Realidad actual del carismatismo.pdf - Iglesia Presbiteriana ...

INTRODUCCIÓN.
REALIDAD ACTUAL DEL CARISMATISMO.
Rvdo. Víctor Pino Gamboa.
Iglesia Baluarte de la Verdad.
Chimbote, Perú.
Victor-pinogamboa@yahoo.es
Es un gran honor para mí participar del XVIII Congreso de la Alianza Latinoamericana de
Iglesias Cristianas (ALADIC). He venido con la seguridad de que todo lo que asimile durante este
Congreso fortalecerá mi fe en Cristo, a la vez que recibiré el estímulo de aquellos que por largo
tiempo vienen batallando en defensa de la fe bíblica.
También vine con el anhelo de encontrarme con los pastores Carlos Huacani y Simón
Céspedes, entre otros, quienes por defender y afirmarse en la Palabra de Dios fueron maltratados,
expulsados y hasta encarcelados. El que les habla ahora también es uno que por esa misma causa
fue destituido, disciplinado y finalmente expulsado cuando servía como Superintendente Nacional
de las Asambleas de Dios del Perú.
Agradezco al Rev. Nadir Carreño, Presidente de la ALADIC por permitirme estar aquí para
exponer el tema”Realidad Actual del Carismatismo”.
Haré un intento por enfocar algunos aspectos de este movimiento multifacético, un movimiento
racional y materialista, de matices y experiencias variables, por lo que resulta difícil ser concluyente
en algunas afirmaciones. Sin embargo, es posible decir que en cualquiera de sus facciones es un
movimiento muy peligroso. Es ante esta realidad que resulta pertinente la exhortación del apóstol
Pablo cuando dice: “Mirad que ninguno os engañe por filosofías y vanas sutilezas, según las
tradiciones de los hombres, conforme a los elementos del mundo, y no según Cristo” (Colosenses
2:8). También es pertinente Romanos 16: 17-18.
I. ¿QUÉ ES EL CARISMATISMO?
1) Es un movimiento que proclama y ofrece una experiencia de la gracia y el poder de Dios, lo
que los pentecostales llaman “bautismo en el Espíritu Santo”. Enfatiza el hablar en
lenguas y los dones del Espíritu Santo, ocupando un lugar prominente la experiencia
personal y las “nuevas revelaciones”.
2) Algunos lo llaman la “Teología de la Experiencia”.
El pastor John MacArthur (pastor, escritor y maestro de la Biblia) al respecto dice: “El
defecto mayor en el Movimiento Carismático es que apela a la experiencia más que a la
Palabra de Dios para dictar lo que es verdad... La experiencia genuina debe seguir a una
doctrina sana. Lo que hemos experimentado no debemos ponerlo como fundamento de lo
que creemos... Nuestras experiencias deben seguir a lo que creemos... Edificar una teología
sobre la experiencia es edificar sobre la arena. Pero edificar una teología sobre la Palabra
inspirada y revelada es edificar sobre la roca” (Mat. 7:24-27).
El Carismatismo es un movimiento muy atractivo para gente de tendencia liberal, pero muy
peligroso para la ortodoxia bíblica. Su teología gira en torno al hombre, proclama la deidad
de los creyentes. Sus doctrinas básicas se desprenden de sectas ocultistas, como la Escuela

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de Unidad del Cristianismo, la Ciencia Cristiana, el Pensamiento Positivo, incluso doctrinas
de la Nueva Era. Pretenden fundar el reino visible de Cristo (milenio) por su propio
esfuerzo. Su mensaje de mayor atracción es el “Evangelio de Salud y Prosperidad”.
II. ASPECTOS ATRACTIVOS DEL CARISMATISMO.
Antes de señalar aspectos negativos de sus doctrinas, quiero referirme a algunos aspectos que
hacen que el Carismatismo resulte atractivo para muchos:
1) Mayor entusiasmo en la alabanza. El Movimiento Carismático, en muchos casos,
ha contribuido a la revitalización de muchas iglesias y denominaciones en la
alabanza y la adoración. Algunos nombran a Marcos Witt y Juan Carlos Alvarado
entre otros, como los que han hecho una buena contribución en la alabanza. Los
carismáticos dan mucho énfasis al uso de la música y el canto espontáneo, aunque
es una lástima que muchos de aquellos cantos estén desprovistos de un mensaje
bíblico y cristocéntrico.
2) Ejercicio de liderazgo. Su sistema de trabajo compartido ha producido líderes que
impulsan y desarrollan el trabajo de sus iglesias. De otra manera, ¿cómo podrían
mantener y guiar a iglesias con miles de miembros? Su crecimiento numérico se
debe al trabajo y métodos que usan, por ejemplo, el método de “células”, el “de los
Doce”, etc. Sin embargo, hay tendencia a hacer mal uso del poder, pues los líderes
de mayor rango asumen posturas dictatoriales (“son los ungidos de Dios, los
intocables”).
3) Amor fraternal y respeto. Una de las características notorias de los carismáticos
es su interrelación afectuosa y de respeto de unos con otros; de respeto,
especialmente para los que les lideran. Esta actitud muchas veces hace falta en
otros movimientos cristianos evangélicos; pero lo contradictorio es que muchas
veces sus principales exponentes critican agriamente a aquellos que son opuestos a
sus enseñanzas y objetivos, incluso fomentan la insurrección contra los líderes
conservadores o fundamentalistas.
4) Agresividad en su testimonio y predicación del evangelio. No esperan ser
egresados de escuelas de teología o disponer de estudios técnicamente elaborados
para compartir sus doctrinas y predicar el evangelio. Aunque los métodos que
emplean no sean los más convencionales ni los más adecuados, como payasos,
títeres, teatro coreográfico, etc.
5) Desprendimiento económico. De los medios económicos que disponen apoyan
con liberalidad a misiones y ministerios grandes e instan a otros a que también lo
hagan. Lo lamentable es que generalmente es con falsas promesas, el de la
“recompensa multiplicada”, a la par que desaniman que los creyentes apoyen a los
ministerios pequeños, porque de hacerlo “se empobrecerían”.
6) Son gente comprometida. Participan con facilidad en eventos que organizan sus
líderes, y no escatiman tiempo, esfuerzo ni dinero, aunque dichos eventos no les
sean de verdadero provecho.
Seguramente tienen otras cosas buenas, pero lo lamentable es que lo bueno que de ellos
podríamos aprender es ensombrecido de inmediato por su ambigüedad doctrinal y subjetivismo.
Y también, por sobre todo, por su unión ecuménica directa o indirecta con el Consejo Mundial
de Iglesias y el Vaticano, movimientos que están aglutinando a todas las religiones e ideologías,

