Sagrada Familia de Jesús, María y José, Ciclos ... - Autores Catolicos

SAGRADA FAMILIA
Datos para la homilía, A-B-C.
lagogonzalezmanuel@hotmail.com
“Todas las actividades humanas son contempladas por el
“Evangelio” o voluntad divina”. ¡Por eso lo
entrelazamos todo, lo humano y lo divino¡
APARTADOS
I.-FRONTISPICIO
II.-PORTADA
III.-INDIVIDUO
IV.-FAMILIA
V.-ESTADO
VI.-CLERECÍA
VII.-LITURGIA
Nota aclaratoria
Cada uno de estos apartados, a su vez, en su interior,
puede tener otros apartados, encabezados por un texto
magisterial.
A su vez dentro de cualquiera de esos subapartados
puede haber Magisterio/ Revelaciones/
Escritura-Padres/ Ascética/ Poesía/
Teología bíblica/ Sociedad (magisterio, Formas
sociales, villetera, obuses, limones), Hagiografía/
Ejemplares/ Historia(pagana, católica, cismática,
totalitaria, necia)./ Filosofía/ Moral/
Ciencia/ Estudios/ Literatura/ Arte/
Catolicismo/ Escatología/ Exorcismo.
1

Esquema textual
A.- Mt, 2- “Coge al Niño y a su madre y huye”
Col. 3- “La paz de Cristo en vuestros corazones....sobrellevaos”.
“Mujeres, maridos...como conviene en el Señor”
B.- Hb- “Abrahán ofreció a Isaac”
Gn- “Descendencia como las estrellas”
Luc- “Los padres de Jesús lo llevaron a Jerusalén para presentarlo al Señor”
“Está puesto para que caigan y se levanten”
C.- Lc 2- “¿No sabéis que he de ocuparme en las cosas de mi Padre?”
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FRONTISPICIO
I-
Trazos de este apartado. I.
I-1-Magisterio y familia
..2-Revelaciones de la Natividad
..
..6-Poesía
..7 Sociedad: Magisterio, modos sociales, modos
ejemplares de la actualidad.
..8. Hagiografía y familia
..8. a Ejemplares
..9. Historia y familia
...
..10. Catolicismo
..
..11. Ciencia, información genética
..13. Filosofía
..14. Moral ¡social?
..15. Estudios ...Chésterton etc
..16. Literatura
..17. Parusía navideña
18. Exorcismo
I-I-1. Eucaristía sacramento nupcial.
Familia y plan divino
....3. Revelaciones
....4. Sociedd, abortistas
....5. Hagiografía
....6. Ejemplares
....7. Historia
....8. Ciencia
....9. Estudios
....10. Literatura
....11. Filosofía
....12. Escatología
I-II. 1. Magisterio. Unión y sexualidad
4. Historia. Enrique depravado
6. Literatura Perversión familia
I-III-1. Magisterio. La desvalorización de la vida.
Matrimonio, icono del amor divino.
3. Religiones antiabortistas
4. La descendendia de Enrique y nulidad
5- Destrucción de la obra de Cortés.
3

MAGISTERIO
I-1-
Seny-“La familia era el último islote del comunismo primitivo en la sociedad
liberal. La revolución sexual provocó su destrucción de estas sociedades
intermedias, las últimas que separaban al individuo del mercado”.
(Houellebecq).
Pregón de Juan Pablo II
“Además de oración por la paz, el Rosario es también
desde siempre una oración de la familia y por la
familia... Se ha de volver a rezar en familia y a rogar
por las familias utilizando todavía esta forma de
plegaria”. (Carta sobre el Rosario, nº 41).
Lo humano como medio
“Cristo el Señor bendijo abundantemente este amor
multiforme que brota del divino manantial del amor de
Dios y que se constituye según el modelo de su unión
con la Iglesia”. (Inst P CEE)
Jesucristo, esposo.
“El Salvador de los hombres y Esposo de la Iglesia
sale al encuentro de los esposos cristianos por el
sacramento del matrimonio. Permanece además con ellos
para que así como Él amó a su Iglesia y se entregó por
ella, del mismo modo los esposos por la mutua entrega
se amen mutuamente con perfecta fidelidad”. (Inst P
CEE)
El nombre de Jesús.
“La invocación del nombre de Jesús, repetido con
frecuencia por un corazón atento, en todo tiempo, no es
una ocupación al lado de otra, sino la única
ocupación”. (Cat. nº 2668).
María y el cristiano.
“El Espíritu Santo nos une a la Iglesia con la Madre
de Jesús”. (Cat. nº 2673).
MAGISTERIO
4

I-1-
La familia como iglesia doméstica. Pusillus grex. La
familia santuario de la vida y esperanza de la
Humanidad. Instrucción pastoral de la Conferencia
Episcopal Española. n.98 y ss. (Instrucción Pastoral de
la CEE)
“La antropología adecuada que hemos ido siguiendo al
hilo de la revelación de Jesucristo sobre la verdad del
hombre, nos conduce a acoger la verdad plena de esa
comunión particular de personas que se forma con el
matrimonio: la comunión familiar”.
“La riqueza de la caridad conyugal que viven los
esposos se derrama en todos los miembros de la familia
hace de ella una “pequeña iglesia” o iglesia doméstica.
Se quiere indicar de qué modo la comunión familiar
refleja y vive de un modo concreto la íntima unión con
Dios y la unidad entre los hombres, propios de la
Iglesia como tal. En esta comunión, la civilización del
amor encuentra un cauce de realización determinado,
abriendo las personas al verdadero culto a Dios, a la
caridad entre los hombres y a la evangelización”.
“De este modo la transmisión de la fe encuentra en
la familia un entramado de comunicación, afecto y
exigencia que permite hacerla viva. En el ámbito de las
relaciones personales se produce el despertar religioso
que tan difícilmente se logra en otras circunstancias.
Igualmente, es un lugar privilegiado para aprender la
oración. En la familia la plegaria se une a los
acontecimientos de la vida, ordinarios y especiales. La
oración familiar es germen e inicio del diálogo de cada
hombre con Dios. El seno de la familia es el primer
lugar natural para la preparación para los sacramentos.
Éstos santifican esos acontecimientos básicos que
constituyen la historia misma de la familia: el
nacimiento de los hijos, su crecimiento, el matrimonio
y la muerte de los seres queridos”.
“Por otro lado la misma familia como iglesia
doméstica está indicando a todo el pueblo de Dios cómo
debemos entender la comunión eclesial que lo anima.
Porque la Iglesia es una familia: la familia de los
hijos de Dios, en donde nos reúne una fraternidad que
se basa en la paternidad divina y en la maternidad
eclesial, donde cada miembro es valorado por lo que es
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y no por lo que hace o tiene. La Iglesia así puede y
debe asumir en su propia vida y en su misión una
dimensión más doméstica, esto es, más familiar,
adoptando un estilo de relaciones más humano y
fraterno”.
“El drama que supone en la vida de los hombres la
carencia de familia es el modo más claro de poner en
plena evidencia su importancia antropológica,
psicológica, sociológica, religiosa... No sólo ha de
entenderse por carencia familiar de la falta de alguno
de los progenitores, por muerte o abandono del hogar,
también se debe incluir la vivencia de una familia
desestructurada que ha perdido su verdadera identidad
de familia. Cuando falta esta experiencia familiar en
la conciencia de los hombres, el único bien que puede
unirlos es el intercambio exterior de bienes materiales
o la costumbre. Es fácil entender las consecuencias
sociales implicadas en este modo de ver las cosas y la
importancia que se le ha de dar en la organización
interna de nuestra sociedad”.
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Revelaciones
I-2-
La Virgen María cuenta a Isabel, el 3-
XI, la anunciación y el nacimiento
“Anoche y durante el día de hoy vi a María e Isabel
sentadas juntas en afectuosa conversación. Yo me
hallaba tan cerca de ellas que escuchaba sus palabras
con sentimiento e viva alegría. La Virgen contó a su
prima todo lo que había sucedido hasta entonces y
cuando habló de lo que había sufrido buscando un
albergue en Belén, Isabel lloró muy conmovida. Le dijo
muchas cosas referentes al nacimiento de Jesús. Le
explicó que en el momento e la anunciación, su espíritu
se había sentido arrebatado durante diez minutos,
teniendo la sensación de que su corazón se duplicaba y
que un bienestar indecible entraba en ella llenándola
por completo. En el momento del nacimiento, se había
sentido también arrebatada con la sensación de que los
ángeles la llevaban arrodillada por los aires y le
había parecido que su corazón se dividía en dos partes
y que una mitad se separaba de la otra. Durante diez
minutos había perdido el uso e los sentidos. Luego
sintió un vacío interior y un inmenso deseo de la
felicidad infinita que hasta aquel momento había
habitado en ella y que ya no estaba más. Había visto
delante de sí una luz deslumbradora, en medio de la
cual su Niño había parecido crecer ante sus ojos. En
ese momento lo vio moverse y lo oyó llorar. Volviendo
en sí lo levantó de la colcha y lo estrechó contra su
pecho, pues al principio había creído estar soñando y
no se había atrevido a tocar al Niño rodeado de tanta
luz. Dijo no haberse dado cuenta del momento en que el
Niño se había separado de ella. Isabel le contestó: “En
vuestro alumbramiento habéis gozado de favores que no
tienen las demás mujeres. El nacimiento de mi Juan fue
también lleno de dulzura, pero todo se realizó de forma
distinta”. Esto es lo que recuerdo de sus pláticas.
(II, p IV, nº 52).
7

Revelaciones
I-2-
La noche del 19 de diciembre llega
santa Ana
(Ana Catalina Emmerick)
“He visto a Santa Ana con María de Helí, una criada,
un servidor y dos asnos pasando la noche a poca
distancia de Betania, de camino para Belén. José había
completado los arreglos tanto en la Gruta del Pesebre
como en las grutas laterales, para recibir a los Reyes
Magos, cuya llegada había anunciado María, mientras se
hallaban en Causur, y también para hospedar a los
venidos de Nazaret. José y María se habían retirado a
otra gruta con el Niño, de modo que la del pesebre se
encontraba libre, no quedando en ella más que el asno.
Si mal no recuerdo José había pagado ya el segundo de
los impuestos hacía algún tiempo, y nuevas personas
venidas de Belén para ver al Niño tuvieron la dicha de
tomarlo en brazos. En cambio, cuando otras Lo querían
alzar, lloraba y volvía la cabeza. He visto a la Virgen
tranquila en su nueva habitación discretamente
arreglada: el lecho estaba contra la pared y el Niño
Jesús se encontraba a su lado, en una cesta larga,
hecha de cortezas, acomodada sobre una horqueta. Un
tabique hecho con zarzos separaba el lecho de María y
la cuna del Niño del resto de la gruta. Durante el día,
para no estar sola, se sentaba delante del tabique con
el Niño a su lado. José descansaba en otra parte
retirada de la gruta. Lo he visto llevando alimentos a
María, servidos en una fuente, como también ofrecerle
un cantarillo con agua”. (III, IV, nº 59).
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Revelaciones
I-2-
El mundo en La Natividad
(Emmeric II, IV, 53)
“Vi el nacimiento de Jesucristo anunciado a los
Reyes Magos. He visto a Mensor y a Sair: estaban en el
país del primero y observaban los astros, después de
haber hecho los preparativos del viaje observaban la
estrella de Jacob desde lo alto de una torre piramidal.
Esta estrella tenía una cola que se dilató ante sus
ojos y vieron a una Virgen brillante, delante de la
cual, en medio del aire, se veía un Niño luminoso. Al
lado derecho del Niño brotó una rama, en cuya
extremidad apareció, como una flor, una pequeña torre
con varias entradas que acabó por transformarse en
ciudad. Inmediatamente después de esta aparición los
dos Reyes, se pusieron en marcha. Teokeno, el tercero
de los Reyes, que vivía más hacia el oriente, a dos
días de viaje, tuvo igual aparición, a la misma hora, y
partió enseguida aceleradamente para reunirse con sus
dos amigos, a los que encontró en el camino.
“Me dormí con gran deseo de encontrarme en la Gruta
del Pesebre, cerca de la Madre de Dios, con el ansia de
que ella me diera al Niño Jesús para tenerlo en mis
brazos algún tiempo y estrecharlo contra mi corazón. Me
acerqué a la Gruta del Pesebre. Era de noche. José
dormía apoyado en el brazo derecho, en su aposento,
cerca de la entrada. María estaba despierta, sentada en
su sitio de costumbre; cerca del pesebre, teniendo al
pequeño Jesús a su pecho, cubierta con un velo.
“Me arrodillé allí y Le adoré, sintiendo un gran
deseo de ver al Niño. ¡Ah, María bien lo sabía! ¡Ella
lo sabe todo y acoge todo lo que se le pide con bondad
muy conmovedora, siempre que se rece con fe sincera!
Pero ahora estaba silenciosa, en recogimiento; adoraba
respetuosamente a Aquél de quien era Madre. No me dio
al niño, porque creo que lo estaba amamantando. En su
lugar, yo hubiera hecho lo mismo. Mi ansia crecía más y
se confundía con el de todas las almas que suspiraban
por el Niño Jesús. Pero esta ansia mía no era tan pura,
tan inocente ni tan sincera como la del corazón de los
buenos Reyes Magos de Oriente, que lo habían aguardado
desde siglos en las personas de sus antepasados,
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creyendo, esperando y amando. Y he aquí que mi deseo se
volvió hacia ellos. Cuando acabé de rezar me deslicé
respetuosamente fuera de la gruta y fue llevada por un
largo camino hasta el cortejo de los Reyes Magos”.
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Revelaciones
I-2-
Vida de familia
(Ana Catalina Emmerick: Viernes 21 de diciembre)
“Hoy vi a la Virgen volver a la Gruta del Pesebre y
el pequeño Jesús acostado allí. Cuando José y María se
encuentran solos cerca del Niño, los veo a menudo
ponerse en adoración ante Él. Hoy vi a Ana cerca del
pesebre con María en una actitud reverente,
contemplando al Niño Jesús con sentimiento de gran
fervor. No sé si las personas venidas con Ana había
pasado la noche en la gruta lateral o habían ido a otro
lugar; creo que estaban en otro sitio. Ana trajo
diversos objetos para el Niño y la Madre. María ha
recibido ya muchas cosas desde que se encuentra aquí;
pero todo sigue pareciendo muy pobre, porque María
reparte lo que no es absolutamente necesario. Le dijo a
Ana que los Reyes llegarían muy pronto; y que su
llegada causaría gran impresión. Me parece que durante
la estancia de los Reyes, Ana se retirará a casa de su
hermana casada. Ya no recuerdo el nombre de la
población, de la tribu de Benjamín, que se encuentra a
media legua del último lugar del alojamiento de la
Sagrada Familia”. (III, p. IV, nº 59).
11

