, a partir <strong>de</strong> igualda<strong>de</strong>s.<br />
Un ejemplo <strong>de</strong> esto lo plantea la casa <strong>de</strong> Ciudad <strong>de</strong> Vaticano <strong>de</strong>l arquitecto Emilio Duhart,<br />
don<strong>de</strong> la tensión entre los elementos, diferenciados y relacionados entre sí que constituyen<br />
el artefacto, es lo que visualmente estructura el proyecto. (Ver Figura 11).<br />
En <strong>de</strong>finitiva estos valores, como resultado <strong>de</strong>l proyecto, se constituirán como el marco<br />
<strong>de</strong>l juicio estético <strong>de</strong> quien se enfrente a la obra.<br />
Figura 10. Kahn, Louis. (1954). Proyecto casa Adler.<br />
Fuente: Piñón Helio. (2005). p.37.<br />
89<br />
Figura 11. Duhart, Emilio. (1944). Casa c/ <strong>de</strong>l Vaticano.<br />
Fuente: Piñón Helio. (2005). p.80.
Figura 12. Men<strong>de</strong>s da Rocha, Paulo. (1987-<br />
1994). Tienda Forma. Fuente: Piñón Helio.<br />
(2005). p.103.<br />
Criterios formales<br />
Por otro lado los criterios formales son las <strong>de</strong>cisiones <strong>de</strong> quien proyecta, basadas sobre los<br />
principios estéticos <strong>de</strong> la mo<strong>de</strong>rnidad, es <strong>de</strong>cir; la concepción resultado <strong>de</strong> las problemáticas<br />
que surgen <strong>de</strong> la relación entre el programa requerido y el contexto histórico-geográfico<br />
<strong>de</strong>terminado <strong>de</strong> cada objeto, lo que en <strong>de</strong>finitiva es lo que lo dota <strong>de</strong> i<strong>de</strong>ntidad, la abstracción<br />
como modo <strong>de</strong> asumir lo esencial en la configuración <strong>de</strong>l proyecto y por último la forma<br />
consistente es <strong>de</strong>cir la i<strong>de</strong>ntificación como una unidad en la cual el sistema constructivo<br />
condiciona sus posibilida<strong>de</strong>s formales. Ejemplo <strong>de</strong> la adaptación <strong>de</strong> estos criterios se aprecia<br />
(1987-1994) en la tienda Forma proyectada por Paulo Men<strong>de</strong>s da Rocha. (Ver Figura 12).<br />
Metodología<br />
La metodología propuesta plantea el análisis <strong>de</strong>l objeto <strong>de</strong> estudio y su posterior síntesis a<br />
partir <strong>de</strong> un método que propone las siguientes activida<strong>de</strong>s como las necesarias para los fines<br />
establecidos: primero, la <strong>de</strong>finición <strong>de</strong>l objeto <strong>de</strong> estudio; segundo, la recolección material<br />
<strong>de</strong> investigación necesario; tercero, la edición y tratamiento <strong>de</strong> dicho material; cuarto, el<br />
análisis propiamente dicho y, por último, la síntesis que en <strong>de</strong>finitiva es la que plantea el<br />
reconocimiento <strong>de</strong> los criterios formales y valores visuales validados como Materiales <strong>de</strong><br />
Proyecto en el Refugio y teatro infantil.<br />
90
Desarrollo<br />
Definición <strong>de</strong>l objeto <strong>de</strong> estudio<br />
Para la selección <strong>de</strong>l objeto <strong>de</strong> estudio se tomó la intuición como una herramienta afinada<br />
y precisa, para lo cual se necesitó una lectura continua y profunda <strong>de</strong> la forma mo<strong>de</strong>rna,<br />
entendida no como un objetivo en sí, sino como un ejercicio <strong>de</strong> síntesis <strong>de</strong> un conjunto<br />
<strong>de</strong> soluciones a las problemáticas que surgen <strong>de</strong>l binomio programa-contexto. Dentro <strong>de</strong><br />
este marco, luego <strong>de</strong> una mirada intensiva, aplicada la intuición y la experiencia en la lectura<br />
<strong>de</strong> proyectos por parte <strong>de</strong>l equipo investigador, se <strong>de</strong>finió el Refugio y teatro infantil<br />
<strong>de</strong>l club los Lagartos <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> un grupo proyectos 3 como los indicados para aplicarles la<br />
metodología <strong>de</strong> análisis y posterior validación <strong>de</strong> sus criterios formales y valores visuales<br />
como materiales <strong>de</strong> proyecto.<br />
Recolección material <strong>de</strong> investigación<br />
La investigación pudo recopilar la siguiente documentación correspondiente al proyecto<br />
<strong>de</strong>l Refugio y Teatro infantil. (Ver Tabla 1).<br />
PROYECTO<br />
Refugio y teatro infantil<br />
CLIENTE<br />
Club los Lagartos<br />
91<br />
LOCALIZACIÓN<br />
Dl 128 y Cra64<br />
FECHA<br />
Ene 1955<br />
Tabla 1. Obra proyectada RDC arquitectos. 1954-1960.<br />
CONSTRUIDO<br />
Si<br />
AUTORES<br />
Robledo Drews y Castro<br />
DOC.<br />
Perspectivas Fotografías Plano<br />
1. Vista general<br />
fachada este<br />
2.Vista Interior<br />
Refugio Infantil<br />
3. Vista conjunto<br />
fachada este<br />
4. Vista conjunto<br />
fachada norte<br />
5. Vista interior<br />
teatro<br />
6. Planta<br />
General<br />
7. Planta <strong>de</strong><br />
localización<br />
8. Cortes y<br />
fachadas<br />
9. Plantas<br />
10. Detalles<br />
ORIGEN<br />
PROA<br />
97-100<br />
PROA 97<br />
PROA<br />
97-384<br />
PROA 97<br />
PROA 97<br />
PROA<br />
97-384<br />
PROA 97<br />
Beatriz<br />
García1 Beatriz<br />
García<br />
Beatriz<br />
García<br />
3 1. Refugio y teatro infantil <strong>de</strong>l Club Los Lagartos (1955), 2. Resi<strong>de</strong>ncia para Alonso Londoño (1957), 3. Tres resi<strong>de</strong>ncias para<br />
Alberto Lotero (1956), 4. Resi<strong>de</strong>ncia para Carlos Ángel Villa (1958), 5. Edificio para Jorge Nalús, 6. Resi<strong>de</strong>ncia para Emilia<br />
Zuleta Cal<strong>de</strong>rón (1956), 7. Resi<strong>de</strong>ncia para Fernando Restrepo (1956), 8. Resi<strong>de</strong>ncia y 9. Estudio para Pedro Celis (1956).<br />
Estas obras se seleccionaron por su relevancia y potencial para validar sus criterios formales y valores visuales como material<br />
<strong>de</strong> proyecto. El alcance <strong>de</strong>l proyecto <strong>de</strong> investigación <strong>de</strong>jó <strong>de</strong>finidos los últimos 7 proyectos como futuros objetos <strong>de</strong> estudio,<br />
que forman parte <strong>de</strong>l banco <strong>de</strong> proyectos <strong>de</strong> investigación <strong>de</strong>l Grupo <strong>de</strong> Investigaciones <strong>de</strong> la Facultad <strong>de</strong> Arquitectura <strong>de</strong><br />
la Universidad Santo Tomás.
Figura13.<br />
Fuente: Elaborado por Mario Narváez Salas.<br />
Edición y tratamiento <strong>de</strong>l material<br />
La investigación confirmó que el redibujo es una herramienta potente <strong>de</strong> análisis y comprensión<br />
<strong>de</strong>l artefacto arquitectónico, ya que, como lo afirma Gastón y Rovira (2007. p.19):<br />
El <strong>de</strong>lineado obliga a mirar y a interrogarse acerca <strong>de</strong> aspectos físicos concretos <strong>de</strong>l<br />
edificio y aleja la posibilidad <strong>de</strong> divagar. Permite tomar conciencia <strong>de</strong> las dimensiones<br />
<strong>de</strong>l edificio y <strong>de</strong> sus componentes, <strong>de</strong> la jerarquía <strong>de</strong> trazados, <strong>de</strong> modulaciones<br />
or<strong>de</strong>nadoras, <strong>de</strong> la relación entre elementos constructivos.<br />
Así mismo este proceso, permite realizar las mismas preguntas a las cuales los arquitectos<br />
se enfrentaron a la hora <strong>de</strong> proyectar, que potenciaron <strong>de</strong> esta forma la posibilidad <strong>de</strong><br />
comprensión <strong>de</strong>l objeto.<br />
Análisis<br />
Para el presente análisis se tomó como referencia metodológica lo planteado por Gastón<br />
y Rovira (2007 p.28), cuestión que permitió llegar a los pormenores <strong>de</strong>l Refugio y Teatro<br />
infantil tanto en términos constructivos como proyectuales, estos son la base a partir <strong>de</strong><br />
la cual se validaron los criterios formales y valores visuales como material <strong>de</strong> proyecto.<br />
Refugio y Teatro Infantil en el Club Los Lagartos 1955<br />
El siguiente análisis correspon<strong>de</strong> al proyecto <strong>de</strong> Refugio y Teatro Infantil para el Club Los<br />
Lagartos proyectado y construido por Robledo, Drews y Castro Arquitectos entre los<br />
años1955 y 1956.<br />
Emplazamiento y programa<br />
Posición <strong>de</strong>l terreno en la ciudad, calles que lo ro<strong>de</strong>an, posibilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> acceso, características<br />
<strong>de</strong> las vecinda<strong>de</strong>s.<br />
Figura 14.<br />
Fuente: Elaborado por Mario Narváez Salas.<br />
92
El terreno don<strong>de</strong> se emplaza el proyecto <strong>de</strong> Refugio y teatro infantil se ubica <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong><br />
la propiedad <strong>de</strong>l Club Los Lagartos, proyecto diseñado y construido en 1946 por la firma<br />
Cuéllar Serrano Gómez al norocci<strong>de</strong>nte <strong>de</strong> la ciudad <strong>de</strong> Bogotá, en una zona <strong>de</strong> carácter<br />
campestre a la cual se acce<strong>de</strong> por la diagonal 128 con carrera 64, ver Figura 13. El proyecto<br />
en referencia es bor<strong>de</strong>ado sobre el norte y el occi<strong>de</strong>nte por la vía <strong>de</strong> acceso principal al<br />
Club y una zona ver<strong>de</strong> arborizada a partir <strong>de</strong> pinos <strong>de</strong> aproximadamente 12m <strong>de</strong> altura.<br />
Sobre el sur se vincula con la zona <strong>de</strong> la piscina <strong>de</strong> niños y el pozo <strong>de</strong> arena y, por último,<br />
sobre el costado oriental se abre hacia el edificio principal <strong>de</strong>l Club Campestre, es esta<br />
la única edificación existente en su momento y <strong>de</strong> la cual el proyecto <strong>de</strong> Refugio y Teatro<br />
Infantil es una ampliación, ver Figura 14. Esta disposición <strong>de</strong> volúmenes en campo abierto<br />
hace recordar varios <strong>de</strong> los objetos dispersos pero or<strong>de</strong>nados que se encuentran en el<br />
Campus <strong>de</strong>l Illinois Institute of Technology <strong>de</strong>l Arquitecto Mies Van <strong>de</strong>r Rohe proyectado<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> 1942 hasta 1947, (ver Figura 15), la capilla St. Savior (1949-52) y el edificio <strong>de</strong>l<br />
Alumni-Memorial-Hall (1945-46) son referencias claras para los arquitectos, tal y como<br />
lo afirma Villamizar (2009): “El proyecto se encuentra basado totalmente en la obra <strong>de</strong>l<br />
arquitecto alemán Mies van Der Rohe y surge en el periodo posterior a la permanencia<br />
<strong>de</strong>l arquitecto Dicken en Estados Unidos” (p.3.), ver Figura 16.<br />
93<br />
Figura 15. Van <strong>de</strong>r Rohe, Mies. (1945-46).<br />
IIT Master Plan. Fuente: http://www.moma.<br />
org/collection/object.php?object_id=87314<br />
Figura 16. Van <strong>de</strong>r Rohe, Mies. (1949). ITT,<br />
Chicago: Kapellle St. Savior. Fuente: http://<br />
www.ruhr-uni-bochum.<strong>de</strong>/kgi/projekte/<br />
rub_expo/k5/tbu3a5.gif
Extensión en superficie, dimensiones y geometría <strong>de</strong>l perímetro, condiciones <strong>de</strong> los<br />
lin<strong>de</strong>s<br />
El área aproximada <strong>de</strong>l terreno en don<strong>de</strong> se emplaza el proyecto es <strong>de</strong> 1620m 2 con una<br />
geometría regular -54m <strong>de</strong> largo por 40m <strong>de</strong> ancho- con lin<strong>de</strong>ros abiertos, producto <strong>de</strong> ser<br />
un edificio anexo <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l club. Debido a esto las dimensiones específicas <strong>de</strong>l terreno<br />
El Refugio y Teatro en términos <strong>de</strong> límites se enlazan con las <strong>de</strong>l terreno general <strong>de</strong>l Club<br />
por lo que el proyecto se <strong>de</strong>sarrolla como un ejercicio <strong>de</strong> entretejer el tejido existente.<br />
Topografía, presencia <strong>de</strong> construcciones o vegetación (tipo, altura, <strong>de</strong>nsidad). Condiciones<br />
climáticas relevantes: orientación solar, rango <strong>de</strong> temperaturas, régimen <strong>de</strong> lluvias o<br />
vientos, sismicidad.<br />
La topografía <strong>de</strong>l terreno don<strong>de</strong> se emplaza el proyecto es básicamente plana con una<br />
pendiente mínima en sentido sur que se dirige hacia el lago <strong>de</strong>l Club, elemento que se<br />
constituye en la visual predominante <strong>de</strong>l lugar y hacia la que el Refugio se proyecta, para<br />
integrar el contexto geográfico <strong>de</strong>l Club a manera <strong>de</strong> un plano <strong>de</strong> fondo en la composición<br />
<strong>de</strong> sus visuales, ver Figura 17.<br />
La única construcción existente es el edificio <strong>de</strong>l Club. Éste presenta dos niveles generados<br />
por volúmenes adosados que configuran un patio interno en don<strong>de</strong> se emplaza la piscina<br />
principal y sobre el cual el proyecto se vincula <strong>de</strong>splazándose y para completar el cerramiento<br />
que <strong>de</strong>fine materialmente dicho patio al mismo tiempo que configura uno nuevo<br />
alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong> la pista <strong>de</strong> patinaje y logra a pesar <strong>de</strong> ser un proyecto in<strong>de</strong>pendiente, integrarse<br />
tanto al contexto geográfico como al contexto construido, ver Figura 18.<br />
Las masas principales <strong>de</strong> vegetación, que en su mayoría son pinos adultos <strong>de</strong> 12m <strong>de</strong> alto, se<br />
encuentran localizadas sobre los costados occi<strong>de</strong>ntal y norte <strong>de</strong>l proyecto, convirtiéndose<br />
en un segundo plano que tensiona las fachadas este y sur, fachadas que se constituyen como<br />
las principales <strong>de</strong>l proyecto, ver Figura 19.<br />
El sentido <strong>de</strong> la orientación general <strong>de</strong>l proyecto es norte-sur con un clima que alcanza<br />
una temperatura promedio <strong>de</strong> 14 grados centígrados, con lluvias mo<strong>de</strong>radas y vientos<br />
predominantes provenientes <strong>de</strong>l norte. Por otra parte, y como otra <strong>de</strong> las particularida<strong>de</strong>s<br />
a las que se enfrenta el proyecto, se encuentra la amenaza <strong>de</strong> riesgo sísmico intermedia<br />
<strong>de</strong>bido a la ubicación geográfica sobre las cordilleras central y oriental.<br />
Programa funcional que el edificio tenía que acoger: superficies totales y parciales, relación<br />
<strong>de</strong> los usos previstos, características y correlaciones.<br />
El programa funcional que alberga el proyecto se divi<strong>de</strong> en dos partes: la primera es un<br />
espacio cubierto para juegos, con fuente <strong>de</strong> soda y vestieres; la segunda es una sala múltiple<br />
para cine y gimnasio infantil. El proyecto tiene una superficie total <strong>de</strong> 365m 2 , <strong>de</strong> los cuales<br />
190m 2 correspon<strong>de</strong>n al teatro y 175m 2 al refugio, ver Tabla 2.<br />
94
95<br />
Figura 17. Fuente: Elaborado por Mario<br />
Narváez Salas.<br />
Figura 18. Fuente: Elaborado por Mario<br />
Narváez Salas.
Figura 19. Fuente: Elaborado por Mario Narváez Salas.<br />
Figura 20. Fuente: Elaborado por Mario Narváez Salas.<br />
96
Tabla 2. Cuadro <strong>de</strong> áreas Refugio y Teatro infantil<br />
97<br />
TEATRO INFANTIL<br />
Sala múltiple 155 m 2<br />
Depósito 15 m 2<br />
Cuarto <strong>de</strong> proyecciones 20 m 2<br />
Total teatro 190 m 2<br />
REFUGIO<br />
Zona cubierta para juegos 127m 2<br />
Fuente <strong>de</strong> soda 7 m 2<br />
Vestieres 41 m 2<br />
Total área refugio 175 m 2<br />
PASARELA CUBIERTA<br />
Área Cubierta 42 m 2<br />
TOTAL REFUGIO Y TEATRO INFANTIL 407 m 2<br />
El uso previsto <strong>de</strong> los espacios dota al proyecto <strong>de</strong> un edificio in<strong>de</strong>pendiente para los niños<br />
el cual complementa las activida<strong>de</strong>s <strong>de</strong>l edificio principal. Por su parte, el teatro se abre<br />
sobre el costado este hacia la zona exterior <strong>de</strong> la pista <strong>de</strong> patinaje -espacio que al mismo<br />
tiempo es un auditorio al aire libre- y, sobre el costado sur hacia el refugio a través <strong>de</strong> una<br />
pasarela cubierta, contrario a lo que suce<strong>de</strong> sobre el costado oeste en don<strong>de</strong> el teatro se<br />
cierra sobre la vía <strong>de</strong> acceso principal al igual que lo hace el edificio <strong>de</strong>l Refugio al ubicar el<br />
módulo <strong>de</strong> vestieres y fuente <strong>de</strong> soda. Así como el teatro se abre sobre la pista <strong>de</strong> patinaje<br />
el refugio se cierra sobre la misma a partir <strong>de</strong> un muro que sirve para controlar los vientos<br />
predominantes provenientes <strong>de</strong>l norte y proteger las activida<strong>de</strong>s hacia las cuales el refugio<br />
se proyecta: la piscina y el pozo <strong>de</strong> arena, ver Figuras 20 y 21.<br />
El teatro se relaciona con el refugio a través una estructura cubierta in<strong>de</strong>pendiente que<br />
configura la pasarela antes mencionada, la cual análogamente se proyectó para conectar<br />
los edificios <strong>de</strong>l teatro y refugio con el edificio principal, a partir <strong>de</strong> la zona cubierta <strong>de</strong><br />
juegos <strong>de</strong>l refugio, cuestión que finalmente no se llevó a cabo en la construcción <strong>de</strong>finitiva.<br />
Sin embargo, constituía un elemento <strong>de</strong> relación importante al continuar con la noción <strong>de</strong><br />
diferenciar, relacionar y tensionar los elementos que pretendía articular, ver Figura 22.<br />
Figura 21. Fuente: Elaborado por Mario<br />
Narváez Salas.
