CONTENIDO - Revista Spondylus

Contenido
editorial 3
esCritura de Contrato perteneCiente al teniente general
de puerto Viejo don josé Belázquez de naVas soBre la
direCCión del negoCio de taBaCo
Jodison Javier García Alcíva 4
portoViejo
en los alBores de la Conquista europea.
La expedición de La armada deL Sur
José Lorenzo Saá Bernstein 13
portoViejo en 187
anáLiSiS deL empadronamiento
Álvaro Renato Mejía Salazar 28
poder/literatura:
eloy alfaro, Martí, darío y Vargas Vila
Humberto E. Robles 38
orígenes de los zeVallos en el eCuador
Javier Gomezjurado Zevallos 49
en la tuMBa de don pedro
ferMín CeVallos. 2012
Pedro Reino 55

Para un manabita es cosa de honor
el nombre del General Alfaro.
Idolatrado e indiscutido, su
nombre desfila en la memoria de todos
nuestros comprovincianos sin máculas
algunas y sin reproches posibles.
En algunas ocasiones, especialmente
cuando en otras latitudes, voces
autorizadas nos quieren hacernos reflexionar
sobre temas en donde el General
pudo haber eludido responsabilidades
–temas como, reformas agrarias,
tributarias o financieras–, sin dudar,
emprendemos una especie de defensa
a ultranza, muchas veces irrazonadas e
imposibles.
Meditando seriamente, creemos
que Alfaro, el Alfaro político, el humano,
el poseedor de afectos y desafectos,
debió tener errores. Debió haber
tomado medidas equivocadas algunas
veces y debió haber errado en juicios
sobre situaciones y conductas. Debió
haber cometido actos de injusticias
también. Era un ser humano al fin y al
cabo. Y debió haber sido así, porque si
no ¿a qué circunstancias obedeció su
muerte y por qué fueron tan implacables
sus adversarios, detractores y
enemigos?
editorial
Pero pensamos que una revolución
profunda aunque inacabada, la
gestación de una obra magna de integración,
una visión de patria entera y
renovada y un sacrificio inmarcesible,
lo salva en un juicio definitivo.
Cuando Humberto Robles nos descubre
la verdadera intención del gran
poeta nicaragüense Rubén Darío de
manchar la figura y la imagen de Alfaro
no nos sorprende por dos razones:
primero, porque siempre se supo que
el creador del modernismo, poeta sublime,
si lo hay, practicaba el turbio y
penoso ejercicio de alquilar su pluma
y su prestigio. Solo así pudo pasar por
“niño mimado” de tantos gobiernos
centro y sudamericanos; y, segundo,
porque desde la horrible muerte de
Alfaro, sus asesinos, ricos y generosos,
se dedicaron a comprar plumas nacionales
e internacionales para justificar
la atrocidad del magnicidio.
Pese a todo, seguiremos conceptuando
a Eloy Alfaro como uno de
los mejores ecuatorianos; aunque solo
sea para, a más de cien años, aquilatar
aún más su vida, su obra, su escalofriante
fin y la verdadera catadura
moral de sus asesinos.
3

esCritura de Contrato perteneCiente al
teniente general de puerto Viejo don josé
Belázquez de naVas soBre la direCCión
del negoCio de taBaCo *
Acuerdo del Cabildo De Puerto Viejo,
sus vecinos principales y el teniente general
don José Belázquez de Navas para
llevar organizadas por la jurisdicción de
la ciudad todas las cosechas de tabaco tenidas
en sus chacras y que hubieren de ser
empetacadas y liadas en recuas de asnos
hasta el puerto de Manta, por mutua disposición
de las partes costando de su paga
a cuatro reales y medio de plata por cada
manojo - Escribanía de Andrés Márquez
de Gaceta. 2
* Archivo Histórico del Guayas (AHG) – Escritura
Pública / Protocolo 119: De los bienes,
contratos y testamentos Del teniente general
De puerto viejo Don josé belázquez De navas-escribanía
De anDrés marqués De gazetta. Según
consta en el Catálogo del Fondo Documental
de Manuscritos, tomo I (edición 2010).
Página(s): 18. Este documento fue reducido,
modificado y enviado para la revista
Spondylus de la ciudad de San Gregorio de
Puerto Viejo el 22.I.2013, con la autoría del
Señor Jodison Javier García Alcívar (javiericomediciec@hotmail.com).
1 (17.II.1991). Estudiante de la Licenciatura en
Historia del Arte por la Universidad de Especialidades
Espíritu Santo (UEES) de Samborondón.
Asistente de Gestión Cultural y
Biblioteca, pasante laboral –modalidad temporal–
en el Archivo Histórico del Guayas
(AHG). Usuario redactor, colaborador multimedia
e investigador experto en discusiones
sobre Asuntos hispanófilos de América Latina,
el Caribe y las Filipinas, como referentes
4
Jodison Javier García Alcíva 1
En la Ciudad 3 de San Gregorio de
Puerto Viejo en beinte y nueve días
del mes de noviembre de mil y seiscientos
y cinquenta y cinco años ante
mí el Escribano Público y Testigos
de la temática: Imperio Español - [Sección
Quitense] para la Fundación Internacional
Wikimedia.
2 Inicio del folio 15 sobre papel sellado con el
Escudo de Armas del Rey Don Felipe IV de
España que tiene impresa la codificación:
Sello tercero, un real de mil y SeiScientoS y
cuarenta y ocho y cuarenta y nueve. Para los
años de 1652 y de 1653.
3 Esta escritura superficialmente comprueba
que Puerto Viejo como población legítimamente
constituida ya no ostentaba la menor
categoría de Villa, sino que poseía el privilegio
de ser Muy Leal y Muy Noble Ciudad.
Lo que no sabemos es cómo, cuándo o qué
documento lo menciona y contiene. Hay
suposiciones en años imprecisos de citarlos
que propone la historiadora manabita
Tatiana Hidrovo afirmando que “en el caso
de Villa Nueva de San Gregorio de Puerto
Viejo, se dice que esta población recibe posteriormente
el título de Ciudad, entre 1540
y 1566” (Hidrovo Quiñónez, 2006, p. 57). Es
decir, entre los años transitorios de Quito
como Gobernación autónoma y como Real
Audiencia dependiente de Virreinato, exactamente
durante los reinados de Carlos V
y Felipe II de España desde 1556. De hecho
queda pendiente realizar esta diligencia, que
compete a los historiadores dedicados a los
asuntos coloniales, de seguir investigando

de yuso escritos pareció el Sargento
Mayor Joseph Belázquez de Navas 4
Justicia Mayor de esta dicha Ciudad a
quien doy fe que conozco y otorgaba
y otorgó que dava e dio esta Escriptura
de Contrato; que quien con los Vecinos
de esta dicha Ciudad la da por
rrota y chancelada para que no vayan,
(porque de ínterin) haya se agotaren
en tiempo de yuso 5 por lo que toca de
dicho otorgante, dexando el derecho
a salvo a los demás otorgantes y a su
(modo otorgó y firmó de su letra) en
la dicha Ciudad.
en lo tumultuoso de estos rompecabezas de
escrituras renacentistas y barrocas. Siendo
ésta una incertidumbre motora que nos debe
obligar a rebuscar nuevamente folios nacionales
e internacionales que contuvieren este
cimentador dato. En todo caso, aclaramos
que Puerto Viejo era la ciudad principal de
la jurisdicción porque otros folios nos hablan
textualmente de: “En el pueblo de Picoazá,
jurisdicción de la ciudad de Puerto Viejo”,
“En el pueblo de San Esteban de Charapotó,
jurisdicción de la ciudad de Puerto Viejo”,
“En el puerto de Manta de esta jurisdicción
de San Gregorio de Puerto Viejo”. Queda entonces
despejada en algo esta duda, pero no
lo suficientemente sustentada como debiérase
cometer citando documentación primaria
que corrobore los datos oficiales sobre los
privilegios y tratamientos simbólicos obtenidos
por esta ciudad manabita.
4 Es coincidente que durante el ejercicio de
don Manuel de la Torre y Berna como corregidor
de Guayaquil –sin constar el señalamiento
de este Teniente General en las Actas
de Cabildo consultadas– haya nombrado a
su representante directo en Puerto Viejo a
Joseph Belásquez de Navas. Lo cierto es que
muchos tenientes generales fueron restituidos
en sus cargos por simpatía del Corregidor
electro-entrante y moción permisiva del
saliente. La instancia social de la amistad y
de las conveniencias materiales fueron el
vínculo directo entre una y otra autoridad,
pues quienes eran representantes provisio-
No. 35 • Un encuentro con la historia
Sepan cuantos vieren esta Escriptura
de bentaja sien(do) obligatorio
como Nos; el Sargento Mayor Joseph
Belázquez de Navas Residente en esta
Ciudad de San Gregorio (de Puerto
Viejo) del Perú y los Vecinos de la
dicha Ciudad es a saber; Bartholomé
Pérez de Burgos y Tomás Çambrano,
Alcaldes Ordinarios de ella; Garci López
Çambrano y Diego Cedeño, Regidores;
el Thesorero, Diego Martín
de Garay; Gerónimo Sánchez; Pedro
Bravo de Brito; Bartholomé Zedeño,
Alcalde de la Santa Hermandad; Joan
de Arteaga; Francisco de Espinales;
Joan Macías 6 Cortés; Joan de Sornos-
nales legítimamente eran escogidos en el
caso del Corregidor por el Virrey la Corona,
y en el del Teniente por venia del Corregidor.
No podemos determinar si el referido Joseph
Belásquez de Navas había sido antes Teniente
de Puerto Viejo o si lo sería después. En
todo caso, subrayamos que los Cabildos de
Guayaquil, en el tomo III, aparece que desde
los desarrollados en el período de 5.VIII.1655
al 5.XII.1656 no consta la presencia del Corregidor
en la ciudad; posiblemente, por encontrarse
en Puerto Viejo, siendo reemplazado
por su teniente general en Guayaquil Francisco
Abad de Quiroga hasta el 28.VI.1657.
En las Actas del Cabildo Colonial de Guayaquil
consta disponible la participación del
Teniente como Vecino principal de la ciudad
en un Cabildo abierto “[…] el Señor General
Corregidor mandó se abriese este Cabildo y a él
fuesen llamados los más Vecinos que se hallaran,
y fueron llamados […] el Sargento Mayor Josepe
Velásquez […]” (Freile Granizo, 1974).
5 Suso.
6 Es confusa la interpretación litero-inicial de
la segunda sílaba en C como T, pues cambia
totalmente de sentido al apellido por un
nombre como Matías; por ello, incluso el
resultado de la revisión mía se inclina por
Macías, tal cual es repetible confiar en los
folios posteriores.
5

sa; 7 Xrispoval8 del Salto; Diego López;
Andrés de Argote Nabarrete; Miguel
Pérez y el padre Martín Gonzales Vásquez,
Cura, Vicario y Comissario de la
Santa Cruzada/ 9 de esta dicha Ciudad
nos obligamos ttodos los de man común
y cada uno de Nos Yn Solidun
por lo que nos toca en esta manera=
(En la Ciudad) de San (Gregorio
de Puerto Viejo del Perú a ..... 10 días
del mes de ..... 11 de mil seiscientos y
cinquenta y cinco años ante mí el Escribano
Público pareció el Comissario
de la) Santa (Cruzada Padre Martín
Gonzales Vásquez a quien doy fe que
conozco, notificando que por cuanto
7 Es entendible también la denominación
transcriptiva de Lornossa.
8 Cristóbal.
9 Vuelta folio 15.
10 No sabemos si esta iniciativa del Contrato
fue estipulada verdaderamente por el Comisario
de la Santa Cruzada, en todo caso, se
completaron los espacios que yacen entre
paréntesis para dar sentido completo al párrafo
que apenas de obtener unas cuantas
palabras es irrecuperable e imposible de lograr
su transcripción absoluta; incluso, algunas
de las codificaciones referidas tienen interpretaciones
a medias que sostengo deban
ser revisadas por otro transcriptor a futuro,
para que se compruebe si la versión presente
está errada del contexto en que el documento
lo señala. Por tanto, para concordar
cada letra se asumió que lo correspondido
a la denominación oficial de SANTA está ligado
a quien ejercía la Comisaría de la Santa
Cruzada, adjunto al Título de Cura y Vicario de
la Ciudad asignado, en este caso según otras
líneas del Protocolo, al padre Martín Gonzales
Vásquez confiablemente, o, en segundo plano,
objetivo afín a la unificación textual de
la Santa Iglesia Católica, Apostólica y Romana,
pero en ambas situaciones son vinculantes
con aquel ámbito. Lo que notifica el acuerdo
de “liar y empetacar las hojas de Tabaco” es
repetitivo, según la propuesta de Contrato
6
se cometiere señalar como acuerdo de
las partes de mandar liar y empetacar
el tabaco que) algunos (Vecinos de sus
chacras lo cogieren para hacer la entrega
de las cargas) acepto ser informado
lo saquen12 (al Puerto de Manta,
llevándoselos a cumplimiento con las
recuas de asnos dispuestas a juntarles
según todas las dichas según lo
propusiera este Cabildo y el Teniente
General) de esta dicha Ciudad Don
Joseph Belázquez de Nabas, 13 (tratase
lo siguiente=).
Ante mí,
(f) Andrés Marques de Gasetta
Escribano Público y de Cabildo
Que Yo, el dicho Sarxento Maior Joseph
Velázquez de Navas me obligo a
comprar el tabaco que los Vecinos de
susso referidos sigieren 14 y confieren
en las cosechas que cultivaren y (así se)
beneficiasen por tiempo de cinco años
presentada por el sargento mayor don José
Belásquez de Navas; tal como consta en el
registro siguiente.
11 Es muy posible que esta petición se haya
producido entre septiembre, octubre o noviembre
del año de 1655, tal como consta
al inicio y al final de la Escritura de Contrato,
inclusive, afortunadamente, es concordante
con cada fecha de los folios que le preceden
y le suceden.
12 Es también sugerente la interpretación de
sea quien.
13 El nombre es legible, pero lo curioso es que
parece estar incorporado o alineado a la
unidad del escrito en el párrafo –aunque la
ortografía fuere a modo de firma–; se procedió
a interpretarla como cualquier nombre
principal sin permitir o alterar los contenidos
transmisores, aplicando esta certeza que
hago conocerles en lo metódico y pausado
de la transcripción ejecutada.
14 Sugieren o Siguieren.

que an 15 de correr y se an de contar
desde (el) primero de Henero del año
(próximo pasado) que viene 16 de mil y
seiscientos y cinquenta y quatro, 17 por
precio y cantidad de veynte rreales de
plata por cada cien manojos del dicho
tabaco con cesión y calidad que los dichos
Vecinos de suso referidos, (han)
de senbrar y beneficiar(se) (d)el dicho
tabaco (arando las huertas) en tierras
altas y no (en las) begas por ningún accidente
(suscitado); (o con lamentable
dificultad) ni a(l) calsimiento que suseda
ni por ninguna caussa ni razón que
sea de las quales chacaras 18 que así (se)
hicieren/ 19 no an de coxer más que la
prime(ra), (la) deja(ren por? lo) principal
(revisada) y (habiéndola) cojido (la
atadura) para cojer los manojos (que)
dé m(andado) de avisar y llamar(me)
a que lo sea p(or) mano (de sus criados),
(que cuidadosamente) se an (de)
enpetacar y liar y no lo arán hasta que
dicho sea avisado; así luego me obligo
de yr en persona dentro de un día
de cómo me lo hagan saber (cuando
lo dispusiere) a lo rresibir y ber o de
ynbiar personas que por mí (autorización)
lo haga(n) (revisar), que bastare
para que dicho passe por lo que (a) tal
15 Han.
16 Por vino. Resulta mal conjugado y equivocada
de su ubicación el tiempo del verbo venir.
17 O ya estaba vigente el contrato desde el año
anterior en relación a la fecha de la documentación,
o se equivocó descaradamente
el Escribano de colocar el número seis para
el año de 1656.
18 Chacras.
19 Inicio folio 16.
20 Se refiere a algún problema de tramitación
jurídica, pero habrá que indagar la problemática
a futuro, ya que es muy escasa la
documentación sobre Puerto Viejo y todo lo
No. 35 • Un encuentro con la historia
persona sig(u)iere y le sirviere, porque
es condición que el dicho tabaco a de
ser (empetacado y liado) a mi satisfacción
y en casso que sobre (ello exista
inquietud), (de) esto ay el litijio, contienda
o duda de la bondad del dicho
tabaco 20 (se dará a menester la pesquisa)
y (Yo) el dicho Sarxento Maior
Joseph/ 21 Velázquez de Navas e de
nombrar una persona de mi parte que
juzgue y declare la calidad y bondad y
la parte (en) que (puesta cada atadura)
lo a de entregar (con) otra (carga) (fuere
sustituida), y por lo que estas dotes?
(lo señalan y a las) personas (que) dijeren
e nos de(s)pojaren 22 así dicho que
soy quien lo a de resebir y pagar como
el que lo ubiere de entregar y bender
y las petacas que se hizieren para el
dicho tabaco an de llebar a quinientos
manojos cada uno, que an de pesar a
quatro rreales 23 y medio cada manojo
y enpetacados y liados al asno? de las
dichas petacas an de pesar a seis arrobas
y media cada una y lo que más (de
cantidad) pesare me obligo a lo pagar
al rrespecto de los veynte rreales cada
ciento prorratado, lo que más tubiere
de las dichas seis arrobas y media petaca
y costo; (cuando ocurrido) que la
sementera (que) del/ 24 dicho tabaco se
relacionado de su administración edilicia en
esta época.
21 Vuelta folio 16.
22 Es cuasi entendible la palabra dieren también.
23 Esta cantidad de veinte reales están disponibles
en una confusión visible en la trascripción
en la relectura de la medición sobre las
cantidades, entienda que están aplicados al
transporte de las mulas por cada cien manojos
que fueren cargados.
24 Inicio folio 17.
7

pintare 25 de manera que no es (concentir
de lo) cojer ni benefisiarse (de) la covranza
de él y que (ante esta razón calamitosa,
se analizare viendo que sí) el
defecto sea tal que no se pueda coger
(en lo posible nada); les doy permissos
y facultad a los susodichos Vecinos (re)
feridos y a qualquiera que (de quienes
en) esto le susede 26 para que corten
aquella sementera, y dé las prendas? 27
que el(lo) (de)manda(re), (en cuanto a)
los hijos cojan la cosecha dejando perder
la primera por los defectos dichos
y deban (en) lo contrario (volverla a
hacer); (que) sea de entender siendo
el año y temporal que no an de cojer
más de la primera asta (una sola vez)
como pueda dicho de la qual an de cojer
y beneficiar(se) (d)el tabaco que me
hubieren de bender y entregar y hací
legol(o) 28 ? todo y empetacado lo an de
poner en el puerto de Manta de esta
jurisdision a su costa donde me obligo
a lo rresevir dentro de veynte y quatro
25 Se pudriere, quiere decir por las manchas que
aparecieren en las hojas o en la calidad de su
tratamiento de secado.
26 Suceda.
27 En el contexto de lo referido asúmase como
sinónimo de rechazos o despojos. Quizá en
otro sentido contrario sea una simulación
ortográfica de la palabra prebendas. También
es cercano a un sinónimo de ganancia.
28 Interpretación que también podría ser dejolo.
29 Este párrafo quiere decir que, exclusivamente,
los Vecinos Principales o afincados serían
los únicos proveedores legales que recibieren
privilegios económicos con las ganancias
producidas, y exclusive ninguna persona
india, negra o algún mercader o español autorizado
que no fuere Vecino, estaba prohibido
de cometer su inversión en este negocio.
Por visibilidad circunstancial de la secuencia
histórica para este tiempo, la corrupción en
la burocracia indiana ya era una realidad
8
oras de como llegue de tener persona
que lo resiva dentro del dicho tiempo,
y (que) passado a de correr por
cuenta y rriesgo (mío) trayendo rrasón
de cómo lo tienen puesto en el dicho
puerto de Manta y si por defecto de
su bondad se confiere por las dichas
personas que así nombraremos como
de (lo) suso (pretendido) pueda aceptarse;
que no es de dar y rrecevir y tal
como a mí (solamente) convenga(me),
(sin que) qualquiera de los Vecinos de
susso referidos que lo ubiere cojido no
a de poder bender el dicho tabaco, que
lo dejare con la condision (que) dicha
a otra ninguna persona (natural) de la
(ti)erra ni de fuera de ella, 29 ni lo e 30 de
estar obligado a lo rresebir y casso que
dicho tabaco después de conferido (su
envío y) vintilada 31 su bondad 32 por las
dichas personas que emos de nonbrar
en casso de duda, declarando ser bue-
tan endémica y sobrepasaba las expectativas
de lo anti-católico (considerado herejía
en su momento) o cultural. La ruina ideológica
y monetaria de la monarquía española
simbolizada por la Casa de Austria, la venta
de oficios temporales (periódicos) y permanentes
(vitalicios) o el arriendo de cobranzas
tributarias como los Estancos, Almojarifazgos,
Cámaras y Alcabalas, sustentaron por
condición de manutención el decaimiento
de la institución regia y el descontrol en la
administración burocrática; todo aquello
favorecido por el viento jerárquico (criterio
gubernamental), garantía sostenible a largo
plazo de posicionado efímero, según el momento
de incertidumbres políticas e intrigasrivalidades
nobiliarias de explícito equivalente
cortesano.
30 Puede interpretarse como ha.
31 Ventilada como sinónimo de auxiliada, beneficiada
o librada.
32 Consumada la transacción monetaria en términos
contemporáneos.