Revelaciones
I-2-
La tarde del 24 de noviembre
“Por la tarde, cuando los judíos suelen hacer su paseo
del sábado, José condujo a María a la gruta de Marha,
nodriza de Abrahám. Allí se quedó algún tiempo. Esta
gruta era más espaciosa que la del pesebre y José
dispuso allí otro asiento. También estuvo bajo el árbol
cercano, orando y meditando, hasta que terminó el
sábado. José la volvió a llevar, porque María le dijo
que el nacimiento tendría lugar aquel mismo día a
meidanoche, cuando se cumplían los nueve meses
transcurridos desde la salutación del ángel del Señor.
María le había pedido que lo tuviera todo dispuesto, de
modo que pudiesen honrar en la mejor forma posible la
entrada al mundo del Niño prometido por Dios y
concebido en forma sobrenatural. Pidió también a José
que rezara con ella por las gentes que, a causa de la
dureza de sus corazones, no habían querido darles
hospitalidad. José le ofreció traer de Belén a dos
piadosas mujeres que conocía; pero María le dijo que no
tenía necesidad del socorro de nadie. En cuanto se puso
el sol, antes de terminar el sábado; José volvió a
Belén, donde compró los objetos más necesarios: una
escudilla, una mesita baja, frutas secas, y pasas de
uva, volviendo con todo esto a la gruta. Fue a la gruta
de Maraha y llevó a María a la del pesebre, donde María
se sentó sobre sus colchas, mientras José preparaba la
comida. Comieron y rezaron juntos. Hizó José una
separación entre el lugar para dormir y el resto de la
gruta, ayudándose de unas pértigas -de las cuales
suspendió algunas esteras que se encontraban allí. Dio
de comer al asno que estaba a la izquierda de la
entrada, atado a la pared. Llenó el comedero del
pesebre de cañas y pasto y musgo, y por encima tendrió
una colcha. Cuando la Virgen le indicó que se acercaba
la hora, instándole a ponerse en oración, José colgó
del techo varias lámparas encendidas y salió de la
gruta, porque había escuchado un ruido a la entrada.
Encontró a la pollina que hasta entonces había estado
vagando en libertad por el Valle de los Pastores y
volvía ahora, saltando y brincando, llena de alegría,
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alrededor de José. Éste la ató al alero, delante de la
gruta y le dio su forraje. Cuando volvió a la gruta
vio, antes de entrar en ella, a la Virgen rezando de
rodillas sobre el lecho, vuelta de espaldas y mirando
al oriente. Le pareció que toda la gruta estaba en
llamas y que María estaba rodeada de luz sobrenatural.
José miró todo esto como Moisés la zarza ardiento.
Lueg, llenó de santo temor, entró en su celda y se
porsternó hasta el suelo en oración”. (II- IV nº43)
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REVELACIONES
I-2
El matrimonio indisoluble en la Beata
Emmerick
“Con la noticia de la venida de Jesús a Naím y la
resurrección del niño, se había reunido mucha gente.
Gran cantidad de enfermos de toda la comarca llenaban
las calles hasta la casa de la viuda de Maroni. Jesús
sanó cierto número por la mañana y puso en paz a
ciertas familias desavenidas. Habían venido, en efecto,
varias mujeres quejándose de sus maridos, con los
cuales no podían vivir, y pidiendo carta de divorcio.
Era esto un arreglo tramado por los fariseos. Como
habían quedado confundidos por la resurrección del
niño, y estaban llenos de ira, quisieron mezclarlo en
cuestiones de divorcio, para que fallara algo contra
las leyes y acusarlo luego de falsa doctrina. Jesús les
dijo a las mujeres que se presentaron con quejas:
“Traedme un recipiente con leche y un recipiente con
agua, y os contestaré”. Fueron a una casa vecina y
trajeron leche y agua. Jesús, tomando ambos
recipientes, echó agua en la leche, y dijo: “Separadme
primero estas dos cosas y os daré carta de separación”.
Como replicaron que no podían hacerlo, Jesús les habló
de la indisolubilidad del matrimonio, añadiendo que si
Moisés lo permitió, fue solo por la dureza de los
hombres; que separados del todo no podían ser, pues
forman un solo cuerpo, y si no podían vivir juntos
debía el hombre mantener a la mujer y a los hijos, y
ninguno de los dos podía casarse nuevamente”.
“Luego fue con las mujeres a las casas de sus
maridos, y habló con ellos separadamente; después con
los hombres y las mujeres juntos. Culpó a las dos
partes, más a las mujeres, y terminó por reconciliarlos
a todos. Lloraban y quedaron más unidos y más fieles
que antes. Los fariseos se irritaron mucho porque su
treta les hubiese salido mal. Jesús sanó a varios
ciegos, esa misma mañana, tomando saliva, mezclándola
en su mano con algo de polvo y tocando los ojos con esa
mezcla”. (IV, p 95).
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REVELACIONES
I-2-
Los añadidos pro-divorcistas de los
escribas en la Beata Emmerick
“Después se dirigió Jesús a una escuela que estaba a
igual distancia de Nazaret como de la Baja Séforis,
donde se le unió el discípulo Parmenas. (...). Los
fariseos querían disputar con Jesús sobre el divorcio,
que Jesús había declarado al maestro en la sinagoga que
era añadidura hecha en el rollo de escrituras. Lo
habían tomado muy a mal en la Alta Séforis, porque esta
añadidura procedía precisamente de la enseñanza de
éstos. Los divorcios se hacían allí con suma facilidad
y tenían estos una casa a propósito para las mujeres
divorciadas. El maestro convicto de su culpa había
copiado de un rollo y había añadido falsas
explicaciones por su cuenta. Disputaron largo tiempo
con Jesús y no querían entender que debían borrar las
añadiduras introducidas en los rollos. Jesús los hizo
enmudecer, pero no reconocieron que estaban en error
como confesó el doctor primero. Él les probó la
prohibición de las añadiduras y por consiguiente la
obligación de borrarlas, les probó la falsedad de su
explicación fundada en la añadidura y les reprochó
severamente la facilidad de los divorcios en la ciudad.
Les dijo también en qué casos no es permitido repudiar
a la mujer, y añadió que si una parte no puede de
ninguna manera avenirse con la otra, puede separarse
uno de otro por consentimiento mutuo, pero no puede la
parte fuerte repudiar a la otra sin consentimiento y
sin culpa. No consiguió nada con ellos, a pesar de que
no pudieron contradecir su doctrina; estaban irritados
y eran engreídos de su ciencia. El escriba de Baja
Séforis, convencido por Jesús de la falsedad por sus
añadiduras, se convirtió y se apartó completamente de
los fariseos y declaró a su comunidad que él enseñaría
en adelante la ley sin añadidura, y si no lo querían
así, se retiraría de ellos”.
“Esa añadidura en la ley del divorcio era la
siguiente: “Si una parte de los dos casados tuvo
relación antes con algún otro, entonces no subsiste el
matrimonio, y aquel que tuvo relación con esa parte
puede reclamar esa parte como suya, aun en el caso de
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que ambos vivan perfectamente de acuerdo”. Esta
añadidura y su explicación las rechazó Jesús declarando
que la ley de la separación y del divorcio es la ley
dada solo para un pueblo grosero. Dos de los
principales fariseos estaban a punto de declarar una
separación semejante para su propia conveniencia y por
esto habían introducido esta añadidura a la ley
general. Nadie sabía esto; pero lo sabía bien Jesús;
por esto les dijo: “¿No estáis vosotros defendiendo con
esta añadidura quizá vuestro propio asunto?” Estos
fariseos se irritaron sobremanera al verse
descubiertos”. (T III, p. IV, nº 33).
16

REVELACIONES
I-2-
María y Bruno
María en Tre Fontanne a Bruno en 1947.
“Vestía túnica blanca resplandeciente, ceñida en la
cintura con una faja rosa cuyos extremos caían por su
derecha hasta las rodillas. Los cabellos negros
ligeramente recogidos por un manto verde esmeralda que
le llegaba como la túnica hasta los pies. Con la mano
derecha sostenía un pequeño libro de pastas color
ceniza”.
“Una voz dulce, que no tiene igual en este mundo,
me dijo: Soy la que está en la Trinidad divina. Soy la
Virgen de la Revelación. Tú me has perseguido, ¡ya
basta! Entra en el Redil santo, Corte celestial en la
tierra. El juramento de un Dios es, y permanece,
inmutable: los nueve viernes del Sagrado Corazón que
hiciste antes de entrar en el camino de la mentira, te
han salvado, ¡obedece a la autoridad del Papa!”.
¿Quién era Bruno?
Él nos lo dice: “yo era colaborador del mal,
enemigo de la Iglesia y de la Santísima Virgen. Se me
apareció a mí y a mis hijos “la Santísima Virgen de la
Revelación”. Dijo que yo debía, con las señales y con
las revelaciones que Ella me daba, volver de nuevo a la
Iglesia Católica, Apostólica, Romana. Infinita
Misericordia ha tenido cuenta de este enemigo suyo, el
cual hoy, a sus pies, implora perdón y piedad”.
“Amad a María, Ella es nuestra dulce Madre. Amad a la
Iglesia con sus hijos. Ella es el manto que nos protege
del infierno y de las trabas del mundo”.
“Rezad mucho y manteneos alejados de las pasiones de
la carne, de la concupiscencia de los ojos, y de la
soberbia de la vida. Rezad”.
17

REVELACIONES
I-2-
María al Padre Gobby sobre el
matrimonios
Seny.-“Un presidente que ha gobernado a España con la ayuda de sus enemigos”.
Se trata de otra odiosa gloria socialista. Pero en este mundo no hay
castigos, hay consecuencias.
María al Padre Gobby en 1987.
“Puesto que el sacramento del Matrimonio os da una
gracia particular para haceros crecer unidos, mi misión
es la de cimentar profundamente la unidad de la
familia, de llevar al marido y a la mujer a una cada
vez más profunda y espiritual comunión, de perfeccionar
su amor humano, hacerlo más perfecto, llevarlo dentro
del Corazón de Jesús para que pueda asumir la nueva
forma de una mayor perfección que se expresa en pura y
sobrenatural Caridad”.
En Milán 1997 al padre Gobby.
“Este siglo vuestro, que está a punto de acabar, ha
sido puesto bajo el signo de un fuerte poder concedido
a mi Adversario.
“De este modo la humanidad ha sido seducida con el
error del ateismo teórico y práctico: en el lugar de
Dios se han construido los ídolos que todos adoran: el
placer, el dinero, la diversión, el poder, el orgullo y
la impureza.
“Verdaderamente Satanás, con la copa de la lujuria,
ha triunfado en su intento de seducir a todas las
naciones de la tierra.
“Ha reemplazado el amor por el odio, la unión por la
división; la justicia por la multitud de injusticias;
la paz por una contínua guerra.
“De hecho este siglo ha transcurrido todo él bajo el
signo de guerras crueles y sangrientas, que han causado
millones de víctimas inocentes.
“Entonces la Santísima Trinidad ha dispuesto vuestro
siglo ffuera puesto bajo el signo de una fuerte,
materna y extraordinaria presencia Mía”.
“Así en Fátima he indicado el camino que la
humanidad debía recorrer para volver al Señor; el de la
conversión, el de la oración, y el de la pentiencia”.
18

Teología bíblica
I-3-
Seny.-La impresión de un discurso embustero.
“El momento terrorífico fue cuando el presidente nos perjuró que va a
seguir ayudando y que él, personalmente, va a hacer un esfuerzo. Dado el
carrerón…casi mejor que no nos ayude más”. (Gabriela Bustelo).
El humanismo de Ben Sirá
“Ben Sirá, en su intento de inculcar un modo de
vivir conforme a la ley, manifestación encarnada de la
sabiduría, repropone con gran amplitud y eficacia
didáctica un detallado panorama del mensaje de la
tradición bíblica relacionado con la moral personal,
familiar y social, motivo por el que el libro ha sido
considerado un compendio espléndido del justo modo de
vivir. La obra proyecta, en efecto, con lucidez
extrema, un amplio abanico de temas de orden moral:
normas que se refieren a la relación con el prójimo,
especialmente con los padres (3, 1-16) y con los pobres
y necesitados (4, 1-10; 29,1-20); sobre la moral
familiar y conyugal (7,19-28;25-26; 30,1-13); las
relaciones sociales (8,1-19) y de amistad (6,5-17;12,8-
18; 22,19-27); 27,16-21;37,1-6); los consejeros (37,7-
15); la salud y la serenidad (30,14-25); el uso sabio
de las riquezas (14,3-19; 31,1-11) y de los placeres de
la mesa (31,12-31); la constancia en la prueba (2,1-6);
la humildad y la paciencia (3-17-30); la discreción al
hablar (5,10-15; 19,6-12;23,7-15); la castidad (23,16-
27) y la justicia (27,8-15), y, más en general, sobre
todo lo que se refiere al discernimiento del bien y los
pecados a evitar (7,1-36;12,1-7, etc.). (Miguel Ángel
Tábet: Introducción al Antiguo Testamento, III, 6).
19

ESCRITURA
I-4-
Fidelidad a Dios y amor y fidelidad
esponsal. (Ml 1).
“Cubrís de lágrimas el altar porque no mira vuestra
ofrenda. ¿Cómo es eso? Porque el Señor fue testigo de
vuestro pleito con la mujer de vuestra juventud, a
quien fuisteis infieles, aunque ella era vuestra
compañera y esposa de la alianza. Uno solo la ha hecho
carne y espíritu; y ¿qué busca ese Uno? Descendencia
divina. Custodiad vuestro espíritu, y no seáis infieles
a la esposa de vuestra juventud. El que odiando rechaza
–dice el Señor de Israel- mancha el ropaje con
violencias –dice el Señor de los ejércitos-. Custodiad
vuestro espíritu y no seáis infieles”.
José esposo de la Alianza esponsal del
“Hijo de Dios”.
“Después de haber partido ((los santos Reyes)) un
ángel del Señor apareció en sueños a José y le dijo:
”levántate, toma el Niño y a Su Madre, huye para Egipto
y permanece allí hasta que yo te avise pues Herodes va
a buscar al Niño para matar-Lo. Y él se levantó de
noche, tomó al Niño y a Su madre y partió para Egipto,
permaneció allí hasta la muerte de Herodes. Así se
cumplió lo que el Señor anunció por el profeta: de
Egipto llamé a Mi Hijo”. (Mt 2).
Naturalidad
“Anda, come tu pan con alegría y bebe contento tu
vino, porque Dios ya ha aceptado tus obras; lleva
siempre vestidos blancos, y no falte perfume en tu
cabeza, disfruta la vida con la mujer que amas, todo lo
que te dura esa vida fugaz, todos esos años fugaces que
te han concedido bajo el sol; que ésa es la suerte
mientras vives y te fatigas bajo el sol. Todo lo que
esté a tu alcance hazlo con empeño, pues no se trabaja
ni se planea, no hay conocer ni saber en el abismo
adonde te encaminas”. (Q. 8). La vida es un don de
Dios, y como tal don es preciso vivirla. Y el Señor nos
ha mostrado que hemos de vivirla para Él, la sabiduría
infinita a la que no tenemos acceso por nuestra
20

pequeñez. Por naturaleza propia no tenemos capacidad,
pero su bondad nos ha invitado a su misma intimidad
amorosa ya desde este instante.
21

PADRES
I-4-
La fe de la Iglesia, osamenta del alma
“Cuando os reunís con frecuencia en un mismo lugar
se debilita el poder de Satanás, y la concordia de
vuestra fe le impide causaros mal alguno. Nada mejor
que la paz, que pone fin a toda discordia en el cielo y
en la tierra”. “Los que perturban las familias no
heredarán el reino de Dios, cuánto más los que
corrompen con sus falsas enseñanzas la fe que proviene
de Dios por la cual fue crucificado Jesucristo. Estos
tales irán al fuego inextinguible, como también los que
les hacen caso” (Ignacio de Antioquia, Funk, 1, 183).
22