Figura 22. Fuente: Archivo Beatriz García<br />
Figura 23. Fuente:Mario Narváez Salas.<br />
98
Configuración <strong>de</strong>l edificio<br />
Distribución <strong>de</strong> volúmenes respecto al programa funcional: si es manifiesto o contenido.<br />
Si el volumen se <strong>de</strong>fine por agregación o por vaciado. I<strong>de</strong>ntificación <strong>de</strong> áreas<br />
y correspon<strong>de</strong>ncia entre ellas, número <strong>de</strong> plantas y alturas, espacios <strong>de</strong> circulación<br />
y accesos<br />
El programa está fragmentado en dos usos principales: un refugio y un teatro infantil que<br />
están distribuidos en cuerpos diferenciados y con particularida<strong>de</strong>s que los hace complementarios:<br />
el teatro es cerrado y privado mientras el refugio es radicalmente abierto lo<br />
que refuerza la noción <strong>de</strong> equilibrio basado en equivalencias más no en igualda<strong>de</strong>s, ver<br />
Figura 23, algo que también se observa en el manejo <strong>de</strong> las proporciones con relación a<br />
la ocupación <strong>de</strong>l terreno en el primer piso la cual es <strong>de</strong>l or<strong>de</strong>n aproximado <strong>de</strong> 1:1 (aquí el<br />
equilibrio), pero con diferentes <strong>de</strong>sarrollos en los lados <strong>de</strong> los volúmenes: el teatro con<br />
una base <strong>de</strong> 18m x 10m (180m 2 ) y el refugio con una base <strong>de</strong> 24m x 7.8m (187m 2 ) (aquí<br />
la equivalencia).<br />
Al interior <strong>de</strong>l Teatro el programa se distribuye en tres usos contenidos en un solo volumen:<br />
la sala múltiple, un <strong>de</strong>pósito y un cuarto <strong>de</strong> servicios. Los dos últimos se organizan uno<br />
encima <strong>de</strong>l otro acompañando el <strong>de</strong>sarrollo en doble altura <strong>de</strong>l salón múltiple, mientras<br />
que en el Refugio el programa se manifiesta en un solo nivel a partir <strong>de</strong> dos volúmenes<br />
agregados bajo una sola cubierta: uno <strong>de</strong> ellos lleno, el <strong>de</strong>l módulo <strong>de</strong> fuente <strong>de</strong> soda y<br />
vestieres, y otro vacío <strong>de</strong> presencia virtual, don<strong>de</strong> se <strong>de</strong>sarrolla el área <strong>de</strong> juegos, ver Figura<br />
24. Dicha virtualidad se <strong>de</strong>fine con criterios <strong>de</strong> abstracción que configura ese volumen a<br />
través <strong>de</strong> una cubierta y su estructura junto a un muro divisorio que a lo largo <strong>de</strong>l <strong>de</strong>sarrollo<br />
<strong>de</strong>l proyecto va a <strong>de</strong>mostrar ser un elemento que <strong>de</strong>fine varias relaciones funcionales<br />
formales y técnicas necesarias es un ejemplo <strong>de</strong> economía como valor visual. El volumen <strong>de</strong>l<br />
teatro tien<strong>de</strong> a ser estático y pesado, contrario al refugio que es dinámico y ligero don<strong>de</strong><br />
99<br />
Figura 24. Fuente: Mario Narváez Salas.
Figura 25. Fuente: Mario Narváez Salas.<br />
Figura 26. Fuente: Mario Narváez Salas.<br />
100
101<br />
Figura 27.<br />
Fuente: Mario Narváez Salas.<br />
Figura 28.<br />
Fuente: Mario Narváez Salas.
la tensión entre los elementos, diferenciados y relacionados entre sí que constituyen el<br />
artefacto, es lo que visualmente lo estructura: por un lado el muro divisorio y el volumen<br />
<strong>de</strong>l módulo <strong>de</strong> vestieres y fuente <strong>de</strong> soda, y por otro lado la cubierta sostenida por una<br />
estructura metálica <strong>de</strong> perfiles en I y cerchas metálicas. La configuración <strong>de</strong> estos elementos<br />
tensiona a cada uno <strong>de</strong> ellos con relación a los otros <strong>de</strong> tal manera que la cubierta resulta<br />
levitar, el muro divisorio logra proyectarse en sentido horizontal y el volumen <strong>de</strong>l módulo<br />
<strong>de</strong> vestieres y fuente <strong>de</strong> soda logra acabar <strong>de</strong> <strong>de</strong>finir el volumen vacío <strong>de</strong> la zona cubierta<br />
<strong>de</strong> juegos, son estas relaciones las que <strong>de</strong>finen la volumetría <strong>de</strong>l edificio, ver Figura 25. Otro<br />
aspecto que evi<strong>de</strong>ncia el equilibrio visual <strong>de</strong> las tensiones <strong>de</strong>l edificio son las direcciones<br />
en que se proyectan los elementos que lo constituyen: la cubierta y el muro lo hacen en<br />
sentido horizontal en dirección al edificio existente, mientras que el volumen <strong>de</strong>l módulo<br />
<strong>de</strong> vestieres y fuente <strong>de</strong> soda lo hace en sentido contrario, hecho que refuerza la noción<br />
<strong>de</strong> equilibrio, ver Figura 26.<br />
En el proyecto se i<strong>de</strong>ntifican 6 áreas interrelacionadas entre sí: el área <strong>de</strong> teatro o sala<br />
múltiple <strong>de</strong> 155m 2 , el área <strong>de</strong> <strong>de</strong>pósito y cuarto <strong>de</strong> servicios <strong>de</strong>l teatro con 35m 2 , el área <strong>de</strong>l<br />
patio <strong>de</strong> patinaje y auditorio al aire libre con 448m 2 , el área <strong>de</strong> transición ubicada entre el<br />
teatro y el refugio con 100m 2 , el área <strong>de</strong> vestieres y fuente <strong>de</strong> soda con 48m 2 y por último<br />
el área cubierta <strong>de</strong> juegos con 127m 2 .<br />
Respecto a las proporciones, el teatro maneja una relación aproximada <strong>de</strong> 1 a 2 en su base<br />
mientras el refugio maneja una <strong>de</strong> 1 a 3 y el espacio <strong>de</strong> transición entre los dos edificios<br />
una <strong>de</strong> ½ referente al teatro. Este hecho evi<strong>de</strong>ncia cómo el rigor y la precisión se aplica en<br />
cada una <strong>de</strong> las escalas <strong>de</strong>l proyecto, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la implantación y <strong>de</strong>finición <strong>de</strong> los volúmenes<br />
hasta la modulación <strong>de</strong> los espacios interiores y <strong>de</strong>talles constructivos: por ejemplo, en el<br />
refugio el volumen <strong>de</strong> los vestieres y fuente <strong>de</strong> soda maneja una proporción <strong>de</strong> 1 a 1 en la<br />
relación <strong>de</strong> sus lados y <strong>de</strong> 1 a 3 con relación a todo el edificio.<br />
El acceso al teatro se hace por el costado este <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el área <strong>de</strong>l patio <strong>de</strong> patinaje y sobre el<br />
costado sur <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el área <strong>de</strong> transición, <strong>de</strong>finiéndose así una circulación longitudinal sobre el<br />
costado este <strong>de</strong>l edificio, ver Figura 27. El acceso al Refugio se hace sobre el costado norte<br />
a través <strong>de</strong> la zona <strong>de</strong> transición, sobre el costado este a través <strong>de</strong> la pasarela proyectada<br />
para conectar con el edificio principal y sobre el costado sur se acce<strong>de</strong> <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el área <strong>de</strong><br />
la piscina y pozo <strong>de</strong> arena frente a los cuales el refugio <strong>de</strong>fine un espacio abierto <strong>de</strong> fácil<br />
acceso con circulaciones múltiples y flexibles, ver Figura 28.<br />
Ocupación en planta respecto a la superficie <strong>de</strong> la parcela y los<br />
espacios libres, relación con los accesos y las construcciones y los<br />
espacios adyacentes<br />
La ocupación en planta con relación a la superficie <strong>de</strong> la parcela es <strong>de</strong>l 25% quedando ¾<br />
<strong>de</strong>l lote <strong>de</strong> superficie libre con una relación <strong>de</strong> 1 a 4 y en don<strong>de</strong> se disponen por un lado<br />
el acceso al teatro que coinci<strong>de</strong> con la zona <strong>de</strong> patinaje lo que genera la posibilidad <strong>de</strong>l<br />
auditorio al aire libre, este acceso se articula con la sala múltiple directamente sobre la<br />
circulación interior que conecta con la zona <strong>de</strong> <strong>de</strong>pósitos y cuarto <strong>de</strong> proyecciones, espacios<br />
a los que se acce<strong>de</strong> por circulaciones <strong>de</strong> servicio in<strong>de</strong>pendientes. A los <strong>de</strong>pósitos se ingresa<br />
por la primera planta sobre el corredor mientras que al cuarto <strong>de</strong> proyecciones se ingresa<br />
por la segunda planta a través <strong>de</strong> una escalera exterior en forma <strong>de</strong> caracol. Asimismo,<br />
en términos <strong>de</strong> circulaciones la sala múltiple se vincula con el refugio infantil a través <strong>de</strong><br />
la mencionada pasarela que se ubica <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> una zona <strong>de</strong> transición don<strong>de</strong> a<strong>de</strong>más se<br />
localiza la escalera <strong>de</strong> acceso al cuarto <strong>de</strong> proyecciones, las circulaciones <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> esta<br />
zona quedan <strong>de</strong>finidas por áreas ver<strong>de</strong>s que acompañan y configuran los recorridos, ver<br />
Figura 29. Por otro lado, aparece el acceso al refugio, elemento que es más flexible: a la<br />
102
103<br />
Figura 28.Fuente: Mario Narváez Salas.<br />
Figura 29.Fuente: Mario Narváez Salas.
Figura 30. Fuente: Mario Narváez Salas.<br />
Figura 32. Arriba <strong>de</strong>recha: Detalle esquina<br />
Teatro Club los Lagartos. Abajo <strong>de</strong>recha.<br />
Van <strong>de</strong>r Rohe, Mies. (1945-46). ITT,<br />
Chicago: Alumni Memorial Hall. Fuente:<br />
Arriba <strong>de</strong>recha: Mario Narváez Salas, abajo<br />
<strong>de</strong>recha: Cohen, Jean Louis (1956). Alumni<br />
Memorial Hall. Mies Van <strong>de</strong>r Rohe. p.95.<br />
104
105<br />
Figura 33.<br />
Fuente: Mario Narváez Salas.<br />
Figura 34.<br />
Fuente: Mario Narváez Salas.
zona cubierta <strong>de</strong>l refugio infantil se acce<strong>de</strong> por el costado este-oeste y sur, cada uno con<br />
relaciones particulares: sobre el costado este se encuentra la circulación que conduce al<br />
club; sobre el costado oeste se encuentra el área <strong>de</strong> piscina y pozo <strong>de</strong> arena, y sobre el<br />
costado oeste se encuentra la circulación proveniente <strong>de</strong>l teatro que es la misma que se<br />
proyecta sobre el módulo <strong>de</strong> la fuente <strong>de</strong> soda y los vestieres.<br />
Determinación <strong>de</strong> la cota <strong>de</strong> la planta baja <strong>de</strong>l edificio respecto a la<br />
topografía <strong>de</strong>l solar y al espacio público <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el cual se acce<strong>de</strong><br />
La cota <strong>de</strong> la planta baja en todo el proyecto está a +0.06 <strong>de</strong>l nivel <strong>de</strong>l terreno y al nivel<br />
0.00 <strong>de</strong>l nivel <strong>de</strong>l espacio público, espacio <strong>de</strong>s<strong>de</strong> don<strong>de</strong> se acce<strong>de</strong> y que facilita <strong>de</strong> esta<br />
manera la posibilidad <strong>de</strong> existencia <strong>de</strong> multiplicidad <strong>de</strong> accesos y circulaciones.<br />
Or<strong>de</strong>nación <strong>de</strong> los espacios libres<br />
Los espacios libres - la pista <strong>de</strong> patinaje, la piscina, el pozo <strong>de</strong> arena y los árboles - fueron<br />
una situación previa al proyecto. El proyecto se integra en medio <strong>de</strong> ellos como parte <strong>de</strong><br />
lo existente y para reforzar <strong>de</strong> esta manera su autenticidad.<br />
I<strong>de</strong>ntificación <strong>de</strong> los elementos básicos <strong>de</strong>l proyecto<br />
Sistema portante: si es aparente y tiene propósito formal o queda oculto. En todo caso, es<br />
preciso aten<strong>de</strong>r a su situación respecto a los cerramientos exteriores y respecto a los elementos<br />
<strong>de</strong> la distribución interior, la distancia entre apoyos, la existencia y la longitud <strong>de</strong> los voladizos<br />
y la modulación.<br />
El sistema constructivo <strong>de</strong>l proyecto surge a partir <strong>de</strong> una estructura metálica <strong>de</strong> columnas en<br />
I y vigas en forma <strong>de</strong> cercha unida a un sistema <strong>de</strong> cerramiento en mampostería en ladrillo;<br />
dicha estructura es aparente y fundamental en la configuración <strong>de</strong> las tensiones formales.<br />
En el teatro el cerramiento en mampostería se integra a la estructura metálica mientras que<br />
en el refugio se retrae <strong>de</strong> la estructura para <strong>de</strong>finir cuerpos <strong>de</strong> estructura in<strong>de</strong>pendiente lo<br />
cual genera una relación don<strong>de</strong> el muro divisorio <strong>de</strong>l refugio junto con el módulo <strong>de</strong> fuente<br />
<strong>de</strong> soda y vestieres y la estructura que sostiene la cubierta se encuentran lo suficientemente<br />
separados para lograr diferenciarse, pero a la vez se localizan lo suficientemente cerca para<br />
tensionarse, es <strong>de</strong>cir, para <strong>de</strong>finir una relación visual que los mantenga unidos y al mismo<br />
tiempo lograr <strong>de</strong>finir sus propieda<strong>de</strong>s individuales, ver Figura 30.<br />
La estructura en el teatro maneja unas luces <strong>de</strong> 10 m x 4 m que <strong>de</strong>finen 4 módulos completos<br />
y medio módulo en voladizo sobre el costado norte. Por otro lado, el refugio maneja luces<br />
<strong>de</strong> 8m x 4m que <strong>de</strong>finen 5 módulos completos y 2 medios módulos en voladizo sobre los<br />
costados este y oeste <strong>de</strong>l proyecto, estos voladizos son los que ayudan a <strong>de</strong>terminar las<br />
tensiones <strong>de</strong> los elementos que lo configuran, ver Figura 31.<br />
Cerramiento exterior: componentes básicos <strong>de</strong>l sistema, materiales,<br />
transparencia u opacidad; presencia <strong>de</strong> módulos fijos o practicables y sus<br />
dimensiones; ventilación e iluminación que proporciona al interior; modo<br />
<strong>de</strong> fijación a la estructura; relación con el canto <strong>de</strong> los forjados, remate<br />
superior respecto la cubierta y entrega al suelo. Texturas y colores<br />
El cerramiento exterior en el edificio <strong>de</strong>l teatro está <strong>de</strong>finido por muros <strong>de</strong> 0.25m en<br />
mampostería en ladrillo vinculados a la estructura metálica, clara referencia <strong>de</strong>l proyecto<br />
<strong>de</strong>l Allumni Memorial Hall (Mies Van <strong>de</strong>r Rohe. 1945). Lo configuran a<strong>de</strong>más paneles <strong>de</strong><br />
106
ma<strong>de</strong>ra fijos <strong>de</strong> 2.8m x 4m en la doble altura <strong>de</strong> la sala múltiple, y paneles móviles <strong>de</strong> igual<br />
dimensión con un sistema <strong>de</strong> poleas y pesas para el acceso al salón, siendo esta la única<br />
fuente <strong>de</strong> iluminación natural <strong>de</strong>l teatro. Ver Figura 32.<br />
Para el refugio, el cerramiento exterior se <strong>de</strong>fine igualmente en mampostería en ladrillo<br />
<strong>de</strong> 0.25m, pero no está vinculado a la estructura metálica sino que posee una estructura<br />
in<strong>de</strong>pendiente <strong>de</strong> muros portantes; los únicos paneles con los que cuenta el edifico son<br />
las puertas en ma<strong>de</strong>ra para el acceso a los vestieres. La iluminación natural predomina en<br />
la zona <strong>de</strong> juegos cubierta al ser ésta un espacio totalmente abierto, aunque protegido<br />
<strong>de</strong> los vientos dominantes por medio <strong>de</strong>l muro dispuesto entre el refugio y la zona <strong>de</strong><br />
patinaje. La estructura surge directamente <strong>de</strong>l suelo a partir <strong>de</strong> una cimentación <strong>de</strong> vigas<br />
corridas y emplea un sistema <strong>de</strong> cerchas como remate superior respecto a la cubierta.<br />
Los acabados <strong>de</strong> la estructura son: Ladrillo a la vista, columnas pintadas en negro y cerchas<br />
<strong>de</strong> color blanco, ver Figura 33.<br />
Cubierta: manifiesta o implícita, posibilidad <strong>de</strong> acceso (si es transitable o<br />
no), material <strong>de</strong> acabado, solución <strong>de</strong> perímetro, recogidas <strong>de</strong> agua<br />
La cubierta es manifiesta más no transitable. El material <strong>de</strong> acabado es tela asfáltica sobre<br />
masonite natural con una solución <strong>de</strong> perímetro a partir <strong>de</strong> una pieza continua <strong>de</strong> metal<br />
<strong>de</strong> 0.15m <strong>de</strong> altura que evita el paso <strong>de</strong>l agua. Las pendientes se manejan al 1% hecho que<br />
refuerza el carácter ortogonal <strong>de</strong>l proyecto. En el teatro se <strong>de</strong>finen bajantes <strong>de</strong> agua lluvia<br />