nos y en estado de aclarassion; dicho
(esto) no lo quisiere resevirme 33 pueda
obligar la Justicia de esta Ciudad a que
lo resiba y pague por el balor de los
dichos veynte reales/ 34 (de) cada cien
manojos y executarme por ello como
por escriptura fueren cifra de plaso
cumplido y de sentencia de Juez competente
por dada en cosa juzgada=
Y la paga de lo que baliere el dicho
tabaco que cojieren, beneficiaren, liaren,
enpetacaren y entregaren con las
condiciones referidas en cada un año
de los cinco referidos me obligo a lo
cojer y pagar al tiempo de la entrega
sin dilación alguna siendo cumplido
el plaço de la paga de ellos y me los an
de pagar y (de)bolver en reales y para
que ni yo, ni ninguno de los susso referidos
Vecinos en ningún tiempo aleguemos
de nulidad, fraude o engaño,
como (in)combenidos o (porque sí)
faltáremos con alguna de las condiciones
dichas en todo con parte fech(o)
el trato cumplido y chancelado y de
ningún efecto con el que hasí lo hiciere
con más (de) cien pessos de a ocho
reales que a de pagar de pena (en medias
partes) el que caiere (e incurriere)
en ello faltando a lo aquí otorgado/ 35
y rreferido aplicados por la Real Cámara
de Su Magestad y limosna para
la fe 36 de esta Santa Yglecia en que todos
juntos de man común y cada uno
33 Recibirme.
34 Vuelta del folio 17.
35 Inicio folio 18.
36 Es entendible Fa.
37 Está incorrectamente conjugada la frase que
completa la palabra; pues referente del verbo,
el Escribano olvidó redactarlo en modalidad
infinitiva como incumbir; o, en su relativa
variación, podría aplicarse incumbencia, res-
No. 35 • Un encuentro con la historia
de Nos IN SOLIDUN por lo que n(os)
toca, nos damos por yncunbo 37 (en lo
esto estipulado), y condenados desde
luego que lo contrario hagamos y todos
juntos los dichos Vecinos referidos
en el principio de esta Escriptura de
Contrato, Venta y Asiento; y (se) obligaren
del dicho tabaco aviendolo cydo
y entendidido, 38 dijeron que lo asetaban
39 y asetaron y otorgaron y que no
yrán ni bendrán contra él en todo ni
en parte en manera alguna y el dicho
Sarjento Mayor Joseph Velásquez de
Navas por lo que le toca lo ace(p)tó y
otorgó, y a su cumplimiento obligaron
sus perssonas y bienes rraíces a e(l)e(c)
ción y derechos avidos y por aver con
sumisión y poderío (sean obedientes)
a las Justicias y Jueces de Su Magestad
de qualquiera parte que sean y
en espesial a la de esta dicha Ciudad
y al Corregidor de la de Guaiaquil y
Alcaldes Ordinarios de ella, a cuio
fuero se sometieron y rrenunsiaron
el suio por domicilio y Vecindad y la
ley SIT CONVENERIT DE JURISDIC-
CIONEM OMNIUM JUDICUN para
(la) qual lo que dicho es, les obliguen
y apremien como por sentencia difinitiva
de fiar(les) competente, (aquello)
passado en cossa juzgada y rrenunciaron
todos con leies, fueros y derechos
de su fabor que la general (ley), 40 que
las prohibe y así lo otorgaron/ 41 que
pecto de la citación que en el texto se trata.
Sinónimo equivalente a la palabra Tocante o
Relacionado con alguien o grupo de personas.
38 Entendido.
39 Aceptaban.
40 Es implícito aquí el amparo de alguna competencia-concordancia
jurídica hallada en
las Leyes de Indias.
41 Vuelta folio 18.
9

fecha en esta dicha Ciudad de San Gregorio
de Puerto Biejo en veynte y un
días del mes de Septiembre de mil y
seiscientos y cinquenta y (cinco42 ) años
y los otorgantes a quien Yo el Escribano
Público doy fee que conozco; lo
otorgaron y firmaron de sus nombres
los que supieron, escrivieron y los que
sí, rogaron a un testigo lo firmase por
ellos que lo fueren; el Capitán Joan de
la Rocha; Bartolomé Zedeño, Procurador
General de esta dicha Ciudad,
Garci López Méndez Cavello, 43 presentes,
de que doy fee (y lo) otorgo= lo
damos conbenidos = no bale44 = entre
renglones = el asiento bale45 ? =
(f) Joseph Belásquez (de Navas).
(f) Bartholomé de Burgos. (f) Thomás
Çambrano. (f) Martín Gonzales Vásquez,
(f) Garci López Zambrano. (f)
42 Se estableció la misma enumeración de año
compartida por los folios anteriores, ya que
no es lógico que el tiempo se adelantara o
tardara tanto respecto del año de 1655 para
colocar una fecha explícita que en el documento
fuera ilegible, pero está parcialmente
destruida la formación de la fecha exacta.
Constando mutilado por ende el dato requerido
y agregado por el transcriptor.
43 Lamentablemente el Escribano se equivoca
por citar dos apellidos que no pertenecen
a la persona posteriormente firmante en lo
que respecta a “Mendez Cavello”, lo cual en
esta Escritura Pública se refiere al “Bachiller
Joan Méndez Cavello Comissario del Santo
Oficio” en la Tenencia de Puerto Viejo. Niego
que halla asistido a la sesión porque su
firma no consta al final y, por lo tanto, fue
una precipitación del Escribano confundirlo
como apellidos de otra persona. Los folios
sucesores nos hablan de lo fundamental que
esta persona ejercería para hacer posible el
traslado del tabaco hasta Manta.
44 Es interpretable a simple vista también
como No sale.
10
Diego Sedeño. (f) Martín de Garay. (f)
Francisco de Espinales. (f) Gerónimo
Sánchez. (f) Bartholomé Cedeño. (f)
Pedro Bravo de Brito. (f) Christoval
del Salto. (f) Joan de Artiaga. (f) Miguel
Pérez. (f) Joan Macías Cortéz. (f)
Andrés de Argote.
A rruego y por testigos.
(f) Juan de la Rrocha. 46
Ante mí,
(f) Andrés Marques de Gacetta47 Escribano Público y de Cavildo
45 Es tan confusa la letra asumida por el autor
como S, que puede interpretarse conjugada
como H y O reunidas parcialmente en H° o
Hro como abreviatura correspondiendo su
descifraje a la denominación de Henero en
grafía de la época que trata este documento.
46 Quien firma dos veces en el mismo folio,
una consta en la parte inferior derecha y otra
en la izquierda, a continuación de su primera
firma, siendo la última de todos quienes
firmaron este documento.
47 Andrés Marqués de Gazetta, o en otras grafías
de su tiempo variando su segundo apellido:
Gaseta o Gacetta, es conocido que fue Escribano
Público, de Cabildo, Minas y Registros
de la Ciudad de San Gregorio de Puerto Viejo,
sus Términos y Jurisdicción en primera instancia
oficial; aquello sin que la proporción
del dato se explique mejor (a motivo que
haya sido muy posible haberse encontrado
su titulación fidedigna en los Libros de
Cabildo de Puerto Viejo). Posteriormente
hay indicios de suposición en el plano de
la investigación sobre Asuntos Coloniales del
Ecuador que corroboran le fuera concedidaconfiada
posiblemente o quizá (esto todavía
no comprobable en historiografía manabita)
la primera Notaría Pública en territorios de
Puerto Viejo según consta en su título De
notario público De las inDias Fechado a
20.viii.1670; dado en Madrid por la Reina
doña Mariana de Austria quien por entonces
ejercía la Regencia del Reino (17.IX.1665-
6.XI.1675) y signado por su secretario don

Notificación paleográfica
(a): Texto adicional propuesto por
el autor.
? : Palabra o letra de dudosa interpretación
paleográfica.
..: Espacios incompletos de numeración
y codificación que no se pueden descifrar
por pérdida o desintegración del
soporte documental material y gráfico.
(f): Firma o signado de un nombre
propio.
Gabriel Bernardo de Quirós, incluso siendo
algo sorprendente sin haberlo conseguido
en por la intermediación del Consejo, tal
cual como con muchos Escribanos había
ocurrido. Con esta merced regia se facultaba
a desempeñar funciones privilegiadas
en la administración de todos los Archivos
judiciales y Extrajudiciales, Comprobantes,
Escrituras, etc., puestas a su cargo, además
debiendo pasar por su firma y lectura todas
las modalidades de documentos que a su
criterio quizá tardíamente estaban siendo
dirigidos a Guayaquil, y por la lejanía de
ambas jurisdicciones dichas diligencias se
podían ahora realizar sin ningún atraso en
Puerto Viejo por instancia directa. En las
Actas del Cabildo de Guayaquil tenemos
algunas referencias cronológicamente encontradas,
de hecho en el tomo VI (Cabildo:
8.VI.1682 - Segundo Asunto); se acuerda permitir
a Andrés Marqués de Gaseta use el oficio
de Escribano en la Ciudad de manera provisoria
argumentando la sesión Capitular
que “En este Cabildo se propuso que no hay
Escribanos (únicamente no), más que el Escribano
de Cabildo y no se puede hacer con
un Escribano solo todo lo que conviene a la
República y por cuanto está en esta Ciudad
Andrés Marqués de Gaseta, Escribano Real,
a quien se le puede entregar las llaves del
oficio de Escribano Público que fue de Juan
Martínez de Miranda, quien tiene puesto el
dicho oficio y van corriendo los pregones
por orden de Su Alteza, para que con esto
haya a quien dé el despacho necesario al
No. 35 • Un encuentro con la historia
Bibliografía
Bibliografía textual
Freile Granizo, Juan,
1972 Actas del Cabildo Colonial de Guayaquil,
tomo I: 1634 a 1639 / De la Primera Época,
versión de Juan Freile Granizo, basada en la
transcripción original de José Gabriel Pino
Roca, revisada por Rafael Euclides Silva, Santiago
de Guayaquil. Publicación del Archivo
Histórico del Guayas bajo patrocinio de la
Junta Cívica de Guayaquil (31.VIII.1972).
1973 Actas del Cabildo Colonial de Guayaquil,
tomo III: 1650 a 1657 / De la Primera Época,
versión de Juan Freile Granizo, basada en la
transcripción original de José Gabriel Pino
Roca, revisada por Rafael Euclides Silva, Santiago
de Guayaquil. Publicación del Archivo
Histórico del Guayas bajo patrocinio de la
Junta Cívica de Guayaquil y con auspicio
del Banco de Guayaquil y el Banco del Pichincha
(10.VII.1973).
1974 Actas del Cabildo Colonial de Guayaquil,
tomo IV: 1660 a 1668 / De la Primera Época,
versión de Juan Freile Granizo, basada en la
trascripción original de José Gabriel Pino
Roca y revisada por Rafael Euclides Silva,
Santiago de Guayaquil. Publicaciones del
Archivo Histórico del Guayas (AHG) bajo
patrocinio de la Junta Cívica de Guayaquil.
bien público. Y Sus Señorías acordaron que,
por no saber si lo pueden hacer o no, se le
permita por tiempo de tres meses con cargo
de que, en el (en)tretanto que se le rematare
el dicho oficio traiga aprobación del Gobierno
de la Ciudad de Quito dentro de tres meses,
y donde no (pudiere ser autorizado), no
use de ello por más tiempo, y con cargo de
pagar la Media Anata que tocare a Su Majestad
del dicho tiempo y se le entreguen los
papeles por inventario, y haga el juramento
necesario; con lo cual se acabó este Cabildo ,
y mandaron se haga saber la Real Provisión
a los Señores Jueces Oficiales Reales, y se inserte
en este Cabildo, y lo firmaron” (Freile
Granizo, 1980).
11

1980 Actas del Cabildo Colonial de Guayaquil,
tomo V: 1682 a 1689 / De la Primera Época,
versión de Juan Freile Granizo, basada en la
trascripción original de José Gabriel Pino
Roca y revisada por Rafael Euclides Silva,
Santiago de Guayaquil. Publicaciones del
Archivo Histórico del Guayas (AHG).
Garcés G., Jorge A,
1946 Colección de Cédulas Reales dirigidas a la Audiencia
de Quito 1601 – 1660, tomo segundo,
versión de Jorge A. Garcés G./Paleógrafo,
vol. XXI. Prólogo de J. Jijón y Caamaño
alcalde de Quito, Quito. Publicaciones del
Archivo Municipal de Quito, 31 de enero de
1946.
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en América, 2a. ed, Quito, Casa de
la Cultura Ecuatoriana (24.VI.1960).
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del Archivo Histórico del Guayas, tomo
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Bibliografía electrónica
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de_1670%29
https://es.wikisource.org/wiki/Acta_del_Cabildo_
de_Guayaquil_(8_de_Junio_de_1682) .
http://es.wikisource.org/wiki/Acta_del_Cabildo_
de_Guayaquil_%286_de_Septiembre_
de_1638%29 .
http://es.wikisource.org/wiki/Acta_del_Cabildo_de_Guayaquil_%287_de_Enero_
de_1637%29 .
12
http://es.wikisource.org/wiki/Acta_del_Cabildo_
de_Guayaquil_%286_de_Septiembre_
de_1653%29 .
http://es.wikisource.org/wiki/C%C3%A9dula_Real_
para_la_Audiencia_de_Quito_%2817_de_
Noviembre_de_1602%29
http://es.wikisource.org/wiki/Acta_del_Cabildo_
de_Guayaquil_(8_de_Enero_de_1661)

portoViejo
En los albores de la conquista europea.
La expedición de La armada del Sur
… Debieron haber zarpado en día dos
(02) de enero, 1 pero el Tonatiuh 2 sentía
que “algo” no cuajaba, sensación que
le obligó mandar venir a Juan 3 …
… Llegado que fuere este, en medio
de una parafernalia de solemnidades,
despedidas y bendiciones, encárgale
oficialmente la investidura de Gobernador
de las firmes tierras –de las nunca
antes como entonces–, Christianísimas
tierras firmes 4 de Guatemala…
Las carracas 5 serían diez; los casi
nobles barloventeros, en su mayoría
jóvenes mancebos, guerreros de mar
José Lorenzo Saá Bernstein*
Tren Andino, Carracas en el Amay
* Escritor e historiador nacido en la ciudad
de Ambato.
Tren Andino, San Gregorio Nacianceno
1 Dos (02) de enero.- Miércoles dos (02) de
enero (1534), se conmemora el día de San
Gregorio de Nacianceno.
2 Tonatiuh. (Id. Quitché/ Kitche). SOL.- Descendiente/favorito;
amado-reconocido del/
por el SOL. // México.- 5to. SOL.
3 Juan.- Se trata de Juan el hermano de Pedro”:
“el Tonatiuh”.
4 “Tierras firmes”.- Entiéndase como “tierras
firmes”, las que en ese, su momento, estuvieron
ya consolidadas en favor y beneficio
–entre otros– de la Corona española y sus
a láteres* (*la Iglesia ).- Incluye a Panamá
(Santiago del Alanje).
5 Las carracas.- Embarcaciones entonces consideradas
modernas, frente a las usuales
NAOS de la época… Carraca, Embarcación
y Nao, son para estos efectos palabras sinónimas.
13

y tierra, en bulto alcanzarían a ser
doscientos (200)…; doscientos veinte
y tres (223) los corceles; con otros,
que no hombres entre los de pieles
cobrizas y negras, para la estadística
sumarían quinientos (500), acaso seis
cientos (600).
CONCHAÜITA 6 los despide alrededor
de los días 29-30 de enero de 1534;
cuando se hacen a la mar; entonces, del
galeón los brazos: trepidan; enormes
cucharas en curtidas manos: apalancan.
Una caja7 en la panza de las entrañas
del armatoste acompasadamente: retumba;
los del Kachnikel: 8 maniobran;
poco conocidas aguas en la plana, casi
pacífica mar del Sur: espera…
…Se hace pues a las velas la Armada
de Sur.-
Treinta y tres (33) días de navegación
–a fuer de remos y velas– alega
ante Carlos Dn. Pedro, el Caballero de
Santiago haber bregado, aun por sobre
seguro navegando en permanen-
6 CONCHAÜITA, Conchagüita.- Puerto y
astillero naval sobre el O. Pacífico.- Nicaragua
(lugar en el que Dn. Pedro mando
construir algunas de las carracas; donde
–además– naufragaron dos destas*); que
constituirían parte integral de la/su “Armada
del Sur”).
7 Una “caja”.- Un tambor
8 Kachnikel.- Así llamada la comarca donde
“recogió” la gente (indios cristianizados)
Quitché, los que le “acompañarían” en la/
su expedición…
9 Lanzar/ “echar noventa (90) de sus equinos
por la borda”. AGI.- Comentario.- Tengo
por seguro que, antes de fondear en el
entonces ya llamado “viejo” puerto, en el
seno de la bahía de las carracas, lo hizo –
previamente–, en el entonces también ya
14
Tren Andino, Carracas en el Amay
te ruta de cabotaje; comparece e incontinente
declara: “… haberse visto
obligado a lanzar noventa (90) de sus
equinos por la borda…”. 9
En los albores de la
conquista europea
… Por supuesto, el Gregorio del viejo
puerto en la bahía de las carracas,
no podía ser menos quel *a de la partida
en Conchagüita; atracan pues sus
naves entre los días dos y tres (02-03)
de marzo, del mil quinientos treinta
conocido y “bautizado” “puerto” de San
Matheo de las esmeraldas, desembarcando
y dejando algo de gente, y los supuestos
náufragos de fatal destino, declarados 90
equinos; muchos de los mismos que, por
“pura casualidad”, reaparecerán más tarde
en la encomienda (Hacienda) de.. un acaudalado
Dn. Francisco de Orellana, teniente
de gobernador en tierras/comarcas del
¡Man a bí/ Ma na bí …! (¿Can ce bí?)(1537).
*a.- quel.- que el (del autor-para lugares/bienes/objetos,
etc.; por abreviar, en beneficio
de la fonía; y, p.q.m.d.l.g. (f. El Eco) (Igual
para “destas”*).