ASCÉTICA
I-5-
Seny.-Momentos cumbres de un embustero.
“Fue de mayor pánico cuando Rubalcaba esbozó una sonrisa y dijo que con
este Gobierno al fin podía ser completamente sincero”. (Gabriela Bustelo).
Vocación al matrimonio
“¡Cómo te reias, noblemente, cuando te aconsejé que
pusieras tus años mozos bajo la protección de San
Rafael!: para que te lleve a un matrimonio santo, como
el joven Tobías, con una mujer buena y guapa y rica –te
dije, bromista.
“Y luego, ¡qué pensativo te quedaste!, cuando seguí
aconsejándote que te pusieras también bajo el
patrocinio del apóstol adolescente, Juan: por si el
Señor te pedía más”. (Camino 360)
Entrega rendida a Cristo rey.
“Eterno Señor de todas las cosas, yo hago mi
oblación, con vuestro favor y ayuda, delante vuestra
infinita bondad, y delante vuestra Madre gloriosa, y de
todos los sanctos y sanctas de la corte celestial, que
yo quiero y deseo y es mi determinación deliberada,
sólo que sea vuestro mayor servicio y alabanza, de
imitaros en pasar todas injurias y todo vituperio y
toda pobreza, así actual como espiritual, queriéndome
vuestra sanctísima majestad elegir y rescibir en tal
vida y estado” (Exercicios, nº 98).
Infancia espiritual
“La infancia espiritual exige la sumisión del
entendimiento, más difícil que la sumisión de la
voluntad. –Para sujetar el entendimiento se precisa,
además de la gracia de Dios, un contínuo ejercicio de
la voluntad, que niega, como niega a la carne, una y
otra vez y siempre, dándose, por consecuencia, la
paradoja de que quien sigue el “Camino de infancia”,
para hacerse niño, necesita robustecer y virilizar su
voluntad”. (Camino nº 856).
Tristezas
23

“Para poner remedio a tu tristeza me pides un
consejo. –Voy a darte una receta que viene de buena
mano: del apóstol Santiago.
-“Tristatur aliquis vestrum? -¿Estás triste, hijo
mío? –“Oret!” -¡Haz oración! –Prueba a ver”. (Camino
663).
Donación interior
“Qué hermoso –dice san Francisco de Sales- es
desapropiar las almas de sí mismas, enseñarlas a no
mirarse tanto a sí mismas y a ver más a Dios; a
ocuparse mucho de Él, y muy poco de sí mismas; a ahogar
así las penas interiores, como se ahoga un incendio
cercenando su alimento”. (c. p. Lohedey: El santo
abandono).
La verdadera devoción. N.139.
“La Sabiduría encarnada no quiso venir al mundo a la
edad de varón perfecto e independiente de los otros
sino como niño pequeño y débil, necesitado de los
cuidados y de la asistencia de su santísima Madre. Esta
Sabiduría infinita que tenía un deseo inmenso de
glorificar a Dios su Padre y de salvar a los hombres no
halló medio más perfecto y más breve para hacerlo que
someterse en todo a la Santísima Virgen no sólo durante
los ocho, diez o quince primeros años de su vida –como
los demás niños- sino durante treinta años; y durante
este tiempo de dependencia y sumisión a su Madre dio
más gloria a Dios su Padre que si hubiese empleado
aquellos treinta años en hacer prodigios, en predicar
por toda la tierra, en convertir a todos los hombres.
Que si hubiese creído otra cosa la hubiera puesto por
obra. Alegra altamente a Dios el que a ejemplo de Jesús
se somete a María”.
Encrucijada del alma
“El pecado –aversión a Dios y conversión a las
criaturas- comienza a insinuarse en el alma, justamente
por un interés y por una tendencia desordenada a gozar
de los bines terrenos, a embeberse en las ambiciones e
aquí abajo hasta olvidarse de Dios y del fin para el
que hemos sido creados”. (San Josémaría, carta).
24

La vocación matrimonial
“El Matrimonio es un sacramento santo. –A su tiempo,
cuando hayas de recibirlo, que te aconseje tu director
o tu confesor la lectura de algún libro provechoso. –Y
te dispondrás mejor a llevar dignamente las cargas del
hogar”. (Camino nº 26).
Esencia
“En tener a Dios y hacer lo que Él quiere consiste
todo el hombre”, (Eccl 12); y es que la voluntad
divina, tomada en general, constituye la regla suprema
del bien, “la única regla de lo justo y lo perfecto”
(De Liborio); y que la medida de su cumplimiento es
también la medida de nuestro progreso”. (Lehodey: El
santo abandono, c. I)
Obediencia
“Si quieres entrar en la vida, guarda los
mandamientos”, (Mt 19). No basta, pues decir “Señor,
Señor”, para ser admitido en el reino de los cielos; es
necesario hacer la voluntad de nuestro Padre que está
en los cielos. “El que mantiene unida su voluntad a la
de Dios, vive y se salva; el que de ella se aparta,
muere y se pierde”. “Si quieres ser perfecto, ve, vende
cuanto tienes, ven y sígue-Me” (Mt 19, 21). (Lehodey:
El santo abandono, c. I).
Fortaleza, valor
“No es lo mismo un viento suave que el huracán. Con
el primero, cualquiera resiste: es juego de niños,
parodia de lucha”.
-“Pequeñas contradicciones, escasez, apurillos…Los
llevabas gustosamente, y vivías la interior alegría de
pensar: ¡ahora sí que trabajo por Dios, porque tenemos
Cruz¡…
“Pero, pobre hijo mío: llegó el huracán, y sientes
el bamboleo, un golpear que arrancaría árboles
centenarios. Eso…, dentro y fuera. ¡Confía¡ No podrá
desarraigar tu Fe y tu Amor, ni sacarte de tu camino…,
si tú no te apartas de la “cabeza”, si sientes la
unidad”. (Surco, nº 411).
Habla el discípulo ante la Eucaristía
25

“Mis ojos no podrían contemplar-Te con esa
refulgencia de tu esplendor propio divino, ni el mundo
entero resistiera el deslumbrante fulgor de tu
majestad. Ocultando-Te en el sacramento guardas
miramiento a mi debilidad”. (Kempis, IV, 11).
La esperanza
“Si quieres subir a la cumbre de la perfección,
cumple la voluntad de Dios cada día más y mejor. Te
irás elevando a medida que tu obediencia venga a ser
más universal en su objetivo, más exacta en su
ejecución, más sobrenatural en sus motivos, más
perfecta en las disposiciones de tu voluntad. Consulta
los libros santos, pregunta a la vida y a la doctrina
de nuestro Señor y verás que no se pide sino la fe que
se afirma con las obras, el amor que guarda fielmente
la palabra de Dios. Seremos perfectos en la medida que
hagamos la voluntad de Dios”. (Lehodey: El santo
abandono, c. I).
Responsabilidad
“Muchos, a tu alrededor, llevan una vida sacrificada
por un motivo simplemente humano; no se acuerdan esas
pobres criaturas de que son hijos de Dios, y se
conducen así quizá sólo por soberbia, por destacar, por
conseguir una vida futura más cómoda: ¡se abstienen de
todo¡
“Y tú, -que tienes el dulce peso de la Iglesia-, de
los tuyos, de tus colegas y amigos, motivos por los que
merce la pena gastarse: ¿qué haces?, ¿con qué sentido
de responsabilidad reaccionas?” (Forja nº 364)
Inestabilidad
“El que en tiempo de paz pretende estar demasiado
seguro, con frecuencia se encontrará demasiado abatido
y acobardado en tiempo de guerra.
“Si supieras perseverar contínuamente en la humildad
y la pequeñez para ti mismo, y controlar y gobernar
bien tu espíritu, no te expondrías fácilmente al
peligro y al pecado.
“Es buena práctica considerar cuando se siente un
lleno de fervor, qué sucederá cuando se retire la
gracia. Y considerar, cuando eso haya sucedido, que esa
luz puede nuevamente volver; esa luz que por algún
26

tiempo te quité para que furas tú precavido, y fuera Yo
glrificado”. (Kempis, III, VII, nº 5).
27

POESÍA
I-6-
Seny.-“Recesión pavorosa sin perspectivas de una recuperación ni siquiera a
medio plazo”. (Vidal-Quadras: Época 1312).
Apostura
“Pretidao de Amor,
tao doce a figura,
que a neve lhe jura
que trocara a cor.
Leda mansidao
Que o siso acompanha;
Bem parece estranha,
Mas barbora nao”.
(Luis de Camoes).
Fidelidad en peligro
“Se um brando e amoroso pensamento,
Que nao se ocupa em mais que em contemplar-vos,
Lograra sempre tal contentamento
Se tivera de só imaginar-vos
O gosto, e só pudera merecer-vos
Sem sobresalto e medo de perder-vos,
Nao quisera outro bem, outra ventura,
Nem outra glória masi que sempre ver-vos.
(Jerónimo Corte Real, Terceira 1590).
La atracción de la belleza
“Retrato da beleza nova, e pura,
Que como divina mao, divino engenho,
Amor retratou na alma, onde vos tenho
Das injurias do tempo masi segura,
Nao mostreis aspereza em tal brandura,
Por vos vingar de mim, vendo que venho
A tanta confiança, que detenho
Os olhos em tamanha formosura”.
(Diogo Bernardes, Ponte da Barca 1554).
Arrepentimiento
“Os versos, que cantei importunado
Da mocidade cega a quem seguía,
Queimei (como vergoha me pedía)
28

Chorando, por haver tao mal cantado”.
“Se nestes nao ficar tao desculpado
Quanto masi alto estilo mercía,
Nao me podem negar a melhoría
Da mudança, que fiz dum noutro estado”.
(Frei Agostinho Da Cruz, 1619)
Penitencia
“Confesso minha culpa, bem conheço,
Que por mais graves males que padeça,
Menos padecerei do que mereço.
“Mandais, Senhor, que busque, bata, e peça,
Eu busco, bato, e peço a vós, Senhor,
Sem haver cousa em mim que vos mereça”.
(Frei Agostinho Da Cruz, 1619)
Frivolidad
“Dicem que fere com passadores,
e que traz em matar o pensamento,
mas eu julgo que tem amor de vento
quem cuida haver no mundo tais amores.
“Também dizen que o pintam os Pintores
menino, un e cego: e tao sem tento,
que é mais cego e mais un d-entendimento,
quem cuida que en amores caben tais cores”.
“Amor é um espíritu invisivel,
que entra por onde quer, e abrando o peito
sem cor, sem arco, aljava, ou seta dura:
“Pode num peito humano o impossivel,
recebe-se somente no conceito,
e tem no coraçao posse segura”.
(Frey Bernardo de Brito (Lisardo 1617).
Santidad y nobleza
“Os bons vi sempre passar
no mundo graves tormentos;
e, para mais m-espantar,
os maus vi sempre nadr
em mar de contentamentos.
29

Cuidando alcançar assim
O bem tao mal ordenado,
Fui mau, mas fui castigado;
Assi que, só para mim
Anda o mundo concertado”.
(Luis de Camoes).
Esperanza
“Naiades, vós, que os rios habitais
que os saudosos campos vao regando,
de mesu olhos vereis estar manando
outros, que quasi aos vossos sao iguais.
“Driades, vos, que as setas atirais,
os fugitivos cervos derrubando,
outros olhos vereis que, triunfando,
derruban coraçoes, que valem mais.
“Deixai as aljavas logo, e as águas frías,
e vinde, Ninfas minhas, se quereis
saber como d-uns olhos nascem mágoas;
“vereis como se passam em vao os días;
mas nao vireis em vao, que cá achareis
nos seus as setas, e nos meus as aguas”.
(Luis de Camoes).
Los caprichos
“Em prisoes baixas fui um tempo atado,
vergonhoso castigo de meus erros;
inda agora arrojando levo os ferros
que a Morte, a meu pesar, tem já quebrado”.
“Sacrifiquei a vida a meu cuidado,
que Amor nao quer cordeiros, nem bezerros;
vi mágoas, vi meserias, vi desterros:
parece-me qu-estava assí ordenado.
“Contentei-me com pouco, conhecendo
que era o contentamento vergonhoso,
só por ver que cousa era viver ledo.
“Mas minha estrela, que eu ja-agora entendo,
a Morte cega, e o Caso duvidoso,
me fizeram de gostos haver medo”.
30

(Luis de Camoes).
Amor misericordioso
“Vós que, d-olhos suaves e serenos,
com justa causa a vida cativais,
e que os outros cuidados condenais
por indevidos, baixos e pequenos;
“se ainda do Amor domésticos venenos
nunca provasteis, quero que saibais
que é anto mais o amor despois que amais,
quanto sao mais as causas de ser menos.
“E nao cuide ninguém que algum defeito,
quando na cousa amada s-apresenta,
possa deminuir o amor perfeito;
“antes o dobra mais; e se atormenta,
pouco e pouco o desculpa o brando peito;
que Amor com seus contrairos s-acrescenta”.
(Luis de Camoes).
Hogar
“Era çercado todo aquel jardín
de aquel arroyo a guisa de cava,
e por muro muy alto jazmín
que todo a la redonda la çercava.
Harpa, duçayna, vyhuela de arco,
E non ssé sy dormía o velava”.
(Micer Francisco Imperial, s. XIV-XV).
Humildad
“Senhor,
perdoa os meus pecados,
lava,
com a água dos teus rios sagrados,
a mácula de meo corpo quebrado,
agora que ninguém nos ouve,
agora que a erva secou nos prados”.
(José Agostinho Baptista 1948).
Caos diabólico
“Falam de tudo como se a razao
lhes ensinasse desesperadamente
31

a mentir, a lançar
sem remorso nem asco um novo isco
á espera que alguém morda
e acredite nessa liturgia
cujos deuses sao fáceis de adorar
e obedecem ás leis do mercado.
“Falam desse ludibrio a que chamam
o futuro
como se ele existiesse
e as suas palavras ecoam
en flatulentas frases
sempre a favor do vento que as agita
ao ritmo dos sorrisos ou das entrevistas
em que tudo se vende
por un preço acessivel: emoçoes
&sexo$fama&outros prometidos
paraísos terrestres em horario nobre
-materia deciclável
alimentando o altar do esquecimento”
(Fernando Pinto do Amaral).
Con la muerte en el horizonte
“Hoje apareceu um pombo morto no
quintal. Nao fo o gato, que morreu
antes dele num sábado sem sol, a nao
querer ja a minha mao, a nao querer
colo. Fiquei cansada: houve sempre
Tantas mortes na minha vida –os
Meus pais, tu, a menina pendurada no
Meu seio, os meus irmaos- e, como
O pombo, também estas asas ja vao
Reclamando voos noutros ceus. ...
(María do Rosario Pedreira, 1959)
Desesperación
“Quando eu morrer, nao digas a ninguem que for por ti.
Cobre o meu corpo frio com um desses lençois
Que alagámos de beijos quando eram outras horas
Nos relogios do mundo e nao havía ainda quem soubesse
De nós; e leva-o depois para junto do mara, onde possa
Ser apenas más um poema –como esses que eu escrevia
Assim que a madrugada se encostaba aos vidros e eu
Tinha medo de me deitar só com a tua sombra. Deixa”.
(María do Rosario Pedreira, 1959)
32

La fragilidad del amor humano.
(Ramón de Campoamor)
“Pasa un viento arrebatado,
Viene amor, y a dos en uno
Funde Dios;
Sopla el desamor helado
Y vuelve a hacer, importuno,
De uno, dos.
Que amor, de egoísmo lleno,
A su gusto se acomoda
Bien y mal;
En él hasta herir es bueno,
Se ama o no se ama, aquí está toda
Su moral.
“Oh, qué bien cumple el amante,
Cuando aún tiene la inocencia,
Su deber
Y cómo, más adelante
Aviene con su conciencia
Su placer”.
Amor divino
“Un año más en el hogar paterno
celebramos la fiesta de Dios-Niño,
símbolo augusto de amor eterno
cuando cubre los montes el invierno
con su manto de armiño”.
(Vicente W. Querol).
La heredad apropiada al hombre
“El omne en su tierra viva más a sabor;
Fázenle a la morte los parientes honor:
Los osos e l-alma han holganza maor
Cuando muchos parientes están arredor”.
(Libro de Alexandre, s. XIII).
Juan Tenorio insolente
(Zorrilla).
“Segundo don Juan Tenorio, alma fiera e insolente,
irreligioso y valiente, altanero y reñidor.
Siempre el insulto en los ojos, en los labios la ironía,
nada teme y todo fía de su espada y su valor”.
33