sobre los muros, mientras que, según la documentación recogida, en el refugio parecieran<br />
no emplearse.<br />
Divisiones interiores: relación con la estructura vertical y horizontal y con<br />
la fachada. Elementos practicables, materiales, revestimientos calida<strong>de</strong>s y<br />
colores, transparencia, modulación <strong>de</strong> aplacados<br />
Las divisiones interiores tanto en el refugio como en el teatro son divisiones <strong>de</strong> 0.12m <strong>de</strong><br />
espesor consecuentes con su función y comportamiento estructural: se vinculan directamente<br />
sobre los muros exteriores más no con la estructura vertical ni horizontal. Las puertas<br />
como elementos divisorios se <strong>de</strong>sarrollan como paneles opacos en ma<strong>de</strong>ra natural; el único<br />
panel transparente aparece en el acceso al cuarto <strong>de</strong> proyecciones <strong>de</strong>l teatro.<br />
Escaleras: Situación en planta y en <strong>de</strong>sarrollo, sistema <strong>de</strong> soporte, recepción superior<br />
e inferior, distribución y solución <strong>de</strong> peldaños – material sujeción, tamaño, relación<br />
la estructura-, protecciones laterales<br />
La única escalera presente en el proyecto sirve <strong>de</strong> acceso al cuarto <strong>de</strong> proyecciones <strong>de</strong>l<br />
teatro y es protagonista <strong>de</strong> la zona <strong>de</strong> transición entre el teatro y el refugio. Se ubica como<br />
un cuerpo diferenciado e in<strong>de</strong>pendiente al costado sur <strong>de</strong>l edificio. Posee una estructura<br />
metálica con peldaños sujetos con ángulos en cantiléver alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong> la columna que la<br />
soporta. La escalera parte <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el área <strong>de</strong> vacío <strong>de</strong> la zona <strong>de</strong> transición y <strong>de</strong>scarga a un<br />
voladizo que surge <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el cuarto <strong>de</strong> proyecciones <strong>de</strong>l teatro, los peldaños se distribuyen<br />
en 12 contrahuellas a lo largo <strong>de</strong> una altura <strong>de</strong> 2.64m y 11 huellas <strong>de</strong>sarrolladas en un radio<br />
<strong>de</strong> 1m, dimensiones que <strong>de</strong>finen una altura <strong>de</strong> huella <strong>de</strong> 0.22m lo que resultaría incómodo<br />
para una escalera normal. Sin embargo, al plantearse como una escalera <strong>de</strong> servicio esta<br />
condición <strong>de</strong>bió haberse consi<strong>de</strong>rado permisible. Las protecciones laterales son igualmente<br />
metálicas con elementos verticales que se <strong>de</strong>scargan en los peldaños, ver Figura 34.<br />
107
Pavimentos y falsos techos: material, colores, texturas, <strong>de</strong>spiece,<br />
modulación y zócalo<br />
Los pavimentos al exterior son <strong>de</strong> concreto lavado y pulido en módulos <strong>de</strong> 1m x 2m. Al<br />
interior <strong>de</strong>l teatro se <strong>de</strong>fine esta superficie empleando piso en ma<strong>de</strong>ra. En los falsos techos<br />
aparecen unos elementos en “hardboard” en sentido longitudinal que acompañan la<br />
iluminación artificial <strong>de</strong> los edificios. Tales elementos están dispuestos <strong>de</strong> manera que se<br />
<strong>de</strong>spren<strong>de</strong>n <strong>de</strong> la cubierta sujetándose <strong>de</strong> las correas dispuestas entre las cerchas metálicas<br />
y generan tensiones visuales entre ellos al disponerse <strong>de</strong> manera irregular en módulos<br />
policromados <strong>de</strong> diferentes dimensiones.<br />
Iluminación <strong>de</strong> los espacios interiores: natural y artificial<br />
Los espacios interiores <strong>de</strong>l teatro se iluminan <strong>de</strong> forma natural por el acceso esta es la única<br />
fuente <strong>de</strong> iluminación <strong>de</strong>l mismo. En el refugio, sin embargo, las fuentes <strong>de</strong> iluminación<br />
natural son variadas <strong>de</strong>bido a la ausencia general <strong>de</strong> cerramiento, cuestión que permite<br />
ver nuevamente la dualidad presente <strong>de</strong> manera constante en el proyecto general. Para la<br />
iluminación artificial ambos proyectos emplean el mismo sistema <strong>de</strong> elementos integrados<br />
a paneles <strong>de</strong> “hardboard” <strong>de</strong>l cielo raso.<br />
Mobiliario, si ha sido diseñado por el propio arquitecto, disposición<br />
Con relación al mobiliario no se encuentra información documentada relevante.<br />
Acondicionamiento <strong>de</strong> espacios exteriores: límite con el espacio público, pavimentos,<br />
distribución <strong>de</strong> la vegetación -variación a lo largo <strong>de</strong>l año- <strong>de</strong>smontes y terraplenes,<br />
plataformas<br />
Los espacios exteriores se encuentran <strong>de</strong>limitados por elementos existentes, tales como la<br />
piscina y el pozo <strong>de</strong> arena sobre el costado sur, la pista <strong>de</strong> patinaje sobre el costado este y<br />
pinos <strong>de</strong> 12m <strong>de</strong> altura en el costado oeste y norte, elementos sobre los cuales el proyecto<br />
<strong>de</strong>fine su funcionamiento y configuración. Así mismo como el proyecto se relaciona a través<br />
<strong>de</strong> elementos existentes en el espacio exterior también propone unos nuevos, que <strong>de</strong>finen<br />
nuevas relaciones a partir <strong>de</strong> estos: en primer lugar se encuentran los árboles propuestos<br />
sobre el costado sur <strong>de</strong>l refugio los cuales dan como resultado un elemento que divi<strong>de</strong> <strong>de</strong><br />
manera sutil la zona cubierta <strong>de</strong> juegos <strong>de</strong> la zona <strong>de</strong> la piscina, al contrario <strong>de</strong> la relación<br />
que <strong>de</strong>fine el muro divisorio entre el patio <strong>de</strong> patinaje y esta zona. Por otro lado, aparecen<br />
una serie <strong>de</strong> jardines en medio <strong>de</strong> los pavimentos exteriores los cuales <strong>de</strong>finen circulaciones<br />
a la vez que in<strong>de</strong>pendizan espacios. El juego más interesante <strong>de</strong> relaciones <strong>de</strong> equilibrio<br />
entre los llenos y vacíos y la vegetación planteada se encuentra sobre la fachada sur <strong>de</strong>l<br />
refugio, lugar don<strong>de</strong> se plantea un jardín <strong>de</strong> masas bajas sobre el volumen <strong>de</strong>l lleno <strong>de</strong>finido<br />
por el módulo <strong>de</strong> vestieres y fuente <strong>de</strong> soda, mientras en la zona cubierta que se configura<br />
como vacío se plantea una masa <strong>de</strong> llenos vegetales los cuales tienen la suficiente altura<br />
para permitir el paso <strong>de</strong> las personas entre la piscina y la zona <strong>de</strong> juegos.<br />
108
CONCLUSIONES<br />
La siguiente validación a manera <strong>de</strong> conclusión y síntesis, preten<strong>de</strong> presentar tanto los<br />
criterios formales como los valores visuales <strong>de</strong>l Refugio y Teatro infantil como un material<br />
<strong>de</strong> proyecto que pueda brindar la posibilidad <strong>de</strong> una estructura formal para quien tome<br />
el proyecto como referencia, invita a comprometerse en superar el punto <strong>de</strong> partida para<br />
que <strong>de</strong> esta forma el proyecto pueda resultar distinto al <strong>de</strong> la materia prima empleada, es<br />
<strong>de</strong>cir auténtico.<br />
Valores visuales y criterios formales en el Refugio y Teatro Infantil<br />
El análisis <strong>de</strong> las condiciones <strong>de</strong>l emplazamiento y programa fue el espacio propicio para<br />
abordar el criterio formal <strong>de</strong> la concepción, que se da en la medida <strong>de</strong> cómo el proyecto<br />
respon<strong>de</strong> las preguntas que el programa sugiere <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> un contexto específico, tanto<br />
histórico como geográfico, que da como resultado una síntesis <strong>de</strong> respuestas que dan<br />
cuerpo a un objeto arquitectónico auténtico, la forma es un producto <strong>de</strong> dicha síntesis y<br />
no el objetivo inicial.<br />
El Refugio y Teatro Infantil logran validar este criterio formal en la construcción <strong>de</strong>l universo<br />
or<strong>de</strong>nado que <strong>de</strong>fine al proyecto a partir <strong>de</strong> la organización <strong>de</strong>l programa encomendado<br />
<strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l contexto <strong>de</strong>scrito en el cual se implanta. En primer lugar aparecen las cuestiones<br />
que abordan la fachada orientada hacia el este para <strong>de</strong>finir las aperturas principales <strong>de</strong>l<br />
proyecto mientras que la fachada orientada en sentido norte al contrario se cierra para<br />
<strong>de</strong>finir un plano totalmente ciego, tanto en el teatro como en el refugio. Particularmente<br />
el refugio hace uso <strong>de</strong> un muro que por un lado protege <strong>de</strong>l viento - tanto al refugio como<br />
a la piscina y el pozo <strong>de</strong> arena - y por otro lado <strong>de</strong>limita y separa la zona cubierta <strong>de</strong> los<br />
juegos <strong>de</strong>l patio <strong>de</strong> patinaje y auditorio al aire libre y evita <strong>de</strong> esta manera interrupciones<br />
<strong>de</strong> los usos previstos en cada una <strong>de</strong> estas áreas. En segundo lugar, <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> la relación<br />
programa contexto, se pue<strong>de</strong> observar que las respuestas frente al contexto construido<br />
cierran la fachada oeste contra la vía <strong>de</strong> acceso principal y abren la fachada este sobre el<br />
edificio existente para disponer los accesos y circulaciones principales. Para reforzar estas<br />
intenciones, principalmente la <strong>de</strong> relación con el edificio existente, el proyecto hace uso<br />
nuevamente <strong>de</strong>l muro, el cual proyecta el edificio <strong>de</strong> refugio en sentido longitudinal sobre<br />
la construcción principal <strong>de</strong> la se<strong>de</strong> <strong>de</strong>l Club y <strong>de</strong>fine la dirección <strong>de</strong> la pasarela <strong>de</strong> comunicación<br />
prevista y, por otro lado, en sentido perpendicular, hace que el refugio se proyecte<br />
sobre la vista predominante <strong>de</strong>l lago. Con relación al contexto histórico se resalta que el<br />
edificio en su momento, “especialmente el diseño y construcción <strong>de</strong> las estructuras metálicas<br />
fueron a<strong>de</strong>lantos técnicos consi<strong>de</strong>rables” (Martínez, Carlos. 1956. p. 4), así mismo<br />
lo afirma Villamizar (2009) don<strong>de</strong> plantea que:<br />
109<br />
“La propuesta como tal resultó en extremo innovadora para la época pues en el<br />
periodo <strong>de</strong> los años 1957 a 1960 el ladrillo no era concebido ni se consi<strong>de</strong>raba<br />
como un material <strong>de</strong> acabado que pudiera como tal <strong>de</strong>jarse a la vista asimilándose<br />
<strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l imaginario social y cultural a la condición <strong>de</strong> pobreza” (p.3.)<br />
y lo confirma Castro (en Villamizar 2009) afirmando que “el ladrillo era siempre un material<br />
que había que escon<strong>de</strong>r, cubrir o empañetar”(p.3)
En la configuración <strong>de</strong>l edificio se alcanzan a validar valores como: la economía, a través<br />
<strong>de</strong>l muro y sus diversas relaciones tanto funcionales, formales y técnicas; el equilibrio, a<br />
través <strong>de</strong> la complementación <strong>de</strong> relaciones entre privado y público, lleno y vacío, estático<br />
y dinámico, al mismo tiempo que pesado y ligero presentes entre el volumen <strong>de</strong>l teatro<br />
y el <strong>de</strong>l refugio. La tensión en equilibrio es evi<strong>de</strong>nte en las relaciones entre los elementos<br />
que configuran el refugio <strong>de</strong> tal manera que la cubierta resulta levitar, el muro divisorio<br />
logra proyectarse en sentido horizontal en dirección <strong>de</strong>l edificio principal y el volumen <strong>de</strong>l<br />
módulo <strong>de</strong> vestieres y fuente <strong>de</strong> soda logra terminar <strong>de</strong> <strong>de</strong>finir el volumen vacío <strong>de</strong> la zona<br />
cubierta <strong>de</strong> juegos, estas relaciones son las que <strong>de</strong>finen la volumetría <strong>de</strong>l edificio. Otro<br />
aspecto que evi<strong>de</strong>ncia el equilibrio visual <strong>de</strong> sus elementos son las direcciones en que se<br />
proyectan los elementos que lo constituyen: tanto la cubierta como el muro lo hacen en<br />
sentido horizontal en dirección al edificio existente, mientras el volumen <strong>de</strong>l módulo <strong>de</strong><br />
vestieres y fuente <strong>de</strong> soda lo hace complementariamente en sentido contrario. El rigor<br />
y la precisión se observan en el manejo <strong>de</strong> las proporciones y el <strong>de</strong>sarrollo en todas las<br />
escalas <strong>de</strong>l proyecto; la abstracción como valor visual se observa en la configuración <strong>de</strong> la<br />
volumetría: en el refugio se podría <strong>de</strong>nominar virtual ya que su presencia surge a partir <strong>de</strong> la<br />
ausencia, para <strong>de</strong>finir un vacío don<strong>de</strong> el refugio <strong>de</strong>sarrolla el área <strong>de</strong> juegos, dicha virtualidad<br />
se <strong>de</strong>fine a través <strong>de</strong> la relación entre la cubierta y su estructura, el muro divisorio junto<br />
al volumen <strong>de</strong> la fuente <strong>de</strong> soda y vestieres, al contrario <strong>de</strong> lo que pasa en el teatro don<strong>de</strong><br />
el vacío se <strong>de</strong>fine contenido por el cerramiento que configura la masa y llenos <strong>de</strong>l edificio<br />
y refuerza la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> equilibrio a partir <strong>de</strong> equivalencias mas no en igualda<strong>de</strong>s.<br />
Los elementos básicos que <strong>de</strong>finen el proyecto en <strong>de</strong>talle refuerzan los distintos valores<br />
visuales en cada escala correspondiente. Por ejemplo, en todo el proyecto la modulación<br />
estructura la configuración <strong>de</strong> los espacios y ayuda a <strong>de</strong>finir las proporciones, hecho que<br />
aclara la noción <strong>de</strong> precisión, como la medida justa, ni más elementos que propicien el<br />
<strong>de</strong>spilfarro ni la escasez premeditada <strong>de</strong> elementos como recurso estilístico o <strong>de</strong> maquillaje<br />
<strong>de</strong> lo mínimo, y facilita a<strong>de</strong>más el <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong>l rigor en la propuesta, como la implementación<br />
consecuente <strong>de</strong> los criterios formales en todas las escalas <strong>de</strong>l objeto. Por otro lado,<br />
los elementos <strong>de</strong>l sistema constructivo condicionan las posibilida<strong>de</strong>s formales y a partir <strong>de</strong><br />
su comprensión el proyecto logra <strong>de</strong>sarrollar una propuesta consistente y unitaria a pesar<br />
<strong>de</strong> la dualidad <strong>de</strong> características existente en los edificios que configuran el proyecto, tanto<br />
el refugio como el teatro infantil. Asimismo los elementos que <strong>de</strong>finen el refugio ayudan a<br />
validar la noción <strong>de</strong> tensión en equilibrio <strong>de</strong> manera que están lo suficientemente separados<br />
para lograr diferenciarse, pero lo suficientemente cerca para <strong>de</strong>finir una relación visual<br />
que los mantenga unidos a la vez que logran <strong>de</strong>finir sus propieda<strong>de</strong>s formales individuales.<br />
Con la anterior validación se pue<strong>de</strong> concluir que el proyecto <strong>de</strong> Refugio y Teatro Infantil<br />
para el Club los Lagartos se pue<strong>de</strong> reconocer como un edificio que ofrece criterios <strong>de</strong><br />
or<strong>de</strong>n capaces <strong>de</strong> ser utilizados en otros proyectos en iguales o distintas condiciones.<br />
110
REFERENCIAS<br />
Colombia Architettura Mo<strong>de</strong>rna. (2009). http://www.muva.it/<br />
FONTANA María Pía. (2004). Colombia: Arquitectura Mo<strong>de</strong>rna. Barcelona: ETSAB.<br />
GASTÓN Cristina & Rovira, Teresa. El Proyecto mo<strong>de</strong>rno. Pautas <strong>de</strong> investigación. (2007)<br />
Barcelona: Ediciones UPC.<br />
MARTÍNEZ Carlos. (1956). Refugio y teatro infantil en el club los Lagartos. Proa, 97,3-5<br />
MARTÍNEZ Carlos. (1956). Las mejores edificaciones Bogotanas en los últimos diez años.<br />
Proa, 100, 5<br />
PIÑÓN Helio. (1998). Curso Básico <strong>de</strong> Proyectos. Barcelona: Ediciones UPC.<br />