Tren Andino, San Gregorio Nisa
y cuatroavo (1.534avo. Año Juliano)
año *b de la era Christiana…
Don Pedro de Alvarado informa
(fragmento):
He de hacer conocer a Vuestra Majestad,
que yo partí del puerto de Guatemala
con diez (10) naves y seis cientos
(600) hombres de mar [marineros]
y tierra [combatientes], además con
doscientos veinte y tres (223) caballos,
para luego de treinta y tres (33) días
de navegación y, habiendo tenido que
soportar mares tempestuosas y vientos
contrarios, estos me llevaran a incur-
*b.- Según el calendario Juliano (años: ¿Balseros:
desde ilore tempo ).
10 Desembarcan hato y garabato.- Desembarcan
ganado caballar y otros: armas, pólvora,
municiones, vestimenta, etc.
No. 35 • Un encuentro con la historia
sionar en esta Gobernación de Pizarro,
pues una vez tomada por las naves la
costa, se torna imposible navegar, por
cuanto existen corrientes marinas, y
cielos tormentosos, entonces queriendo
seguir adelante (navegando) en estas
condiciones me forzaron a trabajar mucho
con los navíos, viéndome obligado
echar * (*lanzar) noventa (90) caballos
a la mar, quebrando [rompiendo/trozando]
además antenas [mástiles?] y
rompiendo aparejos, por manera que
fue por necesidad que hube de tomar
tierra, por la cual me interné para seguir
adelante en continuación de mi
viaje. Fol. 5.- En la seguridad de que
la gran clemencia de Vuestra Majestad
hará que de mi perdida y grandes gastos,
yo perciba larga (generosa-grande)
remuneración como mis servicios lo
merecen; en esta no diré más hasta que
llegue a esos reinos, en donde vuestra
Majestad por mi parte con mayor detalle
será informado. Que Dios a Vuestra
muy Cathólica Sacra Cesárea Majestad,
guarde y prospere con el aumento de
mayores reinos y señoríos, como todos
lo deseamos. Desde el Puerto de San
Miguel, en quince (15) de enero (1535).-
Sacra Católica Cesárea Majestad, Menor
y más humilde vasallo de Vuestra
Majestad que sus pies y manos besa. *c
Ironías del destino
…Desembarcan hato y garabato, 10
entonces en día sábado nueve (09
-¿12?) de marzo (1534), y bajo la advocación
de San Gregorio de Nisa, por
ser el día de su conmemoración, 11 en
11 Ser el día de su conmemoración.- Día calendario/almanaque
(marzo 09), fecha en
la que se conmemora a San Gregorio de
Nisa (es posible, que acaso la fecha de fundación,
se diera unos días a posteriori).
15

la forma de una doctrinaria se fundan/asientan,
estableciendo el obligado
“Real”. 12
… No podía faltar el inefable cura,
poderoso traficante –entre otras– de
celestiales influencias y beneficios;
no, el indispensable plumario: “dador
(¿hacedor?) de fe pública”…
El primigenio conocido lugar de
abastecimiento* (*y acaso algún calafateo)
de las embarcaciones, tornado
16
Tren Andino, Dn. Pedro de Alvarado y Contreras
12 Estableciendo el obligado “Real”.- Un
fuerte; pero también, un símbolo/ícono/
divisa, de la presencia/dominio de España
y el Rey, en las correspondientes
comarcas/”países”, con que la fuerza expedicionaria
se hacía evidente.
13 Es tornado en/restablecido como un asiento.
14 De las carracas. Básicamente descrito (que
no nombrado) el lugar así, por ser este –el
de puerto– el papel que desempeñaba (“la
vocación” que tenía); pero, principalmente,
para diferenciar esta fundación de otras
similares (Sic. fundaciones), que con/ bajo
el patronímico de San Gregorio (Bajo la advocación
y/o admonición de San Gregorio), se
establecieron antes, o más tarde (se) pudieren
en otros lares establecer…
como/en un Asiento 13 de la Doctrina
de San Gregorio, en el ya entonces viejo
puerto (“puerto viejo”) de las carracas,
14 (¿Asiento tardíamente fundado?)
por Dn. Pedro de Alvarado y Conteras,
quien con la (su) “Armada del Sur, se
Allega al sector, saltando a tierra firme”
en los primeros días (02-03) calendario,
del mes de marzo del año 1534, desembarca
su gente y caballos, descarga sus
embarcaciones, “…y las manda (a) barloventear”,
15 procediendo en día sábado
09 de marzo (1534), día en que se rememora
a San Gregorio de Nisa a poner bajo
la advocación y admonición de este San
Gregorio de Nisa, el lugar y la comarca,
en el que con su gente e indios, 15a se establece/asienta/
Funda 16 …
15 “…las manda a barloventear”.- Aunque,
así lo declara paladinamente Alvarado, en
carta autógrafa a S.M. el Rey *(AGI), al parecer
en la práctica, lo que hacen sus pilotos,
es navegar con curso Sur, hasta alcanzar el
delta de “un río grande” ingresar en él; y en
pleamar, cursar sus aguas arriba, hasta donde
la navegación lo permitía (posiblemente
hasta el actual Babahoyo), llegando a las
comarcas del Amay!, lugar al que aparentemente,
ya hubieron llegado las dos (02) embarcaciones,
que uno, acaso hasta dos (01,
/02) (¿1531/1532?) año/s antes, hubo para
explorar despachado.- A*
A*.- A.G.I, 1533.- Código de referencia: es.41091.
agi/16416.5.16.8//patronato, 192, N.1, R.1
Alcance y contenido: “Adelantado Pedro de
Alvarado: estado en que tenía una armada”.-
“Carta original escrita a Su Majestad por el
adelantado Pedro de Alvarado, sobre el estado
en que tenía una armada: que había enviado
una nave y un galeón a descubrir por el Mar del
Sur y que, si venían con buenas noticias, saldría
con su armada y gente a poblar…” (¿1531/32?).
15a Al parecer a los indios aun no se los consideraba
gente en ese entonces
16 En que él, su/el de él fundillo sienta /pone,
cimientos –bases/descansa.– f. El Eco.

Nadie fundó Portoviejo
Dn. Pedro de Alvarado y Contreras,
el Caballero de la Orden de Santiago,
sí fundó en el para ÉL, ya entonces
(1534) viejo puerto de las carracas; y, luego
de establecer un Real* (*una pequeña
fortificación): una Doctrinaria, bajo
la admonición (¿advocación acaso?)
de San Gregorio de Nisa…!
… Nadie fundó Portoviejo; el lugar de
“Indias”, del entonces ya (injustamente)
denominado Continente Americano.-
Ubicado sobre las costas allende las mares
del SUR; en realidad es una Bahía,
con la que se encontraron / descubrieron;
y, de lo que se conoce, en curso de
cabotaje, regularmente en sus embarcaciones
acudirían-recalarían, desdeel año
de 1526 los expedicionarios conquistadores
europeos, en/con el fin de abastecer
sus vitales necesidades de a bordo. 17
Para estos efectos tenían necesidad
de fondear, atracar, echar anclas en la
costa en algún lugar topográficamente
apto para estos menesteres; encontrado
el mismo, lo denominarían/lo calificarían
como un puerto…; en el que,
aun estando el lugar habitado por Inti
anos, 18 Nunca en los primeros años los
16a Aprox. Un (1º) grado de latitud meridional
y en dos (2º) grados de longitud occidental
(*De Mercator.) *Un grado en el cuadrante
del Mercator, equivale a aproximadamente
–entre– diecisiete y diecisiete y medio (17 y
17.5) leguas castellanas.
17 … necesidades de a bordo.- Agua dulce,
alimentos, combustible (“leña”), etc.
18 Inti anos.- Adoradores del SOL.
19 Al parecer el primero en hacerlo oficialmente,
es Dn. Pedro de Alvarado.- Ver: “Carta
de Alvarado al Rey”.- A.G.I. Patronato, 192,
N.1, R.9 fol. 1 + 1534.- “Entre tanto, con el
No. 35 • Un encuentro con la historia
Tren Andino, Dn. Pedro de Alvarado y Contreras
conquistadores Formalmente se asentarían19
como una Doctrinaria, para convertir
a sus “herejes” nativos en fieles
Cristianos, cuál fue siempre la declarada
razón de su presencia, …y su “nunca
fementida” piadosísima intención…!
Con el paso de los años y el establecimiento
de otros Puertos en el área, a
este primigenio, en el imaginario colectivo
y para diferenciarlo de los otros
nuevos, se le calificó con el descriptivo
de (el) puerto viejo, pues en la comarca
y para fines de la conquista-coloniza-
fin de que el descubrimiento no se hiciese,
tomaron la posesión de todo; 13* sin embargo,
de que (el descubrimiento) no correspondía
a las tierras dentro de la Gobernación
de Pizarro, puesto que hasta ahora a
excepción de él (Alvarado), ningún navío
avía llegado; por tanto a mí me corresponde
la conquista de lo de adelante (las tierras
del río de Amay y las del quito), así
por el descubrimiento como por las muchas
costas y gastos que he hecho, como
por la gente 14* que he metido en la tierra,
suplico a Vuestra Majestad no permita ni
consienta, que se me haga tan grande agravio;
y, me dé lugar, para que yo siga con
mis descubrimientos, tal como yo los hube
comenzado, porque nadie como yo en ello
a Vuestra Majestad podía servir”.
17

ción (del área quiteña), Babahoyo, 20
tomaría su lugar como embarcadero.
Como “el puerto en la bahía de las
carracas”; para estos y otros futuros
navegantes 21 ya entonces considerado
“viejo”, en donde efectivamente se establecerá
–como– un “Real” de avanzada,
en espera de la llegada de sus
cabalgantes compañeros, con lo que
“de poráy hubierende conseguido”. 22 …!
Como Villa, se
reasenta San Gregorio
La –hoy– Ciudad; actualmente llamada
(de) Portoviejo, fue restablecida, con
un Expreso Mandato de Pizarro (D. de
Almagro, vía Pacheco), para recibir
a los colonos y expedicionarios que
llegaban/“bajaban” de Nueva España/México;
y, los que “subían” de
Castilla /de San Miguel del Piura, para
enviarlos de inmediato “pasar para
20 Puerto fluvial.- Entonces llamado Santiago
del Amay, la futura ciudad de Guayaquil).
21 En este caso, para Alvarado y subsecuentes
expedicionarios.
22 “De poráy hubieren de conseguido”.- Típica
expresión castiza, empleada cuando se programaba
salir para la práctica de actos de
bandalaje, por parte de los jóvenes, en los
barrios pobres de la España de entonces…!
Ref. “La culata”, ver: .
23 “Pasar para arriba”.- Pasar a las comarcas
del altiplano del quito.
24 Como estuvo permitido que: “…asientos y
doctrinas, que así establecidos, con el transcurso
del tiempo y mediando una ‘Real
provisión’ (Cédula Real), se convertirían
en Asientos –en sus inicios–, pudiendo más
tarde obtener –Insisto: vía Real Provisión–
la categoría de villas; y, acaso luego la de
18
Tren Andino, fundación de Portoviejo
arriba”, 23 lugar en el que al momento
se encontraba el ya entonces Mariscal
Dn. Diego de Almagro; siendo que fue
restablecida, como estuvo permitido 24
en esa época, con su original nombre
ciudad/es, sin importar el sitio en el que se
establecieran o restablecieran”; pues: “Les
hera permitido a los habitantes del lugar [del
asiento osriginal/Primigenio], Llevar Consigo el
Nombre de la ‘Ciudad’ que hubierende fundado
y de la que se mudaban”, ya que este (insisto:
El nombre) Se reputaba de su propiedad…”. A*
A*.- NOTA 1.- Carlos V dicta el 04 de mayo
de 1534, en Toledo, una Real Provisión facultando
al Gobernador Pizarro… “Por
la presente doy licencia y faculto a vos, el
dicho capitán Francisco Pizarro, para que
cada vez y cuando os pareciere que conviene
a nuestro servicio, mudarse algún pueblo
de los hubiesedes poblado o poblasedes
en los límites de vuestra gobernación lo podáis
mudar y mudéis en la parte y sitio que
vos pareciere que convenga…” (Pares-mincultura
españa-. ).

de “Pila”, 25 pero en calidad de una nueva
Villa y no única y solamente, como
en el viejo puerto: Asiento de una Doctrinaria
de la advocación de San Gregorio;
para custodiar la frontera norte
de la Gobernación de Pizarro; región
conocida y llamada de “La culata”. 26
… No tubo pues inicialmente la categoría
de ciudad, ni siquiera la de villa
ninguna de las fundaciones españolas,
pues absolutamente todas –insisto: las
fundaciones hispaniolas– se iniciaron
como asientos, acaso por excepción
alguna(s) como Asiento(s).-
… Para abundar en el complejo tema
de tratar de historiar sobre y alrededor
de las fundaciones, en tierras que
los conquistadores llamarían América;
y, como ejemplo, he de anotar
que Ambato, Guayaquil, Portoviejo,
Quito, Bahía de Caraques, Ibarra, Riobamba,
etc. ¡…no!,…!no…! No son los
nombres originales de las –hoy– ciudades
por estos “nombres” conocidas
y reconocidas; pero, sí lo son los
de: San Juan, Santiago, San Gregorio,
San Francisco, San Pedro, San Jacinto,
san… san… respectivamente. Estos
personajes fueron y siguen siendo, en
estos “nuestros” días, los patronos de
los anotados lares.
(Nota) Francisco Pizarro González vs.
Pedro de Alvarado y Contreras fueron
considerados pares/iguales ante la Co-
25 “Pila”.- Con respecto a la pila/fuente de
agua bautismal, sitio en el que se practica
el rito del bautizo e impone el Nombre a las
personas de confesión católica apostólica
romana.
No. 35 • Un encuentro con la historia
rona, el primero como Gobernador y
Capitán general del Perú* (*incluye las
comarcas y territorios del actual Ecuador
República), cuando por Gobernador
de México y Guatemala el segundo.
Pizarro, hijo de familia de modesto
origen, Alvarado de casa nobiliaria
(de segundo orden).
Estos dos y únicamente ellos (eventualmente
sus delegados, con provisiones
expresas), en esta parte de las Indias,
estuvieron facultados entonces por sus
respectivas capitulaciones, para en el
nombre del Rey poblar- asentar-fundar-
“meter gente”, en las comarcas sujetas
al proceso de conquista-colonización…
Poma de Ayala, en la práctica reproduce un
concepto, pues jamás transitó/visitó –todos–
los lugares que grafica/dibuja/reproduce
en su obra; por lo tanto, la grafías no son
reproducciones/“planos” de lo que en 1615
o antes serían, lo que él en su época llama
“ciudades”.
26 “La culata”.- El límite Norte de la Gobernación
de Pizarro. Ver: .
19

Carta autógrafa del
Adelantado Pedro de Alvarado
a S.M. el rey
20
Tren Andino, Fundación de Portoviejo
… Entre tanto, con el fin de que el descubrimiento
no se hiciese, tomaron la
posesión de todo, sin embargo de que
(el descubrimiento) no correspondía
a las tierras dentro de la Gobernación
de Pizarro, puesto que hasta ahora a
excepción de él (Alvarado), ningún
navío avía llegado; 27 por tanto, a mí me
corresponde la conquista de lo de adelante,
28 así por el descubrimiento como
por las muchas costas y gastos que
he hecho, como por la gente que he
metido en la tierra, suplico a Vuestra
27 … Ningún navío avía llegado… Hace referencia
al curso superior del Amay (actual
Babahoyo).
28 Se refiere a las tierras (1er. Asiento de Santiago)
del río de Amay y las del altiplano
del quito.- A.G.I. Fuente primaria: Archivos
españoles.- Patronato, 192, N.1, R.9.-
fol. 1 Pirú 1534.-
Majestad no permita ni consienta, que
se me haga tan grande agravio; y, me
dé lugar, para que yo siga con mis descubrimientos,
tal como yo los hube
comenzado, porque nadie como yo en
ello a Vuestra Majestad podía servir…
“Desde el Puerto de San Miguel, en
quince (15) de enero” (1535).
Por manera que, si realmente se dio
una fundación en algún –ya desde
hace mucho existente– puerto (de balseros
nativos) en el sector de la Bahía
donde se abastecían las carracas, esta
se daría como tal personalmente por
(el Gobernador) Pizarro, en alguna de
sus travesías; acaso por Alvarado (el
Gobernador) su igual/su par, cuando
envió uno, quizá dos años antes de
partir con su Armada, dos (02) naves
a explorar la zona; alternativamente
cuando más tarde ingresando (¿arbitrariamente?)
en tierras de la gobernación
del futuro Marqués, se “allegara”
hasta la tierras comarcanas del
quito*…
(*Nota) Al lado de Dn. P. de Alvarado
llegaría y combatiría Diego Centeno:
(Ciudad Rodrigo 1514 – Chuquisaca
1549), este personaje es uno de los que,
en 1534, logró llegar a la plataforma
andina de la Colta (Kulka) cucha (cerca
de la actual ciudad de Riobamba; fue
ballestero y arcabucero).
*… Entre el Gobernador Pizarro y don
Diego de Almagro concertaron, entonces,
que por cuanto Hernando Pizarro
hubo venido a Castilla (Perú), con miras
a solicitar una Gobernación de la
parte de las tierras correspondientes a
el Cuzco, a favor de Dn. Diego de Almagro,
desde luego las que él fuese a
conquistar, se le proveyó de un capi-

tán llamado Pacheco 29 para la costa 30 de
Puerto Viejo*, con el fin de que la ampare
31 y, para que a toda la gente que
viniese, la hiciese pasar para arriba, 32
en seguimiento del anotado Mariscal
Almagro. 33 (1536-37); y, que luego de
varios desplazamientos/reasentamientos
devendría en la Villa nueva
de San Gregorio del/en el puerto viejo/viejo
puerto de San Gregorio (Relación
del viaje a Perú de Pedro de Alvarado.-
A.G.I. Patronato, 28, R.57).
Actualmente, ya no se usa el patronímico
de San Gregorio (este sí, un nombre “de
Pila”, a la usanza y tradición Christiana
obligatorias en esa época), y se reconoce
oficialmente el –bello– lugar, por su
antiguo (“nombre”) descriptivo-referencial
constreñido/apocopado, como
Portoviejo 34 …!
(Nota) La Iglesia Jamás hubiera permitido
como patronímico algo semejante
como: Puerto Viejo, Portoviejo, Quito,
Riobamba, Ibarra, Guayaquil, Ambato,
como Nombre (Bis: Patronímico) de/
para que se asiente una doctrinaria;
pues es, como/en la forma de doctrinarias,
que absolutamente todas las en
29 Se le proveyó de un capitán llamado Pacheco*
(*durante el asedio del Cuzco.- Mayo 06
de 1536 - marzo 1537). Ver: .
30 Para la costa de Puerto Viejo* (*del/ cita/
ubicada/correspondiente al puerto viejo)
(* N. del A, que no, necesariamente para el
Asiento/posible “arbitraria” “Villa” de San
Gregorio, lugar en el que quedaban muy
pocos, de los que Alvarado hubo “metido
en tierra”/ “poblado”).
31 Ampare.- Proteja (en contra de un –muy
posible– intento de incursión de Dn. Pedro
de Alvarado (me recuerda a J.J. Flores.- f. El
Eco).
No. 35 • Un encuentro con la historia
el futuro ciudades –inclusive las hoy
desaparecidas–, pues en toda la desde
entonces llamada América hispana, se
fundaron/ asentaron como doctrinarias;
y lo son, bajo el mote y en el nombre de
la Christiandad, puesto que cristianizar
a los herejes sería el leitmotif al amparo
del que se dan las conquistas de estas
tierras… (de ser leitmotiv, ¡Póngale Ud.
la música!.- f. El Eco).
La conquista española
El anotado capitán Gonzalo de Olmos, 35
vino y fundó un pueblo a una distancia
de cuatro (04) leguas del mar, y lo llama
Villanueva de Puerto Viejo. 36 Estando
32 Pasar para arriba.- Pasar a las comarcas del
altiplano del quito.
33 En seguimiento del anotado Mariscal Almagro
(1536-1537). Notar que a Almagro
ya se le llama Mariscal y no Adelantado.
34 Portoviejo. Eventualmente este “nombre”
tomado por algún cronista o mapa de origen
y lengua lusitanos, posterior a 1534.
35 Gonzalo de Olmos.- Olmos fue hombre de
Alvarado, esta la razón para que sea “mal
visto”, por la gente de Pizarro.
36 Villanueva A* de Puerto Viejo.- Benalcázar
fue hombre de los Pizarro, como tal pretende
reivindicar el “antiguo” Asiento; y, por
tanto, la llama villa nueva del viejo puerto
y no San Gregorio.
21