“Corazón gastado, mofa de la mujer que corteja.
Y hoy despreciándola deja la que ayer se le rindió.
Ni el porvenir temió nunca, ni recuerda en lo pasado
la mujer que ha abandonado ni el dinero que perdió”.
Corazón versátil
(C. Verde).
“O seu olhar possui, num jogo ardente,
Um arcanjo e un demonio a ilumina-lo;
Como um florete, fere agudamente,
E afaga como o pelo dum regalo”.
Urgencia de obediencia al bien
(L. De Ayala, 1407).
“Non pueden usar justicia los reyes en la su tierra
Ca dizen que lo non sufre el tal tiempo de guerra;
Osar es engañado e contra Dios más yerra
Quien el camino llano desanpara por la syerra”.
Generación perversa
(A. De Quental).
“Entre os filos dum século maldito
Tomei também lugar na ímpia mesa,
Onde, sob o folgar, geme a tristeza
Duma ánsia impotente de infinito”.
Hemos sido nombrados por Él
(Gil Polo).
“Y aunque mucho estés airada,
No creo yo que te asombre
Tanto el verte allí pintada,
Como el ver que eres amada
Del que allí escribió tu nombre”.
El juramento del Cristo de la Vega
“Jesús, hijo de María, ante nos esta mañana
Citado como testigo por boca de Inés de Vargas,
¿Juráis ser cierto que un día a vuestras divinas plantas
Juró a Inés Diego Martínez por su mujer desposarla?
Si juro clamó una voz más que humana”.
(Zorrilla).
El Viático y la Unción de enfermos.
(Luis Chamizo,(1899-1944).
“No cantaban las ranas,
los grillos no cantaban a los lejos,
34

las bocanás del aire s´aplacaron,
a-asomaron la luna y el lucero,
no llegaba roando de las sierras
el dolondón de los cencerros..
Daba tanta quietú mucha congoja.
Daba yo no sé qué tanto silencio.
M´arrimé más pa ella; l´abrasaba el aliento,
le temblaban las manos, tiritaba su cuerpo..
Y a la luz de la luna eran sus ojos
más grandes y más negros.
Yo sentí que los míos chorreban lagrimones de fuego.
Uno cayó roando y prendió d´un pelo
en metá de su frente se queó reluciendo.
Qué bonita y que gúena, quien pudiera sé meico.
Señó: Tú que lo sabes lo mucho que la guiero;
Tú que sabes que estamos bien casaos;
Señó: Tú que eres gúeno;
Tú que jaces que granen las espigas
cuando llega su tiempo;
Tú que haces que paran las ovejas
sin comadres ni meicos;
por qué, Señó, se va a morí mi Juana,
con lo que yo la quiero;
siendo yo tan honrao
y siendo Tú tan güeno.
Ay, qué noche más larga
de tanto sufrimiento.
Qué cosas pasarán que decilas no pueo.
....Jizo Dios un milagro; no podía por menos”.
35

SOCIEDAD
I-7-
Seny.-“No hay analista lúcido de la situación de nuestro país que no coincida
en señalar el estado Terminal del sistema puesto en marcha”. (Vidal-Quadras:
Época, nº 1312).
Mag. GS, nº 82.
“Hay que evitar el confiarse sólo en los conatos de
unos pocos, sin preocuparse de la reforma de la propia
mentalidad. Pues los que gobiernan a los pueblos, que
son garantes del bien común de la propia nación y al
mismo tiempo promotores del bien de todo el mundo,
dependen enormemente de las opiniones y de los
sentimientos de las multitudes”.
Magisterio
“La Iglesia no sólo comunica al hombre la
participación en la vida divina, sino que también
difunde la luz que irradia principalmente sanando y
elevando la dignidad de la persona humana. Por cada uno
de sus miembros y por toda la comunidad, cree poder
contribuir a humanizar cada vez más la familia humana y
toda la historia”. (GS, 40-45).
La familia
Antistrofa 3ª-“No existe remedio para quien viola una
cámara nupcial, y, si las aguas de todos los ríos,
saliendo de un único cauce, empapan la sangre que
mancha la mano con la intención de purificarla, se
dirigen en vano hacia ello”. (Esquilo:_Las coéforas, v. 70-71).
La familia
“Quien habla contra la familia no sabe lo que hace,
porque no sabe lo que deshace”. (
“El lugar donde nacen los niños y mueren los
hombres, donde la libertad y el amor florecen, no es
una oficina ni un comercio ni una fábrica. Ahí veo yo
la imporancia de la familia” (G.K. Chésterton).
36

SOCIEDAD
I-7-
El mal consentido pasiva a activamente
(Aurelio Arteta).
Seny-Rick Scott se presenta para gobernador de Florida.
“De hecho me presento a gobernador para asegurarme que todos los
ciudadanos de Florida pueden cumplir como yo, su sueño americano”. Yo, hijo
de un camionero, que trabajando duro, he construido una compañía
multinacional.
Ron Paul (ginecólogo) congresista de Texas desde 1972, 18 nietos.
“Simone de Beauvoir: Toda abstención es
complicidad”. Ser cómplice de alguien o de su acción
quiere decir que estamos complicados, o sea, coimplicados
con aquél y su conducta. Habría una
complicidad pasiva o indirecta y otra más activa o
directa. Pues la omisión puede ser no ya sólo una
dejación, sino también una colaboración consciente y
premeditada: “se participa en la acción deñina por
avalar el mal que se inflige a otros. Se trataría en
este último caso de un “no hacer” para que se produzca
el daño que se espera, contribuir a él por distintos
motivos (adhesión al criminal o a su causa, odio a la
víctima o a lo que simboliza, etc.). En cambio, la mera
abstención pasiva como una suerte de desistimiento
interno o externo le valdría al perpetrador del mal
aproximadamente lo mismo que un apoyo pasivo, algo que
sería una especie de colaboración interna”.
“Distingamos así entre una complicidad fuerte y otra
débil, según el cómplicidad fuerte y débil, según el
cómplice apruebe el proyecto bárbaro o –como parece más
habitual- simplemente carezca de recursos morales para
condenarlo. Intentemos acercarnos a esta segunda
complicidad”.
“Si aceptamos que la omisión es una forma de acción,
las definiciones de complicidad activa valdrán asimismo
en general para la pasiva. Sobra decir que nos
limitamos a la complicidad moral, no a la penal.
Calificarle de moralmente cómplice es “tener a alguien
por responsable de la conducta de otro agente”. Hay
quien entiende la complicidad como una tolerancia del
mal para encuadrar en ella los “casos en los que un
agente se halla dentro de un mal sistemático y se
37

abstiene de distanciarse respecto a ese mal”. No basta
con una simple actitud interna hacia ese mal o daño,
sino que requiere una conducta expresa; y,
naturalmente, esa conducta cómplice (y esto seguramente
vale más para la activa que paraa la pasiva) habrá de
ser vo untaria, consciente e intencionada. Como tal,
semejante conducta del cómplice debe contribuir al (o
facilitar el) daño que el perpetrador causa; la
responsabilidad que le corresponde a aquél por el daño
que este último inflige a otros sería una
responsabilidad derivada”.
Distintos modos de inhibirse
Negar lo que reclama rebelión:
“Entre los judíos alemanes bajo el régimen nazi “los
que habían optado por la negación trataban de
autoconvencerse de que las cosas no podían empeorar
(...). A cada nuevo golpe había que aumentar la
negación y hacer que abarcase aspectos más amplios para
seguir funcionando”. (Bethelheim). De ese modo no se
considera a sí mismo un ser inicuo, miserable, cobarde,
traidor.
Vestirse de normalidad zafia
“La enfermedad actual es precisamente la
normalidad”. “Para mí los verdaderamente “anormales”
son los que no reaccionan de modo anómalo ante unos
hechos tan monstruosos” (ut supra).
No decisión
“Las non-decisión forman parte de una lógica
producida por lo que podríamos llamar la primera ley
inercial de la política: si no se introducen elementos
contrarios por parte de actores políticos consistentes,
los hechos en marcha en el ámbito politico continuarán
hasta su conclusión lógica (su terminación inercial).
Por tanto, recae los no-actores, al reforzar los hechos
en curso, la responsabilidad de cualquiera que fuera el
resultado que sus non-decisions produzcan”. (Barber 04,
194-5).
La captación del mal
“Si lo “malum” es mucho más fácil de percibir que lo
bueno (Jonas), entonces el espectador percibe sin duda
38

lo malo, incluso sabe que resistir sería su deber, pero
a menudo no sabe cómo debe ser su reacción; o sea, qué
es lo bueno correspondiente”. ¡Esto me parece muy
ingénuo! (El mal consentido: Alianza Editorial, pg 66-
67).
39

SOCIEDAD
I-7-
La causa moral del hambre
Seny.-“La libertad es que el pueblo, y no el Gobierno, eduque a sus niños; la
libertad es que cada persona, y no el Gobierno, decida cómo gastar su dinero.
La libertad es confiar en el buen uso que hacen de ella las personas, nos
hace más virtuosos. Y lo contrario es la igualdad en materia económica, que
no funciona”.
En el año 60 se afirmó que la presencia de niños en una
sociedad reduce el ahorro y la inversión. También se
sostuvo que el crecimiento demográfico tiene
importantes consecuencias negativas: disminución de la
elevación de la renta, aumento del paro, freno de la
innovación tecnológica... Ninguna de estas afirmaciones
se ha demostrado.
“Cuando estaba en su apogeo la alarma demográfica se
afirmaba que el aumento de la población reduciría el
progreso educativo, lo que ha resultado ser
absolutamente falso. También se dijo que el aumento de
la población era la causa del crecimiento de la
megalópolis del Tercer Mundo. En realidad, se ha
comprobado que el éxodo del campo a la ciudad se debe
principalmente a otros factores. Se dijo que la
población era la causa principal del hambre en el
mundo. Pero el tamaño de la población no ha tenido casi
nada que ver con las hambrunas de las últimas décadas.
Los expertos concuerdan en que esas hambrunas han sido,
casi sin excepción, consecuencias de conflictos civiles
y desórdenes políticos y económicos”.
40

SOCIEDAD
I-7-
Ettore Gotti, entrevista y sus
afirmaciones (Ex`. Pdte del Banco Vaticano y jefe
del Banco Sanander en Italia).
“Los curas tendrían que enseñar mucha más doctrina,
y menos economía, sociología o filosofía. Los católicos
tienen que rezar más y estudiar mucho más, y hablar
menos. La economía y las finanzas son instrumentos en
manos de los hombres, el hombre es el que les da
sentido, hay que recuperar el sentido de la vida.
¿Quién es el responsable de enseñar a los hombres el
sentido de la vida? ¡Los curas! Por eso tienen que
volver a enseñar doctrina, no sociología o economía.
“El capitalismo fue creado por el mundo católico. No
entiendo que el mundo de la cultura católica pueda
desconocer el capitalismo. El capitalismo es un medio,
una fórmula para generar riqueza; si no funciona, el
problema no es el capitalismo, sino quién gestiona el
capitalismo. ¿Quién debe gestionar? Personas no
solamente bien preparadas, sino que tengan una visión
del bien común, o si no la tienen, que sepan distinguir
entre fin y medios, ¡como siempre! O sea que la
doctrina es una fórmula para salir de la crisis. La
Iglesia debe volver a enseñar doctrina, no hay que
cambiar nada de la doctrina. Para salir de la crisis
hay que cambiar a los hombres. En este momento el mundo
que tiene raíces católicas, cristianas, ha perdido el
liderazgo. ¿Qué responsabilidad tienen los empresarios?
Ninguna, no existe una responsabilidad de los
empresarios católicos. La responsabilidad es personal,
no existe una responsabilidad de una categoría. El
empresario tiene la responsabilidad de seguir con su
empresa. ¿Más Estado? Todos lo dicen, pero sólo el
Estado tiene dinero para invertir. En este momento los
capitales privados no existen. Españoles e italianos
sabemos que para hacer inversiones, necesitas capital.
¿Dónde está el dinero? En Asia. En Europa no, porque no
se conoce el riesgo, hemos perdido el sentido del
riesgo”.
41

SOCIEDAD
I-7-
El espiritu de la Navidad (Chésterton)
“Cuando la gente habla sobre el “espíritu de una
cosa”
“Hasta donde yo logro distinguir, lo que se trata de
decir es exactamente lo opuesto a lo que dice. Pretende
decir que vamos a continuar utilizando los términos
“cristianismo” y otros para algo cuyo espíritu no es
cristiano; algo que no es más que una combinación de
optismismo carente de fundamento de un ateo americano
con el pacifismo de un hinduismo amable. De igual
forma, leemos mucho sobre el espíritu de la Navidad en
los periódicos y en la publicidad; pero en realidad es
la cara opuesta de la misma cosa. Hasta donde es
posible preservar lo esencial de lo que es externo, se
preserva bastante lo externo allí donde no puede ser
esencial. Es como tomar dos sustancias, como el acebo y
el muérdago y esparcirlas por todos los hoteles o por
las columnas dóricas; o en cualquier otro lugar llenos
de viejos aburridos y cínicos; o en cualquier otro
lugar donde sea poco probable encontrar el verdadero
espíritu de la Navidad. Pero existe otro aspecto en el
que la compleja publicidad de nuestros días se come el
corazón y se deja la cáscara pintada. Y no es más que
ese excesivo y elaborado sistema de dpendencia de
compraventa, y por tanto de ajetreo y bullicio, y ese
abandono de las cosas nuevas que podían haber hecho
algo por la vieja concepción de la Navidad.
“Si algo fuera normal en nuestros dias, resultaría
una obviedad afirmar que la Navidad ha sido una fiesta
familiar. Pero ahora es posible (como he tenido la
buena o mala suerte de descubrir), ganarse una
reputación gracias a la simple paradoja de continuar
afirmando que las obviedades son una realidad. En este
caso, la razón, la única razón, era de índole
religiosa. Tenía que ver con una familia feliz, porque
estaba consagrada a la Sagrada Familia.
“Pero es completamente cierto que muchos vieron el
hecho sin sentir el verdadero motivo. Cuando afirmamos
que la raíz era religiosa, no pretendemos decir que Sam
Veller se conocentrara en valores teológicos cuando le
42

decía a Joe El Gordo: “pon un poco de Navidad” en algún
objeto, probablemente comestible. No pretendemos decir
que Joe El Gordo hubiera tenido un trance de
contemplación mística como cuando un monje tiene una
visión. Ni mucho menos que Bob Crtchit fuera un
defensor del ponche por afirmar que él sólo tenía ojos
par el vino cuando adquiría un buen color, o que Tiny
Tim le pusiera precio a Timothy. Sólo pretendemos decir
que ellos, incluyendo también a su autor, hab´rian
confesado humildemente y de corazón que era algo
históricamente anterior al señor Scroooge, que podría
ser denominado Fundador del festejo. En cualqueir caso,
sea cual sea la razón, todo habría encajado con el
resultado. El festejo del señor Wardle habría etado
centrado en la familia del señor Wardle; sin embargo
las románticdas sombras del señor Windle y el señor
Snodgrass amenazaban con dividir a otras familias.
“La Navidad tiene un carácter doméstico, y por esta
razón la mayoría de la gente se prepara para viajar en
agobiantes tranvías, aguantando con desesperación las
teterías y preguntándose cuándo regresarán a casa. No
sé si alguno de ellos desapracerá para siempre en el
departamento de juguetes o si se desplomará moribundo
en alguna tetería; pero por el aspecto de su mirada lo
parece. Es el triunfo supremo de la civilización
industrial, que ha conseguido que, en aquellas enormes
ciudades donde parece que hay demasiadas casas, exista
una desesperada escasez de alojamiento. Durante mucho
tiempo muchos de nuestros pobres se han convertido al
nomadismo. Admitamos el hecho porque hablamos de
alugnos de ellos como si fueran vagabundos sin techo.
Pero esta institución de carácter doméstico, en la
actualidad no exenta de ironía, ha ido más allá de su
normal anormalidad. La fiesta de la familia convierte
en vagabundos tanto a los ricos como a los pobres. Se
encuentran tan aislado dentro del desconcertante
laberinto que genera nuestro tráfico y nuestreo
comercio, que en ocasiones no pueden llegar a la
tetería; porque desde luego sería poco delicado decir a
la taberna. Tienen dificualtad para hacinarse en sus
hoteles así com para separarse y llegar a sus hogares.
Lo que quiero decir, y no pretendo en modo alguno ser
irreverente, es que su única semejanza con la familia
arquetípica de la Navidad es que esta gente no
encuentra habitación para ellos en la taberna”.
43