PIÑÓN Helio. (2005). Materiales <strong>de</strong> proyecto. Barcelona: Ediciones Helio Piñón.<br />
PIÑÓN Helio. (2006). Teoría <strong>de</strong>l proyecto. Barcelona: Ediciones UPC.<br />
Programa <strong>de</strong> Doctorado en Proyectos Arquitectónicos. Recuperado el 15 <strong>de</strong> Marzo <strong>de</strong><br />
2009 <strong>de</strong> http://doctorat.upc.edu/estudis/programa.php?idprog=280<br />
SALDARRIAGA ROA Alberto. (1989). La arquitectura bogotana y el Club los Lagartos.<br />
Proa, 384<br />
VILLAMIZAR HERNÁNDEZ, Jorge Alberto. (2009). Entrevista con Dicken Castro, Arquitecto.<br />
Bogotá. Documento inédito.<br />
111
Planos <strong>de</strong> diagnóstico bienes inmuebles tipo A.<br />
Fuente: Elaborado por el autor.<br />
* CLASIFICACIÓN SEGÚN COLCIEN-<br />
CIAS (b) Artículo <strong>de</strong> Investigación científica<br />
y <strong>de</strong>sarrollo tecnológico, resultado<br />
<strong>de</strong>l trabajo a<strong>de</strong>lantado en el Doctorado<br />
en Progettazione Architettonica e Urbana<br />
<strong>de</strong>l Dpto <strong>de</strong> Arquitectura y Planificación<br />
<strong>de</strong>l Politécnico <strong>de</strong> Milán.<br />
LA BúSQUEDA DE NUEVOS INSTRUMENTOS<br />
PARA LA DEFENSA Y CONSERVACIÓN DE<br />
UN “PATRIMONIO DE LO COTIDIANO”: LOS<br />
“FIREWALLS URBANOS” Y EL CASO DE CIUDAD DE<br />
GUATEMALA*.<br />
Ángel González**<br />
RESUMEN<br />
Temas como el patrimonio, la i<strong>de</strong>ntidad y la sostenibilidad son, cada vez, no sólo mayormente<br />
valorados, sino puestos en relación entre sí. Ante la velocidad <strong>de</strong> cambio que sufre<br />
el mundo actual, y con él nosotros mismos, el miedo a la pérdida irrecuperable nos lleva<br />
continuamente a no prestar atención a los aspectos más fundamentales y con los que nos<br />
sentimos más i<strong>de</strong>ntificados, como son los <strong>de</strong> la vida diaria. La sostenibilidad y el patrimonio<br />
no son cuestiones científicas, filosóficas o ambientales, el nacimiento y el éxito <strong>de</strong> términos<br />
como éstos son una cuestión y una respuesta cultural. Es por todo ello, que nuestra<br />
i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> patrimonio preten<strong>de</strong>rá analizar, reutilizar y, sobre todo, <strong>de</strong>fen<strong>de</strong>r —a través <strong>de</strong><br />
la i<strong>de</strong>ntificación y refuerzo <strong>de</strong> una serie <strong>de</strong> estructuras i<strong>de</strong>ntitarias que forman parte <strong>de</strong>l<br />
DNA-Geohistórico <strong>de</strong> la ciudad y <strong>de</strong>l territorio que la acoge y <strong>de</strong> un nuevo instrumento <strong>de</strong><br />
proyecto urbano (el <strong>de</strong>nominado Firewall Urbano)— todo el abanico <strong>de</strong> posibilida<strong>de</strong>s<br />
vitales cotidianas (trabajar, apren<strong>de</strong>r, divertirse, <strong>de</strong>scansar, comunicarse (…)) como<br />
representación viva <strong>de</strong> un carácter y <strong>de</strong> una i<strong>de</strong>ntidad, con un potencial <strong>de</strong> cambio<br />
enorme, para conservar y explotar.<br />
PALABRAS CLAVE<br />
“Firewall Urbano”, Afectividad, I<strong>de</strong>ntidad, Sostenibilidad, Cultura, “Patrimonio <strong>de</strong> lo Cotidiano”,<br />
DNA-geo histórico, Biografía Urbana, Sinergia Afectiva.<br />
112
THE SEARCH OF NEW INSTRUMENTS FOR<br />
THE PROTECTION AND PRESERVATION OF<br />
A “HERITAGE OF DAILY LIFE”: THE “URBAN<br />
FIREWALLS” AND THE CASE OF GUATEMALA<br />
CITY.<br />
Ángel González**<br />
ABSTRACT<br />
Topics like the heritage, the i<strong>de</strong>ntity and the sustainability are more and more, not only<br />
mainly valued, but also being connected one to each other. Consi<strong>de</strong>ring the speedy change<br />
that suffers the current world, and with him ourselves, the fear of some irrecoverable loss,<br />
leads us to not paying a constant attention to the most fundamental aspects, the ones to<br />
which we feel more i<strong>de</strong>ntified with, since the ones of the daily life. The sustainability and<br />
the heritage are not scientific, philosophical or environmental questions; the birth and the<br />
success of terms like these are a cultural question and response. It is for all that, that the<br />
i<strong>de</strong>a of heritage I try to resume here, will try to analyze, to re-use and especially to <strong>de</strong>fend<br />
(across the i<strong>de</strong>ntification and reinforcement of a series of i<strong>de</strong>ntity structures that form a<br />
part of the DNA-Geo historical of the city, of its territory and of a new instrument of urban<br />
project (the called Urban Firewall)) the whole range of vital daily possibilities (to work, to<br />
learn, to amuse oneself, to rest, to communicate, …) as an alive representation of a character,<br />
of an i<strong>de</strong>ntity, with an enormous potential of change, to preserving and to exploiting.<br />
KEYWORDS:<br />
“Urban Firewall”, Affectivity, I<strong>de</strong>ntity, Sustainability, Culture, “Heritage of the Daily Thing”,<br />
DNA-Geo Historical, Urban Biography, Affective Synergy.<br />
113<br />
** Arquitecto por la Escuela Técnica<br />
Superior <strong>de</strong> Arquitectura <strong>de</strong> Sevilla en<br />
mayo <strong>de</strong> 2002, Máster en “Arquitectura<br />
y Ciudad Sostenible” en el 2009, en la<br />
actualidad realiza el último año <strong>de</strong>l doctorado<br />
en “Progettazione Architettonica<br />
e Urbana” <strong>de</strong>l <strong>de</strong>partamento <strong>de</strong> Arquitectura<br />
y Planificación <strong>de</strong>l Politécnico<br />
<strong>de</strong> Milán (Italia). Su interés fundamental<br />
ha sido —sea a través <strong>de</strong> una intensa<br />
actividad como profesional in<strong>de</strong>pendiente<br />
en el campo <strong>de</strong>l urbanismo, <strong>de</strong>l<br />
proyecto arquitectónico y urbano y <strong>de</strong> la<br />
cooperación para el <strong>de</strong>sarrollo, sea <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
el punto <strong>de</strong> vista docente y a través <strong>de</strong><br />
diversos proyectos <strong>de</strong> investigación—<br />
evi<strong>de</strong>nciar el potencial <strong>de</strong> las áreas<br />
rurales y naturales para la recuperación<br />
<strong>de</strong>l “carácter local” y la i<strong>de</strong>ntidad <strong>de</strong><br />
un <strong>de</strong>terminado lugar, así como para la<br />
regeneración y reactivación <strong>de</strong>l territorio<br />
que las ro<strong>de</strong>a. Todo esto a partir <strong>de</strong>l<br />
estudio <strong>de</strong> la capacidad <strong>de</strong> dichas áreas<br />
para potenciar y originar en el tiempo un<br />
proceso <strong>de</strong> mutación y adaptación <strong>de</strong> las<br />
estructuras i<strong>de</strong>ntitarias y <strong>de</strong> los códigos<br />
internos <strong>de</strong> la ciudad, caracterizado por<br />
la generación <strong>de</strong> sinergias económicas,<br />
sociales y afectivas a favor <strong>de</strong> la tutela <strong>de</strong>l<br />
patrimonio existente, <strong>de</strong>l mejoramiento<br />
<strong>de</strong> situaciones <strong>de</strong> <strong>de</strong>terioro y <strong>de</strong>l nacimiento<br />
<strong>de</strong> nuevas alternativas.<br />
Propuesta Sistema Modulativo para el tráfico.<br />
Fuente: Elaborado por el autor.
INTRODUCCIÓN<br />
Temas como el patrimonio, la i<strong>de</strong>ntidad y la sostenibilidad son, cada vez, no sólo mayormente<br />
valorados sino puestos en relación entre sí. Ante la velocidad <strong>de</strong> cambio que sufre<br />
el mundo actual, y con él nosotros mismos, el miedo a la pérdida irrecuperable nos lleva<br />
continuamente a no prestar atención a los aspectos más fundamentales y con los que nos<br />
sentimos más i<strong>de</strong>ntificados, como son los <strong>de</strong> la vida diaria. La sostenibilidad y el patrimonio<br />
no son cuestiones científicas, filosóficas o ambientales, el nacimiento y el éxito <strong>de</strong> términos<br />
como éstos son una cuestión y una respuesta cultural. Esto lo han entendido hasta las<br />
viejas instituciones educativas y <strong>de</strong> conservación que, poco a poco, dan paso a espacios<br />
más interactivos y más dinámicos.<br />
El objetivo <strong>de</strong> esta reflexión será, por tanto, aportar un posible nuevo instrumento <strong>de</strong><br />
proyecto urbano capaz <strong>de</strong> permitir la <strong>de</strong>fensa <strong>de</strong> nuevos tipos <strong>de</strong> relaciones y diálogo, así<br />
como la creación <strong>de</strong> nuevos modos <strong>de</strong> compren<strong>de</strong>r el espacio público, no como valor <strong>de</strong><br />
cambio, sino como un hecho cultural total, porque, aunque exista un miedo y una crítica<br />
actual a la “museificación” <strong>de</strong>l espacio público (y cada vez más <strong>de</strong> nuestros espacios naturales),<br />
no sirve únicamente la transformación y la falta <strong>de</strong> respeto para evitarla. Existen<br />
nuevas alternativas urbanas (con todo lo que este término implica: sociedad, ambiente,<br />
economía y política, entre otros) que nos permiten enten<strong>de</strong>r que otra solución es posible,<br />
siendo la i<strong>de</strong>a principal la <strong>de</strong> compren<strong>de</strong>r la ciudad no sólo como obra <strong>de</strong> arte sino, sobre<br />
todo, como la obra cultural que es y, por lo tanto, representación <strong>de</strong> una forma <strong>de</strong> vida,<br />
<strong>de</strong> una i<strong>de</strong>ntidad específica.<br />
Es por todo esto, que nuestra i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> patrimonio preten<strong>de</strong>rá analizar, reutilizar y, sobre<br />
todo, <strong>de</strong>fen<strong>de</strong>r a través <strong>de</strong> la i<strong>de</strong>ntificación y refuerzo <strong>de</strong> una serie <strong>de</strong> estructuras i<strong>de</strong>ntitarias<br />
que forman parte <strong>de</strong>l DNA-Geohistórico <strong>de</strong> la ciudad y <strong>de</strong>l territorio que la acoge y <strong>de</strong> un<br />
nuevo instrumento <strong>de</strong> proyecto urbano (el <strong>de</strong>nominado Firewall Urbano) todo el abanico<br />
<strong>de</strong> posibilida<strong>de</strong>s vitales cotidianas (trabajar, apren<strong>de</strong>r, divertirse, <strong>de</strong>scansar, comunicarse y<br />
<strong>de</strong>más) como una representación viva <strong>de</strong> un carácter, <strong>de</strong> una i<strong>de</strong>ntidad, con un potencial<br />
<strong>de</strong> cambio enorme, para conservar y explotar.<br />
“FIREWALLS URBANOS”: La estructura i<strong>de</strong>ntitaria entendida como un sistema<br />
<strong>de</strong> inmunidad<br />
(…) esa muralla era una opción, pero no la única. Había al menos otras dos<br />
soluciones posibles. La primera era invadir y someter a los bárbaros, la segunda<br />
rendirse y comerciar con ellos.<br />
(…) Enseñándonos, para siempre, que en el propio relacionarse con los bárbaros<br />
cada civilización lleva implícita la i<strong>de</strong>a que tiene <strong>de</strong> ella misma. Y que cuando<br />
lucha contra los bárbaros, cualquier civilización acaba por escoger no la estrategia<br />
mejor para ganar, sino aquella más apta para confirmarla en su i<strong>de</strong>ntidad. Porque<br />
la pesadilla <strong>de</strong> la civilización no es ser conquistada por los bárbaros, sino la <strong>de</strong><br />
ser contagiada (…)<br />
(…) Es una i<strong>de</strong>a escrita en piedra (…). La Gran Muralla no <strong>de</strong>fendía <strong>de</strong> los bárbaros:<br />
los inventaba. No protegía la civilización: la <strong>de</strong>finía. Don<strong>de</strong> hay ese muro,<br />
nosotros tenemos una geografía que conocemos, la única: nosotros <strong>de</strong> esta parte<br />
y <strong>de</strong> la otra los bárbaros (…) al máximo po<strong>de</strong>mos per<strong>de</strong>r, pero no per<strong>de</strong>rnos (…)<br />
Baricco, A: “I barbari. Saggio sulla mutazione”, Fandango, 2006<br />
114
El inicio <strong>de</strong> esta reflexión parte <strong>de</strong> una apreciación evi<strong>de</strong>nte y es que el mundo y el momento<br />
en el que nos toca vivir actualmente no son y no lo serán jamás, el mundo y el momento <strong>de</strong><br />
nuestros padres. Las relaciones entre las personas, no sólo a lo interno <strong>de</strong> cada país sino<br />
gracias a los medios <strong>de</strong> comunicación también entre países diversos (hace relativamente<br />
poco tiempo <strong>de</strong>finidos como “lejanos”), nos obliga a repensar el modo en el cual los hombres<br />
se relacionan con su entorno y, sobre todo, cómo el ambiente lo hace con nosotros. 1<br />
Si hay un cambio fundamental en la sociedad <strong>de</strong> este último siglo que nos haya condicionado<br />
y que todavía lo hace, ese es el tema <strong>de</strong> la velocidad en la que se <strong>de</strong>sarrollan las transformaciones,<br />
las variaciones que ha sufrido el concepto <strong>de</strong>l “tiempo” y su repercusión sobre<br />
los hechos humanos.<br />
Hoy todo se hace más rápidamente respecto a como se hacía en el pasado, como nos<br />
cuentan los economistas no existe ya la planificación a “largo plazo”, lo que cuenta hoy es<br />
únicamente el “just in time”. Hoy todo suce<strong>de</strong> en “un tiempo más o menos corto”, todo<br />
se hace rápidamente: se come, se ama, se cambia casa, coche, móvil, partido político,<br />
pareja, vida (…) todo, rápidamente. Hoy más que nunca cuenta solamente el resultado.<br />
Cada operación viene analizada y consi<strong>de</strong>rada no como un proceso (y, por lo tanto, capaz<br />
<strong>de</strong> ser modificada, transformada, adaptada, (…) sino como una respuesta cerrada, es <strong>de</strong>cir,<br />
“finita” y lista para ser consumida y olvidada. Y la arquitectura y la ciudad, y junto a ellas el<br />
patrimonio, no sólo no han quedado al margen <strong>de</strong> estos hechos sino que, se podría <strong>de</strong>cir,<br />
han acabado por sufrir todos estos procesos a la vez. Hoy se pue<strong>de</strong> mandar una cantidad<br />
enorme <strong>de</strong> información en milésimas <strong>de</strong> segundo; una única <strong>de</strong>cisión hace que en pocos<br />
años las ciuda<strong>de</strong>s nazcan o <strong>de</strong>saparezcan, que se transformen y crezcan como no lo han<br />
hecho nunca en todos los años <strong>de</strong> historia <strong>de</strong> la humanidad o que millones y millones <strong>de</strong><br />
personas se <strong>de</strong>splacen a través <strong>de</strong>l planeta y para seguir “el paso”, <strong>de</strong>ban (o <strong>de</strong>seen) transformar<br />
en pocas décadas, culturas, paisajes y costumbres milenarias (...).<br />
Estos procesos <strong>de</strong> adaptación forzada <strong>de</strong>l mundo a las necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong>l hombre han terminado<br />
por convertirse en una especie <strong>de</strong> “guerra”, entre el habitar y los habitantes, lo que<br />
hace por un lado, que las personas, sea por necesidad o por placer, no sintiéndose más<br />
i<strong>de</strong>ntificados ni con el lugar don<strong>de</strong> viven, 2 ni con las personas con las que comparten ese<br />
lugar, prueben constantemente modificar y repensar, reinventar y re-imaginar el modo en<br />
el que se dan estas relaciones. A<strong>de</strong>más, la ciudad al no encontrar <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> sí un grupo <strong>de</strong><br />
fuerza con el cual i<strong>de</strong>ntificarse, acabará por contaminarse y mutar como respuesta no a lo<br />
que suce<strong>de</strong> en su interior, sino fundamentalmente en función <strong>de</strong> las continuas infecciones<br />
provenientes <strong>de</strong> lo externo, que influyen al mismo tiempo sobre las personas que la pueblan<br />
y las relaciones existentes entre ellas en un círculo vicioso sin visos <strong>de</strong> llevarnos a buen fin.<br />
1 “(…) los hombres <strong>de</strong> la edad <strong>de</strong> bronce adaptaron el paisaje a las necesida<strong>de</strong>s sociales construyendo islas artificiales <strong>de</strong><br />
ladrillo y excavando pozos, canales <strong>de</strong> <strong>de</strong>sagüe, corrientes <strong>de</strong> agua. Las primeras casas aislaban los habitantes <strong>de</strong>l ambiente<br />
externo y les daba un clima controlado por el hombre: el <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> núcleo urbano extien<strong>de</strong> este tentativo <strong>de</strong> control a<br />
la creación y la extensión <strong>de</strong> un microclima. Ya en los poblados neolíticos existe la primera transformación <strong>de</strong>l mundo a la<br />
necesidad <strong>de</strong>l hombre.” Rossi, A., “L’architettura <strong>de</strong>lla città”, Città Studi E., Milano, 1995<br />
2 A través <strong>de</strong> la globalización este efecto <strong>de</strong> domesticidad político-cultural viene inscrito, con el resultado que innumerables<br />