37 Al que lo llamó Santiago.- No tenía ninguna
posibilidad de llamarlo de otra manera/
con otro nombre, pues el “derecho de prioritazgo”
cedido por Alvarado a Pizarro,
que lo hubo ya antes ejercido Alvarado, no
permitía retroactividad!
A* .- Villanueva (de San Gregorio) de Portoviejo*
(*viene del primigenio/original
–oficialmente–) desde 1526 fondeadero de
embarcaciones españolas, a cuyos márgenes
se establecería el primer Asiento y doctrinaria
del ya para entonces (1534) puerto
viejo (genérico descriptivo) de (de los balseros
nativos ¿>1522,1524,1525?); 1526-
1528, 29; 31,32,33…) las carracas; al parecer,
oficialmente refundada/reasentada entre
el 9 y 12 de marzo de 1535 al mando del
capitán Francisco Pacheco, en un nuevo lugar
al interior, cercano al originario; tanto
por motivos de seguridad, cuanto y principalmente
por y para desconocer el anotado
primigenio Asiento, oficialmente establecido
por Dn. Pedro de Alvarado…
* Villa nueva.- Necesariamente implica,
que antes de Pacheco (Alr. de 1535-1536),
Olmos (Alr. de 1537), sin –por el momento–
descartar posibles posteriores “mudas” a
22
las cosas así, Benalcázar quien a esta
sazón se encontraba en Quito, vino y
fundó otro pueblo junto al río de Amay,
al que lo llamó Santiago, 37 el que está
situado a cuarenta y cinco (45) leguas 38
del pueblo de Puerto Viejo, y a otras
tantas de San Francisco del Quito, que
siendo que se fuese Benalcázar, habiendo
dejado aqueste pueblo fundado, 39
vinieron los indios sobre él (sobre el
pueblo) y mataron a la mayoría de los
cristianos, salvo dos o tres que lograron
escapar, quedado el pueblo despoblado.
(Nota) (Pequeña digresión/”murgo”
para efectos didácticos).- San Juan de
Hambato (la actual ciudad de Ambato),
luego de varios pedimentos (“Ruegos”),
recién fue elevada a la condición
de Villa, en 21 de septiembre de 1759…
Efectivamente, en fecha de 25 de Oc-
tubre del año 1756, se logró obtener la
requerida Cédula Real, con la aprobación
del Virrey, por parte de Santa Fe
de Bogotá…
S.M. la Reyna de España la desconoce
totalmente, declarándola nula, de
ningún valor; a la vez que suscribe
una nueva, elevando esta vez sí, de
una manera “regular” y definitiva, el
Asiento de Hambato, a ostentar oficialmete
el rango de villa… ¡el día 11
de octubre de 1759…! 1*
(Nota) La posición de las coordenadas
geográficas está dada en grados de
cargo de Puelles, acaso de Olmedo de: San
Gregorio en el puerto de las carracas, ya se
tomo, igual que en su momento lo hiciera
San Juan de Hambato, donde ya se hubo
tomado –de hecho– para sí, el carácter, privilegios,
inmunidades, etc., que le corresponden
a una ¡villa!… (se acata pero no se
cumple”, con las órdenes de España).
37 Para este caso posiblemente: se trata de una
“muda”/mudanza de lugar; pues Santiago,
que es anterior (Santiago del Amay; y
le corresponde a Dn. P. de Alvarado su primigenia
fundación 1534).- Asentada como
Santiago del Amay, posible lugar en alrededores
de la actual ciudad de Babahoyo,
por lo que a mí parecer se trataría de una
“muda” (mudanza de lugar).
38 Una legua castellana, entre 5.573 y 5.914
metros actuales. *Una legua marina de
entonces equivale a 5.555 metros actuales
(tres millas náuticas). *Un grado del “cuadrante”
del Mercator, equivale a aproximadamente
–entre– diecisiete y diecisiete y
medio (17-17.5) leguas castellanas.
39 Habiendo dejado aqueste pueblo fundado.-
“Metido gente española e indios propios”…
1*.- Para mayor exactitud el día 17 de octubre
1759, cuando la Cédula Real se registra
(“inscribe”) en Madrid. Ver: .
Fundación de San Gregorio en la doctrinaria/de
la doctrina del puerto viejo, en esta
parte de “las” mares del Sur.- Aprox. Un (1º)
grado de latitud meridional y en dos (2º)

Mercator: en “un (1º) grado de latitud
meridional y en dos (2º) grados de longitud
occidental…”.
Durante el asedio del Cuzco (mayo 6
de 1536 a marzo de 1537)… Entonces
escribió al capitán Alonso de Alvarado
quien se encontraba en Achapudias
(¿Acchupallas?) a una distancia
de cien leguas de allí, escribió también
una misiva al capitán Gonzalo de Olmos
quien se encontraba en la provincia
de Puerto Viejo (fol. 4), a una
distancia de trescientas cincuenta leguas,
dándole cuenta de cómo estaba
la tierra, y que se decía que todos los
cristianos del Cuzco estarían muertos
y que él tenía noticia que se venía (a
Lima en contra de ellos) una guarnición
de gentes, por lo que, pedía que
todos desamparasen y despoblasen
los pueblos y viniesen ante él, cada
uno con la gente que con ellos se encontrare…
El capitán como el más cercano, de inmediato
despobló el pueblo que hubo
ganado y fundado, luego con toda la
gente con la que se hubo asentado se
fue a la ciudad de los Reyes.
Al capitán Benalcázar por estar en
tierras de “muy adentro”, no le fue
posible partir en socorro con persona
alguna.- El capitán (Francisco) de Olmos,
en conocimiento del mandato
[“Provisiones”] del gobernador y no
queriendo despoblar el pueblo que
hubo fundado, dejó en él a su hermano
Juan de Olmos, para sostenerle, ya
grados de longitud occidental (del Mercator);
no obstante que durante el mes de marzo
de 1534, Dn. Pedro de Alvarado, entre
algunos otros que –de lo que hoy se conoce–,
desde aproximadamente diez (10-12),
acaso doce años antes lo hicieran (“Balsas”
de nativos 1524?/25?/Carracas de europeos
26/28, etc.), fondearía su flota (La Armada del
No. 35 • Un encuentro con la historia
que continuamente se debía ver por la
paz de aquella provincia.
Olmedo fundó Villanueva (del Puerto
Viejo)… Luego llegó Hernando Pizarro,
quien partía para España (lleva
además consigo una parte de los quintos
reales del “rescate” de Atahualpa),
y porque a la provincia de Puerto Viejo,
a donde el gobernador (Pizarro)
avía enviado al capitán Pacheco, Benalcázar
por su parte enviaría a otro
Capitán, que se llamaba Pedro de Puelles
para que poblara (y viviese) allí,
mas entre estos dos existían diferencias
alrededor de quién de ellos debía
residir allí, por lo que el gobernador
Pizarro de inmediato despacho al capitán
Diego de Olmos para que fuere
y pacificare aquella provincia y viviese
en ella; entonces, los dos capitanes
(Puelles y Pacheco) partieron de allí, se
le recomendó con mucho énfasis además
a Olmos que trabajase en excavar
(explotar) la mina de las esmeraldas,
pues en esta provincia era donde estas
se hallaban*.
(Nota) Estimo se deberían hacer trabajos
de prospección mineralógica, en
los alrededores de: San Matheo (¿acaso
San Esteban?) de Charapotó.
Sur) en el área (referente por Alvarado y sus
nativos informantes, conocido “Puerto de
origen y destino de los balseros”).
*Ver #1.- 1539 marzo 20. Carta del obispo
del Cuzco Fr. Vicente de Valverde a S.M.
sobre la existencia de esmeraldas en Puerto
Viejo… AGI. ES.41091.AGI/16416.5.16.8//
patronato, 192, N. 1, R.19
23

Bibliografía
A.g.i. documentos de soporte
(fuentes primarias)
1533.- Código de referencia:
ES.41091.AGI/16416.5.16.8//Patronato, 192, N. 1, R.1.
“Adelantado Pedro de Alvarado: estado en
que tenía una armada”…
24
Alcance y contenido: 1533.- “Carta original
escrita a Su Majestad por el adelantado
Pedro de Alvarado, sobre el estado en que
tenía una armada: que había enviado una
nave y un galeón a descubrir por el Mar del
Sur y que, si venían con buenas noticias, saldría
con su armada y gente a poblar, en lo
cual pensaba emplear sus días. Promete a
Su Majestad que si vive dos (02) años será
sabedor de la tierra y reinos del Estrecho de
Magallanes hasta la China, teniendo para
ello gruesas naos y 700 hombres de a pie
y a caballo: que no tendría a mucho poner
en la China las armas de Su Majestad o en
otro lugar más rico y peligroso, pues se prometía
tocar en la Especiería. Que el primer
viaje pensaba hacerlo hacia el Estrecho
(compromiso que no le fue posible cumplir,
“donde que la gente del gobernador Pizarro
–Almagro– le obligara a venderles su
Armada”), donde poblaría en nombre de Su
Majestad, y que desde allí enviaría una nao
con relación de lo que había. Dice además
habérsele muerto su mujer, doña Francisca,
con quien le había casado Su Majestad, y
suplica que, supuesto no ser viejo, Su Majestad
le vuelva a casar con mujer que salga
de su casa”.
1534.- Código de Referencia:
ES.41091.AGI/16416.5.16.1//Patronato,185,R.9
Alcance y contenido: Información recibida
en la ciudad de San Miguel a petición del
Mariscal don Diego de Almagro, sobre que
el Adelantado Pedro de Alvarado se había
introducido en la gobernación de Puerto
Viejo, propia de dicho Almagro, pues él la
había pacificado, siendo la de Alvarado
la provincia de Guatemala, pues éste con
una armada que dispuso debía seguir sus
rumbos hacia levante y no hacia poniente,
como tenía capitulado con Su Majestad.
Nota. Al parecer D. de Almagro “olvida” en
su misiva a S. M. el Rey, escribirle que para
1532 Alvarado ya hubo enviado dos (02)
embarcaciones a explorar –y acaso “poblar”–
la zona…
1539.- Código de Referencia:
ES.41091.AGI/16416.3.12.9//Patronato, 96, R.6
Alcance y contenido: Información de los
méritos y servicios de Juan Pacheco que se
halló en la conquista de Quito con el adelantado
don Pedro [¿de Alvarado?] de Belalcázar
y de Puerto Viejo, Popayán y otros
pueblos de Perú.
1539.- Código de Referencia:
ES.41091.AGI/16416.5.16.8//Patronato, 192, N. 1, R.24
Alcance y contenido: Recomendación que
hace el cabildo de la villa de Puerto Viejo
en favor de Gonzalo de Olmos, que pasa a
pedir a Su Majestad, en su nombre, varias
cosas de gobierno y justicia, refiriéndose a
una información que no aparece.
1539.- Código de Referencia:
ES.41091.AGI/16416.5.16.8//Patronato,192, N. 1, R.19
Alcance y contenido: Dos cartas del obispo
de Cuzco. 1.- 1539 marzo 20. Carta del obispo
del Cuzco Fr. Vicente de Valverde a S.M.
sobre la existencia de esmeraldas en Puerto
Viejo. Dice que la persona que debe gobernar
aquella provincia es Gonzalo de Olmos.
2. 1539 marzo 20. Carta del obispo del Cuzco
Fr. Vicente Valverde. Contiene información
detallada sobre todos los puntos de
interés eclesiástico y civil del momento en
el Perú. También dice dicho obispo lo mucho
que trabajó para avenir* [*consensuar]
a Pizarro y Almagro.

1566-02-06 Puerto Viejo.- Código de referencia:
ES.41091.AGI/16403.12.5.24.1//Quito, 20B, N. 52
Alcance y contenido: Carta de los vecinos
de la ciudad de Puerto Viejo al Rey, exponiéndole
los agravios que han recibido por
haber enviado parte de los catorce vecinos
a fundar en el puerto de San Pablo.
1622-01-21.- Código de Referencia:
ES.41091.AGI/16403.12.6.5.1//Quito, 55A, N. 32
Alcance y contenido: Expediente de Confirmación
de Encomienda de Conchipa y Toal
en Puerto Viejo a Antonio Castro y Guzmán.
Resuelto.
1622-03-22.- Madrid.- Código de Referencia:
ES.41091.AGI/16403.12.3.15//Quito,212, L.4, F. 165R-
165V
Alcance y contenido: Real Cédula al Virrey
del Perú, Marqués de Guadalcázar, para que
informe de si la ciudad de San Gregorio de
Puerto Viejo ha sido del corregimiento de
Guayaquil, como dice Diego de Portugal, su
corregidor; y, siendo así, no se la quiten ni
envíen persona a regirla.
No. 35 • Un encuentro con la historia
25

26
Mareando rumbo al viejo Puerto de San Gregorio.

Barloventeando
No. 35 • Un encuentro con la historia
… Una tarde cualquiera por barlovento aparecieron, ellos con sus fantasmales
gigantescas capas blancas ocultando el Sol, nosotros con unas muy
pequeñas protegiendo el curi su descendiente…
… Los churos, magistrales copias del universo y sus hermanos menores; los
churos dueños eternos de voces maravillosas; los churos parteros milagrosos,
guarida de vientos los churos;
… los churos nácar madre de los mullus… mulluc churu… avisa que ya
están viniendo…!
RUCU yacchac(s) nos advirtieron, una era está por terminar, cansado de
esperar el tiempo, se nos va para siempre, no regresara al churo, hospedará
su furia en los huaycupus del trueno, en extraños seres de cuatro nan con
oshotas de fierro…
… El viento lo compartíamos… siempre trabajó para todos; el agua grande
con sus espumas, nos dio cabida, nuevamente sería motivo y causa de nuestro
ya antiguo común origen, pero esta vez…
Tenía que ser a Poniente…
José Lorenzo Saá Bernstein
27

El censo de García Moreno
28
portoViejo en 1871
Análisis del Empadronamiento
En 1869, el presidente Gabriel García
Moreno impulsó la idea de realizar
un censo a nivel nacional, a fin de
conocer la realidad poblacional y utilizar
los resultados como herramienta
para continuar con la modernización
organizada de la República. Ciertamente
los dotes de estadista de este
presidente trajeron mucho progreso
al país, particular que ni siquiera sus
más duros detractores se atreven a
contrariar. En efecto, el censo fue ordenado
mediante Decreto Ejecutivo
de fecha 7 de enero de 1871, publicado
en el periódico oficial El Nacional, del
11 de enero del mismo año. El art. 1
del citado Decreto Ejecutivo dispuso:
I
Art. 1. Desde el 1 de mayo del presente
año hasta el 8 inclusive del mismo
mes, se formará en toda la República
el censo general de su población por
las autoridades y comisionados, y en
la forma que designa este decreto.
Las autoridades que debían realizar
y supervisar la ejecución del censo
eran los jefes políticos, los tenientes
políticos y los curas párrocos, todos
* Abogado, historiador y docente universitario.
Álvaro Renato Mejía Salazar*
reunidos en una comisión. La información
que debía constar en el censo
fue ordenada por el art. 3 del Decreto
Ejecutivo, el cual expresa:
Art. 3. En los días determinados en el
art. 1, los comisionados formarán una
lista de los que se hallen residiendo
en su sección, expresando el nombre,
sexo, edad, estado, ocupación si saben
leer y escribir, con arreglo al modelo
No. 1.
Como observamos, los datos que
fueron averiguados en 1871 son los
mismos que todo empadronamiento
debe contener para ser utilizado como
instrumento de planificación estatal.
Pero además de este encomiable objetivo
nacional, el presidente García
Moreno también aportó de forma significativa
a la ciencia histórica, pues
su censo comporta prácticamente una
fotografía de la realidad ecuatoriana
de finales del siglo XIX. Podría parecer
que entre el año de realización del
censo y nuestros días no existe una
temporalidad dilatada. Sin embargo,
no debemos olvidar que el siglo XX
fue el que más cambios cualitativos
y cuantitativos trajo a la humanidad;
por tanto, el siglo XIX ciertamente es
la puerta de ingreso a nuestro gran
pasado.

II
El censo de Portoviejo
Al igual que la mayoría de los expedientes
del Censo nacional de 1871,
el que corresponde a Portoviejo se
encuentra debidamente catalogado y
guardado en el Archivo Nacional, ubicado
en la ciudad de Quito. Consta de
58 páginas de gran formato (tamaño
A2), escritas a mano y su estructura
se ciñe rigurosamente a las instrucciones
constantes en el Decreto Ejecutivo
que ordenó su realización. Para efectos
de este empadronamiento, Portoviejo
fue dividida en ocho secciones.
La comisión del censo estuvo conformada
por el jefe político, don Manuel
Pinoargote, por el teniente político,
don Subprivalo Macías, y por el señor
cura comendador del monasterio de
La Merced, el Rev. José María Viteri.
Fueron censadas 3.146 personas
que se encontraban residiendo en la
ciudad. Apenas 137 años más tarde,
la población de Portoviejo se ha incrementado
muy considerablemente.
Según datos proporcionados por el
municipio, 1 a la fecha se encontrarían
residiendo en la zona urbana del cantón
alrededor de 185.976 personas. La
explosión demográfica ha estado en
el orden del 5.911,5%. Analizamos a
continuación los resultados sociohistóricos
que el censo nos proporciona.
1 Información constante en la web oficial:
(10-IV-
2008).
No. 35 • Un encuentro con la historia
III
Generalidades de Portoviejo y
su población en 1871
Como se anotó, el censo divide a
Portoviejo en ocho secciones. De éstas,
las tres primeras se identifican con
el centro mismo de la ciudad. En ellas
encontramos a la clase socioeconómica
portovejense más acomodada de
la época, lo cual se traduce principalmente
en las profesiones, ocupaciones,
nivel de instrucción y conformaciones
familiares de la población. En efecto,
en estas tres secciones encontramos al
cura párroco, al escribano, a los abogados,
al preceptor, a los comerciantes, a
los maestros artesanos como carpinteros,
herreros, plateros, zapateros, talabarteros,
etc. De igual forma, en estos
sectores moraban la mayor cantidad
de adultos alfabetos de la ciudad. Las
mujeres de estas tres zonas constan
censadas como costureras, que, dicho
sea de paso, es la ocupación que se
acordaba para las amas de casa que se
dedicaban principalmente al cuidado
de sus hogares.
La cuarta sección puede ser definida
como una de transición entre las tres
primeras y las cuatro últimas. A partir
de la sección quinta y hasta la octava,
encontramos al grueso del pueblo llano
portovejense de finales del XIX. Las
ocupaciones se reducen prácticamente
a dos, la de labrador y la de tejedora.
Los profesionales desaparecen, los artesanos
menguan y hacia la séptima
sección también desaparecen. El nivel
de analfabetismo en los adultos es muy
29

alto. Las necesidades económicas en
estas cuatro últimas secciones se hacen
evidentes; por ejemplo, las mujeres ya
no pueden solo dedicarse al cuidado
de la familia, deben realizar también
una labor que trajera ingresos para la
subsistencia, en la especie, el tejido de
la paja toquilla. Por su parte, el hombre
de estas zonas se halla desprovisto de
formación en artes u oficios y encuentra
el sostenimiento de los suyos como
labrador.
Cabe resaltar esta marcada polaridad
en Portoviejo de 1871. La clase
socioeconómica más acomodada bordeaba
los 700 habitantes, mientras que
una incipiente clase intermedia, junto
con las amplias clases medias-bajas y
bajas, llegaban a las 2.546 personas.
En este punto es pertinente aclarar
que nuestro concepto “clase socioeconómica
acomodada” no pretende denotar
riqueza per se, sino más bien se
identifica con el nivel de preparación
académica y con las ocupaciones netamente
liberales. 2
30
IV
Datos estadísticos de
la población de Portoviejo,
1871
De la información que el presidente
García Moreno dispuso se averigüe
en el censo, podemos extraer estadísticas
científicas de la población de
Portoviejo a la primera quincena del
mes de mayo de 1871, así:
a) Con relación a la proporción de los
géneros, el censo revela que existían
más mujeres que hombres residiendo
en el cantón. Sin embargo, la relación
apenas es de 1,08 mujeres por
cada hombre, ya que se empadronaron
1.635 mujeres y 1.511 hombres.
b) Con relación a las edades, debemos
señalar que existían más infantes
que adultos. Se censaron 1.831 menores
y 1.315 adultos.
c) El promedio de la edad adulta bordea
los 50 años. Sin embargo, el
segmento principal de la población
está entre los 20 y 40 años.
d) La longevidad es escasa y es privilegio
casi exclusivo del sexo femenino.
Apenas contamos a 40 personas
que rebasan los 70 años, siendo
los portovejenses más ancianos: da.
Baltazara Aragundi con 101 años,
da. Jerónima Guillén con 100 años,
da. Gertrudis Aragundi, da. María
Antonia Guillén y da. Ángela Guillén
con 90 años. Cabe señalar que
las longevas se encontraban habitando
principalmente en las tres
primeras secciones del censo.
e) El número de personas casadas ascendió
a 539, mientras que solteras
fueron 2.607. Es importante acotar
que en las tres primeras secciones
del censo, se perciben de manera
más clara la formación de hogares
con vínculo matrimonial de por
medio. En las demás secciones ya
se evidencian hogares vinculados
por uniones de hecho y madres
solteras.
2 Lo cual ciertamente es indicativo de buena
posición económica, en aquella época al
menos.

f) Los índices de analfabetismo eran
altos, circunstancia normal en la
época. 2.146 personas no sabían
leer ni escribir y solo 1.000 personas
eran alfabetizadas.
Familias de Portoviejo, 1871
Del análisis de los apellidos que
constan inscritos en el censo de 1871,
llegamos a la conclusión de que casi
todas las familias de Portoviejo –al
igual que ocurre en el resto del país–
se identifican con una procedencia
ibérica. Esto lejos de representar purezas
raciales, evidencia nuestro mestizaje
fruto de la unión de los padres
conquistadores con las madres indias
o negras. Claro está que el hecho de
portar un apellido español no comporta
por sí mismo ascendencia peninsular
directa, ya que existieron muchos
casos en que los indígenas tomaron
el apellido de sus patrones, sin existir
vínculo sanguíneo entre ellos. Vale la
pena mencionar que, como resultado
de investigaciones realizadas por Pedro
Robles Chambers, Fernando Jurado
Noboa y varios miembros de la
S.A.G, 3 se han descubierto los troncos
españoles de muchas familias de Portoviejo.
Con relación a la población
3 Corporación Sociedad Amigos de la Genealogía,
principal institución dedicada al
estudio de la historia social patria. En sus
25 años de trayectoria, posee alrededor de
200 títulos publicados.
4 La información sobre los troncos españoles
de las familias que presentamos en esta sección
ha sido obtenida del archivo del Dr. Fer-
V
No. 35 • Un encuentro con la historia
de apellido indígena, diremos que en
Portoviejo encontramos pocas familias
que mantenían sus apellidos ancestrales.
Por otra parte, también encontramos
gentes venidas desde Italia y
Francia, siendo su número en extremo
reducido.
Es relevante señalar que a diferencia
de las profesiones o tipo de ocupaciones,
los apellidos no estaban concentrados
en tal o cual sección del cantón.
Esto significa que todos los apellidos
que encontramos en Portoviejo se hallaban
diseminados tanto en los sectores
socioeconómicos pudientes, cuanto
en los más deprimidos. También significa
que no existían grupos familiares
que se pudieran identificar como de
clase alta o como de clase baja, exclusivamente.
En consecuencia, y como ha
ocurrido a lo largo de la historia, ciertas
ramas de una misma familia prosperaron,
mientras que otras empobrecieron.
Este ha sido el germen de distanciamientos
familiares, en algunos casos
tan profundos, que apenas al cabo de
un par de generaciones los parentescos
eran negados o desconocidos. A su vez,
esto ha generado en nuestra población
la difundida idea de que existieron
varios troncos de un mismo apellido
–como para establecer diferencias–,
cuando la realidad, en muchos casos,
es contraria.
V.I. Apellidos de origen
español 4
Constan inscritos en el empadronamiento,
materia de nuestro análisis,
232 apellidos de procedencia española,
siendo los más difundidos:
31