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pretendiendo unir a toda la humanidad en una gran fraternidad mundial, una súper iglesia, la
iglesia apóstata del Anticristo.
MacArthur puntualiza: “La triste verdad es que el legado del Movimiento Carismático ha
sido principalmente de caos y confusión doctrinal. El enfoque carismático a la espiritualidad no
sana, y está lleno de desencanto potencial”.
III. EL CARISMATISMO Y SUS DOCTRINAS MÁS CONOCIDAS.
A. DOCTRINAS DE MODA EN LA ACTUALIDAD.
1. LA TEOLOGIA DE LA PROSPERIDAD
a. Concepto de “prosperidad” en el Carismatismo. El significado de
“prosperidad” se ha distorsionado tanto en estos tiempos que hablar de
bendiciones es hablar de “salud” y “riqueza”, es decir, de un “nuevo evangelio”,
el “evangelio de la prosperidad”; otros lo están llamando “Teología de la
Prosperidad”.
b. Puntos doctrinales en común de los promotores de la “Teología de la
Prosperidad”:
1) Que Dios promete prosperidad en lo material, riquezas y éxito a todo aquel
que se una a su forma particular de interpretar el cristianismo.
2) Que la forma de adquirir esta prosperidad es por medio de la fe.
3) El uso de métodos como los de confesar audiblemente ciertos versículos
bíblicos, visualizar en la mente cosas materiales que se deseen y orar
pidiéndolas a Dios, o también atar y reprender espíritus de pobreza o espíritus
que impiden que vengan las riquezas.
4) Un principio muy particular e importante es que ofrendando grandes
cantidades de dinero a cualquiera de estos grupos se promete que Dios se lo
devolverá en forma sobrenatural, multiplicado.
Cualquier estudiante serio de la Biblia se puede dar cuenta que la esencia del
cristianismo ha sido suplantada por un sistema de materialismo y egoísmo, en donde
a Dios se le presenta como un escalón para obtener riquezas y éxito, mientras se
fomenta y manipula la avaricia de los congregantes, para estimularlos a dar dinero a
la organización.
“Esto quiere decir que el Movimiento de la Prosperidad, al redefinir el evangelio en
sus propios términos, manipula la Biblia y algunos conceptos cristianos para llevar a
la gente al paganismo característico de nuestra sociedad consumista. En otras
palabras, se trata de una forma cristianizada de materialismo y no de cristianismo”.
La “prosperidad” considerada en el contexto enteramente bíblico, prioriza la riqueza
espiritual: “A los ricos de este siglo manda… que sean ricos en buenas obras”. En
otras palabras, que a una clase de riqueza agreguen la otra, “que hagan bien, que sean
ricos en buenas obras, dadivosos, (generosos)…” (1ª. Ti. 6:17-18). Es hacer tesoros
en el cielo (Mat. 6:19-21). A la generosidad debe sumarse el contentamiento (1ª Ti.
6:1-10; 2ª Cor. 9:8; Fil. 4: 12-13).

2. LA GUERRA ESPIRITUAL.
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a. El sobre énfasis en esta doctrina.
El Movimiento Carismático hace un fuerte énfasis en la liberación de posesión
demoníaca, en objetos prehistóricos o religiosos, animales, cosas, edificios, obras
de arte, esculturas, fotografías, libros, personas, etc.
b. Doctrinas más conocidas:
1) Cartografía espiritual (“mapeo espiritual”). El argumento es que para
ganar “la guerra espiritual” es imprescindible la investigación geográfica e
histórica con “discernimiento espiritual” y conocer los nombres de los
demonios y el poder que ostentan.
2) La existencia de “espíritus territoriales”. Su argumento es que existe una
línea jerárquica de demonios (entidades y potestades, etc.) a quienes se les ha
asignado áreas geográficas específicas.
Sobre el “mapeo espiritual”, el único pasaje al respecto en el Antiguo Testamento
es Daniel capítulo 10, en el que ellos se basan para hablar de este tema. Pero haciendo
un estudio serio e imparcial, es fácil entender que el objetivo principal de este pasaje es
revelar a Daniel una visión escatológica con relación al pueblo de Israel; pero no es
ninguna enseñanza o exhortación de parte de Dios para investigar las áreas de
jurisdicción de los espíritus malignos para elaborar mapas, ni que se conozca los
nombres ni rangos de los demonios territoriales (1ª Ti. 1:4; Tit. 3:9), ni tampoco el
trasfondo histórico de la ciudad.
En ningún lugar del Nuevo Testamento se transmite información sobre espíritus
territoriales, ni existen precedentes de “guerra estratégica” contra los demonios tal
como enseña esta teología, sino sólo a nivel personal.
La Biblia no nos manda ir en busca de demonios, actividad demoníaca o estar
procurando atar al “hombre fuerte”. Efesios 6 nos exhorta a ponernos toda la armadura
de Dios.
Esta teología hace demasiado énfasis en la demonología, tomando en poco la
naturaleza pecaminosa del hombre como la causa esencial de los males de la
humanidad (Rom. 8:5-8; 1ª Juan 2:16).
3. LA MALDICION GENERACIONAL.
Como los “guerreros” creen que los objetos pueden servir como medios de
transmisión de demonios, éstos otros creen que las palabras pueden cumplir el mismo
objetivo, por lo cual dicen que el poder de Satanás puede residir tanto en los objetos
como en las palabras.
Esta doctrina enseña que los demonios pueden transmitirse por herencia genealógica,
como consecuencia de una maldición echada sobre la familia o por razones naturales.
Sugieren que existen “espíritus generacionales de sangre”.
Esta enseñanza evidentemente contradice y subestima la fe en la obra redentora de
Cristo en la cruz del Calvario (He. 7:26-27; 9:11-12; 10:8-14) y niega la realidad del