“La Navidad de nuestros días se ha construído sobre
una bonita y bien calculada paradoja: la que el
nacimiento de un “sin techo”, es celebrado en cada uno
de los hogares. Pero hay otra clase de paradoja que no
está tan calculada y que desde luego no tiene nada de
bonita. Es bantante malo que no podamos desentrañar por
completo la tragedia que supone la pobreza. Y también
que el nacimiento de un hombre sin techo, celebrado
ante la chimenea y ante el altar, debiera sincronizarse
a veces con la muerte de los sin techo de los centros
de acogida y los barrios bajos. Pero no necesitamos
regocijarnos en esta inquietud de carácter universal
que afecta a ricos y a pobres por igual; me parece que
es justo aquí donde necesitamos reformar la Navidad
moderna.
“Añadiré ahora otro brillante destello a esa
paradoja destacando el hecho de que la Navidad se
celebra en invierno. Estso quiere decir que no sólo se
trata de una fiesta dedicada a la intimidad del hogar,
sino que se desarrolla bajo unas condiciones en las que
resulta mucho maás incómodo ir de acá para allá que
quedarse en casa. Bajo las complicadas condiciones que
plantean las modernas conveniencias y convencionales,
surge esta clase de paradoja más práctica y desde luego
más desagradable. La gente se ve en la necesidad de ir
de acá para allá en el transcurso de unas pocas
semanas, sólo para quedarse en casa por el espacio d
unas pocas horas. Así que la vieja y saludable idea de
los festivales de invierno es ésta: que las personas
que estaban encerradas y aisladas a causa del mal
tiempo echaran mano de sus propios recursos; o, dicho
de otra forma, que tuvieran una oportunidad para ver si
había algo en ellos. No está claro que la reputación de
los hedonistas más actuales pudiera sobrevivir a esta
prueba. Las terribles exposiciones a la misma podrían
haber hecho de alguno de ellos algo parecido a lo que
les ocurre a los famosos cuando se les priva del poder
de la maquinaria y el dinero. Lo han conseguido todo
haciendo uso de ellos; incluso cuando van al último
espectáculo de danza americana se parecen que la maor
parte de los músicos negros que bailan. Pero en todo
caso, creo que para el promedio de la humanidad
saludable, la supresión de todas esas conexciones
mecánicas habría provocado un efecto de revitalización
y despertar de la conciencia. Al día de hoy ellos
44

siempr dicen divertirse; pero no hacen nada que destile
nobleza o que merezca la pena por su dignidad humana.
La mayoría ni siquiera se divierten: están demasiado
cansados para hacerlo.
“La Navidad debiera ser creativa. Se nos dice,
incluso por aquellos que más la elogian, que es
especialmente útil para preservar las viejas
tradiciones o los viejos juegos. Es útil para ambos
propósitos. Pero en el sentido al que me refiero ahora
debería ser posible volver una vez más a la verdad,
aunque por otra dirección. La verdadera Navidad deberá
crear no sólo las viejas cosas sino también las nuevas.
Por ejemplo, debería crear nuevos juegos, si se animara
a la gente a inventarlos. La mayoría de los antiguos
juegos empezaron usando herramientas habituales o
elementos del mobiliario. Las principales reglas del
tenis fueron inventadas en el patio de una vieja
taberna. Los rastrillos del cricket fueron creados, en
su origen, a partir de las tres patas de una banqueta
para ordeñar vacas. Deberíamos inventar cosas de esta
clase, si recordáramos cuál es origen de la invención.
Qué agradable sería empezar un juego en el cual puntúas
al golpear un paragüero o la mesita de ruedas, o
incluso al anfitrión o a la anfitriona; por supuesto
con algún proyectil que esté hecho con algún material
blando. Los niños que han tenido la suerte de quedarse
solos en la guardería no sólo inventaron juegos con
todo detalle, sino también dramas e historias vitales;
inventaron lenguajes secretos; familiares. Ésa es la
calse de espíritu creativo que queremos para el mundo
moderno porque lo desemos y también lo echamos en
falta. Si la Navidad se volviera más familiar, en vez
dee menos, creo que aumentaría enormemente su verdadero
espíritu, el espíritu de la niñez. Y mimando este sueño
podemos transformar la concepción de la misma en una
paradoja. En cierto sientido es verdad que es ésta una
época en que las puertas deberían abrirse. Pero yo
tendré las puertas cerradas en Navidad, o por lo menos
justo antes de Navidad: entonces el mundo verá lo que
podemos hacer. (...) Sólo cuando las puertas están
cerradas puede encontrarse lo mejor en su interior. Si
son puritanos y su religión se basa sólo en la Biblia,
dejemos que sean por una vez una familia arquetípica de
la Biblia. Si son paganos, que no aceptan otra cosa que
la celebración invernal, dejemos al menos que sean una
45

familia de celebraciones. La discordia o el malestar
del que se quejan los críticos actuales, en lo que se
refiere a la reunión familiar, no se debe al hecho de
haber dejado arder ese fuego místico, sino al hecho de
haber permitido que se apagase. Y esto es debido a que
los frios fragmentos de lo que en su momento fue algo
vivo se han unido torpemente; no es un argumento en
contra de la posibilidad de revivir ese algo vivo. Los
juguetes de Navidad cuelgan del árbol desde antes de
que los tíos, tan pesados y tan paganos, desearon jugar
al golf. Pero eso no altera el hecho dee que podrían
haberse convertido en personas más brillantes e
inteligentes si supieran cómo jugar con los juguetes; y
de hecho se aburren soberanamente con el golf. Su falta
de brillo se debe al progreso mecánico del deporte
prfesional, en ese mundo rígido de rutinas que impera
fuera del hogar. Cuando eran niños, tras las puertas
cerradas del hogar es probable que tuvieran sueños e
historias por escribir que eran tan suyas como Hamlet
lo es de Shakespeare o Pichwick lo es de Dickens.
Cuánto más emocionante hubiera sido que el tío Henry,
en vez del describirnos con todo lujo de detalles cada
uno de los golpes que necesitó para sacar la bola del
hoyo, no hubiera contado que había realizado un viaje
al fin del mundo en el que había atrapado a la gran
serpiente marina. Cuánto más interesante, desde un
punto de vista intelectual, habría sido la conversación
del tío William si, en vez de contarnos el punto exacto
en el que consiguió reducir su handicap, pudiera
contarnos con convicción que fue el rey de las islas
Canguro, o jefe de los Rango Dando Redskins. Esa clase
de cosas, proyectadas desde el interior, han estado en
casi todas las almas humanas; y no es normal que esa
inspiración se vea totalmente aplastada por las cosas
del exterior. Por un momento, no demos por supuesto que
yo también me encuentro entre los tiranos de la tierra,
que impongo mis propios criterios y fuezo a todos los
niños a jugar a mis propios juegos. No es que no sienta
respeto por el juego del golf, es un juego admirable.
He jugado al golf o, al menos, lo he intentado, que no
es lo mismo.
“Dejemos, cómo no, que los golfistas jueguen al golf
e incluso que los organizadores lo organicen, si su
única concepción de lo que es un órgano es la de un
organillo. Dejemos que jueguen al gol un día tras otro;
46

dejémosles jugar trescientos sesenta y cuatro días, con
sus noches también, con bolas luminiscentes, para que
puedan verse en la oscuridad. Pero dejemos al menos una
noche para que las cosas puedan brotar desde el
interior; y un día para que los hombres puedan buscar
todo cuanto se ha quedado enterrado en lo más profundo
de su ser. Y puedan descubrir dónde se oculta, tras
esas puertas y ventqanas cerradas firmemente, el
espíritu de la libertad”. (Chésterton G. K: Por uqé soy
cadtólico, XXXV)
47

SOCIEDAD
I-7-
El odio estatalizado en la URSS
“El odio es el sentimiento más fácil de suscitar y,
por eso mismo, deja un rastro perfectamente
reconocible. En la U, ese rastro puede seguirse con
cierta sencillez. Generaciones enteras han quedado
marcadas por él, pero en particular por las denuncias
que los hijos hicieron de sus padres. Nunca antes se
había vivido nada parecido en lugar alguno. Miles y
miles de hijos poniendo en la picota a sus propios
padres, publicando sus traiciones, señalando sus
debilidades o errores”.
“Nos ha llegado un relato de aquel tiempo, en el que
un chico denuncia a su padre y es recibido por sus
compañeros de clase y por el profesor. Retrata bastante
bien la atmósfera de aquellos demenciales días e
insinúa la importancia de la vida que los chicos
llevaban en las aulas, lejos de las miradas de sus
padres:
“Vasiliev es el orgullo de nuestro colegio”, empezó
el profesor. “Ha dado un ejemplo que se debe seguir. Es
sólo un niño, pero ha demostrado ser un ciudadano
responsable de nuestro país (...), con vigilancia digna
de un auténtico bolchevique, V, ha descubierto y
desenmascarado a un enemigo del pueblo. Por supuesto,
ese es el deber de todo ciudadano soviético, tenéis
razón. Pero V, hizo más. Se ha portado como un héroe.
Ha superado los prejuicios familiares y ha denunciado a
su propio padre. V, se sentó en clase con su traje
nuevo, la recompensa por haber formado de que había
visto a su padre leyendo las prohibidas obras de
Trosky” (1). (Fernando Paz: El fracaso de una utopía,
Barcelona, Altera, 010, p. 38-9).
1.-Tzouliadis, T.: Los olvidados. Una tragedia
amerenicana en la Rusia de Stalin. Inédita, Barcelona,
010, p. 98).
48

SOCIEDAD
I-7-
La mujer, textos musulmanes.
Seny.-“No hay analista lúcido que no pinte con tintes sombríos la quiebra de
nuestras instituciones, la ínfima calidad de nuestro sistema educativo, la
pérdida de valores, el desastre de la Justicia, los males de la
partitocracia”. (Vidal-Quadras: Época, nº 1312).
“Los hombres están por encima de las mujeres, porque
Alá ha favorecido a unos respecto de otros, y porque
ellos gastan parte de sus riquezas a favor de las
mujeres”, Azora IV, aleya 38).
“Aquellas de quienes temáis la desobediencia,
amonestadlas, mantenedlas separadas en sus
habitaciones, golpeadlas”. Azora IV, alega 38.
“Casaos con las mujeres que os gusten, dos, tres o
cuatro. Si teméis no ser equitativos, casaos con una o
con lo que poseen vuestras diestras, las esclavas”.
(Azora IV, aleya 2).
“Profeta, te declaramos lícitas tus esposas –
aquellas a las que diste sus dotes-, a la esclava que
posee tu diestra –porque Alá te las ha dado en la
guerra-, a las hijas de tu tío paterno, las hijas de
tu tía paterna, a las hijas de tu tío materno y a las
hijas de tus tías maternas que han emigrado contigo y a
la mujer creyente si ella se da al profeta, si el
profeta quiere casarse con ella, es un privilegio par
ti, no para los creyentes”. (Azora 33, aleya 49).
49

SOCIEDAD
I-7-
La masonería como herejía suprema
Seny.-Ante la profunda enfermedad.
“Una simple alternancia en el Gobierno no será suficiente para salir del
agujero”. (Vidal-Quadras: Epoca 1312). Las gentes confían en la simple
votación, sea como sea, con ciencia o con ignorancia. ¡Este tipo de
democracia es lo más loco que pueda pensarse¡
La masonería es una herejía que suplanta toda religión
mediante un credo diseñado por ella misma como
instancia suprema; y, como asociación, pretende
dominar todos los hilos de la sociedad.
“La masonería muestra que si se desea trascender
este mundo, la única escalera es la logia. Quien tiene
este dato presente puede entender por qué la masonería
desde su fundación ha intentado acabar con determinadas
instancias religiosas y por qué persigue además la
creación de un Estado dentro del Estado que acabe
ejecutando de manera secreta sus proyectos”.
En realidad, Dn Cesar, la única instancia universal
es la “Iglesia Católica”, (1) porque la protestante no
puede hacer frente. La masonería es la herejía de todas
las religiones, y el estado de los estados. (Síntoma
negativo del valor y necesidad de la unidad que Dios
nos ha dado). Pero el protestantismo es el causante de
la ruptura divina de la humanidad mediante la idea de
Iglesia “in mente Christi”.
“En realidad, la visión espiritual alimenta el
impulso político y social de la masonería porque los
que han sido iniciados en ella comparten la idea de que
constituyen una minoría que ha recibido la luz y que
tiene la misión de lograr que esa luz acabe
imponiéndose en todo el mundo por encima de cualquier
consideración, incluida la voluntad de aquellos que
supuestamente, se beneficiarían de ser gobernados en la
sombra por el poder de las logias”. (El término
espiritual no pasa de ser idéntico a razón o
inteligencia)
Pero este texto tiene no pocos paralelos que habría
que pensar. ¿Puede la humanidad, una vez que habéis
roto la cristiandad, dejar al buen tuntún la marcha del
mundo? No, evidentemente no. Religiosidad aparte,
50

porque en realidad, -repito-: rota la unidad religiosa,
no se puede hablar con cincuenta mil credos caóticos.
(Fruto protestante, causa de todos los desastres).
Evidentemente se veía –yo si pretendiese crear redes de
grandes fortunas lo haría- que es necesario unirse. Y
puesto que en el gallinero religioso provocado por los
protestantes no se puede hacer unidad. Por lo tanto, -
por elevación-, unirse los grandes para dominar la loca
deriva. Acabamos de inventar la “Iglesia católica”,
pero al revés de la inventada por el mismo Dios. Sea lo
que sea, la culpa de la masonería la tienen todos los
que no se aúnan –al contrario que ellos en lo suyo- en
Roma papal. No hay justicia alguna que no sea divina,
que no sea papal al mismo tiempo. Este teorema es
eterno. ¡La masonería tiene mucha lógica, los que no la
tienen son los que la persiguen, creando previamente el
caos¡
Ellos son la unidad, que los demás han roto. “Albert
Pike afirmaba: “La masonería es una búsqueda de la Luz.
Esa búsqueda nos lleva hasta…. La Cábala…los filósofos
herméticos, los alquimistas, todos los pensadores
antipapales de la Edad Media y Enmanuel Swedenborg”.
(César Vidal: La masonería…, Planeta, c. 2).
Notas
1.-La catolicidad o se da de hecho, histórico,
geográfico, físico, significante, localizado; o no se
dará jamás. Con lo cual la vida de Cristo, fue inútil.
Pereo conste que es el libre cuento del examen, quien
ha destruido la catolicidad. Y por lo tanto es la causa
de todas las secesiones, de todas las sectas. De otro
modo, libre examente es lo mismo que sectarismo
insuperable.
51