• Los Macías. Este es el apellido que
más veces se repite en el censo.
Fueron inscritas 212 personas así
apellidadas. Los Macías son de
las familias más antiguas de Portoviejo,
la encontramos desde su
fundación. Su tronco español es el
gallego Alonso Macías y Salguero. 5
• Los Mendoza. Para 1871 existían 167
personas que poseían este apellido.
Los que en Portoviejo lo han
heredaron de forma sanguínea
descienden de Juan Lorenzo de
Mendoza, venido en el siglo XVII
desde Castilla la Vieja. 6
• Los Zambrano. 165 personas así
apellidadas constan en el empadronamiento.
El origen de esta familia
es vasco, su tronco es García
López de Zambrano, quien pasó
en el siglo XVI. 7
• Los Moreira. Otra de las familias
muy antiguas de Portoviejo, su
origen es gallego. 8 En 1871 fueron
censadas 155 personas de este
apellido. Cabe señalar que para la
época del empadronamiento, ésta
era la familia genearca por vía femenina.
En efecto, llama mucho
la atención el elevado número de
madres de familia apellidadas Moreira.
Esto trae como consecuencia
que en un alto porcentaje de los
nando Jurado Noboa, a quien agradecemos
sinceramente su apertura y generosidad.
5 Arch. Fernando Jurado Noboa.
6 Cabe la también la posibilidad de que Juan
Lorenzo haya pasado a Indias desde Sevilla.
Arch. Fernando Jurado Noboa.
7 Arch. Fernando Jurado Noboa.
8 Ibíd.
32
portovejenses actuales –por no decir
en casi todos– corre la sangre de
los Moreira.
• Los Cedeño. Se trata de una de las
familias de origen ibérico más antiguas
en Portoviejo. Su tronco es
Diego Cedeño, nacido en la ciudad
de Toledo. Diego pasó a Indias en
1565 y se estableció en Lima, donde
casó con María Manrique de Lara.
Hijo de esta pareja fue Diego Cedeño
Manrique, quien pasó a Portoviejo
en 1592, fundando importante
familia 110 personas declararon
poseer este apellido en 1871.
• Los Cevallos. Constan inscritos 100
Cevallos en el censo. El tronco de
esta familia provino de Santander
y su nombre fue Miguel Cevallos y
Velasco. 10
• Los García. El origen común de
esta familia en España radica en
Galicia, existiendo también desde
muy antiguo en Asturias y Burgos.
Su presencia en Andalucía, tras la
reconquista, es amplia. 11 En Portoviejo
fueron empadronadas 95
personas de este apellido.
• Los Véliz (Vélez). Constan 88 personas
inscritas con el apellido Véliz.
Consideramos que ésta fue la manera
en que el comisionado escribió
el apellido, aun cuando la gente
también lo escribía Vélez. Esta
antigua familia tiene su origen más
remoto en Cantabria. 12
9 Ibíd.
10 Ibíd.
11 Arch. A.R. Mejía Salazar.
12 Ibíd.

• Los Vinces. 87 personas así apellidadas
fueron censadas. El origen
de este apellido no es del todo claro.
Si bien puede estar en los vascos
Beinza, también puede estar
en un grupo indígena que haya tomado
como toponímico el nombre
del cantón guayasense. 13
• Los Molina. El tronco de esta familia
es Alonso de Molina, quien
pasó a principios del XVIII, desde
Guadalajara, España. 14 En Portoviejo
fueron censados 87 Molinas.
• Los Mera. El tronco de esta familia
pasó a América desde Valladolid.
La familia a Portoviejo pasó desde
Ambato y se trata de la misma a la
que perteneció el escritor de la letra
del himno patrio. 15 En 1871 se censaron
65 personas de este apellido.
• Los Loor. Ser empadronaron 62 personas
apellidadas Loor. El tronco
de este linaje vino desde Alicante,
en el siglo XVIII, y su nombre fue
Juan Ventura Loor. 16
• Los Briones. Riojanos en su origen
ibérico, pasaron a Portoviejo desde
Tumaco, por el 1700. Su tronco
es Juan Simón de Briones. 17 Para
1871, 56 personas apellidadas Briones
fueron censadas.
• Los Ponce. Declararon apellidarse
Ponce 55 personas. Esta familia es
Andaluza, venida primero a Gua-
13 Arch. Fernando Jurado Noboa.
14 Ibíd.
15 Ibíd.
16 Ibíd.
17 Ibíd.
18 Ibíd.
19 Ibíd.
No. 35 • Un encuentro con la historia
yaquil, de donde pasó a Portoviejo
a mediados del siglo XVIII. 18
• Los Bravo. Provienen del portugués
apellidado Bravo de Brito,
quien pasó en el siglo XVIII. 19 50
personas poseían este apellido en
la Portoviejo de 1871.
• Los Alcívar. Son vascos pasados en
el siglo XVII. Fueron censados 47
personas de esta familia. 20
• Los Chávez. 47 personas apellidadas
Chávez fueron empadronadas
en 1871. Su origen es extremeño. 21
• Los Cantos. Inscritos fueron 47
personas de este apellido. Si bien
el origen de esta familia es extremeño,
también existieron indígenas
de Jipijapa que adoptaron este
apellido. 22
• Los Aguayo. Fueron censados 47
personas que declararon poseer
este apellido. Los Aguayo más remotos
son cántabros, pero al ser
apellido antiguo se dispersó en
toda la península, existiendo antiguas
casas en Navarra, Castilla y
Andalucía. 23
• Los Palma. Se inscribieron 45 personas
apellidadas Palma. Su origen
exacto nos es desconocido. En
España encuentran su génesis más
remota en Cantabria. 24
• Los Pinoargote. Esta familia andaluza
llegó primeramente a Quito,
de donde pasó a Portoviejo en el
20 Ibíd.
21 Ibíd.
22 Ibíd.
23 Arch. A.R. Mejía Salazar.
24 Arch. A.R. Mejía Salazar.
33

34
siglo XVIII. 25 Se trata de un apellido
compuesto. 26 En 1871 fueron
empadronados 40 Pinoargotes.
• Los Quiroz. En Portoviejo se declararon
Quiroz 40 personas. Se trata
de una familia asturiana .27
• Los Guillén. Familia originalmente
gallega, que pasó a Portoviejo desde
Chimbo. 28 Fueron censados 40
personas de este apellido.
• Los Párraga. Originalmente gallegos.
29 En 1871 se empadronaron 37
Párragas.
• Los Mieles. 36 personas se inscribieron
declarando poseer este apellido.
El apellido existe en España;
pero su origen, tanto en la península
como en nuestro país, nos es
desconocido.
• Los Menéndez. Descendientes del
hidalgo Juan Antonio o Francisco
Antonio Menéndez, quien pasó a finales
de la Colonia. 30 33 personas de
esta familia fueron empadronadas.
• Los Vera. En 1871 fueron censados
32 personas de apellido Vera.
Originarios de Logroño, pasaron
a Portoviejo desde Guayaquil, a
finales del siglo XVII. 31
• Los Arteaga. En Portoviejo se empadronaron
30 personas de apellido
Arteaga. Pasados a principios
del XVIII, su tronco es Juan Bautista
de Arteaga. 32
25 Arch. Fernando Jurado Noboa.
26 Evidentemente, es la unión de los apellidos
Pino y Argote.
27 Arch. Fernando Jurado Noboa.
28 Ibíd.
• Los Navarrete. Andaluces pasados
a finales de la Colonia. En 1871 se
censaron 30. 33
• Los Castro. Gallegos en su origen. 34
Fueron empadronados 30 personas
de este apellido.
• Los Álava. Son vascos, pasaron primero
a Quito y de allí a Portoviejo
alrededor de los 1700. 35 En 1871
declararon poseer este apellido 25
personas.
El resto de apellidos de origen español
no superan los 20 representantes;
por este motivo, no consideramos
necesario reseñarlos de forma amplia.
Anotamos, eso sí, algunos de ellos a
manera de ejemplos: Solórzano (10
personas), Sánchez (10 personas),
Ibarra (12 personas), Mora (19 personas),
Holguín (12 personas), Fuentes
(7 personas), Barreiro (20 personas),
Gorozabel (10 personas), Roldán (9
personas), Aragundi (12 personas),
Guerrero (15 personas), Guadamud
(11 personas), Benítez (10 personas),
Burgos (18 personas), Espinales (20
personas), Meza (13 personas), Salvatierra
(9 personas), Herrera (9 personas),
Fernández (9 personas), Sosa
(11 personas), Peralta (20 personas),
Intriago (17 personas), Argandoña (13
personas) y Ávila (7 personas).
Entres los apellidos ibéricos que
con menos representantes constan en
29 Arch. A.R. Mejía Salazar.
30 Arch. Fernando Jurado Noboa.
31 Ibíd.
32 Ibíd.
33 Ibíd.
34 Ibíd.
35 Ibíd.

el censo están: Freire, Paredes, Pazmiño,
Arboleda, Cáceres, Villacís, Nieto,
Villacrés, Aguilera, Albán, Bermeo,
Falconí, Cabezas, Calderón, Mejía,
Crespo, Acosta, Melo, Rojas, Egas,
Barriga y Pérez. Es interesante caer en
cuenta que estos apellidos –que apenas
tienen un solo representante en el
censo– son comunes en la Sierra, mas
no en la Costa. La explicación, entonces,
se vuelve innecesaria.
V.2. Apellidos de origen
autóctono
El número de apellidos indígenas
en Portoviejo de 1871 es escaso, apenas
contamos 16. Vale la pena resaltar
el caso de los Chiquito, los Ligua y los
Quijije, los cuales son apellidos de antiguas
e importantes familias cacicales.
36 Como bien ha señalado Jurado
Noboa, ya para inicios del siglo XVIII
no importaba socialmente poseer un
apellido que había pertenecido a un
cacique. Sin embargo, no deja de llamar
la atención su trascendencia en la
zona hasta el siglo XIX, y aun hasta
nuestros días, teniendo en cuenta el
reducido número de sus poseedores.
V.3. Apellidos de origen extranjero
Con relación a los extranjeros en
Portoviejo y en Manabí hemos escuchado
varias historias, que suelen
constituirse en hipótesis para tratar
36 Ibíd.
37 Este apellido consta escrito en el censo con
una sola “L”; Vilon es un apellido francés.
Pero cabe la posibilidad de que el comisionado
lo haya escrito mal y que en realidad
se trate del apellido autóctono Villón.
No. 35 • Un encuentro con la historia
de explicar los fenotipos que encontramos
en esta provincia. Del censo
de 1871 se desprende que tan solo
existían 6 extranjeros, 3 italianos (Talenti,
Fersa y Fallarin) y 3 franceses
(Becherel, Colmout y Vilon 37 ). Como
vemos, la presencia extranjera en este
año es tan reducida que no podría explicar
sino poquísimos casos de fenotipos
europeos en la población actual.
V.4. Características de
las familias portovejenses de
finales del siglo XIX
El censo está lleno de estructuras
familiares, padre, madre e hijos. Si
bien existen muchos matrimonios,
también existen uniones de hecho,
con reconocimiento de los hijos por
parte del padre en la mayoría de los
casos. Las edades de las parejas están
entre los 40 y 20 años. En promedio,
cada hogar tenía entre 7 hijos; sin embargo,
hay muchas familias donde
los vástagos llegan fácilmente a 10.
Expongo los casos de las parejas más
prolíficas de Portoviejo de 1871:
Flia. Zambrano Briones, 15 hijos, el
padre es labrador. Flia. Moreira Álava,
14 hijos, el padre es tejedor. Flia.
Guillén Moreira, 13 hijos, el padre es
labrador. Flia. Véliz Mieles, 11 hijos, el
padre es labrador. Flia. Chávez Mendoza,
11 hijos, el padre es tejedor. Flia.
García Arteaga, 11 hijos, el padre es
tejedor. Flia. Molina Moreira, 11 hijos,
el padre es tejedor. Flia. Sabando
Moreira Álava, 10 hijos, el padre es
comerciante. Flia. García Cedeño, 10
hijos, el padre es cantinero. Flia. Mieles
Macías, 10 hijos, el padre es labra-
35

dor. Flia. Espinales Mera, 10 hijos, el
padre es labrador. Flia. Molina Molina,
9 hijos, el padre es labrador. Flia.
Cedeño Zambrano, 9 hijos, el padre
es labrador. Flia. Vinces Macías, 9 hijos,
el padre es labrador. Flia. Barreiro
Vera, 9 hijos, el padre es carpintero,
entre otras.
Un dato interesante es que existen
pocas personas que en el censo
pretendieron diferenciarse del resto
con el uso de apellidos compuestos
o con formas particulares de escribirlos.
Tales son los casos de los jóvenes
comerciantes Cevallos Mera, los
cuales coloca sus dos apellidos en el
empadronamiento. De igual manera
da. Carmen Mendoza y Cerezo, que
utiliza el pomposo “y” entre sus apellidos.
Da Carmen se declara costurera,
en consecuencia es de suponer
que pertenecía a la clase acomodada.
Finalmente, en una sola sección una
familia escribe el apellido Cevallos
con “Z” inicial, cuando en el resto del
censo se lo escribe con “C”.
36
Vi
Ocupaciones en Portoviejo de
1871
Ya que hemos expuesto quiénes
eran los portovejenses de 1871, nuestro
trabajo sería incompleto si no analizáramos
a qué se dedicaban. Según
hemos anotado, la mayoría de la población
se encontraba situada en las
clases socioeconómicas media y baja;
ello explica que las principales ocupaciones
hayan sido la de tejedora de
paja toquilla, con 1.091 personas que
se dedicaban a esto; y, la de labrador,
con 515 representantes. La tejeduría
era labor principalmente de mujeres y
de menores de edad. Existen casos de
hombres que se dedicaban también al
tejido, pero su número es reducido. La
labranza, como es de esperarse, es ocupación
exclusiva del sexo masculino.
La labor que numéricamente continúa
es la de costurera, con 120 mujeres
inscritas en tal calidad. Los militares
eran 32; de ellos, 22 moraban en el regimiento
y eran claramente venidos
de otras provincias. El resto constan
empadronados en sus casas y son evidentemente
naturales de Manabí. Carpinteros
existían 23. Sirvientes 17, entre
quienes se cuentan algunos ayudantes
de los maestros artesanos. 15 eran los
comerciantes en Portoviejo. Los sastres
eran 12. Escribientes 10 y estudiantes
igual número. Constan 9 zapateros inscritos.
9 lavanderas y 7 cocineras (uno
era hombre), 4 panaderas, las cuales
solo eran mujeres. Herreros y plateros
eran 3, al igual que los empleados. 2
talabarteros y 2 tenderos. Un dato interesante
es que 2 mujeres se inscriben
como domésticas, lo cual significa que
apenas dos familias tenían servicio
doméstico así entendido y no simplemente
empleados o sirvientes rasos.
Encontramos también un barbero, un
cigarrero, un cantinero, un músico, un
curtidor, un agricultor, un arriero, un
panteonero y un carcelero. Solo una
persona se declara albañil, lo cual denota
que las construcciones de la época
no requerían esta clase de oficio, pero
sí la del carpintero que trabajaba con
la maderas y las cañas. Una mujer, da.

Juana Dominga Macías, de 60 años, se
declaró en el censo como partera.
El escribano era don Gabriel Ávila.
Existían dos abogados, don Francisco
Javier Parreño y don Leonardo Espinel.
El preceptor era don Mariano Ubillús.
El cura comendador del monasterio de
La Merced era el Rev. José María Viteri,
quien tenía 3 sacristanes: Gregorio
Briones, Benito Cevallos y Daniel Posligua,
los cuales era mayores de edad
y no vivían en casa del cura. Se debe
relevar el hecho de que nadie en Portoviejo
se declara o consta inscrito como
“hacendado” o “propietario”, esto nos
hace pensar que los dueños de extensas
tierras se encontraban en sus propiedades
o que vivían en otras jurisdicciones.
Conclusiones
Vii
Del análisis del censo podemos extraer
dos grandes conclusiones. La primera
de ellas nos revela que Portoviejo
en 1871 no era sino una gran familia.
Apenas 3.146 personas que, en la mayoría
de los casos, mantenían parentescos
o vínculos de afinidad. Una sociedad
formada por gente trabajadora, donde
la mujer jugó un importante papel en la
dinamia económica, aun cuando haya
sido de manera informal. Una ciudad
donde los valores familiares estaban
vigentes, donde las migraciones externas
e internas pasaban desapercibidas
y donde indiscutiblemente la vida cotidiana
habría sido apacible.
Pero, al mismo tiempo y como segunda
gran conclusión, encontramos
No. 35 • Un encuentro con la historia
a una sociedad polarizada, donde la
gran mayoría de las mujeres debían
tejer sombreros para ayudar a la subsistencia
del hogar –sin recibir un justo
pago de los exportadores–, y donde los
hombres eran labradores que solo con
machete en mano podían ganarse el
pan diario. Solo en Portoviejo urbano
existían más de 2.000 personas pertenecientes
a las clases deprimidas, frente
a apenas un centenar de familias medianamente
acomodadas. Entonces, no
nos llama la atención que en Manabí,
Alfaro haya encontrado el semillero de
sus montoneros.
Finalmente, de las informaciones extraídas
del censo hemos podido recrear
a la ciudad capital de la provinciade
Manabí de finales del siglo XIX. Queda
entonces ratificado lo que hemos anotado
al inicio del presente trabajo: el censo
de García Moreno es un aporte fundamental
para la historia patria, ya que
representa un fiel retrato social de una
época.
Bibliografía
Archivo Nacional, Serie Empadronamientos, (Quito).
Archivo Dr. Fernando Jurado Noboa (Quito).
Archivo A.R. Mejía Salazar (Quito).
Página web: .
37

38
poder/literatura:
Eloy Alfaro, Martí, Darío y Vargas Vila*
Difícil es contener el peso de las
ideas.
Trincheras de ideas valen más
que trincheras de piedras. No hay
proa que taje una nube de ideas. Una
idea enérgica, flameada a tiempo ante
el mundo, para, como la bandera mística
del juicio final, a un escuadrón de
acorazados.
Las palabras son de Martí y proceden
de su memorable Nuestra América
(1891). 1
Eloy Alfaro (1842-1912) perdura
hoy como la encarnación de ideas y
causas programáticas fundacionales
dentro del ámbito ecuatoriano. Tanto
es así que ha llegado a representary resumir
una buena parte (¡no toda!), de la
identidad del Ecuador. Alfaro reúne en
* Una primera versión de este trabajo, reducida,
fue leída en el Congreso sobre “La
Revolución Alfarista 1895-1995. Cien años
de lucha por el cambio sociopolítico en
el Ecuador”, celebrado del 17-21 de julio,
1995, en la Universidad Católica de Santiago
de Guayaquil. Publicado después en
Gilda Holst, edit., La Revolución alfarista:
100 años de lucha por el cambio sociopolítico en
el Ecuador, Guayaquil, Casa de la Cultura
Ecuatoriana, 1996, pp. 82-98.
Humberto E. Robles
Northwestern University
sí las glorias del liberalismo nacional,
las cualidades del visionario, del caudillo;
Alfaro es el patriota y el héroe, es el
indisputable “Viejo Luchador”.
Cómo y cuándo Alfaro se transforma
en el mito Alfaro, en el ícono de
la modernidad ecuatoriana yace fuera
del presente cometido. Pocos, sin
embargo, cuestionarán la opinión de
Alfredo Pareja Diezcanseco en cuanto
a que el
adelanto social, el fervor democrático,
[la] legislación protectora del trabajo
[y] la decisión ecuatoriana por las formas
libres de convivencia… posible
fueron debido al triunfo del 5 de junio
de 1895. 2
En esa luz, y no para mermar ni la
grandeza del héroe ni de su gloria, vale
recordar que el “monumento” Alfaro
no excluye (¡no debería de excluir!), el
atributo de una personalidad controvertida,
personalidad que por razones
1 José Martí, Nuestra América, prólogo de Juan
Marinello, Selección y notas de Hugo Achugar,
cronología de Cintio Vitier, Caracas, Biblioteca
Ayacucho, 2a. ed., 1985, p. 26.
2 Historia del Ecuador, Quito, Editorial Colón,
1962, p. 313.