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nuevo nacimiento (2ª Cor. 5:17). Uno de los efectos de esta enseñanza es que hace
vivir a los cristianos en temor e inseguridad continua (1ª Jn. 4:18; Rom. 8:1, 15,31-39).
Existen tendencias heredadas y transmitidas por genes en los cromosomas del
hombre. Puede haber deficiencias y debilidades de personalidad, psicológicas o físicas,
que hemos recibido de nuestros padres; pero esto no quiere decir que las enfermedades
se deban a maldiciones sobre nuestros padres y ancestros.
4. APOSTOLADO MODERNO.
a. Concepto de los carismáticos sobre el apostolado.
El argumento de los protagonistas de este Movimiento es que el “oficio” o
“ministerio” apostólico -términos que ellos alternan equivocadamente, pero con
malicia-, ha estado ausente de la Iglesia por más de mil años. El “apóstol” John
Eckhardt, en su libro “Moviéndonos en lo Apostólico” dice: “El oficio de apóstol
ha estado vacante por mucho tiempo por causa de la incredulidad y la tradición de
la Iglesia. Hoy está siendo suplido por aquellos a quienes el Señor ha escogido”.
El “apóstol” taiwanés Elías Hong afirma: “Por más de mil años después de los
apóstoles de la iglesia antigua Dios no levantó apóstoles. A través de Kong Duen
Yee el fundamento de la Iglesia fue puesto una vez más y la completa verdad que
estuvo perdida por más de mil años ha sido restaurada”.
Los apóstoles modernos enseñan que “Con la restauración del oficio de
apóstol hay una restauración de la doctrina apostólica, una revelación apostólica, un
gobierno con audacia apostólica”. Los apóstoles y profetas dirigirán la Iglesia en
“la conquista de los reinos de este mundo”.
También enseñan que los demás ministerios (el de profeta, evangelista,
pastor y maestro) están sujetos a la autoridad de los apóstoles y, en consecuencia,
los apóstoles serán los líderes y gobernantes de la Iglesia.
b. Posición bíblica de los fundamentalistas.
El Nuevo Testamento parece indicar una distinción entre el oficio de un apóstol
(como en el caso de los Doce Apóstoles de Cristo) y un ministerio apostólico. En
este sentido, existen dos grupos de apóstoles:
El primer grupo, el de apóstoles fundamentales, conformado
específicamente por los Doce, Pablo y también probablemente Jacobo. Ellos eran
un grupo exclusivo y con un ministerio de por vida, comisionado directamente por
Jesucristo. El oficio apostólico de los Doce, Pablo y Jacobo no fue repetido; fue
único para todo el tiempo y está limitado específicamente a estos hombres del
Nuevo Testamento (Ef. 6:20; 1ª Cor. 15:8-9).
El segundo grupo, es el conformado por quienes tienen el ministerio de
apóstol, es decir, ejercen el ministerio apostólico en su sentido funcional. El
ejercicio de este ministerio fue repetido en la vida de la Iglesia primitiva y más allá
de ésta (Hech. 13:2-4; 14:4; 14:14; 15:22-34; 2ª Tes. 2:6; 1ª Ti. 1:6).
El crecimiento de la Iglesia demuestra que ningún ministerio ha estado
ausente a través del tiempo (Hech. 11:21-26; 13:50; 14:19-22; 15:25-26); que
Cristo como cabeza de la Iglesia siempre ha estado guiándola en el cumplimiento
de su misión, y perfeccionándola con todos los ministerios (Ef. 4:12-16). En ese
sentido general, los apóstoles aún son esenciales para el plan de Dios en la Iglesia
(Mat. 28:20).

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El problema está en el sobre énfasis que hoy se hace de este ministerio, y el
autonombramiento de los mismos, sin las evidencias bíblicas de un verdadero
apóstol.
Además, la enseñanza de estos “apóstoles modernos” está trayendo
confusión doctrinal y corrupción; propiciando la apostasía teológica y moral de la
Iglesia.
5. LA “TEOLOGIA DEL REINO” O “REINO PRESENTE”.
Esta teología afirma que el Reino de Dios existe en la tierra en forma visible. Entre
sus doctrinas cuestionables está la negación del rapto o arrebatamiento de la Iglesia y
del establecimiento del Reino Milenial de Cristo como hechos literales e históricos.
a. Negación del Rapto de la Iglesia.
Las posiciones escatológicas amilenaristas o posmilenaristas de los protagonistas
del Movimiento Carismático actual les ha conducido a la negación de la
inminencia del rapto corporal de la Iglesia, como la primera fase de la Segunda
Venida de Cristo.
b. Establecimiento del Milenio.
En el transcurso del tiempo se han elaborado diversas concepciones teológicas
respecto al Milenio. Básicamente se pueden agrupar en tres posiciones:
1) El premilenarismo, que enseña que la venida de Cristo se efectuará en dos
fases, el rapto de la Iglesia y luego la revelación, cuando Cristo vendrá de
manera visible y establecerá él mismo su reino milenial. Esta posición es
la asumida por los evangélicos fundamentalistas.
2) El amilenarismo, enseña que no habrá ningún Milenio sobre la Tierra y
que la Segunda Venida de Cristo será para establecer su Reino eterno. Esta
posición es defendida principalmente por la Iglesia Católica Romana y un
sector de los teólogos carismáticos.
Tanto el amilenarismo como el posmilenarismo son posiciones disarmónicas con
la posición escatológica de los fundamentalistas evangélicos. Ambas posiciones
sirven de fundamento para la teología del “Reino Presente”, en cualquiera de sus
variantes.
Los teólogos y maestros carismáticos de estas concepciones tuercen el
sentido y contenido de las profecías de la Biblia, dando interpretaciones
antojadizas para acomodarlas al sistema que ellos han concebido, pues, de
acuerdo a su conveniencia, en algunas ocasiones dan una interpretación
espiritualista a las profecías de la Biblia y en otras les dan una interpretación
literal y/o materialista.
c. El Reino establecido por los profetas y apóstoles.
Según la versión de John Eckhardt, Ronny Chávez, Rodolfo Font, Antonio San
Cristóbal, entre otros -siendo que no habrá “rapto” o “arrebatamiento· de la
Iglesia, según ellos-, “los apóstoles y profetas establecerán el Reino después de la
conquista de los reinos de este mundo y cuando suceda esto, Cristo vendrá y
podrán entregárselo todo a él”.