ciudadanos <strong>de</strong> los Estados nacionales mo<strong>de</strong>rnos en casa no se sienten coincidir con su propia i<strong>de</strong>ntidad y en la propia i<strong>de</strong>ntidad<br />
no se sienten en casa. La globalización, dice justamente Roland Robertson, es un proceso acompañado <strong>de</strong> la protesta<br />
(a basically contested process). Pero la protesta contra la globalización es también la globalización misma: forma parte <strong>de</strong> la<br />
inevitable reacción inmunitaria <strong>de</strong> los organismos locales contra las infecciones provenientes <strong>de</strong>s<strong>de</strong> un formato universal más<br />
alto. Lo que está verda<strong>de</strong>ramente en juego, para el hombre postmo<strong>de</strong>rno, es la producción <strong>de</strong> diseño en grado <strong>de</strong> formar<br />
con éxito condiciones inmunitarias vivibles: y estas pue<strong>de</strong>n <strong>de</strong>sarrollarse y estar en variados modos propios <strong>de</strong> lo interno<br />
<strong>de</strong> las socieda<strong>de</strong>s <strong>de</strong> las pare<strong>de</strong>s estrechas (…) Peter Sloterdijk, “L’ultima Sfera. Breve storia filosofica <strong>de</strong>lla globalizzazione”,<br />
Carocci, Roma, 2002<br />
115
Así, este “sistema autopoiético” que se mantiene con sus mismos medios y se constituye<br />
como distinto <strong>de</strong>l ambiente mediante la misma dinámica, en modo que las dos cosas son<br />
inseparables 3 ha originado, en primer lugar, el nacimiento y la necesidad <strong>de</strong> toda una serie<br />
<strong>de</strong> i<strong>de</strong>as relacionadas con la ecología y con lo que se <strong>de</strong>nomina actualmente “sostenibilidad”.<br />
Término (lo sostenible) que no ha conseguido cristalizarse en una única ley, en una<br />
teoría o estrategia teórica (ecológica, política o social) concreta y capaz <strong>de</strong> convertirse en<br />
una verda<strong>de</strong>ra solución cultural a los problemas <strong>de</strong> estas ciuda<strong>de</strong>s dado que actualmente,<br />
respon<strong>de</strong> únicamente a exigencias puramente temporales y económico-energéticas (o dicho<br />
en un modo más vulgar pero también más claro, al: “¿Cuánto nos queda todavía (...?)” y al<br />
“¿Qué vamos a hacer cuando al final ya no nos que<strong>de</strong> más (…?)”.<br />
En segundo lugar, esta nueva concepción temporal, tanto <strong>de</strong> la comunicación como <strong>de</strong> la<br />
transformación, este paso <strong>de</strong> la fase “sólida” <strong>de</strong> la mo<strong>de</strong>rnidad a la fase líquida, don<strong>de</strong> las<br />
formas sociales ya no pue<strong>de</strong>n mantener su forma por más tiempo, porque se <strong>de</strong>scomponen<br />
y <strong>de</strong>rriten antes <strong>de</strong> que se cuente con el tiempo necesario para asumirlas y, una<br />
vez asumidas, ocupar el lugar que se les ha asignado 4 , sumado al hecho que las reacciones<br />
generadas actualmente sean mucho más inmediatas y las consecuencias, por tanto, muy<br />
evi<strong>de</strong>ntes, provoca en nuestras socieda<strong>de</strong>s otro tipo <strong>de</strong> reacción. Acciones que tendrán<br />
como punto <strong>de</strong> partida la inseguridad, la incertidumbre y el miedo 5 , vendrán a justificar y<br />
explicar según muchos autores como es el caso <strong>de</strong> Roberto Espósito (“Il dono <strong>de</strong>lla vita,<br />
tra comunitas e immunitas”, Enaudi 2002), muchos <strong>de</strong> los hechos históricos acaecidos en<br />
los últimos años (el SIDA, el terrorismo y el 11S/11M o todavía más actual, el caso <strong>de</strong> la<br />
gripe A) pudiéndose enten<strong>de</strong>r el origen <strong>de</strong> todos ellos, como ya hemos dicho, en estas<br />
variaciones que sufren términos como “cercano” o “lejano”, o el modo <strong>de</strong> relacionarse<br />
el entorno y las personas, entre lo individual y lo colectivo, lo local y “las infecciones” que<br />
provienen <strong>de</strong> lo global.<br />
En tercer lugar, y para finalizar, no po<strong>de</strong>mos olvidar la última <strong>de</strong> las consecuencias sociales<br />
que generan esta facilidad y potenciación <strong>de</strong> los <strong>de</strong>splazamientos, y que podría<br />
<strong>de</strong>nominarse como una “movilidad forzada” que ha generado toda una serie <strong>de</strong> grupos<br />
sociales <strong>de</strong>splazados, expatriados y, a veces, olvidados, <strong>de</strong> diásporas que como nos cuenta<br />
el antropólogo Arjun Appadurai podrán ser divididas en varios tipos; las diásporas <strong>de</strong> la<br />
<strong>de</strong>sesperación (refugiados, emigrantes también <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> sus propios países, que quieren<br />
cambiar <strong>de</strong> vida) diásporas <strong>de</strong> la esperanza, (formados por todos los inmigrantes que <strong>de</strong>jan<br />
sus propios países y sueñan encontrar una vida mejor) y las diásporas <strong>de</strong>l terror (formadas<br />
por aquellas personas que tienen que huir <strong>de</strong> sus países <strong>de</strong> origen, y que se llevan con ellos<br />
todo lo que poseen).<br />
Todos estos procesos <strong>de</strong> control y manipulación, (aunque <strong>de</strong> menor escala) se han repetido<br />
ya multitud <strong>de</strong> veces a lo largo <strong>de</strong> la historia. Basta con analizar, por ejemplo, el periodo <strong>de</strong><br />
las colonias, don<strong>de</strong> po<strong>de</strong>mos leer en el texto <strong>de</strong>l Prof. Peter Sloterdijk en su libro “la última<br />
esfera”, una clave fundamental para la dominación política y económica fue la dominación<br />
3 Humberto Maturana, Francisco Varela, L’albero <strong>de</strong>lla conoscenza, Gli elefanti, Saggi, Garzanti, Milano,1992<br />
4 Z. Bauman, “Tiempos líquidos”, Tusquets, Madrid, 2007, p.7<br />
5 (...) en un planeta abierto a la libre circulación <strong>de</strong>l capital y <strong>de</strong> las mercancías, cualquier cosa que ocurra en un lugar repercute<br />
sobre el modo en que la gente vive, espera vivir o supone que vive en otros lugares. Si en un principio la i<strong>de</strong>a<br />
<strong>de</strong> una “sociedad abierta” representó la auto<strong>de</strong>terminación <strong>de</strong> una sociedad libre orgullosa <strong>de</strong> su apertura, hoy evoca la<br />
experiencia aterradora <strong>de</strong> una población heterónoma, <strong>de</strong>sventurada y vulnerable, abrumada por (y quizás supeditada a)<br />
fuerzas que ni controla ni entien<strong>de</strong> <strong>de</strong>l todo; una población aterrorizada por su misma in<strong>de</strong>fensión y obsesionada con la<br />
eficacia <strong>de</strong> sus fronteras. Z. Bauman, Op. Cit., p.7<br />
116
cultural 6 (aquello que los antropólogos <strong>de</strong>nominan aculturación). O sea, la capacidad <strong>de</strong><br />
los colonizadores <strong>de</strong> llevar siempre con ellos un mínimo espacio propio, un patrimonio<br />
físico y simbólico consistente en el modo <strong>de</strong> <strong>de</strong>finir un espacio conformado como un límite,<br />
un muro <strong>de</strong> protección (al menos teórico) para con su i<strong>de</strong>ntidad y su cotidianidad, en el<br />
cual abrir ventanas que fueron usadas para conseguir <strong>de</strong>scribir y analizar a los “Otros”; los<br />
<strong>de</strong>scubiertos. O, más recientemente, basta leer los textos <strong>de</strong> Koolhaas para enten<strong>de</strong>r lo<br />
que aún suce<strong>de</strong> hoy ¿Por qué los “resort turísticos”, los autobuses panorámicos, los viajes<br />
organizados (...?) ¿No podría, entonces, consi<strong>de</strong>rarse también como la construcción <strong>de</strong><br />
gran<strong>de</strong>s ventanas abiertas en un espacio seguro y conocido <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el cual se pudiese observar<br />
sin ser observado, un espacio fuera <strong>de</strong> la cotidianidad local, <strong>de</strong> los gestos repetidos<br />
-que refería Le Corbusier al hablar <strong>de</strong> los habitantes <strong>de</strong> esos espacios- <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el cual tomar<br />
parte en la transformación <strong>de</strong> la ciudad, pero como si fuéramos invisibles o inconscientes<br />
<strong>de</strong> este proceso <strong>de</strong> mutación, y aparecer físicamente sólo para comprar en <strong>de</strong>terminados<br />
almacenes, o para ir a comer a un restaurante <strong>de</strong>terminado?<br />
Una i<strong>de</strong>a, por lo tanto, será fundamental para el <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> esta reflexión y es el hecho<br />
<strong>de</strong> reconocer que aunque estos muros han existido siempre a lo largo <strong>de</strong> la historia, y la<br />
mayoría <strong>de</strong> las veces han tenido una respuesta física, construida y maciza, han tenido siempre<br />
dos caras, una como ya hemos explicado, que nos permite <strong>de</strong>finir, reconocer, enmarcar al<br />
otro (y, por tanto, <strong>de</strong>fen<strong>de</strong>rnos y sentirnos seguros), pero también como po<strong>de</strong>mos leer en<br />
el texto <strong>de</strong>l escritor italiano, A. Barico, no po<strong>de</strong>mos olvidar que poseen otra característica<br />
y capacidad, y es que nos permite al mismo tiempo <strong>de</strong>finirnos y re-conocernos a nosotros<br />
mismos.<br />
Por tanto, la pregunta (y el miedo) que nos surge a continuación sería: ¿No estamos corriendo<br />
un enorme riesgo, al <strong>de</strong>jar que nuestra “i<strong>de</strong>ntidad”, la “especificidad” y la imagen<br />
(memoria) que tenemos <strong>de</strong> nosotros mismos, venga elegida y <strong>de</strong>finida por los gerentes<br />
<strong>de</strong> los “resort turísticos” y los hoteles <strong>de</strong> lujo? Y, es que una cosa es clara, no po<strong>de</strong>mos<br />
infravalorar la potencia e importancia que términos claves <strong>de</strong> nuestra sociedad, cada vez,<br />
más virtuales como son la imaginación y la imagen 7 tienen en la creación <strong>de</strong>l carácter y en<br />
la <strong>de</strong>finición <strong>de</strong> una especificidad.<br />
La realidad es que pocos son los pueblos que consiguen unir, por un lado, este nuevo concepto<br />
<strong>de</strong> movilidad (forzada o no) y al mismo tiempo <strong>de</strong> pertenencia a un <strong>de</strong>terminado<br />
lugar, pero, todos los que lo han hecho como, por ejemplo, el pueblo hebreo, tienen en<br />
común que lo han conseguido no como podría parecer más lógico, o sea, a través <strong>de</strong>l uso<br />
<strong>de</strong> la tecnología, sino a través <strong>de</strong>l uso <strong>de</strong> la cultura, (esto se entien<strong>de</strong> claramente <strong>de</strong> lo<br />
6 No fue tanto su fatal “exterminismo” lo que durante siglos confirió a los europeos la supremacía en la conquista <strong>de</strong>l Fuera,<br />
cuanto su capacidad <strong>de</strong>cididamente superior <strong>de</strong> llevarse siempre con ellos un mínimo espacio propio. Por esta razón, a<br />
cualquier lugar que llegaran, la norma era <strong>de</strong>mostrarse capaces <strong>de</strong> ser mejores observadores que los Otros: observador es<br />
aquel que percibe al Otro a través <strong>de</strong> una ventana teórica. Des<strong>de</strong> el momento que estos tenían con ellos ventanas mentales<br />
portátiles, los empresarios europeos, tenían ventaja respecto al Otro que había sido <strong>de</strong>scubierto, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la entera dimensión<br />
<strong>de</strong> la capacidad <strong>de</strong> <strong>de</strong>scribir, analizar y actuar (...). Sloterdijk, P., Op. Cit.<br />
7 Será en este sentido que po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir que las personas y las imágenes se encuentran, <strong>de</strong> forma imprevisible, lejanas<br />
<strong>de</strong> las certezas <strong>de</strong> casa y <strong>de</strong>l país <strong>de</strong> origen y lejanas también <strong>de</strong>l hilo sanitario que a veces y selectivamente tejen a su<br />
alre<strong>de</strong>dor los medios <strong>de</strong> comunicación locales y nacionales (…) hoy la imaginación se ha alejado <strong>de</strong>l espacio <strong>de</strong>l arte, el<br />
mito y el ritual, y ha pasado a formar parte <strong>de</strong>l trabajo mental cotidiano <strong>de</strong> la gente común y corriente (…). Cada vez más<br />
gente parece que imagina cada día que, en un futuro, ellos o sus hijos partirán para vivir o para trabajar en otros lugares,<br />
lejanos <strong>de</strong> don<strong>de</strong> han nacido. Otros son llevados por la fuerza a estos nuevos lugares, como nos recuerdan los campos <strong>de</strong><br />
refugiados en Tailandia, Etiopia o Palestina (...). Finalmente está el caso <strong>de</strong> aquellas personas que se <strong>de</strong>splazan en busca<br />
<strong>de</strong> trabajo, riqueza y oportunida<strong>de</strong>s <strong>de</strong>bido al hecho que sus situaciones se han convertido en intolerables (...). Po<strong>de</strong>mos<br />
hablar entonces <strong>de</strong> diásporas <strong>de</strong> la esperanza, diásporas <strong>de</strong>l terror y diásporas <strong>de</strong> la <strong>de</strong>sesperación. Pero en todos los casos,<br />
estas diásporas introducen la fuerza <strong>de</strong> la imaginación, sea como memoria o <strong>de</strong>seo (...). Hay una evi<strong>de</strong>ncia creciente que<br />
el consumo <strong>de</strong> los medios masivos <strong>de</strong> comunicación a lo largo <strong>de</strong> todo el mundo casi siempre provoca resistencia, ironía,<br />
selección, quiero <strong>de</strong>cir, produce formas <strong>de</strong> respuesta y reacción (...). La fantasía se pue<strong>de</strong> disipar (dado que su lógica es casi<br />
siempre autosuficiente), pero la imaginación, sobre todo cuando es colectiva, pue<strong>de</strong> ser el combustible para la reacción.<br />
Appadurai, A., “La al<strong>de</strong>a Global”, Trilce, Madrid, 2001<br />
117
<strong>de</strong>scrito por el profesor Heinrich Hein, cuando nos cuenta que los hebreos <strong>de</strong> la diáspora<br />
no se sienten en casa en un país, sino en un libro, la Torah, que se llevan consigo como si<br />
fuera una “patria portátil”). Este carácter <strong>de</strong> la cultura como agente capaz <strong>de</strong> contagiar y,<br />
al mismo tiempo, <strong>de</strong> inmunizar, o como podríamos <strong>de</strong>finirlo con el lenguaje universal por<br />
antonomasia en la actualidad, el lenguaje informático, a través <strong>de</strong> la creación <strong>de</strong> un “Firewall<br />
Cultural” que proviene, como hemos dicho también, <strong>de</strong>l propio origen <strong>de</strong>l concepto <strong>de</strong><br />
cultura. Origen tendrá como momento crucial la teoría <strong>de</strong>l antropólogo Levi-Strauss sobre<br />
“la prohibición <strong>de</strong>l incesto”, y que ponía la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong>l intercambio (en un primer momento <strong>de</strong><br />
las mujeres pertenecientes a un <strong>de</strong>terminado grupo), que provocó el inicio <strong>de</strong> los primeros<br />
intercambios comerciales y a la nueva necesidad <strong>de</strong> creación <strong>de</strong> una comunicación y diálogo/<br />
conflicto entre ellos, que fomentan la comparación y evi<strong>de</strong>ncian las diferencias y especificaciones<br />
entre ellos y, por tanto, generan la concepción por parte <strong>de</strong> estas poblaciones <strong>de</strong><br />
la existencia <strong>de</strong> una diversidad, <strong>de</strong> otras culturas y <strong>de</strong> la suya propia.<br />
Como conclusión, no po<strong>de</strong>mos acabar esta reflexión sin puntualizar ciertos problemas<br />
que respecto a estos temas se producen hoy en nuestras ciuda<strong>de</strong>s. Sabemos, por ejemplo,<br />
que hablar <strong>de</strong> <strong>de</strong>fensa “ante las infecciones que vienen <strong>de</strong>l exterior” pue<strong>de</strong> ser fácilmente<br />
confundido con temas y actitu<strong>de</strong>s racistas y xenófobas. Sabemos que en una gran cantidad<br />
<strong>de</strong> ciuda<strong>de</strong>s (sobre todo las americanas) los “firewalls” existen ya y han conducido a que los<br />
ricos vivan en verda<strong>de</strong>ras trincheras urbanas, <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> recintos, <strong>de</strong>trás <strong>de</strong> las telecámaras<br />
en un intento por escon<strong>de</strong>rse, <strong>de</strong> convertir en invisibles (y yo añadiría invivibles) ámbitos<br />
enteros <strong>de</strong> ciudad. 8 Estas i<strong>de</strong>as, aquí aportadas, aunque asumen todas estas realida<strong>de</strong>s, no<br />
tienen nada que ver con estas “i<strong>de</strong>ntida<strong>de</strong>s <strong>de</strong>predadoras”, 9 ya que el segundo elemento<br />
creador <strong>de</strong> esta estructura i<strong>de</strong>ntitaria, que hemos <strong>de</strong>nominado como Firewall Urbano,<br />