y circunstancias particulares, políticas
y culturales, ocasionó reacciones de
diversa índole en figuras de talla continental
como José Martí (1853-1895),
Rubén Darío (1867-1916) y José María
Vargas Vila (1860-1933); reacciones
que, ya para beneficio o perjuicio del
héroe, los historiadores, salvo contadas
excepciones, las han ignorado u
omitido, las han dejado arrumadas,
al margen de la biografía del héroe. 3
De hecho, esas reacciones no cuentan
en la impecable efigie colectiva de
Alfaro que ha logrado propagarse e
imponerse y que aún se conserva empotrada
en la imaginación popular,
en la gran mayoría de la nacionalidad
ecuatoriana.
Los juicios de uno y otro de los escritores
referidos proponen al menos
tres vías de rescate histórico. En primer
lugar, la participación de Alfaro
en los avatares de las luchas políticas
3 Entre los pocos que sí han tocado el asunto
figuran: Emeterio S. Santovenia, Eloy Alfaro
y Cuba, La Habana, Siglo XX, 1929, pp.
135-137, con referencias Martí y a Vargas
Vila. Por otro lado, no obstante su gran autoridad,
Jorge Pérez Concha, “Eloy Alfaro
y Cuba”, en Casa de las Américas, No. 127,
julio-agosto, 1981, pp. 162-166, refunde mayormente
lo ya dicho acerca de Martí y Alfaro
por Santovenia. A su vez, Eugenio de
Janón Alcívar, El viejo luchador. Su vida heroica
y magna obra. Compilacion de documentos
histórico-gráfico-literarios, Quito, Empresa
Editora, 1948, recoge, sin comentarios, un
par de páginas de la obra de Vargas Vila,
t. I, pp. 507-508. Abel Romeo Castillo, “Los
amigos ecuatorianos de Rubén Darío: Montalvo,
Proaño, Alfaro, y otros”, en Rubén
Darío y Ecuador, Quito, Casa de la Cultura
Ecuatoriana, 1968, pp. 137-146, inventaría
No. 35 • Un encuentro con la historia
y culturales del continente. 4 Segundo,
dichas opiniones remiten también a los
intereses personales tanto de líderes
como de “letrados,” y a la participación
de los mismos en las promociones
y transformaciones en las configuraciones
de poder. 5 En los varios escritos
a examinarse aquí, las manifestaciones
del Poder, dígase Alfaro, se perfilan
como plenamente conscientes del
valor que pueden tener en las luchas
políticas los intelectuales; estos, a su
vez, de algún modo, se aprovechan
de Alfaro, de su calidad de agente y
estandarte, para promover proyectos
políticos y culturales, y no hablar de
causas particulares. Finalmente, tercero,
reiterar con Ángel Rama y otros
que el presunto apolitismo de la generación
modernista es infundado,
aun en el caso de Rubén Darío, y esto
a pesar de lo que pareciera sugerir el
mismo Rama (109).
las amistades que Darío tuvo, o pudo haber
tenido, con ecuatorianos (finalmente, tengo
noticia, si bien no la he leído, de una ponencia
sobre Vargas Vila y Alfaro que Horacio
Hidrovo Peñaherrera leyó recientemente en
un congreso, celebrando la Revolución Liberal,
que tuvo lugar en Manabí, junio de
1995).
4 Esas luchas las ha precisado Ángel Rama,
La ciudad letrada, Hanover, Ediciones del
Norte, 1984, 105-135. Interesa en particular
la encrucijada entre una pauta internacionalista
y otra local a que hicieron frente los
escritores de fines de siglo.
5 Pienso aquí en Michel Foucault, Power/
Knowledge, New York, Pantheon Books,
1980, pp. 109-133, especialmente en sus juicios
sobre la esencia y los modos de transformación
en las relaciones de poder.
39

40
***
Sabido es que Alfaro se desplazó
por varios países centroamericanos y
del continente. En Panamá llegó incluso
a acumular en corto plazo una
cuantiosa fortuna. Menos divulgada,
sin embargo, es la noticia de que en
1894 se acercó hasta Nueva York y que
allí coincidió, entre otros, con Martí y
Vargas Vila. Este último dejará constancia
de ello en La muerte del cóndor
(1914), suerte de tendenciosa biografía
a tono epopéyico sobre el caudillo
ecuatoriano. 6
Harta tinta ha corrido sobre la relación
de Alfaro con Cuba, y con Martí
en particular. Digo harta porque la
verdad del caso es que –a pesar de la
amistad de Alfaro con Antonio Maceo
y Máximo Gómez, próceres de consecuencia
en las lides revolucionarias
de Cuba– Martí se pronunció sobre
Alfaro solo en dos ocasiones, y en una
de ellas con cierta reticencia en cuanto
a las promesas de apoyo a la causa
cubana por parte del manabita. Aquél
entendía que éste se hallaba involu-
6 J. M. Vargas Vila, La muerte del cóndor, Barcelona,
Casa Editorial Maucci, 1914. La misma
obra, portando el subtítulo que dice “edición
definitiva debidamente revisada y corregida
por el autor”, apareció también en Barcelona:
Ramón Sopena, editor, 1921. Tengo
entendido que, en 1995, la editorial Libresa
reimprimió en Quito la obra de Vargas Vila.
No tenemos noticia, sin embargo, sobre cuál
de las dos ediciones se empleó.
7 Martí/Epistolario, en Obras completas, vol.
20, La Habana, Editorial Nacional de Cuba,
1963, p. 218.
8 Martí publicó la crónica en cuestión en 1894.
La Revolución de Alfaro no logra su cometido
definitivo hasta el 5 de junio de 1895.
crado en causas ecuatorianas que le
eran más inmediatas y que le concernían
más que lo que ocurría en Cuba.
En una carta informe que Martí le
escribió al general Máximo Gómez el
25 de junio de 1894, desde Kingston,
Jamaica, aquél suscribe lo siguiente:
Hallé a Maceo engolosinado con un
plan demasiado vasto y lento –con la
ayuda de hoy, inquieta e insegura, de
Eloy Alfaro empeñado en empresas
que le son más cercanas, para desviar
sobre Cuba un crecido contingente nicaragüense
y colombiano. 7
Poco después, en la revista Patria,
Nueva York, 8 de septiembre de 1894,
en una nota escrita con motivo de la
muerte, ocurrida en Guatemala el 22
de mayo de ese año, del periodista
ecuatoriano Federico Proaño, se recupera
el otro comentario de Martí: “El
bravo Eloy Alfaro, que es de los pocos
americanos de creación, lo nombró [a
Proaño], cuando triunfó con él en el
Ecuador la libertad, Ministro de Hacienda”
(Martí, 1985, 258). 8
Es inevitable pensar que Martí se refería a
algún otro triunfo de la libertad en el Ecuador.
Abel Romeo Castillo –véase su artículo
citado, nota 3, p. 141– nos da seguramente
la pista al referirnos que “Proaño marcha
al Ecuador en 1883, al triunfar Alfaro el 9
de julio en que el valeroso guerrillero toma
Guayaquil y pone en fuga al dictador Veintimilla.
Regresa a Centroamérica con el encargo
de adquirir un buque para organizar una
expedición de desembarco contra el régimen
conservador. Y, en efecto, Proaño adquiere el
“Alajuela” y, es más, obtiene ayuda económica
de los presidentes Zaldívar de El Salvador
y Barrios de Guatemala para acabar de
financiar la expedición alfarista que fracasa

Se infiere que Martí entendía bien
que a él y a Alfaro los identificaban
y unían causas continentales, causas
que promovían una empresa común
de liberación frente a poderes reaccionarios
opresivos; Martí, además,
tenía plena conciencia de que la primera
obligación de Alfaro era la situación
política de su patria, como lo
era también de la suya para el mismo
Martí. Ello no impidió, sin embargo,
que Martí reconociera en Alfaro la
valentía al igual que la menos común
capacidad de creación.
Martí identifica a Alfaro, cabe conjeturar,
como a uno de los verdaderos
forjadores de la pauta hacia el buen gobierno,
en concordancia con la máxima
de que “gobernante, en un pueblo
nuevo, quiere decir creador” y con la
aserción de “que se imita demasiado, y
que la salvación está en crear. Crear es
la palabra de pase de esta generación”
(Martí, 1985, 28, 31). En ese contexto, y
con las reservas del caso, Alfaro sería
para Martí una clara expresión de lo
autóctono y auténtico, de alguien que
entendía las necesidades patentes de
su patria y que por esa vía comprendía
hacia donde se debía encaminar el espíritu
de América Latina.
en Jaramijó. Desengañado de tal descalabro,
Proaño regresa a Centroamérica decidido a
no retornar más al Ecuador, como efectivamente
así sucede”.
9 Sabiendo que Darío inició su colaboración
con La Nación de Buenos Aires en 1899, y
puesto que Darío habla en Films de París, en
cuestión de que iba a cumplir 25 años como
corresponsal del diario bonaerense, y recordando,
además, que Alfaro murió en febrero
de 1912 y Darío, a su vez, en febrero de 1916,
No. 35 • Un encuentro con la historia
***
Ahora bien, son precisamente las
cualidades de autóctono y auténtico,
pero filtradas y cuestionadas a través
de la lente de un sentido de cosmopolitismo,
modernización y progreso
anclado y definido en Europa, las que
en un texto de Rubén Darío transforman
despectivamente al “bravo”
Alfaro –de valiente y de uno “de los
pocos americanos de creación”– en
un bárbaro. Pero más que esa implícita
oposición entre internacionalismo
y nativismo, y sus muchas variantes,
que se plantea por todo el modernismo
y aun hasta nuestros días, atañe
historiar aquí el escrito de Darío teniendo
en cuenta las conexiones de
éste con Alfaro y con al menos otra
figura del poder liberal ecuatoriano,
el general Leonidas Plaza Gutiérrez
(1866-1932).
Hacia 1914, a punto de cumplir
sus bodas de plata como colaborador
de La Nación de Buenos Aires, Darío
hizo público uno de sus Films de París.
9 El escrito consiste en dos partes,
una titulada “Advertencia” y la otra
“Eloy Alfaro”. Salvo por la referencia
optamos por revisar los años de 1912-1916
de La Nación. La búsqueda resultó infructuosa.
Por lo demás, ninguna de las bibliografías
accesibles sobre Darío registran este
artículo. Además, cuando la revista de vanguardia
Cervantes, Madrid, abril 1918, 1-6,
reprodujo el artículo, póstumamente, no
indicó la fuente original. Por cierto, Arnold
Arnaud del Greco, Repertorio bibliográfico del
mundo de Rubén Darío, New York, Las Américas
Publishing Co., 1969, no lo recoge. Resulta
instructivo al respecto que del Greco
no lo haya encontrado ni en Mundial ni en
Cervantes, y esto a pesar de fichar ambas re-
41

en una y otra sección a eso de “tierras
cálidas” y “tierra caliente” –expresiones
llevadas casi a un nivel de
concepto en tanto se trata de algo de
“por allá”, y en tanto remite a un estilo
de vida que Darío, en el fondo,
pronuncia despreciable–, no hay mayor
conexión entre los dos apartados.
Los comentarios que Alfaro incita en
Darío y, también, las posibles razones
que los motivan son ilustrativos.
Conviene recordar primero, sin
embargo, que en enero de 1902, en la
revista Hojas Sueltas de Barcelona, Darío
publicó una crónica laudatoria con
motivo del reciente ascenso de Plaza
al poder ejecutivo del Ecuador (1901).
¿Fue comisionado el artículo? No lo
podríamos afirmar. Sea como fuere,
el perfil que Darío entrega de Plaza, a
quien aquél refiere haber conocido en
Nicaragua hacía algunos años, es el de
un militar distinguido, talentoso, un
hombre de carácter admirable, civilizado
–todo lo opuesto a la reprensible
“leyenda del cruel cacicazgo [identificado]
con las presidencias hispanoamericanas”
que Darío dice vituperar.
vistas durante los años que interesan. El que
no lo documente como un texto que apareció
en Cervantes sí nos resulta extraño, especialmente
en vista de que tenemos a mano
una fotocopia del artículo. Seguramente
esto se deba a que del Greco, en lo que toca
a las dos revistas en cuestión, pareciera repetir
lo que Carlos Lozano, Rubén Darío y el
modernismo en España, 1888-1920, New York,
Las Américas Publishing Co., 1968, ya había
recopilado, y éste, sin duda, no tuvo acceso
a la colección completa de Cervantes.
10 Este –recogido también por Abel Romeo
Castillo, si bien éste parece confundir el año,
dice 1914, ver nota 3– apareció originalmen-
42
Para Darío, Plaza se constituye en
una suerte de continuación del espíritu
letrado que se asocia con la figura
ilustre de un Francisco de Miranda
(1750-1816). Más aún, Darío acredita
en buena parte sus juicios mancomunando
a Plaza con Montalvo, con
Proaño y con Alfaro. Plaza es la negación
del “despotismo primitivo” (dígase
barbarie) tan manifiesto en los
gobernantes hispanoamericanos; Plaza
apunta hacia “los nuevos rumbos”
(entiéndase civilización) que habría
que seguir en América Latina (898).
En el susodicho Films de París, sin
embargo, ese mismo Alfaro que había
servido de respaldo para enaltecer la
figura de Plaza, y que solo un par de
años antes Darío había identificado en
otro escrito como uno de los dos “prohombres
ecuatorianos”, 10 se transforma
en manos del propio Darío en un
“General –¡ay!– que tuvo el romanticismo
de las tiranías”, en un “tiranuelo”,
en un “sátrapa”, en un “caudillo
obtuso”, en un “politiquillo”, en un
“calculador, calculador de gentes” que
“hizo morir mucha gente. Hizo desterrar
mucha gente. Y él mismo fue un
eterno desterrado, hasta cuando ocupó
la Presidencia de la República”(4-5).
Se trata, claro está, de un evidente
proyecto para denigrar e injuriar a
te en el ensayo “Ecuador”, en Mundial París,
marzo de 1912; después Darío incorporó ese
texto como uno de los capítulos de su Prosa
política (Las repúblicas americanas), t. XIII de
sus Obras completas, Madrid, editorial Mundo
Latino, 1918, 161-169 (téngase en cuenta
que hacia marzo de 1912 acababa de morir
horrendamente asesinado Alfaro).

Alfaro, para contrarrestar su memoria
y la consecuente amenaza que la misma
suponía en las luchas ideológicas
del Ecuador. Mas la cuestión es cómo
Darío lleva a cabo su objetivo y por
qué sometió la autoridad de su pluma
a la autoridad del poder Ejecutivo
ecuatoriano, a la tarea de vilipendiar
a Alfaro.
El procedimiento es algo similar
al que se observa también en la silueta
sobre Plaza, salvo que aquí resalta
una patente actitud negativa. Darío
recurre a la anécdota, en este caso a la
referencia sobre cómo conoció a Alfaro
en el sepelio de José María Castro
(1818-1892), benemérito expresidente
de Costa Rica. Antes de precisar detalles
sobre ese encuentro con Alfaro,
Darío procede, sin embargo, a interpelar
al lector dictándole un doble
marco ideológico. En el primero avisa
a su cosmopolita público de Buenos
Aires que les va a relatar un incidente
biográfico que le ocurrió a él en un
mundo de “tierra caliente”, pero que
para entenderlo importa tener “comprensión
del medio”; por eso amonesta
a sus lectores que tengan presente
su “intelecto en ese medio”, el intelecto
de Darío, se entiende, intelecto
que él, Darío, auto proclama como
“Prosas profanas en tiempo de Rozas
(sic)”. 11 El segundo marco ideológico
resulta una suerte de prefacio para la
anécdota sobre Alfaro que Darío va a
relatar. A aquél lo conceptúa allí como
11 Juan Manuel Ortiz de Rosas (1793-1877),
dictador, general y político argentino. Hasta
los tiempos de Darío no era raro escribir el
apellido del mismo con “z”, Rozas.
No. 35 • Un encuentro con la historia
a un “hombre anciano y fatal que no
murió ni en la belleza de la idea ni en
el batallón de su carrera” (3-4).
Solo después de haber establecido
esas premisas (inclusive la reciente
muerte de Alfaro), se procede
a representar a Alfaro y a propinarle
atributos y conexiones personales que
rezuman una agenda política y cultural
por parte de Darío –agenda que
responde a la específica circunstancia
histórica ecuatoriana y que, de hecho,
se explaya y remite al horizonte hispanoamericano.
Darío empieza por caricaturizar la
figura física de Alfaro:
Un viejo, bajito, canoso, con una barbilla
Napoleón III, tímido, ojos de ardilla,
andaba por allí rodando y haciendo
revolución; pues ese desventurado
político de nuestra criolla sociabilidad
hispanoamericana, de “por allá”, era
la encarnación de lo que dejó en literatura
Montalvo. 12
Más adelante comenta Darío, con
evidentes rodeos, que se dice del “obtuso”
Alfaro que éste “enviaba cheques
de vida a Juan Montalvo a París” (5).
Darío pormenoriza que Alfaro
[t]uvo dos águilas encadenadas. Es
decir, una, Montalvo, porque Vargas
Vila desde el fondo exclusivo y egoísta
de su genio, me dijo, y podría recordar
12 Esa alusión no podría ser más injuriosa–parece
evidente que lo que pretendía Darío era fijar
correspondencias entre Alfaro y los dictadores
ecuatorianos a quienes Montalvo vituperó,
especialmente a Veintimilla en Las catilinarias
(1880-1882).
43