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d. Politización de la Iglesia.
Las interpretaciones amilenaristas o posmilenaristas han dado cabida a
concepciones erróneas sobre el Reino de Cristo sobre la tierra, como la “Teología
de la Liberación” y la “Teología del Reino Presente”, entre otras.
Los carismáticos han gestado la “Teología del Reino” o “Reino Presente”
que ha dado lugar a movimientos ideológicos y políticos propios. Los
exponentes de esta teología impulsan a la Iglesia para que participe activamente
en la política partidista, buscando establecer por medio de la conquista del poder
gubernativo el reino de Dios aquí y ahora. La Teología del Reino procura que la
Iglesia se introduzca dentro del sistema, para que influya, cambiando las leyes
injustas e inmorales, y forjando por sus propios medios un sistema terrenal que
sea regido por los principios del Reino de Dios.
La concepción materialista del Movimiento Carismático con su “Teología
de la Prosperidad” hace fuerte énfasis en que la Iglesia debe tomar el control de la
riqueza material de este mundo.
Los evangélicos fundamentalistas nos atenemos a lo que la Biblia enseña:
1. El “rapto” o”arrebatamiento” de la Iglesia. Es una doctrina fundamental
de la Iglesia, y la Biblia enseña claramente sobre la resurrección de los
que han dormido en Cristo, y su traslación junto con los que estén vivos y
hayan quedado hasta la venida del Señor. Constituye la esperanza
inminente y bienaventurada de la Iglesia (Rom. 8:23; 1ª Cor. 15:51-52; 1ª
Tes. 4:16-17; Tit. 2:13).
2. La Biblia enseña que el Reino Milenial será establecido por Cristo mismo
cuando él venga en gloria. La segunda venida de Cristo incluye el
arrebatamiento de los santos, lo cual es nuestra esperanza
bienaventurada, seguida por el regreso visible de Cristo con sus santos
para reinar mil años sobre la tierra (Zac. 14:5; Mat. 24:27,30; Apoc. 1:7;
19:11-14; 20:1-6). Este Reino Milenial traerá la salvación a la nación de
Israel (Eze. 37:21-22, Sof. 3:19-20; Rom. 11:26-27) y el establecimiento
de la paz universal (Sal. 72:3-8; Isa. 11:6-9; Mi. 4:3-4).
3. Cristo nunca enseñó que la Iglesia sería parte de los sistemas políticos de
este mundo. Los hombres son los que están procurando trastrocar su
verdadera misión.
Los protagonistas de esta teología olvidan que todos los gobiernos humanos, con sus
sistemas ideológicos, son pasajeros y efímeros, por lo que la Iglesia corre el riesgo de
perder su identidad eterna, si entra en relaciones con éstos, pues tarde o temprano se
comprometerán con el sistema dominante.
El propósito esencial de los teólogos del “Reino” es cambiar la injusticia y
establecer por medio de la Iglesia un gobierno humano perfecto. Pero ésta y
cualquier otra teología están fuera de la realidad bíblica sobre el plan de Dios, porque
el Reino de Dios no es, en sentido absoluto, un sistema político establecido por el
hombre aquí y ahora. Jesús afirmó: “Mi reino no es de este mundo. Si de este mundo
fuera mi reino, mis servidores pelearían para que yo no fuera entregado a los judíos.
Ahora, pues, mi reino no es de aquí” (Jn. 18:36). El reino actual es el reino o
gobierno de Jesús en el corazón humano que lo recibe (Luc. 17:21); es espiritual e
interno. El Reino Futuro (Apoc. 12:5,10) es literal y visible; el diablo y la muerte
misma serán destruidos (Apoc. 20:10,14).

