Shalom - Comunidad Israelita Sefaradí de Chile

Parashat Yitro
a parasha de esta semana es
una de las más célebres de
la Torá, ya que en ella se
enuncian los Diez Mandamientos,
quizás el texto más popular de toda
la Biblia Hebrea. Dada su centralidad,
no deja de llamar la atención el hecho
de que esta parashá lleve el nombre
propio de un personaje bíblico, que
no es precisamente de los más
destacados de la Torá: "Itro".
¿Quién era Itro? Pues era el suegro
de Moshé, pero también el "Sacerdote
de Midián". Su vínculo familiar con
Moshé, más la sabiduría que
demuestra al aconsejarlo acerca de
cómo ordenar la estructura judicial
del naciente pueblo hebreo, lo hacen
merecedor de cierto renombre. Más
su calidad de sacerdote de un pueblo
idólatra, sin duda lo desmerece como
héroe del Pentateuco (aún cuando
según el Midrash él se convenció de
la verdad del D"s de Israel, abandonó
sus ídolos y se convirtió al judaísmo).
Al comenzar la parashá, Rashi cita
un midrash que explica que en
realidad Itro tenía siete nombres
diferentes. Al decir que cada nombre
alude a una cualidad distinta de Itro,
el midrash intenta esclarecer el hecho
que el suegro de Moshé es llamado
de disímiles maneras en la Torá. Sea
cual fuere la razón, el nombre Itro
aparece así aún más difuso, lo que
le resta méritos para que por él sea
llamada nuestra distinguida parashá.
Cabe destacar que de las 54
parashiot de la Torá, solamente cinco
de ellas llevan el nombre propio de
una persona: Nóaj, Jaieie Sará, Itró,
Balak y Pinjás. No hay dudas que
personajes mucho más acreditados
han quedado sin la distinción que una
parashá lleve su nombre.
Por todo esto cabe preguntarse:
¿acaso no hubiera sido mejor
nombrar a una parashá tan importante
como la nuestra con un nombre más
idóneo, un nombre que le haga honor
a texto tan extraordinario como es el
Decálogo? Pues bien, este es un
buen momento para explicar que en
realidad las parashot no reciben sus
títulos de acuerdo a su contenido,
sino que se elige la primera palabra
inusual que aparece en el primer o
segundo versículo de las mismas.
Este método, que parece azaroso e
incapaz de resumir en el título idea
alguna, ha demostrado ser
relativamente eficaz para ubicar
físicamente los textos en el rollo en
que se escribe la Torá, carente de
otro tipo de señalizaciones (vale
acotar que las arias de ópera se
nombran de la misma manera,
aunque por motivos bien diferentes,
supongo yo).
Explicado ésto, queda zanjada la
duda acerca del nombre de nuestra
parashá, aún cuando algunos
comentaristas intenten brindar alguna
explicación que vaya más allá de
meros tecnicismos. La parashá en la
que D"s se revela a su pueblo y le
entrega los Diez Mandamientos,
símbolo de la ley hebrea, recibe el
nombre de Itro por aparecer esta
palabra al principio de la misma, y
ser una palabra no demasiado
frecuente.
Ahora bien, al designarse esta
parashá con el nombre de Itro, este
nombre de pila pasa a ser
inmediatamente célebre y recordado.