tendrá implícita una característica crucial y será el hecho <strong>de</strong> consi<strong>de</strong>rar estos espacios, no<br />
como aquello que divi<strong>de</strong> sino, al contrario, como una oportunidad, como aquello que une<br />
y se comparte.<br />
De esta forma, dichos elementos tendrán una doble interpretación y vinculación teórica<br />
así, por un lado, se configurarán como parte <strong>de</strong> un patrimonio espacial <strong>de</strong> escala territorial,<br />
es <strong>de</strong>cir, <strong>de</strong> lo que <strong>de</strong>nominamos como el DNA Geo-Histórico <strong>de</strong> un <strong>de</strong>terminado lugar,<br />
a través <strong>de</strong> su formalización por medio <strong>de</strong> la existencia e i<strong>de</strong>ntificación <strong>de</strong> una serie <strong>de</strong><br />
trazas geográficas, topográficas o tecnológicas que configuran (y lo han hecho a lo largo <strong>de</strong><br />
la historia) una forma específica <strong>de</strong>l territorio, como parte fundamental <strong>de</strong> su patrimonio<br />
y <strong>de</strong> su biografía urbana (E. Alfonso). Trazas que han servido como frontera y límite <strong>de</strong> los<br />
<strong>de</strong>sarrollos urbanos, por un lado, como en el caso <strong>de</strong> la Edad Media 10 al fomentar la apa-<br />
8 El tercer procedimiento <strong>de</strong> “invisivibilización” <strong>de</strong> la ciudad <strong>de</strong>riva <strong>de</strong> las nuevas formas <strong>de</strong> segregación espacial que se producen<br />
y nacen mediante muros, cercas, la privatización <strong>de</strong> las calles y los dispositivos electrónicos <strong>de</strong> seguridad. El espacio<br />
público <strong>de</strong> las calles resta como un espacio abandonado, síntoma <strong>de</strong> la <strong>de</strong>s-urbanización y <strong>de</strong>l olvido <strong>de</strong> los i<strong>de</strong>ales mo<strong>de</strong>rnos<br />
<strong>de</strong> apertura y continuidad; en vez <strong>de</strong> la universalidad <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos, la separación entre sectores distintos, irreconciliables,<br />
que quieren <strong>de</strong>jar <strong>de</strong> ser visibles y <strong>de</strong> ver a los otros (...). Se trata <strong>de</strong> <strong>de</strong>cidir si lo que <strong>de</strong>be prevalecer es la vigilancia o la<br />
conciencia y la imaginación participativa. García Canclini, N., “Ciudad invisible, ciudad controlada”, La jornada Semanal 89,<br />
1997<br />
9 La certeza que pueblos diferentes y singulares han tenido origen en <strong>de</strong>terminados territorios ha sido <strong>de</strong>cididamente <strong>de</strong>sestabilizada<br />
por la fluida circulación a escala global <strong>de</strong> riquezas, armas, personas e imágenes.. dicho en pocas palabras, es<br />
probable que a lo largo <strong>de</strong> la historia <strong>de</strong>l hombre, allí don<strong>de</strong> las líneas entre “nosotros” y “ellos” se han diluido en límites<br />
y han sido poco claras en amplios espacios y gran<strong>de</strong>s grupos, la globalización aumenta tales incertezas y produce nuevos<br />
incentivos para la purificación cultural en tanto que más naciones pier<strong>de</strong>n la ilusión <strong>de</strong>l reinado económico nacional y <strong>de</strong>l<br />
bienestar. I<strong>de</strong>ntida<strong>de</strong>s predadoras, que son casi siempre mayoritarias, que tiene necesidad <strong>de</strong> otra colectividad con quien<br />
combatir para la <strong>de</strong>fensa <strong>de</strong> su supuesta sobrevivencia y <strong>de</strong>finiremos como “nosotros”. Appadurai, A., “El rechazo <strong>de</strong> las<br />
minorías”, Tusquets, Barcelona, 2008<br />
10 Proce<strong>de</strong>ntes <strong>de</strong> lo externo hacia lo interno. En primer lugar encontramos el cerramiento, carácter fundamental <strong>de</strong>l espacio<br />
urbano <strong>de</strong> la Edad Media. La villa está <strong>de</strong>finida por un cercado que aquí, hace <strong>de</strong> espacio <strong>de</strong> cerramiento y límite, y que<br />
contribuye a crear en los habitantes un sentimiento <strong>de</strong> pertenencia, <strong>de</strong> comunidad. Las murallas, por tanto, materializan<br />
la singularidad y la unidad <strong>de</strong> la villa, eso que se contrapone al campo que la ro<strong>de</strong>a. Choay F., Espacements, Espacements -<br />
L’évolution <strong>de</strong> l’espace urbain en France, Skira, Milano, 2004<br />
118
ición <strong>de</strong> un sentido <strong>de</strong> pertenencia y <strong>de</strong> comunidad entre los habitantes <strong>de</strong> un espacio <strong>de</strong><br />
cotidianidad y, por el otro, como ocurriera con las puertas <strong>de</strong> las murallas <strong>de</strong> las ciuda<strong>de</strong>s<br />
hasta el inicio <strong>de</strong>l siglo XX, nos han marcado (y lo hacen todavía) un paisaje. 11<br />
Pero a la vez y, junto a esta concepción histórica, estos elementos encerrarán otros aspectos<br />
más vinculados a la ecología y el “landscape urbanism” como la multiescalaridad y multitemporalidad<br />
<strong>de</strong> dicho sistema patrimonial i<strong>de</strong>ntitario, la relación y creación <strong>de</strong> sistemas y<br />
re<strong>de</strong>s, así como la capacidad <strong>de</strong> generar sinergias y variaciones dinámicas <strong>de</strong> atractividad y<br />
afectividad, porque como nos <strong>de</strong>cía J. Jacobs: “A menudo las fronteras son pensadas como<br />
un objeto pasivo, o un matter-of-fact como un bor<strong>de</strong>. Sin embargo, una frontera ejerce<br />
siempre una influencia activa”. 12<br />
Un ejemplo práctico: El plano <strong>de</strong> movilidad <strong>de</strong>l Centro Histórico <strong>de</strong> Ciudad <strong>de</strong><br />
Guatemala, entendido como un instrumento <strong>de</strong> conservación patrimonial y <strong>de</strong><br />
refuerzo <strong>de</strong>l sentido <strong>de</strong> pertenencia.<br />
Dichos instrumentos y reflexiones teóricas tuvieron y tienen una respuesta y una aplicación<br />
práctica en la realización <strong>de</strong>l <strong>de</strong>nominado plan <strong>de</strong> movilidad <strong>de</strong>l Centro Histórico <strong>de</strong> Ciudad<br />
<strong>de</strong>l Guatemala, ejemplo práctico con el que queremos terminar esta reflexión.<br />
Así, al hablar <strong>de</strong> la ciudad <strong>de</strong> Guatemala y, para enten<strong>de</strong>r mejor sus problemas actuales, se<br />
<strong>de</strong>be iniciar el análisis y el estudio <strong>de</strong>s<strong>de</strong> su origen, cuando tras el terremoto <strong>de</strong> 1776 que<br />
<strong>de</strong>strozó la antigua capital <strong>de</strong>l reino (actualmente conocida como la ciudad <strong>de</strong> Antigua)<br />
los ciudadanos <strong>de</strong>l valle <strong>de</strong>bieron buscar otro lugar don<strong>de</strong> colocar la ciudad, <strong>de</strong>cidieron<br />
hacerlo en el entorno <strong>de</strong>l llamado “Cerrito <strong>de</strong>l Carmen” <strong>de</strong>bido a la ermita que se erguía<br />
en dicho cerro <strong>de</strong>dicado a esta imagen. Ya en esta época la ciudad <strong>de</strong> Guatemala era el<br />
centro <strong>de</strong>l gran imperio colonial español que ocupaba más <strong>de</strong> 500.000km 2 y que abarcaba<br />
los territorios <strong>de</strong> Chiapas y las actuales repúblicas centroamericanas, y así la ciudad nació,<br />
como un cruce <strong>de</strong> caminos, así obtuvo, tanto a nivel económico como social, el papel <strong>de</strong><br />
epicentro <strong>de</strong> don<strong>de</strong> partían y a don<strong>de</strong> llegaban mercancías, personas, noticias y modas <strong>de</strong><br />
todas las partes <strong>de</strong>l reino <strong>de</strong> Indias.<br />
Rol <strong>de</strong> centro obligado <strong>de</strong> paso, hecho que se vio. A<strong>de</strong>más, potenciado por la propia<br />
morfología <strong>de</strong> la ciudad y la famosa retícula impuesta por las leyes <strong>de</strong> Indias, así como<br />
<strong>de</strong> la consecuencia directa <strong>de</strong> su posicionamiento físico y geográfico en un paso natural<br />
ro<strong>de</strong>ado <strong>de</strong> barrancos. La retícula ortogonal, impuesta por los españoles en la creación <strong>de</strong><br />
las ciuda<strong>de</strong>s <strong>de</strong> nueva planta en América, junto a su posición estratégica, otorgó en el caso<br />
<strong>de</strong> Guatemala un complemento, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el punto <strong>de</strong> vista funcional, <strong>de</strong> mucha importancia<br />
y repercusión, dado que la homogeneidad y la permeabilidad <strong>de</strong>l tejido urbano permitía<br />
un flujo más rápido y homogéneo a través <strong>de</strong> toda la ciudad tanto en sentido norte-sur,<br />
como en el este-oeste, consolidó todavía más su papel como centro y como verda<strong>de</strong>ro<br />
cruce “<strong>de</strong> cruces” <strong>de</strong> infinidad <strong>de</strong> caminos.<br />
Una especificidad morfológica, funcional e i<strong>de</strong>ntitaria <strong>de</strong> este lugar, que a lo largo <strong>de</strong> muchos<br />
siglos ha sido beneficiosa para la ciudad, ya que respondía directamente a las necesida<strong>de</strong>s<br />
y especificida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> ella pero que en los últimos años y, sumado a una serie <strong>de</strong> aspectos<br />
11 Las murallas <strong>de</strong> las ciuda<strong>de</strong>s europeas duraron <strong>de</strong>s<strong>de</strong> época antigua hasta el inicio <strong>de</strong>l siglo XX: son elementos esenciales<br />
<strong>de</strong> la imagen <strong>de</strong> la ciudad europea en su conjunto y expresan a menudo su sentido. Las murallas por un larguísimo periodo<br />
dividieron la ciudad <strong>de</strong>l campo, lo interno y lo externo, nos marcaron con la arquitectura <strong>de</strong> las puertas, el paisaje. Gregotti,<br />
V., I<strong>de</strong>ntità e crisi <strong>de</strong>ll’architettura europea, Torino, Einaudi, 1999<br />
12 Jacobs, J., “Vida y muerte <strong>de</strong> las gran<strong>de</strong>s ciuda<strong>de</strong>s americanas”. Ed. Península, Madrid, 1973<br />
119
sociales, <strong>de</strong> <strong>de</strong>gradación social y económica han hecho <strong>de</strong> esta virtud, su mayor <strong>de</strong>sgracia,<br />
y <strong>de</strong> su trama central, esa que constituye su centro histórico y verda<strong>de</strong>ro germen <strong>de</strong> la<br />
ciudad, su mayor problema.<br />
Deficiencias generales<br />
Bastaría la explicación anterior para enten<strong>de</strong>r que la prioridad a la hora <strong>de</strong> actuar sobre<br />
el centro histórico pasaba primordialmente por la realización <strong>de</strong> un verda<strong>de</strong>ro plan <strong>de</strong><br />
movilidad. Pero si a esto le sumamos datos tan estremecedores como que a través <strong>de</strong>l<br />
centro histórico pasan al día, casi un millón <strong>de</strong> personas, que gran parte <strong>de</strong> la población<br />
que ocupa el centro histórico (una <strong>de</strong> las zonas más pobres <strong>de</strong> la ciudad) está compuesto,<br />
en su mayoría, por campesinos que han abandonado o han sido expulsados <strong>de</strong> sus tierras,<br />
que gran parte <strong>de</strong> los barrios que lo constituyen poseen los índices <strong>de</strong> mayor criminalidad e<br />
inseguridad ciudadana, que prácticamente la totalidad <strong>de</strong> la banda central (o sea, las avenidas<br />
5, 6, 7 y 8) tienen permanentemente ocupado casi la totalidad <strong>de</strong> las aceras por las ventas<br />
ambulantes y que en muchas partes <strong>de</strong>l centro histórico no poseen las infraestructuras <strong>de</strong><br />
saneamiento ni <strong>de</strong> abastecimiento <strong>de</strong> agua “potable”, vemos que esa prioridad en realidad<br />
se convierte en verda<strong>de</strong>ra necesidad.<br />
Necesidad que no pasaba <strong>de</strong> limitar el paso <strong>de</strong> estas personas o buscar soluciones alternativas,<br />
(lo que iría en contra <strong>de</strong> la razón <strong>de</strong> ser <strong>de</strong> la ciudad) sino <strong>de</strong> usar ese potencial para<br />
generar sinergias económicas, sociales pero sobre todos afectivas, entre las poblaciones y los<br />
distintos barrios don<strong>de</strong> habitan, con el objetivo no sólo <strong>de</strong> crear un proceso <strong>de</strong> verda<strong>de</strong>ra<br />
regeneración urbana sino, a<strong>de</strong>más, <strong>de</strong> conseguir por medio <strong>de</strong>l refuerzo <strong>de</strong> ese sentido<br />
<strong>de</strong> pertenencia <strong>de</strong> la valoración, conservación y apropiación <strong>de</strong>l patrimonio existente en<br />
esta parte tan emblemática <strong>de</strong> la ciudad.<br />
Análisis y potencialida<strong>de</strong>s<br />
Una vez analizadas las distintas normativas y para continuar con los trabajos <strong>de</strong> campo varias<br />
fueron las potencialida<strong>de</strong>s y oportunida<strong>de</strong>s que se <strong>de</strong>tectaron y graficaron, como en el caso<br />
<strong>de</strong> la Fig. 1 don<strong>de</strong> se observa, se representaron y localizaron todas los bienes inmuebles<br />
catalogados y con un grado <strong>de</strong> protección, que hasta este momento se encontraban únicamente<br />
por escrito, hecho que <strong>de</strong>jaba al <strong>de</strong>scubierto la gran potencialidad histórica <strong>de</strong>l<br />
centro, en comparación con el resto <strong>de</strong> la ciudad, así como la importancia <strong>de</strong> elementos <strong>de</strong><br />
comunicación, como eran las avenidas 5, 6, 7 y 8, en el sistema cultural <strong>de</strong> toda la ciudad.<br />
La estructura cultural e i<strong>de</strong>ntitaria principal, analizada también <strong>de</strong>s<strong>de</strong> otros puntos <strong>de</strong> vista<br />
más antropológicos, como fue el análisis <strong>de</strong> los distintos recorridos <strong>de</strong> las procesiones <strong>de</strong><br />
Semana Santa, así como su relación con los distintos barrios y con el resto <strong>de</strong>l sistema <strong>de</strong><br />
comunicación <strong>de</strong> la ciudad. (Ver Fig. 2)<br />
120
Fig. 1. Planos <strong>de</strong> diagnóstico bienes inmuebles tipo A Fuente: Elaborado por el autor<br />
121
Fig. 2. Planos <strong>de</strong> diagnóstico actividad urbana Fuente: Elaborado por el autor<br />
122
Fig. 3. Planos <strong>de</strong> propuestas mo<strong>de</strong>lo vial. Fuente: Elaborado por el autor<br />
123
Estrategia <strong>de</strong> actuación<br />
Una vez planteado el concepto general, las bases teóricas, analizadas y encontradas las<br />
potencialida<strong>de</strong>s y las <strong>de</strong>ficiencias más graves se <strong>de</strong>finió el plan <strong>de</strong> movilidad (ver Fig. 3) no<br />
como el mayor problema, sino como la mayor oportunidad para solucionar las distintas<br />
<strong>de</strong>ficiencias que se encontraban en la ciudad, punto <strong>de</strong> inicio y marco a escala territorial<br />
que gestionara y coordinara toda una serie <strong>de</strong> intervenciones a distintas escalas, <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
la rehabilitación <strong>de</strong> edificios emblemáticos o espacios públicos como el Parque Central<br />
relacionados no sólo con la conservación <strong>de</strong> bienes arquitectónicos <strong>de</strong> un gran valor<br />
sino, a<strong>de</strong>más, con la educación y el <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong>l “human-capital” <strong>de</strong>l área, <strong>de</strong>stinados<br />
directamente a potenciar el sentimiento <strong>de</strong> pertenencia y a través <strong>de</strong> éste <strong>de</strong> mejorar, a<br />
través <strong>de</strong> la asociación vecinal y <strong>de</strong>l sentimiento <strong>de</strong> comunidad, <strong>de</strong> seguridad psicológica y<br />
real <strong>de</strong> los espacios <strong>de</strong> relación humana hasta escalas intermedias como la <strong>de</strong> uno <strong>de</strong> los<br />
barrios más característicos como es el <strong>de</strong> San Sebastián que es el objetivo fundamental <strong>de</strong><br />
todos ellos, así como el <strong>de</strong>l plan, no sólo el <strong>de</strong> potenciar y gestionar el paso <strong>de</strong> personas y<br />
mercancías a través <strong>de</strong>l centro sino, a<strong>de</strong>más, el <strong>de</strong> crear una estructura física y simbólica<br />
(un verda<strong>de</strong>ro sistema inmunitario urbano) capaz <strong>de</strong> crear un sentimiento <strong>de</strong> pertenencia<br />
hacia este lugar por parte <strong>de</strong> sus habitantes.<br />
Fig. 4. Propuesta sistema modulado para el tráfico. Fuente: Elaborado por el autor<br />
124