44
hasta sus palabras, el desdén que le
inspiraba su favorecedor, muy mediocre
de Roma. Por otra parte, cuando
Vargas Vila revele cosas…(5).
La crónica se cierra exponiendo
que Alfaro “era un anciano inquieto,
cuya presencia era un síntoma de
nerviosidad en cualquiera de aquellas
repúblicas pequeñas”. Darío se interroga
qué elogio podría hacerle él al
caudillo ecuatoriano. A lo cual responde,
y con no poco de escarnio, con lo
que él dice ser una “oración fúnebre”
in memorian, “oración fúnebre” que no
es más que un dictamen que reduce a
Alfaro a ni más ni menos que a “–¡Un
gaucho en el Chimborazo!” (4-6).
El porqué Darío rindió su pluma
para denigrar a Alfaro “podría” entendérselo
en términos de su presunta
identificación con un proyecto social
continental que proponía la modernización
y el cosmopolitismo frente
a intereses locales y frente a caudillos
vistos como primitivos y retrógrados.
Y podría también añadirse, en beneficio
y justificación de Darío, que la representación
que éste hizo de Alfaro
respondía a un ideal americano continental,
ambiguo y paradógico, que
se amparaba en el presunto valor positivo
del progreso, identificado éste
con las pautas de lo que ese progreso
significaba para la metrópoli.
Igualmente plausible, sin embargo,
y ya teniendo en cuenta las luchas
ideológicas ecuatorianas y de allende,
es que Darío haya sometido la autoridad
de su pluma por razones puramente
personales que a la larga sugieren,
por contigüidad, que el letrado
está sujeto y se adhiere como cualquier
otro a intereses y complicidades
del poder hegemónico. Uno de los
ardides del intelectual de esa calaña
sería también, y ello no constituye sorpresa
alguna, la de legitimar el poder
de un gobierno en vigencia. Y era Plaza
quien en aquel momento se hallaba
en la silla presidencial ecuatoriana.
Largo sería entrar aquí en la “guerra
civil” que se libró dentro del Partido
Liberal ecuatoriano entre alfaristas
y placistas. Mas no se descarte el
poder subversivo que las ideas colectivas
y el programa de gobierno que
representaba la figura de Alfaro seguían
teniendo; aun muerto, aquéllas
se mantenían en vigor y no dejaban
de constituir una amenaza al sistema
de poder instituido. Para entender
bien la situación, no habría más que
inventariar las muchas montoneras
y levantamientos insurgentes que en
nombre de “la alfarada” se propugnaron
en contra del régimen que dominaba
en Quito (baste recordar los
nombres de caudillos como Montero,
Concha, Bowen, Serrano y Lastre, entre
otros).
Darío se alineó implícitamente, por
qué dudarlo, con Plaza. El precio no lo
sabemos. Claro está, sin embargo, que
en su anécdota sobre Alfaro, Darío trató
de protegerse de cualquier presunta
o legítima acusación, arropándose con
el manto del hombre culto y cosmopolita
que defendía la “civilización” frente
a la “barbarie”. Él, Darío, era “Prosas
profanas en tiempos de Rozas”; Alfaro
sería, siguiendo al revés esa analogía,
un gaucho más como Rosas. “Un

gaucho en el Chimborazo”. La correspondencia
Rosas: Alfaro no podría ser
más contundente. De ese modo, alusivamente,
Darío identifica a Alfaro con
los atributos del caudillo Juan Manuel
de Rosas que Esteban Echeverría y D.
F. Sarmiento, e.g., ya habían condenado
en “El matadero” y en Facundo, respectivamente
(pero téngase en cuenta
que por esa vía –quizá a despecho de
Darío– y como para complicar su ubicación
en el contexto de ese pasado
histórico, Alfaro empalma también
con la figura del Libertador. ¿Acaso
Sarmiento, en la “Introducción” a su
célebre obra, no identificó “al inmortal”,
al “gran Bolívar”, dentro de esa
tradición?).
En todo caso, insinuamos antes
sobre “el precio” de los comentarios
de Darío porque hay una serie de factores
insinuantes que probablemente
alentaron, y precisamente en 1914, la
publicación de Films de París en que
figura Alfaro. Resulta que ese mismo
año, y ello es al menos sugestivo –especialmente
a la luz de lo que dice
Darío sobre Vargas Vila en el escrito
en cuestión–, se anunciaba La muerte
del cóndor, la apasionada y tendenciosa
biografía, a tono epopéyico, que escribió
Vargas Vila sobre Alfaro.
O bien por vía directa, o gracias a
quien se lo comunicare, Darío debía de
estar al tanto de que el libro de Vargas
Vila era un enaltecimiento del héroe
y no, como él mismo maliciosamente
lo insinuaba en el susodicho Films de
París, un agravio que pondría de manifiesto
“el desdén que le inspiraba su
favorecedor,” Alfaro, a Vargas Vila.
No. 35 • Un encuentro con la historia
¡No hay tal cosa!
Bien visto el asunto, pues, es lícito
conjeturar que Darío no se proponía
otro objetivo que desvirtuar y desprestigiar
de antemano el libro que
Vargas Vila venía anunciando. La politiquería
que rezuma del discurso del
célebre nicaragüense no podría ser
más clara. Pero, otra vez en favor del
magno Darío, no se olvide que en 1914
éste se hallaba ya en plena decadencia
física; y sabido es, también, que vivía
sus aristocráticos lujos gracias al apoyo
de reyes burgueses. ¿Y por qué no
entre estos los afectos a Plaza?
***
La muerte del cóndor es precisamente
eso, un elogio de Alfaro, un
verdadero panegírico, rebombante de
incontenida admiración conforme se
lo aprecia en las siguientes frases de
Vargas Vila:
Cuando esos pueblos, cercanos al trópico,
sacudiendo sus cadenas, vuelvan
a tener conciencia de sí mismos… mirarán
la sombra augusta de ese Grande
Hombre desaparecido, como el más
alto Símbolo de Libertad, surgido bajo
sus cielos, después de que los Héroes
de la Independencia, se durmieron en
sus tumbas; porque Eloy Alfaro, fue
eso: el HOMBRE SÍMBOLO; el más
alto y más genuino representante, del
tipo heroico, más reflexivo, más puro,
y más completo, que aquel que soñó el
cerebro atormentado de Carlyle.
Alfaro, fue el guerrero-apóstol; la encarnación
del héroe idealista, en su
más prodigiosa y noble realización;
solo tres hombres significativos, tres
encarnaciones de pueblos, han surgido
en América después de Bolívar.
45

46
Benito Juárez.
José Martí.
y, Eloy Alfaro;
y, a Alfaro, le tocó ser el último Libertador,
en un mundo que ha apostatado
tan cobardemente la Libertad; (1914,
43-44).
La diferencia con lo expresado por
Darío no podría ser más patente. Patente
es también que por ningún lado
de la obra de Vargas Vila se insinúa
“desdén” alguno hacia Alfaro. Esto lo
reservó, ¡y con creces!, para Leonidas
Plaza, de quien dice Vargas Vila que si
a algún grupo pertenece,
pertenece, a los rastreros, a los silenciosos,
a los vertebrados inferiores; es
de la raza de las víperas; Plaza es un
asqueroso embrión … repugnante …
larvado … Plaza, rompe con el molde
de lo pequeño, para entrar en lo ínfimo
… Plaza [es] decadencia, física,
decadencia moral, atrofia intelectual;
un residuo de raza en descomposición
(1914, 125-27).
Todo el fanático e inflexible partidismo
promulgado por alfaristas y
placistas se pone allí de manifiesto.
La diatriba es agente de la ideología.
El servicio de la pluma de letrados a
los intereses y manipulaciones de un
sistema de poder son irrebatibles. Es
el mismo Vargas Vila, sin embargo,
quien en el prólogo a la segunda edición
de su libro, en 1921, se encarga
de documentar hasta qué punto la
letra participó en la encarnizada y
fratricida lucha de los liberales ecuatorianos.
Plaza, anuncia Vargas Vila,
“había podido arrojar al Héroe fuera
de la Vida, pero, no podía arrojarlo
fuera de la Historia; … había podido
hacerlo entrar en la tumba, pero,
no había podido hacerlo entrar en el
Olvido” (1921, XI). Silenciar e injuriar
la memoria de Alfaro era el objetivo.
Por eso, cuando primero apareció La
muerte del cóndor (1914), el poder instituido,
el Estado ecuatoriano –refiere
Vargas Vila en el “Prefacio” a la “edición
revisada y corregida” de 1921–
movilizó contra la edición príncipe
del libro todos los medios de expresión
a su alcance (1921, VII-XXV). ¿Incluso
la autoridad y el prestigio de la
pluma de Rubén Darío?
Que la idea Alfaro no claudicó
y que siguió siendo un vigente grito
subversivo de lucha en el Ecuador
lo comprueba la historia. Que se
persistió en desacreditarlo, igual. La
disputa sobre la memoria de Alfaro
no oculta su verdadero cometido, la
lucha por el poder. Una ilustración bibliográfica,
parcial, la clarifica.
En 1912, Porfirio Bárbara Jacob
dio a luz en Madrid su edición de los
Siete tratados de Montalvo. La conexión
Alfaro/Montalvo era archisabida y
no podía ir sino en contra del grupo
liberal identificado con Plaza. Asimismo,
en 1916, Raúl Andrade publicó en
Nueva York su Vida y muerte de Eloy
Alfaro. En 1917, a su vez, Rufino Blanco
Fombona incluyó a Montalvo entre
sus Grandes escritores de América, editado
en Madrid.
Dentro de ese ámbito, cabe preguntar,
por ejemplo, si fue mera coincidencia
que la revista de vanguardia
madrileña Cervantes, a principios de
1918, reimprimiera póstumamente

Films de París en que Darío había vilipendiado
la figura de Alfaro. Seguramente
no, especialmente si se tiene
en cuenta que el crítico quiteño César
Arroyo –quien en ese entonces se
desempeñaba desde ya hacía varios
años como representante consular del
gobierno ecuatoriano en España– era,
junto con Rafael Cansinos-Asséns, codirector
de Cervantes.
¿Quién se impuso en esa lucha de
las palabras por la “esfera pública”?
(valga la alusión a Habermas). Claro
está que en el Ecuador, y más en la
Costa y en Manabí, la figura de Alfaro
ha logrado con el tiempo proporciones
míticas.
Ahora bien, de todo lo expuesto se
deriva por vía directa que el poder dominante
y la cultura letrada instituida
se corresponden, según y conforme
a participación en una causa mutua,
a intereses personales o a intereses
ideológicos promoviendo un interés
social. El presunto apolitismo de los
modernistas, y de Darío en particular,
es cuestionado aquí una vez más; y,
como juicio lato, resulta equívoco. A
su vez, las maquinaciones del poder
hegemónico y de la representación de
ese poder, el líder político, en su función
de mecenas de intelectuales, caso
Vargas Vila, es igualmente irrefutable.
Ni en el caso de Darío ni en el de
Vargas Vila cabe hablar de un discurso
contestatario, representativo de grupos
emergentes, al margen del poder.
Lo que queda en claro es que si
bien Alfaro se halla presente en los
escritos de Martí, Darío y Vargas Vila,
la actitud de cada cual difiere confor-
No. 35 • Un encuentro con la historia
me a la causa política y cultural que
auspicia el uno, y a los intereses personales
del otro. Los juicios en cada
caso responden a una perspectiva determinada
que exige ubicación dentro
del contexto histórico.
Queda claro que, en los casos de
Darío y Vargas Vila, la letra es un instrumento
del poder; y, que lo que en el
fondo rezuma de los varios escritos es
la disputa por la esfera pública en que
se mueven y desenvuelven las ideas
que afectan la vida política de la ciudadanía,
disputa por la opinión pública
que a la vez, por contigüidad, alude a
una preocupación por el destino y la
pauta a seguir de América Latina. Este
último factor se lo evidencia y sintetiza
por medio de múltiples disposiciones
antitéticas: continentalismo/nativismo;
arielismo/calibanismo; cosmopolitismo/tierras
calientes; y, poder/literatura
–en fin, la crisis que representa
el paso a la modernidad. 13
***
Y para concluir con Martí, está
claro que una idea es difícil de atajar.
La idea Alfaro perdura precisamente
porque llegó a constituirse en una
expresión indeleble de su tiempo. No
así la anécdota de Darío. Y tampoco la
de Vargas Vila. Tampoco la de Vargas
Vila debido a la redundante exalta-
13 Además del citado libro de Ángel Rama,
véanse sobre el tema los estudios de Aníbal
González (La crónica modernista hispanoamericana,
Madrid, José Porrúa Turranzas, 1983);
y, de Julio Ramos (Desencuentros de la modernidad
en América Latina. Literatura y política en
el siglo XIX, México, DF, Fondo de Cultura
Económica, 1989).
47

ción del héroe y a la diatriba sin más
de contrincantes que resulta hoy una
extensión y un previsible instrumento
más de los medios del poder. No
obstante, Alfaro sigue vigente. Tanto
es así que los ideales que él representa
permiten que aun en 1979/1981 se
escriba con exaltación acerca de su
inquebrantable identificación con la
causa cubana de fines del siglo pasado
y, por extensión, con la de la Cuba
de solo quince años ha. 14
Por eso y por muchas razones
más, y en vista del centenario de la
14 Así el mencionado artículo de Jorge Pérez
Concha, nota 3, que primero fue una “conferencia
sustentada en la isla de la Juventud,
por invitación del Instituto Cubano de
Amistad con los Pueblos (ICAP), el 23 de
enero de 1979”, p. 162.
48
Revolución Liberal de 1895 que el líder
de Montecristi capitaneó, Alfaro
exige una nueva lectura crítica. Hay
que ver a Alfaro no solo para izar un
estandarte provinciano de grandeza o
de patriotismo local –manabita, costeño
o ecuatoriano–, sino para volver
a indagar y formular y recuperar su
figura en tanto nos anima a realizar
una visión del futuro que arranque,
sí, de la suerte inmediata de estas tierras,
pero que se proyecte hacia una
visión iberoamericana y global.

orígenes de los zeVallos en el eCuador
Advertencia al lector
En 1995 apareció la obra Zevallos en
Portoviejo y Guayaquil, de Juan Zevalos
Chevasco que recogió algunas líneas
de este antiguo apellido diseminado
en las actuales ciudades costeñas de
Portoviejo y Manabí; trabajo que en
varias líneas e información adicional
fue completado por Fernando Zevallos
Ross con otro similar, el mismo
que se publicó en 1996. Ambos trabajos
recogen información interesante,
aunque incompleta, sobre esta familia
que se ha dispersado por los diversos
rincones del país.
Ello nos ha motivado a preparar
una obra de próxima aparición que se
titulará “Los Zevallos en el Ecuador”,
que recopila y actualiza una vasta información
histórica y genealógica del
sinnúmero de miembros de este apellido.
Sin embargo, en esta entrega
ofrecemos una pequeña síntesis de lo
que será nuestra obra.
Preliminar
El apellido Zevallos, con sus variaciones
Zeballos, Cevallos o Ceballos,
es uno de los más difundidos en
Iberoamérica; y proviene de Castilla,
de la merindad de Trasmiera (Santander),
desde donde se extendió por
Javier Gomezjurado Zevallos*
toda la península y posteriormente a
América. Se origina en época de la
Reconquista y la guerra contra los moros,
en que se decía que había que dar
de darles de comer hasta el hartazgo
* Historiador, Doctor en Sociología y Ciencias
Políticas y Magíster en Desarrollo. Docente
Universitario. Miembro Correspondiente de
la Academia Nacional de Historia, y de la
Academia Nariñense de Historia. Autor de
varios libros y artículos monográficos sobre
temas históricos, genealógicos, sociológicos y
costumbristas. (jgomezjurado@gmail.com).
49

50
(a los musulmanes) para que les sea
más difícil defenderse y así vencerlos
con facilidad. 1
Provendrían de Ossana, la hija de
un antiguo rey visigodo, la cual nació
por el año 660 y quien casó con Febo,
hermano del duque Erducio. 2 Sin embargo,
su línea genealógica se remonta
a Fernán García, Señor de Cevallos,
quien vivió por el año 1097 y fue casado
con Estefanía de Armengol. Su tataranieto
Ruy González de Cevallos,
nacido hacia 1195, fue el primero que
firmó Cevallos; estuvo casado con Teresa
González Girón y Rodríguez de
Lara y dan origen a los Cisneros y a
los Cevallos. 3 Solo a manera de curiosidad,
sus armas universales son: en
campo de plata, tres fajas de sable;
bordura jaquelada de oro y gules en
1 Cfr. .
2 Salvador de Moya, “Familias Reais”, en
Anuario Genealógico Brasileiro, Río de Janeiro,
Edicao da Revista Genealógica Brasileira,
1947, p. 6.
3 Fortunato Escribano de la Torre, Peñafiel,
Notas históricas, Valladolid, Estudios Peñafielenses,
Castilla y León, 2a. ed., 1977, p.
180.
4 Archivo General de Indias (AGI), Sevilla,
Signatura: Pasajeros, L. 5, E. 330.
5 Libro de Cabildos de la Ciudad de Quito: 1650-
1657 (versión de Gustavo Chiriboga C.),
Quito, Publicaciones del Archivo Municipal
de Quito, Imprenta Municipal, 1969,
pp. 447, 451-455.
6 Instituto Otavaleño de Antropología, Archivo,
Sección Protocolos (1689-1693); y Archivo
Nacional de Historia, Quito (ANH/Q),
Fondo Notarial, Serie Protocolos (1693-
1713).
7 Archivo Metropolitano de Historia, Quito
(AMH), Actas del Cabildo, 1708-1709.
dos órdenes; con el lema en la parte
inferior que dice: “Es ardid de caballeros,
ceballos para vencellos”.
Los Zevallos en la antigua
región de Quito
En el antiguo país y región de Quito,
que abarcaba buena parte de nuestro
actual Ecuador, los Zevallos (Cevallos)
aparecen desde mediados del
siglo XVI, cuando Álvaro de Cevallos
y Herrera, nacido por 1540 en el valle
de Toranzo, en la región de Santander,
e hijo de Suero de Cevallos y de doña
María de Herrera, y casado con Catalina
Silva y Ocaña (hija de Andrés de
Ocaña y de Leonor de Silva), natural
de Madrid, obtienen pasaporte el 18
de febrero de 1567 para pasar a Quito. 4
Otros Cevallos en nuestro actual
territorio son: Fernando de Cevallos y
Velasco, a quien el 1 de enero de 1657,
en Quito, se le entregó la vara y se
prestó juramento como Alcalde la Santa
Hermandad. 5 Asimismo, aparece en
Otavalo un Manuel de Cevallos y Velasco,
casado con doña Mariana Rodríguez,
quien fue escribano de Otavalo
de 1689 a 1693; y escribano en Quito
en diversos años entre 1693 y 1713. 6 De
igual manera, encontramos al capitán
don José de Cevallos y Velasco, quien
es electo en 1708 como Regidor del
Cabildo de Quito; y a Nicolás de Cevallos
y Velasco, alcalde ordinario del
cabildo de Quito en 1709; 7 entre otros
que utilizaron el apellido Cevallos y
Velasco.
De igual manera encontramos a
don Miguel (nacido por 1711, pues

en 1743 declaró tener 32 años), don
Joaquín, don Ventura, doña Ana María
y doña Rosa Viterba de Zevallos y
Velasco, todos hermanos e hijos legítimos
de doña Jacinta Sosa, hija a su vez
del capitán Francisco de Sosa, Regidor
Perpetuo de la Villa de San Miguel de
Ibarra. 8 Finalmente, tenemos a un Miguel
Antonio de Zevallos y Barroso,
b. el 15 de noviembre de 1744, e hijo
de don Miguel de Zevallos y de doña
María Barroso; 9 que eventualmente
podría ser hijo de Miguel de Zevallos
y Velasco y Sosa, aunque no se lo ha
demostrado hasta la actualidad.
El tronco primigenio de
los Zevallos en el actual
Ecuador y su descendencia
Hasta el momento, y de forma documentada,
el tronco primigenio de
los Zevallos en el actual Ecuador es
el capitán Miguel de Zevallos y Velasco,
de quien desconocemos los nombres
de sus padres. Hasta no hallar
información totalmente verificada,
no podemos aseverar que se trate del
mismo Miguel Antonio de Zevallos y
Barroso, antes citado. En este sentido
comienza la genealogía de los Zevallos
con:
I
Cap. Miguel Antonio Zevallos y Velasco,
nació por 1722. Fue testigo en enero
de 1759 del matrimonio de Juana Doro-
8 Archivo Pedro Robles Chambers, Guayaquil
(dato del Archivo del Arzobispado de
Lima, Sección Apelaciones de Quito, 1743).
9 Archivo Ezio Garay Arellano, Guayaquil.
No. 35 • Un encuentro con la historia
tea del Barco Lor, casada en Portoviejo
con el gallego José Manuel Guerrero.
Tuvo casa en Guayaquil, que la perdió
en el incendio de 1764. Fue nombrado
Teniente de Gobernador y Justicia Mayor
de San Gregorio de Portoviejo, por
título que se expidió en Santa FE (hoy
Bogotá), el 22 de diciembre de 1764 por
el Virrey de Nueva Granada. Se posesionó
y juramentó el 5 de julio de 1765
en Guayaquil. 10
El 15 de junio de 1765, Pedro Alcántara
de Lor, vecino de Portoviejo, le
siguió querella civil y criminal por los
excesos cometidos contra su persona;
razón por la cual Zevallos debió abandonar
el lugar. 11 En 1780, aparece como
Teniente de Gobernador de Tumaco,
donde el negro liberto Vicente Cruz le
sigue causa criminal por la arbitraria
privación de los bienes que éste los obtuvo
con su trabajo. 12 Esta causa seguida
en contra de Zevallos y sus abusos,
continuará por algunos años, y el 7 de
marzo de 1787 se desarrollará una relación
del proceso que incluirá la tasación
de costas judiciales. 13
Casó en Portoviejo hacia 1765 con
doña Juana Dorotea del Barco y Lor
(viuda de don José Manuel Guerrero).
Doña Juana Dorotea había nacido por
1739, fue hija del capitán don Antonio
del Barco y Ecay, n. de Bilbao por 1700
y de doña Rosa de Lor Macías, n. por
10 Fernando Zevallos Ross, “Los Zevallos de
Manabí”, en Ecuador Raizal, Quito, SAG
No. 86, 1996, p. 209.
11 ANH/Q, Fondo Corte Suprema, Serie Criminales,
Caja 52, Exp. 10.
12 Ibíd., Caja 87, Exp. 1.
13 Ibíd., Caja 126, Exp. 19.
51

1705 y quien testó el 26 de septiembre
de 1783. Nieta paterna de don Juan
Ventura del Barco y de doña Ignacia
de Ecay; nieta materna del capitán
Juan de Lor, n. en Alicante y de doña
María de Macías, n. e Portoviejo. 14
Fueron sus hijos:
1. Don José Mariano de Zevallos y
del Barco, que sigue en II A.
2. Doña Dolores de Zevallos y del
Barco, n. por 1767.
3. Doña Irene de Zevallos y del Barco,
n. por 1768.
4. Doña Gertrudis de Zevallos y del
Barco, n. por 1769.
5. Doña Rosa de Zevallos y del Barco,
n. por 1771. Casó con Paulino
Peláez, con descendencia.
6. Doña Ramona de Zevallos y del
Barco, n. por 1772. Casó con don
Francisco de Mendoza, con descendencia.
7. Doña Jacinta de Zevallos y del
Barco, n. por 1774. Casó con Pedro
José Zedeño, con descendencia.
8. Don José de Zevallos y del Barco,
que sigue en II B.
II
A. Don José Mariano Zevallos y del
Barco, nacido en Portoviejo hacia 1766.
Estudió en Quito donde egresó de
Derecho. Luego de cumplir servicio
militares al Gobierno español, retornó
14 Archivo Javier Gomezjurado Zevallos, Quito.
15 Zevallos, op. cit., p. 210.
16 Juan Chacón, transcriptor, “Sobre justificar
la entrada de enemigos en el pueblo de
Montecristi”, en Revista del Archivo Históri-
52
a su ciudad natal donde tuvo vivienda,
además de un valioso predio en
el recinto “El Guabito”. Además, en
la zona montañosa de Vuelta Larga,
hoy jurisdicción de la parroquia Santa
Ana, adquirió por posesión una extensa
zona, formando una hacienda ganadera,
con cultivos de café y cacao. 15
En septiembre de 1818 aparece
como Teniente de Dragones, y asoma
como testigo en el juicio seguido
contra José Manuel Nevárez por haber
dejado entrar a los sediciosos de
Brown. Ese mismo año viajó desde
Portoviejo a Montecristi con 25 hombres,
en auxilio de este pueblo. Por
esa época firmaba como “Ceballos”. 16
El 1 de enero de 1822 es designado
como escrutador cuando se nombró
a los miembros del primer ayuntamiento
de Portoviejo; 17 época en la
que además fue delegado ante el Colegio
Electoral de Guayaquil en 1822.
Su nombre figura grabado en la Columna
de los Próceres al 9 de Octubre
en el parque de El Centenario de
Guayaquil.
Posteriormente, fue coorganizador
del batallón Olmedo de Portoviejo. Vivió
en Guayaquil, en 1832 en casa de
Mercedes Sánz, que quedaba en la octava
manzana o también llamada “de
Espantoso”, la misma que quedaba por
detrás del San Juan de Dios. Para esa
época ya firmaba como “Zevallos”. 18
Hacia 1846 fue Presidente del Municipio
de Portoviejo, y falleció en 1850.
co del Guayas, No. 9, Guayaquil, AHG, 1976,
pp. 63-88.
17 Archivo Javier Gomezjurado Zevallos, Quito.
18 Zevallos, op. cit., p. 210.

