dialogos entrega 22 FRÖEBEL, HUIZINGA ... - glosarioeducativo

4
www.infanciaenred.org.ar/antesdeayer
actitudes para la vida. No debe ser mirado el juego como cosa frívola, sino como
cosa profundamente significativa.
¿Entonces usted reconoce en el juego algo de lo propiamente humano que
si bien trasciende la infancia, se hace especialmente presente en ella?
FRÖEBEL: Me ha captado bien, amigo. Pensemos en los juegos elegidos
espontáneamente por el niño: allí éste se entrega con ardor y de ese modo revela
su porvenir a sus padres e instructores. Son los retoños de toda la vida del
hombre, pues desarrollándose en él revelan las más íntimas disposiciones de su
interior. Toda la vida del hombre, hasta su muerte, toda la vida serena y sombría,
pacífica y turbulenta, activa y fecunda o inerte y estéril, tiene su origen en esta
época del hombre -niño.
A usted lo han criticado por “místico”, por “espiritualista ”...
FRÖEBEL: No me parece que eso deba entenderlo como un insulto, ni mucho
menos. Al contrario, creo firmemente que una ley eterna y única gobierna el
universo. En lo exterior, la naturaleza la revela, en lo interior se manifiesta en la
inteligencia, y además en la unión de la naturaleza con la inteligencia.
Con todo respeto, eso suena espiritualista y místico, en efecto…
FRÖEBEL: Con todo respeto, me hago cargo por completo de su intervención.. ¡y la
tomo como un cumplido! Es necesario que esta ley que rige todas las cosas tenga
por base una unidad, que influya sobre todo y cuyo principio sea verdadero, activo,
consciente, y como resultado de esto, eterno. La ley que, sea por la fe, sea por el
examen, impone esta unidad ha sido y será siempre reconocida y sancionada por
todo espíritu observador, por toda inteligencia elevada. Esta unidad es Dios, todo
proviene únicamente de Dios, principio único de todas las cosas
SCHEINES: A mí casi me da envidia su postura, Federico. Yo vivo en una época (y
permítame retomar el sentido original de la cuestión epocal, me refiero a los fines
del siglo XX) en la que me siento parte de esta generación de “habitantes del
caos”: habitamos el límite incierto y frágil entre un futuro azaroso y el pasado
cuyas estructuras hemos visto caer estrepitosamente. No me puedo permitir
descansar sobre esa mística que usted siente tan fuerte, tan segura.
¿A qué se refiere específicamente, Graciela?
SCHEINES: A cosas tan abstractas pero tan contundentes como e l desprestigio de
la revolución como “instrumento redentor”, el envejecimiento del humanismo ateo,
el desmoronamiento de los antiguos ideales, la pérdida de la fe en el progreso, me
refiero a las amenazas de una catástrofe ecológica... ¿Se dan cuenta? Son todas
cuestiones que nos convierten en los occidentales más desamparados de la historia.
Quizás nos burlamos del espiritualismo de Fröebel porque somos incapaces de
profesarlo.
¿Y esto es una desdicha?
SCHEINES: En parte, pero no a los efectos de pensar en nuestro objeto común, el
juego. Aunque seamos moradores desposeídos de un presente precario, azotado
por todos los vientos, quienes transitamos esta época ocupamos un lugar que de
algún modo está mucho más cerca del auténtico jugador que el morador del orden,
que el habitante de épocas más estables y seguras de la historia. Créame, Federico,
el caos, aunque implique lo lleno, se caracteriza por la ausencia de todo asidero,
por la carencia de valores reconocidos universalmente y estructuras sólidas que den