LA LITERATURA MAYA La literatura de los pueblos maya-quiche ...

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De PopulVuh
La leyenda de Vucub-Caquix1
Traduccion de Adrian Recinos
Habia entonces muy poca claridad sobre la faz de la tierra. Alin no habia sol.
Sin embargo, habia un ser orgulloso de si mismo que se llamaba Vucub-Caquix. 1
Existian ya el cielo y la tierra, pero estaba encubierta la faz del sol y de la luna.
Y decia (Vucub-Caquix):l -Verdaderamente, son una muestra clara de aque­
1I0s hombres que se ahogaron y su naturaleza es como la de seres sobrenaturales.
-Yo sere grande ahora sobre todos los seres creados y formados. Yo soy el sol,
soy la claridad, la luna -exclam6--. Grande es mi esplendor. Por mi caminad.n
y vencerin los hombres. Porque de plata son mis ojos, resplandecientes4 como
piedras preciosas, como esmeraldas; mis dientes brillan como piedras finas, semejantes
a la faz del cielo. Mi nariz brilla de lejos como la luna, mi tronoS es de plata
y la faz de la tierra se ilumina cuando salgo frente a mi trono.
Asi, pues, yo soy el sol, yo soy la luna, para ellinaje6 humano. Asi sera porque
mi vista alcanza lejos.
IPasaje perteneciente al PopolVuh, libro que
contiene narraciones de los pueblos maya­
qUiche recogidas por el padre Francisco
Ximenez. Este notable sacerdote (nacido
en Andalucia en 1666), lleg6 a Guatemala
en 1688, ejerciendo su ministerio en centros
de poblacion eminentemente maya.
En 1703 fue nombrado cura de Chichicastenango,
region de Guatemala. Fue
durante esta epoca cuando descubrio el
manuscrito qUiche escrito en caracteres
latinos conocido como Manuscrito de ChichieastenanBo,
el cual contenla el texto del
lIamado Popol Vuh. Eminente lingiiista e
historiador, el padre Ximenez tradujo la
obra y se dedico con notable afm a recuperar
las historias de los pueblos mayas; su
obra en esta area es extensa. En 1861 el
abate frances Charles Etienne Brasseur dio
a conocer universalmente el Popol Vuh al
publicar una traduccion al frances del documento.
EI pasaje aqui seleccionado
narra la lucha de los dioses verdaderos en
contra de los dioses falsos.
2"Vucub-Caquix" ha sido traducido par
Adrian Recinos como "Siete Guacamayos";
Miguel Angel Asturias, en cambio, 10
obra se mantendra a 10 ,largo de la presente
antologla el nombre quiche de todos
los personajes dellibro. Este criterio tambien
se basa, en parte, debido a las
notables diferencias dadas en las numero­
sas traducciones existentes del Popol Vuh.
Al traducir en espanollos vocablos indlgenas
han sido cotejadas aqui las dos
ediciones mas conocidas dellibro: la ela­
borada a partir del qUiche por Adrian
Recinos (Mexico: Fondo de Cultura Eco­
nomica, 1947) Yla establecida a partir de
la traduccion del frances por Miguel An­
gel Asturias (Buenos Aires, Losada, 1965).
lVucub-Caquix, quien al hablar se encuen­
tra admirando a los monos, hara
referencia a un acontecimiento narrado
con anterioridad y que explica que los
hombres que sobrevivieron at diluvio fue­
ron convertidos en monos por los dioses.
Vucub-Caquix al ser el unico hombre so­
breviviente del dilmio que no fue
convertido en mono se vuelve arrogante y
se proclama a Sl mismo dios.
'resplandecientes: brillantes.
5trono: la silla que solo ocupa un rey 0 una
divinidad.
traduce como "Principal Guacamayo".
Con respeto al caracter prehispmico de la
6linaje: raza.
De esta manera hablaba Vucub-Caquix. Pero en realidad, Vucub-Caquix no era
el sol; solamente se vanagloriaba 7 de sus plumas y riquezas. Pero su vista alcanzaba
solamente el horizonte y no se extendia sobre todo el mundo.
Alin no se Ie vela la cara al sol, ni a la luna, ni a las estrellas, y alin no habia
amanecido. Por esta razon Vucub-Caquix se envanecia 8 como si el fuese el sol y la
'0 luna, porqu€ alin no se habia rnanifestado ni se ostentaba la claridad del sol y de
la luna. Su u.nica ambicion era engrandecerse y dominar. Y fue entonces cuando
ocurrio el diluvi0 9 a causa de los munecos de palo. 10
Ahora contaremos como murio Vucub-Caquix y fue vencido, y como fue hecho
el hombre por el creador y formador.
Este es el principio de la derrota y de la ruina de la gloria de Vucub-Caquix por
los dos muchachos, el primero de los cuales se lIamaba Hunahpli 11 y el segundo
Ixbalanque. 12 Estos eran dioses verdaderamente. Como veian el mal que hacia el
soberbio, y que queria hacerlo en presencia del Corazon del Cielo, se dijeron los
muchachos:
JO -No esta bien que esto sea asi, cuando el hombre no vive todavia aqui sobre
la tierra. As!, pues, probaremos a tirarle con la cerbatana 11 cuando este corniendo;
Ie tiraremos y Ie causaremos una enfermedad, y entonces se acabarin sus
riquezas, sus piedras verdes, sus metales preciosos, sus esmeraldas, sus alhajas de
que se enorgullece. Y asi 10 harin todos los hombres, porque no deben envanecerse
por el poder ni la riqueza.
-Asl sera- dijeron los muchachos, echindose cada uno su cerbatana a1 hornbro.
Ahora bien, este Vucub-Caquix tenia dos hijos: el primero se llamaba Zipacna, 14
el segundo era Cabracan; 15 y la madre de los dos se llamaba Chimalmat,16 la mujer
de Vucub-Caquix.
7se vanagloriaba: bablaba can arrogancia. ix- confiere caractensticas femeninas y cli­
Sse envanecia: hablaba con arrogancia. minutivas a la palabra que 10 emplea; sin
9diluvio: ir:1undacion, lluvias universales a embargo, no arriesga una traduccion defilas
cuales se rcfieren varias religiones. nida del nombre. Hunahpu e lxbalanqwf, a
IOlos munecos de palo: los hombres diferencia de Vucub-Caquix, Sl eran dioses.
creados par los dioses antes del diluvio. I Jcerbatana: tubo largo y hueco que sirve
Los hombres de madera fueron extermi­ para lanzar, soplando, algunos proyectiles
nados par no rezarles nunca a sus que se colocan en su interior.
creadores. En lias mitologias prehispanicas, I4Zipacna ha sido traducido por Asturias cohubo
varios intcntos de los dioses para mo "Sabia Pel.-Tierra". Recinos no traduce
crear al hombre verdadero. el vocablo.
11 Hunahpu ha sido traducido por Asturias 15Cabracan significa "temblor de tierra", "kcomo
"Maestro mago". Recinos no traduce rremoto"; tanto Recinos como Asturias
el nombre en este punto, aunque mas ade­ coinciden en ella.
lante en ellibro apunta como traduccion '6Chimalmat fue traducido por Asturias code
Hunahpu "Flor olorosa". mo "La que se torna invisible". Recinos se
12hbalanque es traducido por Asturias como limita a senalar que la madre de Quetzal­
"Brujito". Balan significa "tigre" 0 "brujo". coati, segUn ,Ia mitologia nahuatl, se
Adrian Recinos ha senalado que el prefijo lIamaba Chimalman.