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Esta concepción escatológica, sin embargo, no debe hacer olvidar la responsabilidad
social de la Iglesia, ni tampoco limitar su influencia como “sal” y “luz” (Mt. 5:13-
16). Hemos de ser concientes que la Iglesia y el mundo son dos comunidades
radicalmente diferentes entre sí como la luz y la oscuridad o la sal y la
descomposición; pero los cristianos, para ser de alguna ayuda a la sociedad no
cristiana, como “sal” deben penetrar en la carne y como “luz” brillar en la oscuridad
(1ª P. 2:11-17).
La Iglesia Evangélica posesionada de los principios morales y espirituales de Cristo
debe influir en la sociedad y el gobierno, a través de grupos o individuos organizados,
pero no como Iglesia identificada con algún partido político, para no politizar el
cristianismo, eclipsando su preocupación central, que es la redención del hombre
mediante una profunda y personal experiencia con Dios.
B. Propulsores y exponentes del carismatismo.
En un espacio limitado es difícil enumerar nombres de los tantos que hay en el Movimiento
Carismático; además, sólo se ha hecho referencia a algunas doctrinas del vasto espectro,
algunas populares, pero otras muy poco conocidas, y por eso mismo peligrosas. En realidad,
tanto los protagonistas como sus doctrinas están bajo la cubierta de una mega red que se llama
“Reino Presente” con énfasis variables, según el lugar, circunstancias o conveniencias que los
motive. Pero al fin, todos apuntan a los mismos objetivos. Lo que la Nueva Era es y hace en
el mundo secular, el Reino Presente es y lo hace en la Iglesia Cristiana.
Solamente voy a referirme a algunos exponentes:
1. “Teología de la Prosperidad”: En los Estados Unidos: Oral Roberts, Kenneth Hagin,
Kenneth y Gloria Copeland, Marilyn Hickey, Frederick Price, Robert Tilton, Benny Hinn
y otros; estos personajes tienen millonarios ministerios como maestros de la fe.
Otros personajes de mucha influencia son Paul Crouch, dueño de la mega-cadena
televisiva TBN (Trinity Broadcasting Network), con su cadena retransmisora “Enlace”;
también están Morris Cerullo, John Osteen, Charles Capps, Jerry Savelle, John Avancini;
en Corea del Sur, Paul (David) Yonggi Cho, etc.
En Latinoamérica, Edir Macedo (brasileño), con 3 millones de fieles y presencia en
más de 28 países, dueño de 22 estaciones de radio, 16 de televisión y hasta un partido
político. Javier Gómez Rubio, Carlos Gordillo, Víctor Richards (mejicanos), Rodolfo
Font (puertorriqueño), Dina Santamaría (salvadoreña) y Marcelino Salazar (peruano).
2. “Guerra Espiritual”: C.Peter Wagner, John Wimber, David (Paul) Yonggi Cho, Harry
Lea, Carlos Anacondia, Edgardo Silvoso, Héctor Torres (argentinos), Humberto Lay
(peruano).
3. “Maldición Generacional”: Marilyn Hickey, John Eckhardt (norteamericanos), Dina
Santamaría (salvadoreña), Rodolfo Font (puertorriqueño).
4. “Apostolado”: John P. Nelly, Ernest Leonard, Noel Woodroffe, John Eckhardt
(norteamericanos), Ronny Chávez (costarricense), Rodolfo Font (puertorriqueño), Sauel
Arboleda (peruano).
5. “Reino Presente”: Earl Paulk (norteamericano) y todos los “apóstoles” modernos, profetas
y maestros del carismatismo.

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IV. EL CARISMATISMO Y EL ECUMENISMO.
El carismatismo es un movimiento que está haciendo lo que el Movimiento Ecuménico no
pudo hacer (no pudo romper las barreras de resistencia en las iglesias históricas y pentecostales
clásicas); pero el Movimiento Carismático ha encontrado puertas abiertas a través de las
llamadas “experiencias sobrenaturales”, prácticas novedosas y sensacionalistas.
Ahora, amalgamadas estas dos fuerzas en propósito, doctrina y espíritu, avanzarán
construyendo el andamiaje de la súper iglesia del Anticristo.
David du Plessis, conocido predicador pentecostal, advertía: “El movimiento carismático sólo
seguirá siendo carismático si es ecuménico. En cuanto pierda su carácter ecuménico, perderá
también su fuerza carismática”.
Por ser de naturaleza ecuménica, el Movimiento Carismático se encuentra muy activo en las
Iglesias Evangélicas, la Iglesia Católica Romana y la Católica Ortodoxa.
Mencionaré sólo tres ejemplos de esta simbiosis aberrante “ecumenismo-carismatismo”:
1. En Estados Unidos el ministro episcopal (carismático) Earl Paulk defendió públicamente al
sacerdote católico romano Bertolucci cuando recibió críticas por adorar a María en un
programa de televisión.
2. En México, los pastores Víctor Richards y Javier Gómez Rubio son conocidos por sus
nexos con el sacerdote Gil, de la comunidad carismática católica “Monte María”.
3. En el Perú, muchos pastores fraternizan libremente con sacerdotes católicos. En Piura, una
ciudad importante en el norte peruano, la Fraternidad Interdenominacional de Pastores en
una reunión importante tuvo como invitado especial a un obispo católico. Y qué decir de
las reuniones ecuménicas en las que el Concilio Nacional Evangélico del Perú (CONEP)
participa activamente con sacerdotes católicos.
John F. MacArthur, en su libro “Los Carismáticos: Una perspectiva doctrinal”
escribe: “El ecumenismo carismático está minando consistentemente cualquier reclamo de
que el movimiento carismático haya tenido alguna vez ortodoxia bíblica. En Asia, nuevas
sectas carismáticas espantosas están brotando, mezclando budismo, taoísmo, confucionismo
y otras falsas enseñanzas con las enseñanzas de los carismáticos occidentales. El
movimiento carismático como un todo no está preparado para defenderse contra tales
influencias… Y así, aunque la doctrina carismática tiende a hacer división entre grupos que
son ortodoxos, ha tenido el efecto contrario entre grupos que no lo son. Los carismáticos
están construyendo puentes con grupos e individuos a los que los cristianos se les ha
ordenado evitar (2ª Juan 9-11). Tristemente, muchos carismáticos, hasta los que reconocen
la seriedad de estos problemas, alegarán que el legado de su movimiento ha sido más
positivo que negativo. Como evidencia, ellos señalarán los amplios efectos del llamado
avivamiento en todo el mundo. Dirán que el ministerio carismático está revitalizando las
iglesias y alcanzando los perdidos hasta lo último de la tierra. Pero la naturaleza ecuménica
de mucho de ese avivamiento y expansión niega el reclamo de que sea obra de Dios”.
V. ASPECTO ETICO Y MORAL EN EL CARISMATISMO.
Muchos “maestros” del Movimiento Carismático expresan un comportamiento éticamente
cuestionable, ya que por sus “revelaciones” y su mercantilismo religioso son semejantes a
Juan Tetzel en la venta de indulgencias en los tiempos del Papa León X; se suma a esto la
conducta mundana de muchos cristianos “renovados”. Ante esta situación uno se pregunta:
¿dónde está quedando la moral bíblica?, ¿qué principios éticos sostienen a los carismáticos?,