Así, dada la importancia histórica y simbólica <strong>de</strong> la retícula como elemento homogenizador<br />
y <strong>de</strong>mocrático, se partió <strong>de</strong> la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> crear un mecanismo que no modificase, al menos<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> el punto <strong>de</strong> vista permanente, esta condición pero que permitiese al mismo tiempo<br />
su modificación temporal. Se planteó, por lo tanto, como solución la creación <strong>de</strong> todo un<br />
sistema modulado <strong>de</strong> “elementos disuasorios” (Fig. 4) para el tráfico rodado capaces <strong>de</strong><br />
generar no sólo distintas secciones <strong>de</strong> calle <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el punto <strong>de</strong> vista funcional sino, lo que es<br />
más importante, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el punto <strong>de</strong> vista sensorial y <strong>de</strong> modo <strong>de</strong> recorrerlas y <strong>de</strong> percibir<br />
la ciudad que le ro<strong>de</strong>a. Ejes viarios <strong>de</strong> gran velocidad que anteriormente seccionaban en<br />
mil partes el centro histórico, en nuestro caso fueron usados como verda<strong>de</strong>ros “Firewalls<br />
urbanos”, estructuras <strong>de</strong>fensivas <strong>de</strong> la unidad barrial, que ro<strong>de</strong>aba, <strong>de</strong>limitaba y <strong>de</strong>finía<br />
cada uno <strong>de</strong> los barrios históricos, anteriormente <strong>de</strong>struidos y atravesados <strong>de</strong> forma<br />
indiscriminada, elemento multiescalar <strong>de</strong> separación y comunicación a un mismo tiempo.<br />
Sistema que, a su vez, se ha complementado con todo un estudio <strong>de</strong> texturas para estas<br />
diversas secciones (Fig. 5) nos permitió que, sin modificar la estructura y la morfología<br />
actual <strong>de</strong> la ciudad, se creara toda una serie <strong>de</strong> graduación viaria que tuviera en cuenta la<br />
existencia <strong>de</strong> estructuras urbanas como los barrios históricos pero, que al mismo tiempo,<br />
permitiera la conectividad y conexión entre las distintas partes <strong>de</strong> la ciudad, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> la<br />
creación <strong>de</strong> recorridos <strong>de</strong> claro predominio <strong>de</strong>l peatón o la bicicleta (Fig. 6), que a<strong>de</strong>más,<br />
sirviera para reactivar los diversos edificios emblemáticos y los espacios libres en <strong>de</strong>suso<br />
<strong>de</strong> la ciudad, se llegó finalmente a un sistema vinculado al aspecto simbólico <strong>de</strong> ciertas<br />
avenidas antes <strong>de</strong>scritas a las que se relacionó con un transporte colectivo complementario<br />
y no competitivo con los anteriores.<br />
Todo esto permitió, por medio <strong>de</strong>l estudio y la comprensión <strong>de</strong> la especificidad (geográfica,<br />
histórica, económica, cultural y <strong>de</strong>más) <strong>de</strong> un caso concreto como es el <strong>de</strong> Ciudad <strong>de</strong><br />
Guatemala y a través <strong>de</strong> un instrumento como es el <strong>de</strong>l plan <strong>de</strong> movilidad, plantear nuevas<br />
soluciones en <strong>de</strong>fensa no sólo <strong>de</strong> los <strong>de</strong>nominados “monumentos” emblemáticos <strong>de</strong> dicha<br />
ciudad sino <strong>de</strong> la conservación <strong>de</strong> la i<strong>de</strong>ntidad y <strong>de</strong> un carácter específico por medio <strong>de</strong> la<br />
<strong>de</strong>fensa <strong>de</strong> lo que es más importante, <strong>de</strong> un patrimonio <strong>de</strong> lo cotidiano.<br />
BIBLIOGRAFÍA<br />
APPADURAI, A., “La al<strong>de</strong>a Global”, Trilce, Madrid, 2001<br />
BAUMAN, Z. “Tiempos líquidos”, Tusquets, Madrid, 2007<br />
CHOAY, F. Espacements - L’évolution <strong>de</strong> l’espace urbain en France, Skira, Milano, 2004<br />
GARCÍA CANCLINI, N., “Ciudad invisible, ciudad controlada”, La jornada Semanal 89, 1997<br />
GREGOTTI, V., I<strong>de</strong>ntità e crisi <strong>de</strong>ll’architettura europea, Torino, Einaudi, 1999<br />
JACOBS, J., “Vida y muerte <strong>de</strong> las gran<strong>de</strong>s ciuda<strong>de</strong>s americanas”. Ed. Península, Madrid, 1973<br />
MATURANA H. - VARELA F., L’albero <strong>de</strong>lla conoscenza, Gli elefanti, Saggi, Garzanti, Milano,1992<br />
ROSSI, A., “L’architettura <strong>de</strong>lla città”, Città Studi E., Milano, 1995<br />
SLOTERDIJK, P. “L’ultima Sfera. Breve storia filosofica <strong>de</strong>lla globalizzazione”, Carocci, Roma,<br />
2002<br />
125
Fig.5. Planos <strong>de</strong> propuestas estudios <strong>de</strong> texturas. Fuente: Elaborado por el autor<br />
126
Fig. 6. Planos <strong>de</strong> propuestas relaciones peatonales. Fuente: Elaborado por el autor<br />
127
FRACTALS USA<br />
ENSAYO FOTOGRÁFICO<br />
Pablo Andres Jaramillo Romero*<br />
RESEÑA DEL TRABAjO<br />
La presente propuesta visual, está basada en la exploración y experimentación <strong>de</strong> la imagen<br />
mediada por la teoría Matemática Fractal como concepto principal y a partir <strong>de</strong>l reconocimiento<br />
<strong>de</strong> elementos básicos <strong>de</strong> composición como son la línea, el punto y el plano,<br />
se consolidan finalmente cada una <strong>de</strong> las piezas como estímulos visuales <strong>de</strong> una realidad<br />
fragmentada u objetos con una dimensión fraccionada. 1<br />
Los fractales son formaciones gráficas que muestran procesos con una característica en<br />
común, la iteración 2 o repetición <strong>de</strong> procesos infinitos, constituyen a estas imágenes como<br />
figuras autosemejantes, es <strong>de</strong>cir, que sus partes tienen repeticiones a diferentes escalas, con<br />
unas propieda<strong>de</strong>s <strong>de</strong> alto valor aritmético, las cuales para este caso han sido reconocidas<br />
a partir <strong>de</strong>l movimiento dinámico <strong>de</strong> los fragmentos presentes en las estructuras arquitectónicas<br />
como edificios, puentes y monumentos en el espacio urbano, <strong>de</strong> esta forma las<br />
siguientes imágenes se configuran <strong>de</strong>s<strong>de</strong>:<br />
1 Argumento expuesto por varios autores en el texto ¨Fractales un Universo Poco Frecuentado¨, <strong>de</strong> la Universidad Nacional<br />
<strong>de</strong>l Litoral, Santa Fe, Argentina, 2005<br />
2 Iteración, significa repetir – aplicar un proceso una y otra vez sobre un objeto inicial. Tomado <strong>de</strong>¨ Interación y Fractales¨ ,<br />
Gustavo N. Rubiano O. Universidad Nacional <strong>de</strong> Colombia, 2009<br />
128
• La ejecución <strong>de</strong> un algoritmo visual que se repite in<strong>de</strong>finidamente en cada pieza.<br />
• Un acercamiento analítico que indague al observador sobre el comportamiento <strong>de</strong><br />
la imagen.<br />
• La dimensión fraccionada que cada una <strong>de</strong> las imágenes propone.<br />
El Diseño Visual contempla, el estudio <strong>de</strong> las relaciones <strong>de</strong>l hombre con el entorno a fin<br />
<strong>de</strong> transformar datos e información en estructuras visuales <strong>de</strong> gran riqueza funcional y<br />
compositiva que genera nuevas estéticas o discursos ópticos; la apropiación <strong>de</strong> principios<br />
compositivos como el equilibrio, el contraste, la simetría y la proporción, se convierten<br />
entonces en conceptos fundamentales para ejecutar el acto creativo expuesto en esta<br />
propuesta.<br />
El presente ensayo fotográfico, ha sido elaborado a partir <strong>de</strong> la observación <strong>de</strong> la arquitectura<br />
presente en ciuda<strong>de</strong>s <strong>de</strong> los Estados Unidos en el año 2009, tales como Miami,<br />
Washington y New York, al sustraer <strong>de</strong>l paisaje urbano existente, algunos <strong>de</strong> sus elementos<br />
constitutivos como fragmentos que sintetizan la mo<strong>de</strong>rnidad <strong>de</strong> estas urbes que mediante<br />
la utilización <strong>de</strong> los conceptos <strong>de</strong> diseño anteriormente planteados, aplicados todos bajo<br />
la teoría matemática fractal han sido transformadas en nuevas imágenes, que generan<br />
un discurso visual que preten<strong>de</strong> ser una opción estética que indaga, cuestiona y a su vez<br />
pregunta al observador.<br />
PALABRAS CLAVE<br />
Fractales, Diseño Visual, Entorno, Paisaje Urbano, Composición.<br />
ABSTRACT<br />
his visual approach is based on exploration and experimentation of the picture mediated<br />
by the Mathematical theory of Fractal as main concept and from the recognition of basic<br />
composition elements such as line, point and plane, they Finally consolidate each of the<br />
pieces as visual stimuli of a fragmented reality or objects with fractional dimension 3 .<br />
Fractals are graphical formations that show processes with a common characteristic, the<br />
iteration 4 or repetition of infinite processes constitute these images as self-similar shapes,<br />
meaning that their parts have repetitions at different scales, with properties of high arithmetic<br />
value, which in this case have been recognized from dynamic movement of the fragments<br />
present in the architectural structures such as buildings, bridges and monuments in<br />
the urban space, following that way the following images are configured from:<br />
3 Argument presented by several authors in the text · Fractals an unfrequented Universe, Universidad Nacional <strong>de</strong>l Litoral,<br />
Santa Fe, Argentina, 2005<br />
4 Iteration means repeating - implementing a process over and over again on an initial object.Taken from “Interaction and<br />
Fractals” , Gustavo N. O. Rubiano Universidad Nacional <strong>de</strong> Colombia, 2009<br />
129<br />
* Diseñador visual, Docente <strong>de</strong>l Departamento<br />
<strong>de</strong> Diseño Facultad <strong>de</strong> Artes<br />
Integradas, Universidad Del Valle. Cali<br />
– Colombia pamillo@gmail.com
• The execution of a visual algorithm that repeats endlessly in every piece.<br />
• An analytical approach that investigates the observer about the behavior of the image.<br />
• The fractional dimension that each of the images proposes.<br />
Visual Design contemplates, the study of man’s relationship with the environment to transform<br />
data and information into visual structures of functional richness and composition,<br />
generating new aesthetic or optical discourse, the appropriation of compositional principles<br />
as balance, contrast , symmetry and proportion, then they become key concepts to carry<br />
out the creative act <strong>de</strong>scribed in this proposal.<br />
130
This photo essay has been drawn from the observation of the architecture present in cities<br />
across the United States in 2009, such as Miami, Washington and New York, by subtracting<br />
the existing urban landscape, some of its constituent elements as fragments synthesizing<br />
mo<strong>de</strong>rnity of these cities that through the use of <strong>de</strong>sign concepts mentioned above, all of<br />
them applied un<strong>de</strong>r the Mathematical theory of fractals have been transformed into new<br />
images, creating a visual discourse that pretends to be an aesthetic choice that explores,<br />
questions and enquires the observer.<br />
KEYWORDS<br />
Fractals, Visual Design, Environment, Urban Landscape, Composition.<br />
131
132
133
134
135
Quatremére <strong>de</strong> Quincy. Medallón <strong>de</strong> Jean-<br />
Pierre David (David d’Angers) - 1835 - Museo<br />
Carnavalet, París.<br />
Quatremere <strong>de</strong> Quincy.<br />
Plaza Instituto francés <strong>de</strong><br />
arquitectura,1984<br />
Diego Francisco González Rico *<br />
Plaza, s. m. Esta palabra, en su relación con la arquitectura y los edificios, expresa diversas<br />
cosas: 1º el lugar mismo, el terreno obligado o escogido sobre el cual se eleva un edificio;<br />
2º, el espacio que preparamos a su aspecto; 3º lo que se <strong>de</strong>ja vacío o que se practica en<br />
medio <strong>de</strong> una ciudad para el placer o las necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> sus habitantes 4º lo que <strong>de</strong>be<br />
servir <strong>de</strong> acompañamiento a ciertos objetos <strong>de</strong> <strong>de</strong>coración.<br />
Según la primera <strong>de</strong> estas acepciones, plaza es sinónimo <strong>de</strong> emplazamiento, y en este caso<br />
no sabríamos <strong>de</strong>cir cuánto contribuye la elección <strong>de</strong> una plaza o <strong>de</strong> un emplazamiento<br />
conveniente al efecto <strong>de</strong> un monumento y a la belleza <strong>de</strong> los aspectos <strong>de</strong> una ciudad. Hay<br />
que remarcar, sin embargo, que la elección <strong>de</strong>l emplazamiento, en bastantes <strong>de</strong> los casos,<br />
<strong>de</strong>be ser <strong>de</strong>terminado por la naturaleza misma <strong>de</strong>l edificio, es <strong>de</strong>cir, <strong>de</strong> su <strong>de</strong>stino usual.<br />
Hay monumentos para los cuales la plaza <strong>de</strong>be estar en el centro <strong>de</strong> una ciudad: tales son<br />
los que correspon<strong>de</strong>n a los asuntos o a las necesida<strong>de</strong>s diarias más numerosas. Es así que<br />
el Forum, que era la plaza pública, en las ciuda<strong>de</strong>s antiguas, ocupaba siempre el centro.<br />
Era el punto que se establecía primero en la fundación <strong>de</strong> una ciudad, porque este Forum<br />
comprendía el mercado, las jurisdicciones, los mostradores <strong>de</strong> cambio, entre otros, en fin,<br />
todo lo que se relacionaba con las necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> la vida, o los asuntos <strong>de</strong> comercio. Era la<br />
cita universal el lugar <strong>de</strong> reunión don<strong>de</strong>, por todo tipo <strong>de</strong> motivos, la mayoría pasaba el día<br />
entero. Cuando las ciuda<strong>de</strong>s se agrandan, se vuelven necesariamente reuniones <strong>de</strong> varias<br />
ciuda<strong>de</strong>s; <strong>de</strong>s<strong>de</strong> ese momento es necesario que cada barrio tenga su plaza pública. Así,<br />
Roma antigua vio formarse en las diversas partes <strong>de</strong> sus nuevos enclaves, nuevos Forum; y<br />
136
Quatremere <strong>de</strong> Quincy. Place.<br />
Institut français d’architecture,<br />
1984<br />
Diego Francisco González Rico *<br />
nosotros vemos igualmente, en las gran<strong>de</strong>s ciuda<strong>de</strong>s mo<strong>de</strong>rnas, establecer en el centro <strong>de</strong><br />
cada uno <strong>de</strong> sus barrios los edificios cuyo uso correspon<strong>de</strong> al <strong>de</strong>l Forum <strong>de</strong> los Antiguos.<br />
Después <strong>de</strong> la utilidad común, que <strong>de</strong>ci<strong>de</strong>, ante todo, sobre la plaza que <strong>de</strong>ben ocupar<br />
los monumentos, hay que tomar en consi<strong>de</strong>ración la belleza que proporciona, sea en las<br />
ciuda<strong>de</strong>s, sea en los edificios, la elección <strong>de</strong> una plaza que ponga a la vista la labor <strong>de</strong> la<br />
arquitectura. Nada contribuye más a la magnificencia <strong>de</strong> los aspectos exteriores <strong>de</strong> una<br />
ciudad, que la posición elevada <strong>de</strong> ciertos monumentos, cuyas masas piramidales dominan<br />
el resto <strong>de</strong> construcciones ordinarias. En todos los sitios don<strong>de</strong> el terreno ocupado por las<br />
ciuda<strong>de</strong>s encerraba algunas alturas, los Antiguos no <strong>de</strong>jaron jamás <strong>de</strong> escoger semejante<br />
lugar para situar el templo principal o cualquier otro edificio importante.<br />
No es siempre dado el situar así los monumentos. Allí don<strong>de</strong> el terreno todo unido no sabría<br />
ofrecerles tales exposiciones, hay aún más <strong>de</strong> un medio <strong>de</strong> prepararles una plaza que se sume<br />
a su efecto como, por ejemplo, <strong>de</strong>lante <strong>de</strong> una gran calle, o <strong>de</strong> alguna “perforación” que les<br />
permita anunciarse <strong>de</strong> lejos. Pero esto nos conduce a la otra acepción <strong>de</strong> la palabra plaza,<br />
significando el espacio que <strong>de</strong>jamos o que practicamos <strong>de</strong>lante o alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong> un edificio.<br />
Las ciuda<strong>de</strong>s, sobretodo en los tiempos y pueblos mo<strong>de</strong>rnos, han sido muy raramente<br />
construidas y fundadas en planos <strong>de</strong>terminados por a<strong>de</strong>lantado. Este avance fue más<br />
frecuente entre los Antiguos, tenían la costumbre <strong>de</strong> formar colonias, <strong>de</strong> transportar po-<br />
137<br />
* Traducción <strong>de</strong>l Arquitecto Diego Francisco<br />
González Rico, PhD en Proyectos<br />
arquitectónicos <strong>de</strong> la Universidad<br />
Politécnica <strong>de</strong> Catalunya.
