LA LITERATURA MAYA La literatura de los pueblos maya-quiche ...

Hc@ LITERATURAS PREHISPANICAS
aqui. Pero queda el Milagroso, el Misericordioso. "Bajense las cuerdas, bajense los
cintos caidos del cielo. Bajese la palabra caida del cielo". Y asi hicieron reverencia
de su senono los otros pueblos, asi se dijo, que no servian los senores dioses de
Emal.
Y entonces se fueron los grandes itzaes. Trece veces cuatrocientas veces cuatrocientos
millares y quince veces cuatrocientos centenares 8 vivieron herejes los
itzaes. Pero se fueron y con ellos sus disdpulos, que los sustentaban y que eran
muy numerosos. Trece medidas fue Iximal y a la cabeza de la cuenta de los Iximal
hubo nueve almudes y tres oc. 9 Y los hijos del pueblo fueron con sus dioses por
delante y por detds.
Su espiritu no quiso a los dzules ni a su cristianismo. No les dieron tributo ni
el espiritu de los pajaros, ni el de las piedras preciosas, ni el de las piedras labradas,
ni el de los tigres, que los protegfan. Mil seiscientos anos y trescientos anos
y terminana su vida. Ellos sabian contar el tiempo, aun en ellos mismos. La luna,
el viento, el ano, el dia: todo camina, pero pasa tambien. Toda sangre lIega allugar
de su reposo, como todo poder lIega a su trono. Estaba medido el tiempo en
que se alabaria la grandeza de Los Tres. 1o Medido estaba el tiempo de la bondad
del sol, de la celosia que forman las estrellas, desde donde los dioses nos contemplan.
Los buenos senores de las estrellas, todos ellos buenos. J J
Ellos tenian la sabiduria, 10 santo, no habia maldad en ellos. Habia salud, devocion,
no habia enfermedad, dolor de huesos, fiebre 0 viruela,J2 ni dolor de pecho
ni de vientre. Andaban can el cuerpo erguido. Pero vinieron los dzules y todo 10
deshicieron. Ensenaron el temor, marchitaron las flores, chuparon hasta matar la
flor de los otros porque viviese la suya. Mataron la flor del nacxit xuchitl. 13 Ya no
habia sacerdotes que nos ensenaran. Y asi se asento el segundo tiempo, comenzo
a senorear, y fue la causa de nuestra muerte. Sin sacerdotes, sin sabiduria, sin valor
y sin vergiienza, todos iguales. No habia gran sabiduria, ni palabra ni
8La complejidad de la cifra seiiala que 10 II A partir de esta elegia a los dioses prehisque
se quiere expresar a traves del nume­ panicos. es posible captar en toda su
ral es que los itzaes decidieron rotunda y dimension el dolor de los pueblos mayas
categoricamente no adoptar nunea ningu­ ante la extincion de su cultura.
na religion ajena a la suya propia. I1No existia la viruela entre los pueblos pre­
Rechazaron sobre todo, hasta donde les hispanicos. Cuando tal enfermedad llego
fue posible, la religion cristiana. al continente causo verdaderas epidemias
9nueve almudes y tres oc: antigua medi­ y mortandad entre la gente. Las cifras de
da que se aproxima a cinco litros. descenso de poblacion debido a la viruela
IOReferencia a la divinidad conocida como hablan de la terrible plaga que significo
Coraz6n del Cie!o, que en el pasaje del para ellos la lIegada de esta contagiosa en­
Popol Vuh -incluido en esta antologia- es fermedad, traida por los espaiioles a
quien dispone el castigo de Vucub-Caquix America.
)' sus hijos. Esta divinidad poseia una con­ IlNacxit xuchitl: mataron la descendencia
figuraci6n triptiea: Caeulha-Huracan, o eI florecimiento de los descendientes de
Chipi-Caculha y Raxa-Caculha. Nacxit (Nacxit era un nombre que aIudla aI
dios Kukulcan-quetzalcoatl; xuchitJ significa
flor en idioma nahuatl).
LA LITERATURA MAYA ce 3J
ensenanza de los senores. No servian los dioses que Ilegaron aqui. iLos dzules solo
habian venido a castrar J4 al sol! Y los hijos de sus hijos quedaron entre nosotros
que solo recibimos su amargura.
REFLEXI6N Y ANAuSJS
I) lQUe importancia historica y literaria tiene eI fragmento conocido como
"Los dzules"?
2) lQUe recursos reconoce como propios de la expresion prehispanica?
3) lQUe sentimiento emerge de este pasaje? lCual es la vision que los mayas tenian de
los espaiioles y su cristianismo?
4) Comente la importancia literaria que posee este testimonio maya.
BIBLIOGRAFIA
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14castrar: volver imposible la reproduccion.
En sentido figurado impJica
Alessandro LUiselli
convertir al hombre fuerte en un ser de­
bil, sin hombria, sin fuerLas.