SOCIEDAD
I-7-
Los animales y la enemistad
(Orwell)
Seny.-Ante el desastre nacional.
“Hace falta un radical replanteamiento, una transformación sin
contemplaciones, una ambiciosa operación de reforma y regeneración que desde
la Constitución ascienda hasta el entramado de la Administración”. (Vidal-
Quadras: Época, nº 1312).
El berraco está dando un discurso que concluye
denigrando la explotación de los animales por parte del
hombre, que, por eso, queda fijado como el absoluto
enemigo de la felicidad y prosperidad animal.
“En ese momento se produjo una tremenda conmoción.
Mientras Mayor estaba hablando, cuatro grandes ratas
habían salido de sus escondrijos y se habían sentado
sobre sus cuartos traseros, escuchándolo. Los perros
las divisaron repentinamente y sólo merced a una
acelerada carrera hasta sus reductos lograron las ratas
salvar sus vidas. Mayor levantó su pata para imponer
silencio”.
-“Camaradas –dijo-, aquí hay un punto que debe ser
aclarado. Los animales salvajes, como los ratones y los
conejos, ¿son nuestros amigos o nuestros enemigos?
Pongámoslo a votación”.
“Yo planteo esta pregunta a la asamblea: ¿Son
camaradas las ratas?
“Se pasó a votación inmediatamente, decidiéndose por
mayoría abrumadora que las ratas eran camaradas. Hubo
solamente cuatro discrepantes: los tres perros y la
gata, que, como se descubrió luego, habían votado por
ambos lados. Mayor prosiguió:
-“Me resta poco que deciros. Simplemente insisto:
recordad siempre vuestro deber de enemistad hacia el
Hombre y su manera de ser. Todo lo que camine sobre dos
pies es un enemigo. Lo que ande a cuatro patas, o tenga
alas, es un amigo. Y recordad también que en la lucha
contra el Hombre, no debemos llegar a parecernos a él.
Aun cuando lo hayáis vencido, no adoptéis sus vicios”.
(Orwell: Rebelión en la granja).
52

SOCIEDAD
I-7-
El país de Trapisonda limita con
Abisinia.
Seny.-Ante el desastre.
“Han de ser despertados del letargo de resignación, hedonismo y
relativismo ético que esteriliza su capacidad de reacción y que les impide
aceptar los sacrificios y los cambios indispensables para volver a la senda
de la prosperidad”. (Vidal-Quadras: Epoca, nº 1312).
La enajenación utópica sobre el género lírico-pastoril
de naturaleza pura en el país de Trapisonda, donde se
amarran los perros con longanizas. Invasión popular y
revolución.
“El pensamiento utópico es una constante del ser
humano, una tentación más fuerte y sutil que muchas
otras. Es seguro que el lector habrá asistido a algún
episodio de lo que podría denominarse la “utopía del
bar”, o “del café” y hasta es posible que alguna vez
haya sido protagonista de alguno de estos episodios. En
el bar, en el café, es fácil encontrarse con una
persona que se lamenta de cómo van las cosas: si él
mandase, enviaría, qué sé yo, a los dentistas al
paredón, a los comerciantes a trabajos forzados y a los
empleados de correos a trabajar la tierra para que
supieran lo que “es verdaderamente trabajar”. En alguna
de estas ocasiones, atrapados en la onda emotiva del
momento, nos hemos sentido de acuerdo; otras, en
cambio, nos alegramos profundamente en nuestro interior
de que aquella persona no detente el poder,
especialmente si nosotros pertenecemos a la clase
social denostada en aquel momento. Pero la idea de
poner las manos en la sociedad para rehacerla mejor se
convierte en algo verdaderamente explosivo cuando sale
del bar y llega a cualquier intelectual que tiene
posibilidad de publicar su propio pensamiento. La
Revolución francesa, como ya se ha dicho, encontró el
terreno abonado por la difusión capilar de tales ideas.
Es bien conocido que Rousseau y Voltaire fueron los
benjamines de la aristocracia desocupada del Acien
Regime. La moda suprema en las tertulias era la de leer
53

pesadísimos libros acerca del “estado de naturaleza”.
Torrentes de lágrimas se vertían al leer los amores de
cultísimas pastoras y pastores filósofos, asistidos por
ancianos lugareños que emanaban sabiduría por sus
cuatro costados”. (Rino Cammelleri: Los monstruos de la
razón, homolegens, c. III).
Nota.
Este pensamientuco, nació ante las narraciones
colombinas y demás ilusionistas, sin tener en cuenta
los hechos reales. Ahí el romanicismo hace locos; en
España ni la roza porque ella estaba en los hechos, no
en las estrellas.
54

SOCIEDAD
I-7-
La tortura soviética (Fernando Paz).
“¿Qué sucedía en los interrogatorios para que gente
como Piatakov se aviniese a confesar lo que sus
verdugos querían? ¿Cuáles eran las tácticas que
empleaban? En realidad, éstas diferían sobremanera,
aunque en general estaban estrechamente asociadas a la
barbarie más extrema. Según las circunstancias, y sobre
todo en los primeros tiempos, podían prometer al
acusado que cuidarían de su familia, que nada les
pasaría a ellos; a veces, incorporando la promesa de
una condena corta para el reo, con lo que las
posibilidades de reanudar una vida normal una vez
cumplida la pena se multiplicaban: otras veces, incluso
se conseguían una confesión que incluyese la muerte
para el acusado pero se mantenía la salvaguarda para
sus parientes. Los reos solían acceder. Por supuesto,
Stalin jamás respetó una sola de las promesas hechas en
este sentido”.
“La tortura comenzaba desde el primer momento; el
modo mismo de detención era sumamente hiriente, pero lo
peor llegaba con el tiempo. Los detenidos eran
encerrados en celdas dispuestas para albergar un número
mucho menor de seres humanos. A veces, la cantidad de
presos que se hacinaba en las celdas multiplicaba por
diez su capacidad. No se podía dormir, y había que
hacer las necesidades fisiológicas inevitablemente a la
vista de todos. El hacinamiento era tal que nos se
sentaban sobre las rodillas de los otros. Así podían
pasar días, semanas y hasta meses. Al cabo del tiempo
indeterminado, se procedía a los preceptivos
interrogatorios. Entonces, hasta los presos más
curtidos estaban ya considerablemente ablandados”.
“En ciertas circunstancias, lo mejor era confesar a
las primeras de cambio, lo que aumentaba la
satisfacción profesional de los guardas. Se evitaban
golpes, noches en blanco y las más desagradables
consecuencias; pero no siempre era posible. A veces se
trataba de que el detenido incriminara al mayor número
posible de personas y, cuando el reo estaba muy
55

dispuesto a denunciar a cualquiera, le terminaban
pidiendo que lo hiciera de su propia familia. Desde
luego, muchos accedían. Otros, sin embargo, situaban
ahí su límite. Era entonces cuando comenzaban las
torturas”. (Fernando Paz: El fracaso de una ideología,
Altera, pg. 114).
56

SOCIEDAD
I-7-
DELENDA
La derecha mantiene la cosa
1.-(Editorial de LA GACETA 4-XI-12)
2.- La responsabilidad ante la patria (Vidal-Quadras)
“Nunca había tenido la derecha española mejor
oportunidad para rectificar las políticas de ingeniería
social aplicadas por el PSOE y los nacionalistas. Sin
embargo, es una evidencia que apenas se han dado pasos
en ese sentido; más bien al contrario, parece que buena
parte del Gobierno se siente cómoda con el modelo
social diseñado por Zapatero.
“Un año después de la llegada de Rajoy a La Moncloa
sigue vigente la Ley del Aborto más agresiva de Europa
(sufragada con dinero público), sigue vigente el
autodenominado matrimonio homsexual, sigue vigente en
las escuelas la asignatura de adoctrinamiento
socialista Educación para la ciudadanía, siguen
vigentes los convenios internacionales de exportación
de ideologia de género, siguen vigentes los recortes
estatalistas a la libertad de enseñanza, siguen
vigentes las agresiones a la libertad religiosa en el
ámbito universitario, sigue vigente la persecución
lingüística contra toda legalidad, sigue vigente el
caciqueo de la izquierda en la radiotelevisión pública
y sigue no sólo vigente, sino agravado, el oligopolio
publicitario en la televisión pública con las
consecuentes limitaciones a la libertad de expresión.
“¿Para quién esta gobernando el PP? Rajoy ha dejado
pendiente sine die la protocolaria visita al Papa –un
significativo gesto-, ha colocado a un reconocido
abortista al frente del Tribunal Supremo y ha
encomendado la Secretaría de Justicia del PP a un
declarado partidario del gaymonio. Por si alguien
permitía aún el beneficio de la duda, la Secretaría de
Estado de Cultura, regentada por José María Lasalle,
acaba de conceder tres premios nacionales de singular
relevancia a significados autores de la izquierda
cultural encuadrados en la fábrica de El País, añeja
57

factoría del poder cultural socialista. ¿De verdad está
gobernando la derecha?
“La pasividad del Gobierno de Rajoy en materia de
cultura social es asombrosa. Tanto que cabe dudar que
este Gobierno posea un proyecto alternativo al
nihilismo de Estado implantado en su día por los
Gobiernos de Zapatero. Cuando se escucha a los
ministros hablar sobre cosas como el aborto o el
matrimonio homsexual, se tiene la impresión de que
están glosando fenómenos atmosféricos sobre los que no
cabe otra intervención humana que sacar el paraguas o
aplicar cremas protectores. La izquierda sabe qué tipo
de sociedad quiere construir. El PP, no. Como mucho,
alude vagamente al tópico liberal de dejar a la
sociedad que se otorgue su propia silueta. Olvidando
que esta sociedad que tenemos hoy no es fruto de la
libre espontaneidad de los ciudadanos, sino producto
directo de una intervención política previa. Y que no
habrá libertad social real si no se desmantela antes el
andamiaje implantado por los largos años de hegemonía
cultural de la izquierda. Una tarea que la sociedad no
puede hacer por sí sola, sino que requiere de la
intervención política a través de un instrumento que se
llama Bolet ín del Estado.
“Vale la pena preguntarse por la causa de esta
incuria doctrinal de la derecha española. El Partido
Popular arrastra desde sus orígenes un serio lastre en
materia cultural. Podemos definirlo así: en la cúpula
del PP hay demasiada gente convencida de que la cultura
es cosa de izquierdas. En consecuencia, prefieren
entregar el campo al enemigo con la esperanza –
generalmente vana- de que éste, llegado el momento, se
digne darle alguna palmadita en la espalda. A la
izquierda se le permite imprimir su imagen a la
sociedad mientras la derecha se limita a gestionar los
números del desastre. De esta manera la derecha queda
reducida a la miserable condición de gestor de los
vicios ajenos.
“Para la mayor parte de nuestra derecha política, la
batalla de las ideas es algo así como la exploración de
selvas vírgenes llenas de fiera: algo muy sugestivo
siempre y cuando lo hagan otros. En el bien entendido
de que el explorador no merece otro destino que el
sacrificio. Y el poder, por su parte, siempre preferirá
entregarse en manos de grupos de comunicación ambiguos,
58

sin principios, pero que le garanticen una bonita
apetura en un telediario. ¿Prudencia? No: cobardía. Y
sobre todo una traición a los propios votgantes, porque
después, cuando todo haya acabado, el paisaje quedará
como estaba. De aquí sólo puede nacer una gigantesca
frustración.
“Millones de españoles han votado al PP para que
cambie una sociedad que va directa al abismo. Y para
que la cambie sobre la base de un cierto número de
principios que la derecha social tiene muy claros: el
respeto a las libertades personales, el sentido
trascendente del orden osical, el derecho a la vida, el
amor a la patria común española, la defensa de la
familia, etec. Puede entenderse que el PP, convencido
de dar voz a sensibilidades múltiples, moduile estas
ideas en tonalidades diferentes. Lo que no se entiende
de ningún modo es que aplique politicas exactamente
contrarias a las que sus votantes reclaman.
“Hoy el Gobierno aparece claramente divorciado del
corazón de sus votantes. Tiene aún tiempo para
rectificar. Esperemos que también tenga la voluntad de
hacerlo”.
II.- Ante el aumento de las fuerzas destructoras
“Por supuesto que este desastre es tanto fruto de la
agresividad y la pertinacia de los independentistas
como del entreguismo y la cobardía de las fuerzas
constitucionalistas. Los socialistas, en una pirueta
incomprensible, se han cambiado de bando y han hecho
todo lo posible por facilitar a ETA el acceso a las
instituciones y el presupuesto público. El Partido
Popular lleva 15 años desmantelando sistemáticamente
sus organizaciones vasca y catalana, de las que ha
apartado a cualquier dirigente capaz de dar la batalla
ideológica. Estas brillantes estrategias han
desembocado en una hegemonía prácticamente irreversible
del secesionismo en dos partes esenciales de nuestra
nación. De hecho, el PSOE y el PP están condenados a
medio plazo a la desaparición en Cataljuña y en el
País Vasco si no se produce una reacción proporcional a
la magnitud del problema.
“Para empezar, las actuales direcciones de ambos
partidos en Cataluña y en el país Vasco deberían
dimitir ante su incapacidad probada de contener la
marea identitaria. A continuación, lo procedente sería
59

la convocatoria de congresos extraordinarios abiertos a
todos los militanes para que de forma democrática y
libre surgieran nuevos liderazgos y nuevos proyectos
dotados de la suficiente fuerza y capacidad de
arrastrree dispuestos de una vez a entablar sin
compejos el combate de las ideas. El Gobierno Central,
por supuestso, tendría que utilizar con decisión los
instrumentos jurídicos de que dispone para intentar
ilegalizar de nuevo al entramado etarra. En fin que ya
va siendo hroa de pasar a la acción”. (Épòca nº1 423).
60

SOCIEDAD
DELENDA EST IUSTITIA
(Mario Conde: LA GACETA 4-11-012)
“Occidente ha abandonado el tradicional soporte
cualitativo de su civilización paa abrazarse a lo
meramente cuantitativo, sin que se cumpla, en este
caso, el postulado hegeliano de que la cantidad, a
partir de un determinado nivel, se convierte en
calidad. (...) La democracia es el reino de lo
cuantitativo, porque es el número, la cantidad de
individuos, lo que genera la normatividad. La mayoría
de un Parlamente o de un cuerpo electoral es un
concepto puramente cuantitativo porque opera creando
legitimidad democrática al margen de la mayor o menor –
creencias incluidas- de los individuos, de las personas
que lo conforman. Es así como la referencia a la
cantidad grenera su propio orden axiológico: nada
existe antes y más allá del número. La Ley, com
expresión de una cantidad de voluntades a la que se
denomina mayoritaria, es norma válida o inválida, pero
la justicia o injusticia dejan de ser atributos
operativos porque el orden axiológico, como digo, es la
voluntad de un número determinado, (mayoría) de
personas. El Derecho Natural, como conjunto de
principios que determinan el modelo de convivencia
conforme a las exigencias propias de la naturaleza
humana, deja de operar como tal en el modelo
cuantitativo en el que la forma y el número son los
únicos referentes. La convivencia se convierte en valor
con preeminencia. Es territorio propio de lo llaman
moral laica y desierto de referentes de trascendencia.
Esto sucede en Europa y así nos va. Por ello mismo es
hora de abandonar la preeminencia de lo meramente
cuantitativo para recobrar un orden axiológico ajustado
a la verdadera naturaleza humana”.
61

