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Patricia Martínez Lozano
burla a lo establecido. El contraste, en una sola frase y acto, de "sumisión
y sublevación", le daba un matiz irónico a la idea del buen cumplimiento
esperado de una acción impuesta. Sin embargo, quizá, lo que le confería
mayor significado a la frase y su interpretación, era una especie de complicidad
sonriente por parte de la lectora.
La propuesta de Castellanos, de enfrentar las imposiciones de género,
las directrices socio-culturales desarrolladas y aprehendidas por las mujeres,
mediante la ironía inteligente, fue realizada por ella misma, de manera genial,
en buena parte de sus textos. 1 No obstante, estas apreciaciones literarias me
llevaron a una reflexión más asentada en la realidad inmediata: ¿esta ironía
podía vislumbrarse en las transgresiones de género desarrolladas por las
mujeres en su vida y contexto? ¿Las mujeres podían llegar a enfrentar su
papel de subordinación (la violencia simbólica) a través de un gesto irónico?
¿Tenían las mujeres una mayor proclividad a reírse de sí mismas, de su propio
cumplimiento de las disposiciones socialmente impuestas?, y también,
al darse una sublevación interna, ¿quedaría esta sólo en el plano subjetivo?
o bien, ¿de qué manera se objetivaba en la realidad de las mujeres?
En el presente documento intentaré reflexionar en torno a estas preguntas,
tomando como referencia testimonios de mujeres jóvenes estudiantes
universitarias, de sectores socioeconómicos medios y altos de Guadalajara.
Esta información fue recabada para una investigación sobre género
y sexualidad, en la que se exploraron las percepciones y significaciones
que en torno al cuerpo, la sexualidad y las relaciones sexuales, configuraban
jóvenes, hombres y mujeres, universitarios de planteles privados
confesionales y públicos, a través de entrevistas grupales y relatos de vida
(Martínez Lozano 2007). Así, los testimonios aquí expuestos provienen de
entrevistas grupales con chicas de entre 19 y 24 años y de relatos de vida
de dos jóvenes mujeres. 2
1 Si bien esto puede observarse, siglos antes, en Sor Juana Inés de la Cruz (1998), con su "Respuesta
a Sor Filotea de la Cruz", y también en buena parte de su creación literaria en general.
2 Cabe señalar que, para dicha investigación, también se desarrollaron entrevistas grupales
con jóvenes varones estudiantes universitarios, del mismo rango de edad, y se elaboraron
relatos de vida de un joven entrevistado. Las entrevistas grupales se desarrollaron por separado:
dos grupos de mujeres y dos grupos de hombres. Los relatos de vida, evidentemente,
se realizaron de manera individual. También es necesario precisar que todas las entrevistas se
efectuaron entre los años 2004 y 2005.
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