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¿qué fe y qué dios están gobernando realmente sus vidas?, ¿cuáles son los objetivos finales a
los que apuntan?
Me parece que no se necesita ser un experto en ciencias sociales para conseguir una
respuesta a estos interrogantes; bastará un mediano conocimiento de las Sagradas Escrituras y
un poco de sentido común para arribar a la conclusión de que el pragmatismo relativista está
permeando el carismatismo actual.
A. Pragmatismo.
¿Qué es? Es el método de juzgar las cosas según los resultados.
La Iglesia Evangélica está enfrentando un pragmatismo creciente, es decir, la concepción
filosófica cuya verdad y cuyos valores de referencia son el éxito, la eficacia y lo que se
supone sea logro o beneficio. El filósofo pragmático W.Jones escribe “lo verdadero consiste
simplemente en aquello que es ventajoso para nuestro pensamiento”. En términos sencillos:
“si algo funciona bien y resulta, hazlo”, “el fin justifica los medios”. Así pues, en esta
concepción todo se relativiza. “Es aquí donde la moral y los valores espirituales se vuelven
cambiantes, sujetos más a la conveniencia humana que a un decálogo divino”, puntualiza
Mario Fumero, maestro y apologista hondureño.
“El pragmatismo proclama una verdad superior fuera de la verdad absoluta de Dios, por lo
que crea un relativismo muy peligroso y enajenador, que penetra como veneno en la
teología… y es lamentable que ya ha sido absorbido por muchos predicadores carismáticos y
neocarismáticos; y lo más terrible es que está atentando contra la moral bíblica. La revelación
bíblica es puesta en tela de juicio, alegando que no todo lo que la Biblia dice es verdad, y que
muchas cosas están caducas”.
B. Relativismo.
¿Qué es? Es el método de juzgar la importancia de las cosas según su relación con otras. No
se le asigna un valor absoluto a nada. En el caso de la moral de situación, se le da un valor de
preeminencia al amor, pero lo demás varía según las circunstancias.
Es una corriente filosófica que proclama la no-existencia de una verdad absoluta: en este
contexto, “la Palabra de Dios es tan sólo una cosa relativa entre todo lo creado, por lo cual la
moral y la ética están sujetas a cambios según las circunstancias históricas de cada época”.
Bajo este pensamiento, se aceptan modelos de conducta que la sociedad impone, se dan leyes
contrarias al principio divino: se aprueba el aborto, el divorcio, se legaliza la homosexualidad,
etc.
El relativismo ha desvirtuado la realidad del infierno, ha menoscabado la realidad del
pecado, ha negado la verdad de la salvación por Jesús y, lo que es peor, ha proclamado la
muerte de Dios y ha declarado que el hombre es el centro de toda la creación. Esto ha creado
una corriente con la cual se trata de desmitificar las Escrituras. Cada corriente saca una
versión diferente de la Biblia con sus propios comentarios, acorde a sus pensamientos;
inclusive en modernas traducciones se ha cambiado el texto para debilitar el poder absoluto
de la Palabra de Dios.
Estamos frente a fuertes corrientes humanistas y materialistas; pero el apóstol Pablo nos
advierte:”Mirad que ninguno os engañe de filosofías y vanas sutilezas, según las tradiciones
de los hombres, conforme a los elementos del mundo, y no según Cristo” (Col. 2:8). “No os
conforméis a este siglo, mas reformaos por la renovación de vuestro entendimiento, para que

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experimentéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta” (Rom. 12:2).
Debemos proclamar la absoluta soberanía de Dios y su verdad como única guía de fe y moral,
caminando por las antiguas sendas (Jer. 6:16).
VI. LA MUSICA EN EL CARISMATISMO.
A. Importancia de la música en la adoración a Dios.
En la vida de oración, tanto del pueblo judío como de la Iglesia, la música era un
elemento importante para rendir culto al Creador (1ª Cró. 25:1-5; Col. 3:16). En los
tiempos del Nuevo Testamento fue bien entendido tanto qué es alabanza y adoración a
Dios, como la música que influía en el encuentro del espíritu y Dios (Ef. 5:19; Col.
3:16). Es decir, la música cristiana era bien entendida y bien practicada.
B. ¿Qué es la música cristiana?
1. La música es una expresión de adoración y alabanza a Aquel que amamos. Nace de
la inspiración, y en ella se funden dos elementos importantes, el espíritu humano y
el Espíritu Santo dentro del espíritu, para elevarnos y colocarnos delante del trono
de Dios (Apoc. 14:3).
2. Es el medio de transmitir el estado anímico de nuestro espíritu en su comunión y
relación con Dios, y expresar un mensaje testimonial de nuestro ser.
“No podemos saber qué es música cristiana a menos que entendamos claramente,
por las Escrituras, qué es un cristiano” (2ª Cor. 5:17; 1ª Juan 5:4; 1ª P. 1:14-16; Rom.
8:29). Hemos sido hechos conforme a la imagen de Cristo. El término cristiano
implica ser como Cristo.
“La música cristiana es aquella en la que el texto, música y ejecuciones son
conformes a la imagen de Cristo”, enfatiza Tim Fisher, en su libro “La Batalla por la
Música Cristiana”.
“En nuestras iglesias se ha perdido la definición clara de lo que es música cristiana,
porque muchas personas se han avenido a aceptar cambios que vienen de afuera; y
también porque la falta de conocimiento bíblico ha minado los fundamentos doctrinales
de las iglesias que se dicen sanas doctrinalmente”, continúa diciendo Fisher.
C. Mercantilización de la música.
La música cristiana ha caído en un mercantilismo brutal, desviándose de su propósito,
para hacer de ella un negocio lucrativo.
Amy Grant (norteamericana) como protagonista de la “Música Cristiana
Contemporánea” (MCC), es uno de los ejemplos de cómo la “música cristiana” sin
Cristo ha resultado ser un gran negocio para las empresas discográficas y la industria de
la música. El álbum “Corazón en Movimiento” ha llegado a ser el álbum más vendido
de todos los tiempos. Más de 3 millones de copias se habían vendido hasta agosto de
1991. Amy Grant alcanzó lo que ella se había propuesto cuando declaró: “Quiero tocar
y resonar fuerte en este negocio. Quiero estar en el mismo nivel profesional en todas
las áreas de la música”.
Entre las protagonistas de esta clase de música también están Jacquelyn Davette
Velásquez (Jaci Velásquez) y Annete Moreno, entre otros artistas.