Casó primero con María Ramona
Velásquez Zambrano, nacida en Pichota;
hija legítima de José Filiberto
Velásquez y María Luisa Zambrano,
también naturales de Pichota. Al nacer
su primogénito, su esposa falleció
de parto; y Mariano casó por segunda
vez, por 1815, con doña Ascensión o
Asunción Intriago Moreira, nacida por
1791, e hija de don Bautista Sánchez
de Intriago y Loor y de doña Francisca
Moreira y Burgos. Nieta paterna de
Simón Sánchez de Intriago, natural de
Asturias y de Verónica de Loor. Nieta
materna de don José de Moreira y de
doña María Magdalena de Burgos. 19
Del único hijo de José Mariano Zevallos
del Barco en su primer matrimonio,
llamado José Miguel Zevallos Velásquez,
provienen buena parte de los
Zevallos de Manabí, entre los que se
cuentan los Zevallos Madroñero, Zevallos
Farías, Zevallos Holguín, Zevallos
Intriago, Zevallos Moreira, Zevallos
Acosta, Zevallos Vera, Zevallos Marzumillaga,
Zevallos Mora, Zevallos Ross,
Zevallos Mendoza, entre muchas más;
así como el autor del presente artículo
Javier Gomezjurado Zevallos.
Asimismo, de José Zevallos Intriago,
primer hijo del segundo matrimonio
de José Mariano Zevallos del Barco,
proviene otra línea de los Zevallos
de Manabí, entre los que están las
familias Zevallos Briones, Zevallos
Aguirre, Zevallos Vera, y otras.
De Simón David Zevallos Intriago,
segundo hijo del segundo matrimonio
de José Mariano Zevallos del
Barco, proviene una buena parte de
los Zevallos de Guayaquil, entre los
No. 35 • Un encuentro con la historia
que se anotan los Zevallos Mendoza,
Zevallos Zambrano, Egas Zevallos,
Zevallos Menéndez, Zevallos Salazar,
y otras familias.
De Mercedes Zevallos Intriago,
también hija del segundo matrimonio
de José Mariano Zevallos del Barco,
provienen las familias Loor Zevallos,
Loor Izaguirre, Vásquez Loor, Vera
Loor, Loor Cevallos, y otras.
Finalmente, de Joaquín Zevallos
Intriago, otro hijo del segundo matrimonio
de José Mariano Zevallos del
Barco, proviene otra línea de los Zevallos
de Guayaquil, así como de Portoviejo
y Quito, entre ellos los que se
cuentan los Zevallos Chiriboga, Coronel
Zevallos, Zevallos Jijón, Zevallos
Reyre, Schiacaluga Zevallos, Zevallos
Pérez del Castillo, Alcívar Zevallos,
Zevallos Vargas, Delgado Zevallos,
Pesántez Delgado, y otras familias.
III
B. Don José Zevallos y del Barco,
nacido en Portoviejo por 1776. Hizo
sus estudios, como su hermano José
Mariano, en las ciudades de Quito y
Bogotá. Tuvo vivienda y hacienda en
el recinto “El Guabito” de Portoviejo,
y otro que heredó en Riochico. Fue casado
con Francisca Guillén, nacida en
Portoviejo por 1790. 20
De su primer hijo, Marcos Zevallos
Guillén, provienen los Cevallos
Vera de Guzmán, Cevallos Mieles,
Cevallos Macías, Cevallos Mera, Cevallos
Zubiaga, Mora Cevallos, Ce-
19 Archivo Pedro Robles Chambers, Guayaquil.
20 Zevallos, op. cit., p. 240.
53

vallos Santos, Balda Cevallos, Loor
Cevallos, Cevallos Valencia, Cevallos
Bowen, Cevallos de la Jara, Banegas
Cevallos, Cucalón Banegas, y otras
familias de Manabí que firmaron con
“C” el original apellido.
De su segundo hijo, Miguel Zevallos
Guillén, proceden los Cevallos
Mora, Cevallos Intriago, Cevallos
Villavicencio, Cevallos Muñoz, Cevallos
Intriago, y otros que también
firmaron el apellido con “C”.
De su tercer hijo, Mariano Zevallos
Guillén, descienden los Cevallos
Vera, Cevallos Ponce, Cevallos
Sabando, Cevallos Farías, González
Cevallos, Cevallos Peñafiel, Cevallos
Morán, Cevallos Acuña, Cevallos Peralta,
Fernández Cevallos, Cevallos
Barrezueta, Cevallos Giler, y otras familias,
que también firmaron el apellido
con “C”.
54
Colofón
De este corto trabajo podemos advertir
que casi todos los Zevallos de
Manabí, Guayas, El Oro y Quito; así
como gran parte de los Cevallos que
firman con “C” en Manabí, provienen
del Cap. Miguel Antonio de Zevallos
y Velasco, nacido en el primer cuarto
del siglo XVIII y casado con doña
Juana Dorotea del Barco Lor. Miles,
de descendientes de este matrimonio
pueblan el Ecuador de hoy, y quizá
solo unos pocos conozcan su remoto
origen.
San Francisco de Quito,
octubre de 2012

en la tuMBa de don pedro
ferMín CeVallos. 2012
Estar en una tumba, en su propia
tierra, después de haber
sentido que los huesos no son
fetiches expuestos al morbo vacuo del
tótem, debe ser como llegar al hogar a
descansar en esa paz que late con una
palpitación que se nutre del olvido.
Todavía nuestra lucha lo vamos sintiendo
como una obsesión dubitante
por aferrarnos a los cadáveres, o por
aferrarnos a las memorias, entendidas
como ejercicios renovables bajo
el paradigma de las vidas. Ahora nos
damos cuenta que aquí, también los
cofres mortuorios se han estacionado
en su viaje, en muchos casos, igual
que sus intérpretes. Soy parte y testigo
oficial de controvertidos latidos
sociales. Quisiera que todas las convergencias
dieran con un crisol, pero
esto también es un deseo innecesario
pensando en que el ser humano y los
estratos de clase y de cultura, que
son los que hacen nuestra vida, bajan
marcados a la tumba.
Hablar de quién fue, de quién es
y de quién soy o somos en el ahora
vigente de latidos; con aciertos y
equivocaciones, son cosas tan distintas
que pueden caer en parafraseologías
que llenan los espacios, más de
Pedro Reino
Discurso de homenaje
Ambato, lunes 30 de julio de 2012
ruidos que de armonías. Hablo ahora
sobre una tumba, y esto implica que
algo sagrado debe acudir a mi memoria
para no perder el respeto a la
muerte, que es la que se engulle todas
nuestras trascendencias. Respetar el
55

silencio de los muertos debe ser sentido
no solo como respetar a la palabra
dormida, o contenida tras los labios,
sino reprimida por la eternidad, con
el peso de una tempestad truncada.
Don Pedro Fermín, en su tiempo y
en su espacio, fue dejando sus ojos, sus
pisadas y sus constancias en los libros
de esta tierra. Dejó su cabalgadura y
sus apuntes para que pasemos secretamente
a buscar los datos en la constancia
de su memoria. Y con su testimonio
ha pasado a nuestro imaginario como
el historiador, el lingüista, el jurista, el
mecenas espiritual, a quién ahora lo
rememoramos como fruto de la tierra,
y quien sabe más, como semilla que
vuelve a su suelo nutriente del que
nos alimentamos. Nació en Ambato
un 7 de julio de 1812, y murió en Quito
el 21 de mayo de 1893. Nació, creció
y participó en una época en la que los
patriotismos y los nacionalismos germinaban
enredados entre rifles y sotanas.
El membrete de las luchas, siempre
se ha llamado “libertad”; y para
la nuestra, cantaleteada de rememoraciones,
realmente es algo amorfo que
escapa a nuestras enmarcaciones. Los
que verdaderamente pugnaban por
ella, es decir, los indios y los negros con
sus correspondientes mestizos, cholos,
mulatos, zambos y de otras categorías
socialmente reprimidas, no tuvieron
la fuerza ni los ideólogos que les encaminaran
con sus ansias, hacia el logro
de un cambio de estructuras desde sus
perspectivas de vida y de lo que se llama
felicidad.
Indudablemente que don Pedro
Fermín debió haber “padecido” y to-
56
mado partido en la estructuración de
estas desgarraduras que ahora se llaman
repúblicas. Ahora comentamos
a destiempo cuando ya los huesos
políticos se nos han calcificado y endurecido
con todas nuestras lesiones.
Ecuador, como Estado, nació y creció
con Pedro Fermín Cevallos, heredero
de don Pedro Fernández de Cevallos
que fue un administrador de la
cosa pública al servicio de la Corona
española; de don Mariano y de Victoria
Villacreses. No debe haber sido
fácil adoptar una conducta diferente,
habiendo teniendo un notable antecesor
“colonial”, el Justicia Mayor; y,
de otra parte, un horizonte de “Independencia”
administrable por el indianismo
criollo, ansioso de poder y
prejuiciado, quién sabe hasta hoy, de
peninsulismo, como se evidencia en
libros y en reseñas; es decir, en constancias
que pueden hacer sonreír a
gente de formación. Lo que se hereda

no se hurta y lo que se piensa corre
camino. Le tocó ser un eslabón del pasado
con un presente inventado para
las alucinógenas contiendas de nuestra
democracia. ¿Será por eso que nos
enorgullecemos de nuestros escudos
con cadenas y lo mostramos como
nuestros símbolos? Y lo que es más,
de esto nos legó constancia escrita en
su Historia del Ecuador. Mirando ahora
estas constancias, dice Ayala Mora
que don Pedro Fermín le tocó ser el
historiador “oficial” de los “Señores
de la Tierra”, así como se lo puede
juzgar al propio crítico que me parece
está mirándose en el espejo ajeno. Nadie
puede sustraerse a su estrato de
clase para presentarse cándido ante lo
que no le pertenece, a no ser que se
trate de un enajenado.
Luisa Futoransky desde Francia
nos dice, en 1995, que “el gran delito
de nuestra época, porque no está codificado
por las leyes teológicas o seculares,
es la omisión. Mentir es pecado,
a veces delito, pero omitir, callar,
dejar de lado, culpablemente, no”. La
sentencia puede salvarle al historiador,
pero el caso es que ha existido
otra historia, la que vamos evidenciando
con la investigación contemporánea,
como correctivo ante los
vacíos de la interpretación racional de
los hechos. Hemos vivido de las omisiones
y hemos desembocado en los
grafitis vergonzantes, a falta de conciencia
generacional. La gente ahora
pintarrajea paredes para evidenciar
los desconciertos muralísticos que reflejan
el vacío por la constancia de sus
historias. Pensando en el historiador
No. 35 • Un encuentro con la historia
hay que detenerse a meditar sobre los
justificativos que son necesarios para
llegar a ser personajes de antología:
justificativos políticos, empresariales,
genealógicos, patológicos, etc. Usted
que está tras la muerte, don Pedro
Fermín, me corregirá si estoy alucinando
desvaríos.
Ahora sabemos que son las oligarquías
las que fomentan los nacionalismos.
Son las mentalidades
capitalistas las que nos reclaman con
discursos futbolescos aquello de que
“debemos ponernos las camisetas”
para ver si sentimos hacia adentro lo
que quiere algún director técnico que
pelea en las contiendas lúdicas circenses
y empresariales. Y en el Ecuador,
la propia legislación ha impedido o
permitido, según las circunstancias
de los tiempos, que se haya practicado
el “cambio de camiseta” o el
“camisetazo” que evidencia que el
único partido político serio sea el
oportunismo. Indudablemente que
esto es lo que tiene que objetivar un
historiador. Desde luego que la tarea
no va por caminos de flores, salvando
a los reverenciadores de estatuas,
más que de criterios y pensamientos
con que proyectan el estatus quo de
una época. Los nacionalismos han
servido más para tener héroes, que
representantes culturales y luchadores
por el humanismo. Y los héroes
no son precisamente los que aportan
con sangre, sino quienes manejan las
estrategias. Nos pueden responder el
soldado Pilco o cualquiera otro combatiente
caído en nuestras selvas. Los
nacionalismos se fabrican con guerras
57

en las que el Ecuador tiene dolorosos
recorridos con experiencias frustrantes
para quienes sufrimos de patria, y
hasta enfermamos de ecuatorianidad.
Los garantes estoicos a quienes debemos
la paz son sudarios de nuestras
lágrimas, mientras los planificadores
de nuestra identidad ponen bandera
nacional en las tumbas y también en
sus chequeras, pero solo hasta hacer
el depósito en sitios incógnitos, donde
los dueños del mundo no necesitan
sino del trabajo y de las luchas
que se desarrollan en sus haciendas y
parcelas repletas de civismos.
Esto lo supo don Pedro Fermín,
cuando tuvo que asistir ante los que
ahora son los abuelos de la patria.
En eso estuvo en sus discusiones de
la legislatura y de la Corte Suprema
donde quedó su huella. Debió haberlo
sufrido pensando en estructurar un
Ecuador nacido de las batallas internas
para hablar de libertad. ¿Qué es lo
que realmente quería el político de su
tiempo? Pues pongámonos a desentrañar
la herencia del historiador que
hablaba de una libertad que significaba
algo que se conseguía con armas
y enfrentándose a los enemigos externos.
Ahora las libertades son otra
cosa. La subespecie que va a parar
en una cárcel ni siquiera elucubra las
nociones sobre la libertad que la lleva
perdida, y esto qué importa entonces
aunque estuviese fuera de unas rejas.
Es bueno rememorar ante la tumba
de un historiador que vivió la transición,
que acá no estuvieron “españoles”,
enfrentándose contra criollos.
Habían soldados que encarnaban al
58
criollismo sí, a favor de “nuestro adorado
monarca Fernando VII”, peleándose
con otros soldados que obedecían
a Napoleón. Y hasta ahora, los “beneficiarios”
de las contiendas vivimos
cantaleteados de que, en el principio,
luchamos contra los españoles, cuando
en la propia España, diré que hasta
ahora, no se ha constituido una españolidad
ni siquiera en la historia propia
de su bandera que les rememora las
luchas centenarias de las monarquías y
de los fanatismos mesiánicos.
Converso en voz alta con la tierra
que ahora cobija la vivencia de un
hombre metódico e interesado en dejarnos
un sendero, por donde, intuyo,
anhelaría que nos desenvolviéramos
con estructuras jurídicas del respeto

mutuo. Converso con un hombre que
fue tildado y estigmatizado de tener
una vida desperdiciada, y que solo en
su madurez sentó cabeza. Que haya
sido como haya querido, pero a lo que
ahora nos remitimos es a la herencia
de su pluma testimoniadora. Tenemos
que expresar ante un patriarca de
nuestra cultura, que el empeño prosigue
como ejercicio de los caudillismos.
Caso contrario, ¿por qué tenemos
tantas Constituciones? ¿Será que
de tanta inteligencia política practicada
y demostrada, barajamos la estructura
de la patria según la jugada que
calculamos? Digo esto porque Usted,
don Pedro Fermín, no se interesaría
mucho en su autobiografía, la que la
vivió con el parto de la nación. Los
herederos de sus genes no nos han
entregado la continuación de sus memorias
y reflexiones. Las genealogías
evidencian los distanciamientos con
la genética. Ante sus cenizas hay que
volver a encender los tizones de su jurisprudencia
para merecer su lumbre.
Elogiar su dedicación ha de significar
corresponder con creatividad, acorde
a los nuevos tiempos, superando los
pañales de la patria de su época, que
se mezclaban con los rifles de las astucias
en efervescencia.
Al margen de sus obligaciones
profesionales, resaltamos ante su memoria
sus hitos vocacionales: el periodismo,
la historia y el apego a los
manejos de la lengua. La estructuración
de la Academia Ecuatoriana, de
seguro fue un sueño para evidenciar
que los ecuatorianos debíamos buscar
solidaridades en los estudiosos y no
No. 35 • Un encuentro con la historia
en los amiguetes, para proyectar con
la palabra el torrente de nuestra cultura.
Los esquemas no se han movido
don Pedro Fermín, y todavía se cree
en los aureolados normativos, antes
que en los sociólogos del idioma que
entienden el poder de las gramáticas,
traspasen las puertas que su preocupación
dejó fundadas en la Academia
Ecuatoriana, que se creó después de la
Colombiana. Nebrija lo dijo a la Reina
de Castilla; y, Cevallos debió conocer
las disputas que se daban en la vecina
Colombia sobre el poder de la gramática.
Al Congreso iban los que sabía
latín y retórica, Ahí está el Diccionario
abreviado de galicismos, provincialismos
y correcciones del lenguaje escrito por
Rafael Uribe Uribe, a quien lo asesinaron
en 1914. En el Contrapeso conservador
estuvo don Miguel Antonio Caro.
Cevallos también salió a la luz pública
con Breve catálogo de errores en orden a
la lengua y al lenguaje castellanos, con su
catálogo de correcciones, en una patria
analfabeta, plurilingüística e incipiente.
Hablando entre ambateños, nuestra
preocupación idiomática ha sido uno
de nuestros fuertes. Montalvo está a la
cabeza con sus pulcritudes rivalizantes
con Cervantes. Mera en cambio va por
lo vernaculizante, interesándose por lo
que ocurre con lo que ahora llamamos
las interculturalidades. El catálogo de
errores de don Pedro Fermín constituye
el ejercicio lexicográfico de moda en
esas épocas. Pero es bueno decir que
aquí mismo, hemos aportado con el
Atlas lingüístico de Tungurahua. Estos
recorridos no son productos del milagro,
sino de las constantes del ejemplo.
59

Escribamos Patria, patria grande
y patria chica. No nos conformemos
con los patriotismos que favorecen
al poder. Somos tierra de libertarios
y de libertades edificantes desde las
economías. Escribamos en la tierra de
nuestros padres que significa escribir
sobre la tumba de nuestras heredades.
Don Pedro Fermín Cevallos: Queremos
adueñarnos de vuestro silencio
para germinar en nuestras meditacio-
60
nes la sublimidad de contribuir con
alguna raíz a nuestro colectivo que
está hecho de inéditas historias. Vamos
a luchar contra los centralismos
y las autonomías insignificantes. Tungurahua
tiene madera para trascender.
Si ha de volver un renacimiento
del pensamiento renovador, hagamos
votos porque lo sea desde estas cenizas
donde duerme el ave Fénix y en
donde renace Sísifo en los Andes.