laciones enteras a terrenos inhabitados. Entonces nada ponía obstáculos a la distribución,<br />
a los alineamientos <strong>de</strong> las casas y calles, a la elección <strong>de</strong> los emplazamientos que <strong>de</strong>bían<br />
ocupar los edificios principales y, en consecuencia, a la disposición <strong>de</strong> las plazas que se<br />
<strong>de</strong>bían practicar para mejorar su aspecto. Casi todas las ciuda<strong>de</strong>s mo<strong>de</strong>rnas, al contrario,<br />
nacidas, si se pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>cir así, <strong>de</strong> ellas mismas, formadas por una agregación sucesiva <strong>de</strong><br />
casas, <strong>de</strong> calles, <strong>de</strong> barrios, sólo han recibido <strong>de</strong>l azar su ampliación y su disposición. Es<br />
en consecuencia muy difícil, o bien dar plazas a monumentos que ya están hechos, o bien<br />
hacer algunas nuevas, don<strong>de</strong> se puedan proveer espacios exteriores proporcionales a su<br />
medida o a su carácter.<br />
Algunas ciuda<strong>de</strong>s han <strong>de</strong>bido a causas particulares la ventaja <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r formar alre<strong>de</strong>dor<br />
y <strong>de</strong>lante <strong>de</strong> sus monumentos plazas dignas <strong>de</strong> ellos. Roma mo<strong>de</strong>rna pue<strong>de</strong> ser citada en<br />
este sentido. Pero se ve que ella tuvo un raro privilegio, el <strong>de</strong> elevarse sobre las ruinas<br />
<strong>de</strong> la más inmensa ciudad que haya existido, y <strong>de</strong> encontrar en sus restos los mo<strong>de</strong>los <strong>de</strong><br />
los más vastos emplazamientos, y las tradiciones <strong>de</strong> una gran<strong>de</strong>za a la que ninguna ciudad<br />
había llegado. Roma mo<strong>de</strong>rna, capital nueva <strong>de</strong>l mundo nuevo, el mundo cristiano, tuvo<br />
también la necesidad <strong>de</strong> una gran<strong>de</strong>za <strong>de</strong>sconocida antes <strong>de</strong> ella. Se<strong>de</strong> <strong>de</strong> la religión <strong>de</strong> casi<br />
toda Europa, elevó en su basílica <strong>de</strong> San Pedro un templo que, por su inmensidad, nunca<br />
tuvo un igual. Este monumento, elevado sobre los vestigios <strong>de</strong> un circo antiguo, <strong>de</strong>bió aún<br />
proclamar su superioridad sobre las concepciones <strong>de</strong>l paganismo, mediante una plaza que<br />
respondió a sus elevaciones colosales, y la plaza ro<strong>de</strong>ada <strong>de</strong> columnas, que Bernini supo<br />
con tanta habilidad reunir en el frontispicio <strong>de</strong>l tempo, llegó a ser la más bella <strong>de</strong> Europa.<br />
Las mismas causas han provisto a muchas iglesias <strong>de</strong> Roma, y a muchas otros monumentos,<br />
<strong>de</strong> plazas <strong>de</strong> las cuales se admira la relación con el edificio que anuncian o que ro<strong>de</strong>an.<br />
Pocas ciuda<strong>de</strong>s le sabrían disputar la superioridad en este género y muchas, al contrario nos<br />
muestran gran<strong>de</strong>s monumentos a los que les falta una plaza (emplazamiento) conveniente.<br />
Se cita habitualmente la iglesia <strong>de</strong> San Pablo en Londres como aquella que, por su extensión<br />
y su altura, mantiene el segundo rango tras San Pedro en Roma. Pero este vasto edificio no<br />
tiene en ninguno <strong>de</strong> sus lados, ni siquiera antes <strong>de</strong> su frontispicio, una plaza que permita<br />
abarcar sus aspectos, en el punto <strong>de</strong> distancia necesario para juzgar el efecto <strong>de</strong> un conjunto.<br />
La razón <strong>de</strong> este <strong>de</strong>fecto está en el lugar mismo don<strong>de</strong> está situado el monumento,<br />
es <strong>de</strong>cir, en medio <strong>de</strong> la ciudad, barrio estrecho, tupido, y don<strong>de</strong> el lugar por construir<br />
cuesta más caro que la construcción.<br />
Otro <strong>de</strong>fecto <strong>de</strong> un edificio es el que esté acompañado o precedido por emplazamientos<br />
<strong>de</strong>masiado vastos. Una extensión <strong>de</strong>smesurada <strong>de</strong> espacio empequeñece para el espíritu y<br />
para el ojo la dimensión <strong>de</strong>l efecto <strong>de</strong> la arquitectura. Este arte sólo consiste en relaciones.<br />
No hay nada que pida más el ser secundado por la paralela <strong>de</strong> los objetos circundantes.<br />
Dos gran<strong>de</strong>s frontispicios <strong>de</strong> iglesia, el <strong>de</strong> San Juan <strong>de</strong> Latran en Roma y el <strong>de</strong> los Inválidos<br />
en París, situados <strong>de</strong> alguna manera fuera <strong>de</strong>l recinto <strong>de</strong> estas ciuda<strong>de</strong>s, tienen ante ellos<br />
espacios ilimitados y su valor, bajo la relación <strong>de</strong>l efecto, se encuentra singularmente disminuido.<br />
Ciertamente el peristilo <strong>de</strong>l Panteón <strong>de</strong> Roma parecería menos gran<strong>de</strong>, y sería<br />
menos imponente, si la plaza que lo prece<strong>de</strong> se agrandara.<br />
Fijar medidas en este género sería una cosa muy difícil, y se siente que una gran incertidumbre<br />
reinaría en este sentido, dada la cantidad <strong>de</strong> consi<strong>de</strong>raciones diversas, relativas<br />
no únicamente a la dimensión, sino al carácter mismo y al estilo <strong>de</strong>l edificio, que podrían<br />
volver variable la regla. Se pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>cir sin embargo, que tomando como base la altura<br />
<strong>de</strong>l edificio, no habría nunca inconveniente a dar en retroceso a la placa que lo prece<strong>de</strong> al<br />
menos dos veces esta medida.<br />
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La tercera manera <strong>de</strong> enten<strong>de</strong>r la palabra plaza, en arquitectura, se aplica a esos gran<strong>de</strong>s<br />
espacios que se <strong>de</strong>jan o que se practican en medio <strong>de</strong> las ciuda<strong>de</strong>s, tal como hemos dicho,<br />
para el placer o las necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> sus habitantes.<br />
Una <strong>de</strong> estas primeras necesida<strong>de</strong>s es la salubridad, y nada contribuye más, en las ciuda<strong>de</strong>s<br />
pobladas, que estos vastos emplazamientos que dan al viento los medios para renovar el<br />
aire, y don<strong>de</strong> los hombres, largo tiempo apilonados en el interior <strong>de</strong> las casas, pue<strong>de</strong>n venir<br />
a respirar. Ninguna ciudad ha llevado tan lejos el lujo <strong>de</strong> este tipo <strong>de</strong> plazas, si se pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>cir<br />
así, como la ciudad <strong>de</strong> Londres. Habiendo tenido la ventaja <strong>de</strong> ser reedificada <strong>de</strong> nuevo<br />
entera (excepto la cité), todos los barrios han sido construidos sobre gran<strong>de</strong>s alineamientos,<br />
y se han provisto, entre espacios, esas vastas plazas cuadradas que se llaman squares. Su<br />
centro es bastante a menudo ocupado por pequeñas plantaciones, normalmente ceñidas a<br />
una reja. Se practican también otras similares en los barrios nuevos, <strong>de</strong> los que esta ciudad<br />
no cesa nunca <strong>de</strong> agrandarse, y son su principal embellecimiento.<br />
Roma mo<strong>de</strong>rna ha heredado <strong>de</strong> la antigua, varias <strong>de</strong> las plazas que admiramos. Tal es el<br />
caso, entre otras, <strong>de</strong> la plaza Navone, que sucedió a un gran circo, y que sirve al mismo<br />
tiempo <strong>de</strong> mercado, <strong>de</strong> paseo, y don<strong>de</strong> las bellas fuentes que la <strong>de</strong>coran proporcionan, en<br />
los calores <strong>de</strong>l verano, el medio <strong>de</strong> convertirla en una especie <strong>de</strong> gran lago.<br />
Hay pocas ciuda<strong>de</strong>s que no tengan así, según su extensión, una o varias plazas públicas,<br />
que se convierten unas veces en mercado, otras en ferias, otras en lugares <strong>de</strong> espectáculo,<br />
<strong>de</strong> diversión o <strong>de</strong> paseo.<br />
Una <strong>de</strong> las más bellas plazas en este género, y que no se <strong>de</strong>be olvidar en un Diccionario <strong>de</strong><br />
Arquitectura es, sin duda, la plaza <strong>de</strong> San Marco en Venecia, plaza otro tanto remarcable<br />
por su extensión, que es <strong>de</strong> 180 toises 1 (comprendiendo la pequeña plaza a la vuelta), que<br />
la ciudad, construida en medio <strong>de</strong> las aguas, ha podido tener sólo terrenos conquistados<br />
por el arte sobre el elemento líquido. Esta plaza, que forma un gran cuadrado largo,<br />
está ro<strong>de</strong>ada <strong>de</strong> magníficas galerías en todo su perímetro, y su arquitectura uniforme en<br />
conjunto, aunque variada en sus <strong>de</strong>talles, ofrece los más bellos mo<strong>de</strong>los <strong>de</strong> la disposición<br />
y <strong>de</strong>l carácter a<strong>de</strong>cuado a los monumentos públicos, y a estos particularmente que son<br />
comprendidos bajo la <strong>de</strong>nominación <strong>de</strong> plaza <strong>de</strong> <strong>de</strong>coración.<br />
Es la cuarta acepción que le damos a la palabra plaza. En este sentido, una plaza es en ella<br />
misma un monumento, como que se construye sobre un sólo plano, con una or<strong>de</strong>nación<br />
regular y simétrica, para recibir una estatua, una columna, una fuente, etc.<br />
No sabríamos <strong>de</strong>cir, y es quizá dudoso que los Antiguos hubieran construido expresamente<br />
plazas tan extendidas como son las plazas mo<strong>de</strong>rnas <strong>de</strong> las que queremos hablar, para ser<br />
el encuadre, si po<strong>de</strong>mos expresarlo así, <strong>de</strong> una estatua honorífica. En la antigüedad, según<br />
los usos, y vista la extraordinaria multiplicidad <strong>de</strong> las estatuas, consi<strong>de</strong>radas como testimonios<br />
<strong>de</strong> honor, reconocimiento o adulación, es indudable que no hubiera habido nunca<br />
suficiente terreno en ninguna ciudad si se hubieran <strong>de</strong>bido hacer plazas, sin importar <strong>de</strong><br />
qué medida, a las estatuas <strong>de</strong> todos aquellos a quienes se les elevaban. La historia griega y<br />
romana nos <strong>de</strong>muestra en cada página que se situaban las estatuas en ciertos lugares, don<strong>de</strong><br />
ellas se apretaban <strong>de</strong> alguna manera. Los teatros, los forum, los gimnasios, las calles y los<br />
cruces estaban llenos <strong>de</strong> ellas. La diferencia <strong>de</strong> los gobiernos y los hábitos ha hecho que<br />
las estatuas honoríficas sean extremadamente raras. Se les ha hecho privilegio, bajo ciertas<br />
formas colosales, a los reyes y los príncipes. Yo quiero hablar <strong>de</strong> las estatuas ecuestres en<br />
1 Toise: antigua unidad francesa <strong>de</strong> medida que equivalía a 1.949m<br />
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once que, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el renacimiento <strong>de</strong> las artes, se multiplicaron en casi todas las gran<strong>de</strong>s<br />
ciuda<strong>de</strong>s <strong>de</strong> Europa. Se encuentran en Venecia, en Florencia, en Mo<strong>de</strong>na, en Viena, en<br />
Estocolmo, en Petersburgo, en Copenhague, en Londres.<br />
Pero Francia, sobretodo a partir <strong>de</strong>l reinado <strong>de</strong> Enrique IV, ha visto elevarse, tanto en<br />
París como en la mayoría <strong>de</strong> sus gran<strong>de</strong>s ciuda<strong>de</strong>s, las estatuas ecuestres en bronce <strong>de</strong> sus<br />
reyes. Atropelladas por los furores <strong>de</strong> la revolución, estos monumentos habían perecido.<br />
Otras las suce<strong>de</strong>n hoy, y en poco tiempo, todas las plazas que les fueron antaño <strong>de</strong>stinadas,<br />
habrán reencontrado en las estatuas ya restituidas o en proceso <strong>de</strong> serlo, los objetos que<br />
las hicieron construir.<br />
Es en efecto a estas estatuas, como se ha dicho ya, que París <strong>de</strong>be las plazas que hacen uno<br />
<strong>de</strong> sus principales ornamentos. Así hizo construir, para recibir la estatua ecuestre <strong>de</strong> Luis<br />
XIII, la plaza que se llama Real (Royale). Ella forma un vasto cuadrado <strong>de</strong> edificios uniformes,<br />
en los cuales la planta baja en pórticos presenta todo alre<strong>de</strong>dor una galería cubierta. Así se<br />
elevó, bajo Luis XIV, la plaza Vendôme, en medio <strong>de</strong> la cual se situaba la estatua ecuestre<br />
en bronce <strong>de</strong>l Rey. El plano y el dibujo <strong>de</strong> esta plaza tienen una perfecta regularidad. Una<br />
or<strong>de</strong>nación <strong>de</strong> pilastras corintias adorna el escaparate <strong>de</strong> los edificios que la ro<strong>de</strong>an, y no<br />
se entra más que por dos lados.<br />
Algunos quieren que las plazas <strong>de</strong> este género, situadas en el interior <strong>de</strong> las ciuda<strong>de</strong>s, tengan<br />
algo menos <strong>de</strong> este asilamiento que parece hacerlas un patio; ellos <strong>de</strong>sean que se preparen<br />
perforaciones más numerosas, que pongan el monumento más en comunicación con las<br />
calles circundantes. Tal es, en efecto, en París, la plaza que se llama <strong>de</strong> las Victorias, en medio<br />
<strong>de</strong> la cual acaba <strong>de</strong> ser erigida la nueva estatua ecuestre <strong>de</strong> Luis XIV. Esta plaza, circular en<br />
su plano, y cuyos edificios uniformes tienen una or<strong>de</strong>nanza simétrica, está perforada por<br />
varias calles que, sin perjudicar a la unidad <strong>de</strong>corativa <strong>de</strong> la arquitectura, dan al conjunto<br />
más movimiento y variedad.<br />
Si <strong>de</strong>bemos evitar hacer <strong>de</strong> una plaza así una especie <strong>de</strong> cercado <strong>de</strong>masiado particular,<br />
hay que cuidarse aún más <strong>de</strong> escoger, para elevar los monumentos honoríficos <strong>de</strong> los que<br />
hablamos, emplazamientos vagos y <strong>de</strong>masiado extensos que, por un lado, ofrecen <strong>de</strong>masiadas<br />
dificulta<strong>de</strong>s a la <strong>de</strong>coración arquitectural y, por otro, son faltos <strong>de</strong> esa justa<br />
relación <strong>de</strong> proporciones necesaria para el efecto <strong>de</strong> la estatua sobre el espectador;<br />
porque toda obra <strong>de</strong> arte necesita ser presentada a la vista <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> ciertos límites, y con<br />
un cierto acuerdo <strong>de</strong> acompañamientos que le convengan. Así, el emplazamiento antaño<br />
escogido para la estatua <strong>de</strong> Luis XV, en París, tuvo la doble <strong>de</strong>sventaja <strong>de</strong> no tener nada<br />
circunscrito que <strong>de</strong>terminase su medida, y <strong>de</strong> no dar a la estatua ecuestre ningún punto<br />
<strong>de</strong> paralela que hiciese juzgar su tamaño.<br />
La plaza consi<strong>de</strong>rada como siendo ella misma un monumento, es <strong>de</strong>cir, un conjunto <strong>de</strong><br />
arquitectura, pue<strong>de</strong> servir también <strong>de</strong> recinto a alguna otra obra <strong>de</strong> arte aparte <strong>de</strong> una<br />
estatua. La que llamamos, en Roma, la plaza Colonna tiene, en su centro, la columna triunfal<br />
<strong>de</strong> Marco Aurelio. Un obelisco sirve <strong>de</strong> punto <strong>de</strong> centro a muchas otras plazas <strong>de</strong> esta<br />
ciudad. Se pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>cir lo mismo <strong>de</strong> algunas fuentes.<br />
Hay también ciuda<strong>de</strong>s que tienen gran<strong>de</strong>s y magníficas plazas cuyo cercado está formado<br />
únicamente por edificios particulares, únicamente sometidos a alineamiento. Pero este tipo<br />
<strong>de</strong> plazas, que contribuyen, sin duda al encanto y a la belleza <strong>de</strong> las ciuda<strong>de</strong>s, sin <strong>de</strong>ber<br />
nada al arte en general, y sobretodo al <strong>de</strong> la arquitectura, no tienen ningún <strong>de</strong>recho a ser<br />
<strong>de</strong>scritas o citadas en este Diccionario.<br />
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141
Especialización en<br />
Interventoría <strong>de</strong> la Construcción<br />
Objetivo General: Formar especialistas capaces <strong>de</strong> controlar, supervisar, asesorar, mediar<br />
y conciliar el proyecto constructivo.<br />
Perfil <strong>de</strong>l interesado: Dirigido a Ingenieros Civiles, Arquitectos, o profesionales Constructores<br />
en Arquitectura e Ingeniería.<br />
Registro SNIES 1106 <strong>de</strong> 1992.<br />
Metodología: presencial<br />
Renovación <strong>de</strong>l Registro Calificado: Resolución 7118 <strong>de</strong>l 30 <strong>de</strong> septiembre <strong>de</strong>l 2009<br />
Plan <strong>de</strong> estudios<br />
PRIMER SEMESTRE<br />
Asignaturas<br />
Planeamiento y Dirección Estratégica<br />
Fundamentos Teóricos <strong>de</strong> la<br />
Administración y el Control<br />
Sistemas <strong>de</strong> Información<br />
Ética<br />
Programación <strong>de</strong> obra y Presupuestos<br />
Sesiones<br />
presenciales<br />
1<br />
1<br />
1<br />
1<br />
Control <strong>de</strong> activida<strong>de</strong>s y costos<br />
2<br />
Gestión <strong>de</strong> la Contratación<br />
1<br />
Gestión <strong>de</strong>l Recurso humano<br />
1<br />
Gestión Financiera<br />
1<br />
Sistema <strong>de</strong> Aseguramiento <strong>de</strong> la<br />
Calidad<br />
1<br />
Sistemas <strong>de</strong> Seguridad Industrial y<br />
Salud Ocupacional.<br />
1<br />
Técnicas y Metodología <strong>de</strong> la<br />
Investigación<br />
2<br />
Electiva 1 1<br />
2<br />
SEGUNDO SEMESTRE<br />
Asignaturas<br />
Interventoría Administrativa y<br />
Financiera<br />
Control y Supervisión Estructural <strong>de</strong><br />
Edificaciones<br />
Obras <strong>de</strong> Geotécnica<br />
Obras <strong>de</strong> Saneamiento<br />
Sistemas <strong>de</strong> Protección <strong>de</strong>l Medio<br />
Ambiente<br />
Vías y Puentes<br />
Instalaciones en Edificaciones<br />
Acabados<br />
Electiva 2<br />
Electiva 3<br />
Trabajo <strong>de</strong> Grado<br />
Sesiones<br />
presenciales<br />
TOTAL 16 14<br />
Jornada: Viernes 6,00 p.m. – 10,00 p.m. Sábados: 7,00 a.m. – 12,00 m. – 1,00 p.m. – 4,30 p.m.<br />
Personal docente: arquitectos, ingenieros, administradores <strong>de</strong> empresa, economistas y sociólogos con<br />
nivel académico <strong>de</strong> especialistas, magísteres o doctores con profundo conocimiento <strong>de</strong>l área <strong>de</strong><br />
enseñanza.<br />
Planes <strong>de</strong> financiación: ICETEX, COOPFUTURO, Banco <strong>de</strong> Crédito, Inversora Pichincha, Financiera<br />
COOMULTRASAN, Universidad Santo Tomás.<br />
INFORMES<br />
Secretaria Educación Continuada (097) 6800 801 ext. 2246 - 2247.<br />
Facultad <strong>de</strong> Arquitectura. 2° Piso Edificio fray Angélico - Campus <strong>de</strong> Floridablanca.<br />
Correo: especializaciones.arq.usta@gmail.com<br />
1<br />
2<br />
1<br />
1<br />
1<br />
1<br />
1<br />
2<br />
1<br />
1<br />
2
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