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“Muchos de los músicos cristianos de hoy aparentemente no están interesados en la
música cristiana, sino en la música popular. Ellos llaman a su música “cristiana” para
asegurarse que el gran mercado de cristianos, que no compraría música del mundo, va a
comprar la música de ellos”.
D. Perversión actual de la música.
Un arte que se originó en el Cielo, en la tierra ha sido pervertido por aquél que se rebeló
en contra de su Creador. Lucifer dejó de ser portador de luz para ser portador de las
tinieblas de pecado. Satanás ha logrado pervertir al hombre, una creación especial,
criatura hecha para que alabe al que lo creó, y como consecuencia también ha
corrompido la música junto con el hombre en rebelión, y esta música corrompida ha
penetrado en la Iglesia del Señor. Tim Fischer llama a esta música pervertida, “música
de rebelión”. Esta música ha creado un conflicto muy serio.
Leslie Phillips, intérprete de la MCC, dice: “La gente está cansada de canciones
cristianas que son solamente alabanza y adoración”. Así pues, con esta mentalidad
carnal los llamados “músicos cristianos” están produciendo canciones con contenido
antropocéntrico, en muchos casos sin ninguna referencia a Dios, Jesucristo, las
Escrituras ni a temas bíblicos. “En realidad, la mayor parte de los textos de la MCC
son en el mejor de los casos vanos y sin contenido, y en el peor, satánicos”, concluye
Fisher.
Martín Lutero nos recuerda con palabras tristes “…Si alguno no canta y habla de lo
que Cristo ha logrado para nosotros, muestra claramente que no cree en él en realidad”.
El Movimiento Carismático, al valerse de la música del mundo, de la “música de
rebelión”, está pervirtiendo cada vez más a la Iglesia y ayudando al enemigo de Cristo
y de su Iglesia. “Los escritores de la MCC diseñan sus canciones siguiendo los estilos
sensuales y mundanos que la humanidad en rebelión contra Dios ha producido. Tratar
de santificar formas de comunicación inferiores, con falta de balance y sensuales, no es
aceptable cuando consideramos el carácter de Dios, sus atributos y su creatividad.
Es interesante mencionar aquí lo que hace muchos siglos decía Aristóteles: “Si una
persona escucha habitualmente música que provoca en él pasiones innobles, todo su
carácter será moldeado de una manera innoble. En otras palabras, si alguien escucha
música de naturaleza mala, se volverá una persona de naturaleza mala. Y si, por el
contrario, escucha música buena, tenderá a volverse una persona de naturaleza buena”.
Tim Fisher puntualiza: “La música cristiana contemporánea es la perfecta expresión
del Evangelio Social combinado con el énfasis emocional del carismatismo… Dejemos
que los grupos del Evangelio Social y los carismáticos tengan su música. Pero vamos a
mantenernos asidos de la autoridad de la Escritura y a usar música que expresamente
alabe a Dios en una forma que no es sensacional, ni sensual, ni trata de ganar el aplauso
del mundo, pero que desea la aprobación de Dios”.
VII. EL USO DE LOS MEDIOS MASIVOS DE COMUNICACIÓN.
A. Las comunicaciones alienantes.
La ciencia y la tecnología han hecho avances vertiginosos en estas últimas décadas,
produciendo el fenómeno de la globalización en todas las áreas del desarrollo humano. El
hombre tiene a su alcance todo lo que quiera adquirir y todo lo que quiera dominar.

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En las comunicaciones en particular, la televisión, la computación, el satélite, la prensa
escrita, entre tantos otros, son instrumentos útiles para difundir cualquier tipo de filosofía,
doctrina y pensamiento que el hombre tenga, no para compartir sino imponerlo en la
sociedad.
En el área religiosa, los medios de comunicación se usan hoy según los puntos de vista
doctrinales y sectarios o de los intereses financieros de personas y empresarios.
Algunos ejemplos:
1. David (Paul) Yonggi Cho enfatiza: “quizá alguien que esté mirando este ministerio en
TV haya prometido una fuerte suma (de dinero) a Dios… pero en efecto no lo pagó.
Usted está tan cerca de mentirle al Espíritu Santo, que dentro de unos días habrá de
morir, a menos que pague el precio que con Dios haya establecido. Espero que todo el
mundo esté captando el mensaje… el profeta ha hablado”.
2. Oral Roberts dice: “Si tienes una necesidad, una semilla tienes que plantar”. “La semilla
de la dádiva es la semilla de fe”. “Si le das algo a Dios, él te lo devolverá centuplicado”.
3. Robert Tilton, cree que “ser pobre es un pecado, porque la promesa de Dios es la
prosperidad”.
4. Marilyn Hickey, afirma: “La pobreza es un espíritu; hay que reprender, atar y echar
fuera a ese espíritu”.
5. David Lozano, de radio “La Luz” (Perú) urge a sus oyentes: ¿Tienes problemas, tienes
pobreza, estás enfermo?... Trae tu ofrenda a radio “La Luz”, la señal que te bendice”.
B. Los Medios Masivos de Comunicación Carismáticos.
1. Su influencia en la sociedad y la Iglesia.
Todos los medios de comunicación tienen un gran poder de persuasión en el mundo
actual para bien o para mal; de manera que estos son instrumentos eficaces de los que
se están valiendo muchos empresarios cristianos para crear sus imperios económicos.
2. Algunos ejemplos:
a. Paul Crouch, dueño de la mega-cadena de televisión TBN (Trinity Broadcasting
Network), con un valor estimado en más de 500 millones de dólares. Tiene más
de 300 repetidoras en todo el mundo y 150 están en proceso de ser añadidas.
Tiene un monopolio sobre las comunicaciones religiosas que transmite 24 horas
al día en los Estados Unidos. En adición, TBN por medio de unos 1.315 sistemas
de cable, alcanzan a unos 16 millones de hogares. Como lo expone el mismo
Crouch, “Dios, en efecto, nos ha dado la más poderosa voz en toda la historia del
mundo”. Pero, “Desafortunadamente, esa voz está siendo actualmente usada para
promover las falsas doctrinas y enseñanzas del movimiento de la fe”, nos advierte
Hanegraaff, en su libro “Cristianismo en Crisis”.
b. “Enlace” es la televisora, a través de la cual la TBN trasmite sus programas
dirigidos a la población hispano-hablante que habita en América, también Europa
y África. Su sede central es Costa Rica, la cual sirve a su vez como centro de
capacitación técnica para los colaboradores de otros países, que asciende a más
de 1.000. La señal de enlace llega a alrededor de 22 países. Con el objeto de
recaudar fondos para supuestamente invertirlos en el “Reino de Dios”, “Enlace”
realiza trimestralmente “telemaratónicas continentales”. “Es en estas actividades
que los propulsores de la Teología de la Prosperidad sacan el mejor provecho
económico mediante la oferta de “recompensa multiplicada”. Pero la pregunta es
¿quién audita esos fabulosos ingresos? Lo peor es que a través de este poderoso