SOCIEDAD
I-7-
Estatalización y deserción
Seny.-Rick Scout (Tea Party).
“Los políticos de carrera han tenido el control del estado y lo han
llevado en la dirección equivocada. He demostrado mi capacidad para crear
empleo y gestionar grandes presupuestos, mientras que Alex Sink no es más que
otro político de Tallase que quiere importar a Florida las fallidos
políticas”. (LA GACETA, 10-10-10).
Seny.-La Fox News se ha convertido en un fenómeno mediático con un discurso
basado en principios y valores, ha conseguido superar en audiencia a sus
competidores”.
“Todos nuestros políticos muestran por la vida
sexual de los ciudadanos una pasión que podría llamarse
alcahuetería industrializada”.
“Un fenómeno en ascenso desde hace decenios, y que
antes habría parecido increíble, es, la progresiva
invasión de todos los terrenos de la vida de las
personas por el Estado, o, mejor, por ciertos
gobiernos, en un impulso que sólo cabe calificar de
totalitario, aunque se dé en las democracias. Ya
Tocqueville lo describió proféticamente, llamándolo
despotismo democrático, una “servidumbre reglamentada,
apacible y benigna” bajo un poder inmenso que busca la
felicidad de los ciudadanos, que pone a su alcance los
placeres, atiende a su seguridad, conduce sus asuntos
procurando que gocen con tal de que no piensen sino en
gozar”. “Un poder tutelar que se asemejaría, a la
autoridad paterna si, como ella, tuviera por objeto
preparar a los hombres para la edad viril; pero que,
por el contrario, sólo persigue fijarlos
irrevocablemente en la infancia”. (Pío Moa: Epoca, nº
1280).
62

SOCIEDAD
I-7-
BILLETERA
Impotentencia
“Han legislado que el matrimonio, lugar natural de
la procreación y educación de los hijos e institución
imprescindible para la supervivencia del hombre en
sociedad, se extendiera a parejas que, por su propia
esencia y no por accidente, no pueden cumplir ninguno
de sus fines”. “Era como inventar el contrato de
compraventa sin precio, el del alquiler sin renta o la
donación remunerada. Era una de sus inútiles pasiones,
una de sus naderías. Han intentado hasta suprimir la
palabra de los diccionarios o tergiversarla;
matrimonio, unión temporal, con mucho talante entre
dos, tres o más seres humanas o humanos
indistintamente, que tiene por objeto la consecución de
su propia felicidad. Lo han intentado, pero como pude
decirle personalmente a Zapatero en una de nuestras
largas reuniones, por mil leyes que hiciera no podría
cambiar la trayectoria del sol ni convertir la mesa de
su despacho en un plátano. Esta última comparación la
comprendió mejor pero con cierta mueca de extrañeza.
Valgan estos argumentos también para los circunspectos
miembros del Tribunal Constitucional que deben
pronunciarse sobre la Ley de matrimonios homosexuales;
ellos tampoco podrán cruzar el umbral de lo racional
anclado en la inexorable ley de la naturaleza. Así que
allá ellos y su sentido del ridículo. La lástima es que
Rajoy esté empeñado en no sustraerles de esa
posibilidad, incluso de tener el papelón de refrendar
una estupidez, allá él también. Si no modifica esa Ley,
la vida y la historia lo harán, porque ningún tribunal
ni gobernante vaciará lo que han creído todos, en todos
los sitios y en todas las épocas” (1). “El Derecho
Natural debe limitar y moderar al poder, porque el
poder sin límites es corrupción sin límites. El ya
añorado V, Havel terminaba así su primer discurso a la
Nación: “Aprendamos y enseñemos a otros que la política
63

puede ser no sólo el arte de lo posible, especialmente
si eso significa el arte de la especulación, cálculo,
intriga, pactos secretos y maniobras pragmáticas, sino
que incluso puede ser el arte de lo imposible, es
decir, el arte de mejorarnos y mejorar el mundo”
1.- la llamada “derecha” es la facción más perversa,
porque pervierte a los buenos, y los induce al mal, los
fuerza. Los buenotes que no harían caso y se harían
ascos a lo que venga de la izquierda, se dejan llevar
por los que no tienen perdón de Dios, pues es un pecado
que clama al cielo, “engañar a un pueblo” (y en este
caso), a la algo mejor parte de él.
64

SOCIEDAD
I-7-
La rajicracia
(Régimen propio de Rajoy y sus derechas amibalantes que
se rajan sólo en aquello que es justo ayudados de sus
tontos votantes. Estos votantes son premio universal de
masoquismo imbécil)
(Alfonso Basallo)
“Un jeta reta al Fisco y dice que deja de pagar “si
o si”. Y Hacienda, en lugar de aplicar la Ley. Va u
prgamoza ima “célula de crisis” contra la insumisión
fiscal. Es lo que acaba de hacer, mutatis mutandis, el
Gobierno central con Artur Mas, demostrando una
inseguridad de proporciones patéticas. Al elefante le
entra pánico escénico ante un ratón marisbidillo”. (1)
Lo que persiguen no es otra cosa que la pela; la
independencia no es sino el espantajo que agitan para
conseguir su objetivo: tener al Estado central postrado
a sus pies y a media España pendiente de ellos, como si
no tuviéramos otra cosa que hacer. Fieles al Mein Kampf
del nacdionalismo, se han inventado un enemigo exterior
que representa el mal absoluto sin mezcla de bien
alguno. Un enemigo que le viene de perillas al clan que
gobierna Cataluña a fin de tapar el fiasco de su
gestión económica. Aunque ese enemigo –el Estado
central- haya tenido que socorrer a Cataluña con 5.000
millones de euros, y aunque CIU haya mentido como un
bellaco ocultando que tuvo un superavit fiscal de 4.000
millones de euros.
“Alega Mas que con la secesión Cataluña “vivirá
mejor”. ¿Mejor? No piensa lo mismo el 85% de los
empresarios catalanes, que algo sabe de bisnes: no
quieren la autodeterminación ni en pintura. Salvo que
Mas no se refiera a los ciudadanos catalanes sino a la
casta gobernante, que esa sí que se ha dado la gran
vida. No hay más que ver cómo se enriqueció la familia
Pujol a la sombra del nacionalismo, como reveló LA
GACETA. Mientras que la tasa de paro de la población
catalana llega al 22,5%”.
65

Notas
1-Hasta ahora la exclusiva era de carácter
eclesiástico, que con el afán de que todos fuesen
católicos, los acabó convirtiendo a todos en
semicatólicos.
66

SOCIEDAD
I-7-
BILLETERA
La iniquocracia
(Es el régimen nacido del cisma protestante con toda la
reata de libre herejía)
“Tanto el Gobierno español, en su momento, como los
más altos tribunales han amparado la existencia de
Bildu. De manera que no estamos ante la revelación de
un secreto, sino, más bien, ante una rotunda prueba de
acusación. Y el objeto de esa acusación no es sólo la
órbita del terrorismo etarra, sino también los poderes
públicos que han cerrado los ojos ante la evidencia”.
“Lo que inevitablemente solivianta a cualquier
conciencia recta no es que los criminales maten, pues
eso está en la naturaleza de las cosas, sino la
ambigüedad de quienes deberían combatir el crimen. El
autodenominado “proceso de paz” emprendido por
Zapatero, después de violar el Pacto por las libertades
y contra el terrorismo, consistió básicamente en
ofrecer a los etarras la posibilidad de una reinserción
más o menos amable en la vida institucional a cambio de
una suspensión temporal de los asesinatos. (1)
Semejante estrategia implicaba aceptar, de entrada, una
enorme injusticia: de un modo u otro, los crímenes
terroristas hallaban una recompensa”. (...)
“Que una sociedad entera haya aceptado esto como
algo positivo es una vergüenza que algún día nos pasará
factura como nación. Quizá nos lo esté pasando”. (2)
Nota
1.-¿Qué diferencia hay entre los crímenes del aborto de
todo tipo y el terrorismo? Mucho peor sin duda el
aborto. ¿Qué es lo que lleva a estos crímenes? Unas
afirmaciones teóricas. A éstas prácticamente las ampara
la democracia más o menos arbitrariamente,
antojadizamente. ¡No sigáis razonando que no vais a
llegar a lugar alguno! Y si la Iglesia quiere hacer
algo, que se deje de aborto y demás sentimentalismos, y
plantee la cuestsión en el fondo: la justicia en todos
67

los ámbitos. No digo que esos parches estén mal pero
serán siempre cositas, para no afrontar el fondo de los
fondos.
2.-La clerecía debe cortar toda relación con estas
gentes. Salir del campo antes de que la quiten a
patadas. Nada de Misas de Estado, ni ofrendas al
“Apóstolo”. Nada, limitarse al ser una sociedad con
derechos como cualquier otra. Y aquí dentro sólo entran
los que se quieren ser hijos de Dios. Y –me van a
perdonar por opinar- pero los pecadores públicos, que
están en situación irregular, no deberían estar dentro,
porque la palabra de Dios la tienen de sobra sin estar
creando confusión. Lo lamento por Juan Pablo II. (Vis,
vis; nollis, nollis).
68

SOCIEDAD
I-7-
BILLETERA
La Hienocracia
(A veces autores muy hartos de este sistema le llaman
“Llenocracia”, “cheocracia”, “cheiocracía” o sin más
“discracia” o “desgracracia”.
“La metáfora y la equivalencia moral son dos de las
armas más insidiosas (1) de la izquierda, las que le
permiten pasar por aceptables las ideas más
demenciales.
“Recordamos cómo se comparaban las atroces purgas
comunistas con la caza de brujas del senador McCarthy.
En las primeras morían, después de ser torturadas,
miles de personas. En la segunda, un puñado de
guionistas de Hollyvood tuvo que pasar unos pocos años
escribiendo bajo seudónimo. Pero de las purgas habrá
visto pocas películas de la “caza de brujas” nunca
parecen tener bastante”. Necesitan engordar a Galileo
en su bondad y a los jueces en su iniquidad, para que
cuadre bien cuadrado.
Se comprende que “El sector ideológico en cuestión
se haya mostrado tan comprensivo –si esa es la palabra-
con la banda que durante décadas ha estado exponiendo
sus argumentos a base de bombas y tiros en la nuca, a
razón de un millar de muertos”. Y el co dice sin duda:
¡Es distinto! En brasileiro y portugués viene a
signficar muy singular, muy especial y distinguido.
“Últimamente he leído en la orilla izquierda
multitud de comentarios acusando directamente al
Gobierno de genocidio (2). La prensa ha informado de un
par de suicidios, los suicidios se han vinculado con
lazo de hierro con los recortes, y los recortes deben
de ser capricho del Gobierno, ergo el Gobierno mata.
“ETA, en cambio, nunca ha pretendido ser metafórica.
La sangre no era hiperbólica con la banda etarra: matar
no era una hipérbole más o menos remota con un
resultado trágico: apretaba el gatillo y el tipo estaba
muerto a sus pies. Fin”. Y no sé por donde oigo: ¡No es
lo mismo! Claro que no, es peorísimo; pero con una
69

ideología con las llamaradas solares del infierno
diabólico-ideológico. Pero esto se justifica con la
injusticia.
“La izquierda, al parecer, odia esa falta de
sutileza. Le aburre. No es interpretable; ni entra
dentro de sus rígidos parámetros ideológicos. Por eso
pone enseguida los ojos en blanco cuando algún facha
recuerda lo que hicieron o pretende algo tan poco
sofisticado como que los asesinos –asesinos no dudosos,
sino orgullosos de sus masacres- cumplan la pena
estipulada. ¡La caverna con sus neuras! (3) Ya no
matan, ¿no? Pues supérenlo, pesados”.
“Javier Gallego no deja que la confusión se instale
unos segundos siquiera en la mente del lector: “La
banda más poderosa y letal de la delincuencia
organizada de nuestro país sigue actuando. No hablo de
la banda terrorista ETA sino de la banca terrorista”.
“No tengo el gusto de conocer a Gallego. Pero, sin
conocerle, puedo apostar algo: miente. O si lo
prefieren, se engaña. Ignoro qué problemas haya podido
tener Gallego con su banco; ignoro, igualmente, la
relación que han tenido con los suyos los dos suicidas.
Pero me extrañaría infinito que el director de la
sucursal haya ido a casa del cliente con una Parabellum
para obligarles a suscribir una hipoteca. Estoy
absolutamente seguro de que si una noche oscura,
Gallego ve con el rabillo del ojo a dos tipos que le
siguen, estará más tranquilo pensando que son los
banqueros que no etarras. Creo que preferiría la
frialdad funcionarial del empleado bancario al tiro en
la nuca, fíjense que cosas: incluso que después de ser
secuestrado por la banda, temiendo que cada día sea el
último, no se atrevería a comprarlo a perder un piso
cuya hipoteca se contrató alegre pero libremente”.
“Con la muerte, como con cualquier cosa, se puede
hacer literatura. Cuando uno la ve a unos centímetros,
en la boca de una pistola cuyo dueño no tiene la menor
compunción en usarla, el mínimo reparao, ya es otra
cosa. La retórica desaparece y los bancos que matan son
otra cosa, bastante preferible”.
“Sé, por mi trato diario con izquierdistas, algunos
amigos, que la progresía entiende que ser de derechas
es no tener corazón, y ser de izquierdas es derrochar
bondad. No, es sólo que el progresista es narcisista, y
necesita sentirse bueno, no importa la eficacia de su
70

gesto. De hecho, lo que hemos vivido esta semana con la
donación de 20 millones de euros a Cáritas por parte de
Amancio Ortega ha sido exactamente eso: discutir si el
gesto era o no generoso, si uno debia sentirse mejor
donando menos, pero proporcionalmente más. La sólida
noción de un montón de desesperados teniendo algo que
comer es secundario, ni lo registra su radar moral.
“Augusto Klapenbach, que tiene un nombre perfecto
par ser lo que es, filósofo y escritor, publica en
Públicoes “Deshaucios: expolios legales” y el vehículo
online de Roures, ese adalid de la clase obrera, dedica
otros textos al mismo drama. Confiemos en que el
catalán no tenga un inquilino que no pague o podría ser
con él tan coherente como lo fue con sus redactores
tras abanderar la oposición a la reforma laboral”.
Notas
1.-Son las armas del demagogo: hiena, tiburón, grasa,
carroñero. Estas metáforas evitan precisar pesos y
medidas exactas, el principio y el final de una
proceso, los efectos y las causas. Por eso las
parábolas (cosa que no hacía Jesucristo) tomadas sin la
precisión de la voluntad de Dios, o de lo que es justo,
acaba siendo una solemen estafa. ¡Aviso a navegantes
clericales! Las parábolas suponene la realidad
concreta, o son una estafa macabea. ¡Aviso porque
después no se sabe de dónde caen las piedras! Bien sé
que no van a tomar en serio esto, porque en las nubes
se vive mejor. Y la metáfisica es el mundo ideal para
Mefistófeles crear sus demonios. En la metafísica nunca
se rompe hueso alguno.
2.-El término retumba, pero no es para el aborto o
cuaquier otra iniquidad. Es para uso propio y
particular, arma arrojadiza a quien coresponda y haya
decidido el Kommitern.
3.-Toda ideología tiene sus concilios para satanizar,
anatematizar. Toda ideología es católica. Toda verdad
también lo es. El único problema que no puede ser
verdad al mismo tiempo una cosa y su contraria, una
ideología y la contraria. Por eso la pluralidad
ideológico-antagónica es la guerra eterna. ¡Demuestre
que no! Ante esto supongo que hemos caído en la cuenta
de que el número de los imbéciles es siempre superable.
71