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c. medio de comunicación se propalan doctrinas de error que están causando seria
confusión doctrinal entre la teleaudiencia, de la misma manera como la hace la
TBN.
d. Edir Macedo (brasileño), tiene 3 millones de fieles y presencia en 28 países, es
dueño de 22 estaciones de radio, 16 de televisión en Brasil y 5 emisoras en el
exterior, 1 banco, 2 periódicos, 1 revista, una editora, 2 gráficas, etc.; además
tiene un partido político en su país.
La Iglesia del Señor y la sociedad en general serían inmensamente beneficiadas, si en
verdad estos medios de comunicación “cristiana” estuvieran bajo el señorío de Cristo y la
centralidad de su Palabra.
PALABRAS FINALES.
La apostasía en el carismatismo es una realidad que no debe ser soslayada y que conviene
que sea analizada a mayor profundidad a la luz de la Palabra de Dios y la unción del Espíritu
Santo.
El Movimiento Carismático es un fenómeno religioso cuya membresía está creciendo
vertiginosamente en el mundo. El nombre “cristiano” que ostenta y el ropaje teológico del que se
viste está camuflando muy bien la peligrosidad de sus propósitos. Con mucho éxito y de manera
disimulada está engañando a millones de creyentes. El espíritu ecuménico ha tendido su negro
manto sobre líderes y pastores y ha logrado confundir y adormecer a tantos, que uno se sorprende
de ver cómo con sumisa reverencia aceptan la autoridad de los falsos y se someten servilmente bajo
los “ungidos”.
Muchos pastores han dejado el rebaño en manos de “ladrones y “salteadores” (Jn. 10:1) y
están permitiendo que los discípulos de Jesús sean arrastrados ingenuamente para ser esquilmados y
destruidos en cuanto a la fe bíblica (Hech. 20:30).
En Latinoamérica se conocen pocos nombres de hombres de Dios, iglesias e instituciones
evangélicas que se hayan puesto en la brecha para contender ardientemente por la fe y la pureza del
evangelio de Cristo. Sin embargo, debemos emular el valor de quienes lo están haciendo, y aunque
pocos, debemos tomar ánimo en el Señor y continuar peleando junto con ellos la buena batalla de la
fe (1ª Ti. 6:11-12).
Y como militantes del remanente fiel que lucha por la defensa de la sana doctrina, debemos
tener siempre presente las instrucciones de las Sagradas Escrituras:
Primero: No debemos creer las supuestas revelaciones, sin antes pasarlas por el tamiz de un análisis
bíblico serio como hacían los hermanos de Berea (Hech. 17:11) “Amados, no creáis a todo espíritu,
sino probad los espíritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas son salidos en el mundo” (1ª
Jn 4:1).
Segundo: Ya estamos viviendo en los postreros tiempos de los que habló el apóstol Pablo. “Empero
el Espíritu dice manifiestamente, que en los venideros tiempos algunos apostatarán de la fe,
escuchando a espíritus de error y a doctrinas de demonios” (1ª Tim. 4:1).

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Tercero: Desenmascaremos a los traficantes de la fe, los que con falsas promesas de “bendición”
esquilman al rebaño y fortalecen sus imperios económicos. “Por avaricia harán mercadería de
vosotros con palabras fingidas” (2ª P. 2:1-3). “Y os ruego hermanos, que miréis los que causan
disensiones y escándalos contra la doctrina que vosotros habéis aprendido, y apartaos de ellos.
Porque los tales no sirven al Señor nuestro Jesucristo, sino a sus vientres y con suaves palabras y
bendiciones engañan los corazones de los simples” (Rom. 16:17-18).
Cuarto: Ante la falsa piedad y engaño de los falsos apóstoles y profetas, defendamos la fe con valor.
“Esto también sepas, que en los postreros días vendrán tiempos peligrosos… teniendo (muchos)
apariencia de piedad, mas habiendo negado la eficacia de ella; y a éstos evita (2ª Ti. 3:1,5); “…me
ha sido necesario escribiros amonestándoos que contendáis eficazmente por la fe que ha sido una
vez dada a los santos” (Jud. 3).
Quinto: Esforcémonos más en el cumplimiento de la Gran Comisión, prediquemos con denuedo el
evangelio de Cristo, vivamos una santidad práctica y levantemos nuestra cabeza con gozo y
seguridad, porque nuestra redención gloriosa está muy cerca. Y ante la excelsa afirmación de
nuestro Redentor amado: “Ciertamente, vengo en breve”, exclamemos alborozados “Amén; sea sí.
Ven, Señor Jesús” (Apoc. 22:20).