SOCIEDAD
I-7-
BILLETERA
(Dracocracia)
(Sitema propio y exclusivo de Drácula)
“El Gobierno controla directamente el 42% de la
economía española e, indirectamente (a través de
regulaciones, subvenciones e impuestos), el resto. El
año pasado, el terrible “año de la tijera” según
vociferaba toda la prensa, el gasto público sólo se
redujo un 0,7%, a pesar de estar gastando un 9,7% más
de lo que ingresaba, es decir, gastando lo que no
tenía.
“La prima maldita no está como está porque el
mercado sea sádico o tonto y le guste pereder dinero,
sino porque el Estado español –y no es en absouto el
único- debe tanto que nadie cree que lo pueda devolver.
Es decir, nadie con un mínimo de integridad intelectual
puede sostener que vivimos tiempos de un Estado mínimo
o que el problema es que el Gobierno no gasta lo
suficiente”.
“¿Nadie? On, bueno, salvo la izquierda en bloque.
“Ahogar el Estado en la bañera” de Nacho Escolar en su
Eldiarioes parece hablar de algún sistema vigente en
Alfa Centauro o cualquier galaxia muy, muy eljana
cuando dice: “No quiero abolir el Gobierno”, decía hace
diez años Grover Nosquist, uno de los políticos más
influyentes en la Administración de George W Bush: “Me
conformo con reducirlo hasta un tamaño que nos permita
ahogarlo en la bañera. Aquel sueño húmedo de los
neoliberales se está haciendo realidad. Sarcasmos de la
gran depresión: ha sido el flagrante fracaso de sus
mitos sobre la desregularización financiera y el Estado
sumergible, ése mismo error que nos llevó a la crisis,
lo que les ha dado su gran oportunidad”.
“Nosquist pudo decir misa cantada, Nacho; también
Ronald Reagan gustaba de usar esa retórica del Estado
mínimo y el peso del sector público aumentó durante su
mandato. Basta ir a mirarlo. Y Bush, ay, no había
partida de gasto que no le gustara, por no hablar de
sus guerritas, que, como sabe cualquiera que se dé un
72

paseo por la historia, engordan al Estado como ninguna
otra dieta.
“Sé que no me vas a creer, Nacho, pero no ha habido
ni habrá Gobierno que no tenga sueños húmdeos
“neoligerales. Sencillamente, porque llega al poder par
mandar menos, y sin dinero, sin gasto, se manda menos.
“¡Qué bonito debe ser gobernar con dinero¡”, me dicen
que tuiteó nuestra Soraya Sáenz de Santamaría, y en su
frase se recoge lo que piensa cualquier político.
Cuando Nacho esté dispuesto a creer que las empresas
quieren tener menos ingresos creeré yo que hay
gobernantes que quieren recortar el gasto público”.
“La izquierda es la maestra en el arte del
sentimentalismo. Sus argumentos son siempre
emocionales, porque racionalmente sus planteamientos
carecen de sentido. Así, el inefable, Tomás Gómez
tiene, leo en Públicoes, la extraordinaria avilantez de
acusar al PP de “penalizar la enfermedad” porque la
Comunidad de Madrid prevé una forma de copago
farmacéutico de un euro por receta. Un euro”.
“Botella tiene al menos el valor de decirlo. Roures
en cambio decía lo contrario, pero en el momento de la
verdad se acogió a la ley que más había criticado para
mandar a sus redactores al Fogasa, “aun en los casos
más tristes y dolorosos”.
“Pero es que “Publicoes es la publicación que
considera noticia que “Hernando tilda a Javier Bardem
de villano por decir que al Gobierno le va bien con
tanto paro”, pero no que el actor haya dicho semejante
barbaridad”.
“Es decir, que un actor privilegiado que vive en
centro del odiado imperio acuse al Gobierno de España
de una maldad atroz es lo más normal del mundo, pero
que dicho Gobierno se defienda de ese infundio es
noticia, y noticia escandalosa. Tirando del añoso guión
marxista, algún rojillo podía argumentar que el paro le
viene bien a las empresas, pero ¿al Gobierno? Bardem
difama, y a lo tonto”.
)
73

SOCIEDAD
I-7-
BILLETERA
Ruicracia
(Posibilidad de todos los regímenes: la ruina)
(Gabriela Bustelo)
“En el siglo V a C. Atenas consiguió librarse de los
tiranos que la habían gobernado durante décadas y
estableció la democracia, el sistema que se iba a
convertir en su fuente de poder y su mayor orgullo.
“Pero al irse asentando la flamante democracia
surgió uno de los muchos problemas inherentes. ¿Cómo
controlar a quienes no aspiraban a unificar, fortalecer
y engrandecer una ciudad rodeada de enemigos, sino que
pensaban sólo en sí mismos, en su propia ambición y sus
mezquinas intrigas? Era evidente, que, si se les
permitía actuar, estas malas gentes implantarían la
discordia, dividirían la ciudad en bandos enfrentados y
provocarían una tensión generalizada que acabaría
destruyendo la democracia. ¿Todo esto les resulta
familiar? Sucedió hace casi tres milenios, pero el
tiempo no parece haber pasado”.
“A diferencia de las medidas tomadas en España
(ninguna de las cuales merece el nombre de “solución”,
puesto que los problemas que han hundido al país
permanecen prácticamente intactos), Atenas halló un
remedio eficaz para apartar de la ciudad a los
individuos que, por su incívico egoísmo, eran
peligrosos enemigos de la vida pública y el bien común.
Una vez al año los ciudadanos atenienses se reunían en
el agora y escribían en una tablilla de barro llamada
ostrkón, el nombre del individuo al que querían ver
desterrado durante 10 años. (...)
“En Atenas de Pericles el ostracismo funcionó como
método de purga política no violenta, tan democrático
como eficaz. Este rito de expulsión era, de hecho, una
especie de festival popular”. (....) En una par de años
nos habríamos librado de los políticos corruptos, los
terroristas antidemócratas, los nacionalistas
antidemócratas, los jueces partidistas, los periodistas
comprados y los fariseos que fingen contruir mientras
destruyen. La lista de personajes públicos a quienes
74

los españoles condenarían al ostracismo es tan larga
que dejaría algo despoblado el país”.
Notas
Espero que esto no se considera únca y exclusivamente
como posible en la política y no en todos los demás
actos de los hombres en sociedad civil o religiosa,
artistica, economica, moral.....
75

SOCIEDAD
I-7-
DELENDA EST SINIES-DIESTRA
“Los líderes del PP que no han dimitido de sus
principios morales deben, por coherencia moral y por
servicio al bien común, separarse del partido y fundara
otro, previa denuncia clara e inequívoca de las razones
que les llevan a tomar tan importante decisión. (...)
“Millón y medio aprximadamente de ciudadanos, que se
esfuerza por regir su vida con conformidad con la Ley
Natural, de modo que a la hora de votar eligen al
partido que, en principio, parece respetuoso con las
normas de aquella”.
“Tratarían al menos de expulsar del ordenamiento
jurídico y, por ende, de la vida social leyes
intrínsecamente inmorales, contrarias al bien común, y
encaminadas a imponer en la sociedad española un
determinado modelo de comprtamiento incompatible, en su
raíz, con la dignidad de la persona”.
Al analizar qué ha hecho Rajoy con su mayoría
absoluta en pro de ello responde: “Absolutamente nada”.
(....)
“¡Enorme servicio al bien común sería¡: daría voz a
un sector social que dudo mucho vuelva a dejarse
engañar con el voto útil; principiaría a satisfacer una
necesidad cada vez más advertida cual es poner fin a
bipartidismo; con un millón y medio de votos se puede
convertir en el auténtico partido bisagra que obligque
a sus antiguos compañeros a pactar en el sentido
deseado. Y no vale seguir que romperían el partido al
que todavía pertenecen, por la sencilla razón de qu ela
verdad debe prevalecer siempre sobre la unidad”. (José
Enrique B. Pueche es jurista profesor titular de la
universidad de Alcalá de Henares).
76

SOCIEDAD
I-7-
Fidel domina su pasado
Seny.-“El marxismo –a menudo en versiones groseras- ha contaminado
extraordinariamente los estudios históricos y no sólo de izquierda, sino los
de gran parte de la derecha. La derecha nunca hizo una crítica fundada del
marxismo y ha intentado integrarlo dialécticamente al lado de otros enfoques
produciendo notables batiburrillos”. (Pío Moa: Ëpoca, nº 1312).
“Fidel se empañaba en negar que había sido un matón
en sus años universitarios, pese a su participación en
varios hechos de sangre comprobados. Quería construirse
un pasado de líder estudiantil de primera línea que no
había sido. Deformaba los datos sobre la expulsión del
primer presidente de la revolución, Urrutia; la prisión
del comandante guerrillero Matos; la alianza con los
comunistaS, y el enfrentamiento con los
norteamericanos. Para Fidel, la realidad y la verdad
eran elementos dóciles que adaptaba a la construcción
de un discurso al servicio de su leyenda de gran líder
de la humanidad. Fue en aquellos años cuando
bibliotecas y hemerotecas comenzaron a esconder
publicaciones que desmentían parcialmente la gloriosa
versión oficial de su vida ejemplar de revolucionario
intachable comprometido con el comunismo desde su más
tierna infancia. No hay duda de que está decidido a que
lo entierren envuelto en ese disfraz”. (Carlos Alberto
Montaner: Época, nº 1312).
77

SOCIEDAD
I-7-
El totalitarismo o absolutismo marxista.
El peligro del error, y del mal, siempre está en
nuestras ingenuas y peligrosas manos.
“Vivimos en América latina en una peligrosa
tembladera política en la que la libertad y la
democracia siempre penden de un hilo. Hoy la amenaza
más obvia proviene de mandatarios electos que utilizan
su autoridad para desmantelar el Estado de Derecho y
convertir el sistema judicial en un instrumento para
perpetuarse en el poder”. (C. A. Montaner).
¿Y España?
“La muerte de Montesquieu –confesada por Guerra-
suponía, dicho en román paladino, que la justicia debía
estar al servicio del PSOE, no en vano este venía a
dejar España “que no la reconocería ni la madre que la
parió”. La idea es típicamente marxista –la ideología
más totalitaria del siglo XX, a la que ha sido afecto
el PSOE desde su fundación, y no debe olvidarse que
nunca renunció de verdad a ella, pues la conservó como
“instrumento crítico y método de análisis”, sin
sustituirla por otras doctrinas. Permaneció por tanto
en una marxismo bruto y elemental, uno de cuyos puntos
era el entierro de la separación de poderes”.
Y de ahí proceden las “fechorías gigantescas como el
expolio –que no expropiación- de Rumasa, o una ley
totalitaria anticonstitucional y antijurídica como la
llamada “de memoria histórica”, pie par prevaricaciones
de un juez siniestro, tan antidemócrata como Garzón. De
hecho reina una notable inseguridad jurídica. Hace
tiempo pensé recurrir a los jueves por una cuestión de
calumnias, pero el abogado a quien consulté me
advirtió: “Todo depende del carácter político del juez
que te toque”. “Pero esta gente ha llegado a intentar
encarcelarme por mis opiniones sobre la guerra civil y
Franco, aunque afortunadamente no tocó entonces un juez
político guerrista. De hecho la justicia se ha vuelto
muy arbitraria y no igual para todos, y este es uno de
los graves problemas de nuestra democracia sometida a
78

una peligrosa involución por el partido más nefasto que
haya sufrido España en el siglo XX y lo que va de
éste”.
“Muy acorde con la “doctrina Guerra” está el uso de
la Fiscalía del Estado por parte de la vicepresidenta
Vega contra Carlos Dávila, por ser una voz muy molesta
para el poder antidemocrático. Una voz que éste quiere
acallar a toda costa valiéndose, para mayor escarnio,
de la justicia, una justicia tipo Guerra; no, tipo
Montesquieu. Por ello este ataque no es solo a una
persona, sino la libertad de todos, y al que todos
debemos reaccionar”. (Pio Moa: EPOCA, 17-10-10).
79

SOCIEDAD
I-7-
El ejercicio de la libertad.
“Libertad para opinar que la señora ministra Aído es
una analfabeta dinamitera cuando asegura que “debatir
sobre la vida no lleva a ninguna parte”.
“Libertad para proclamar que juzgar urbi et orbi al
franquismo desde una posición de antifranquismo es una
memez peligrosa”.
“Libertad para asegurar que el matrimonio homosexual
es un dislate”.
“Libertad para afirmar que la socialdemocracia es
únicamente marxismo disfrazado”.
“Libertad para recordar que el PSOE fue un partido
golpista cuyo fundador amenazaba de muerte a sus
colegas diputados en el Parlamento español”.
“Libertad para aseverar sin ambages que el GAL fue
un terrorismo de Estado”. (Carlos Dávila: LA GACETA 17-
10-10).
80

SOCIEDAD
I-7-
OBUSES
Satanocráticos
“Lo que para los vampiros es una ristra de ajos es
para los progres la libertad.
“No la palabra, entiéndanme, que les gusta tanto
como a los publicitarios y por la misma razón, vende.
Me refiero a la libertad real, a que la gente decida
por su cuenta y no sea el Poder el que decida por ella,
que cuando la dejas suelta, a saber lo que hará. Los
rojos lo hacen por nuestro bien, porque no sabemos lo
que hacemos. (1)
“La cosa es que nuestro inefable Escolar Chico, don
Ignacio, firma en su juguete por Internet. “El
diarioes” una columna titulada “Suiza es un Estado
criminal”. Sí, Suiza. (2) (Este Nacho merece una
tanqueta de jabón para que derribe nada y se entretenga
la diarrea encefálica!
“En vano buscarán en su hemeroteca personal una
columna en cuyo título acuse de “criminal” al Estado
cubano, al norcoreano, al iraní. Convierte tu país en
un enorme penal penal donde la tortura sea un
procedimiento de rutina y en el que algo como
“Eldiarioes” sea impensable (salvo que siga la línea
del partido, lo que no es impensable) y quizá Nacho
frunza el ceño; haz de tu nación un Estado teocrático
con pena de muerte para homosexuales y apóstatas, donde
la mujer tenga que ir tapada y quede bajo la custodia
de un varón como un perpetuo menor de edad y es
probable que Nacho ponga una mueca de disgusto. Pero si
quieres que tua país alcance la ansiada categoría de
“criminal” a los ojos de Escolar, hay que hacer como
Suiza: ser libre. (3)
Nacho pluma en ristre ante su libertad de expresión
respetabilísima, aunque sus ideas no lo sean. La
liberad de expresión no elimina la estupidez.
“Son nuestros Gobiernos los que permiten que Suiza,
esa cueva de Ali Babá (4), sea un respetable socio de
la comunidad internacional y no de un Estado criminal,
81

aislado y castigado comercialmente por todos sus
vecinos”, masculla Nacho. “Es Occidente quien permite a
sus bancos piratas abrir sucursales en nuestro suelo.
Es Europa, que controla el cien por cien de la frontera
suiza, la que permite a este refugio del dinero negro
conectarse con el sistema financiero mundial. Suiza
vive de estafarnos a los demás, pero no recibe castigo
alguno porque son nuestros Gobiernos y las élites
financieras de nuestros países quienes se lucran de
este negocio inmoral”. (5)
Carlos Esteban retitula: “Suissa ens roba”
“¿Suiza vive de estafarnos? ¿A quién? ¿A Nacho? ¿El
país de Swatch, Novartis, mientras, ABB, Holcim,
Adecco, Roche lo Lindt& Sprüngli vive de eso?
“Para Nacho, la rapacidad del Estado es libertad y
sensatez, mientras que la libertad suiza –que no se
mete con nadie, un país que lleva medio milenio sin
guerras- es crimen. Ya saben la esclavitud es la
libertad, lean 1984 para entenderlo. Nos lo cuenta,
nuestro compañero, Fernando Villanueva que, en su
espiritu de contradicción, ha escrito en “Negocioscom:
“Suiza, un país modélico”. “Los suizos son los europeos
más libres tanto desde el punto de vista económico como
desde el político. Cuenta con la mayor calificación de
Europa en el índice de Libertad económica y, a nivel
mundial, sólo es superado por Hong Kong, Singapur,
Australia y Nueva Zelanda. Esto ha provocado, entre
otras bendiones, que sea el país más competitivo Global
que cada año elabora el World Economic Forum, y el más
innovador de Europa desde hace varias décadas”.
“Su buen desempeño económico ha hecho de la
Confederación Helvética una auténtica Meca para
emigrantes de todas las latitudes. Aproximadamente es
25% de la población es de origen extranjero y no se han
registrado jamás disturios de tipo étnico como los que
castigan periódicamente a otras economías exitosas”.
Ustedes decicen.
“Ahí tenemos a “Público” del que precisamente Nacho
fue primer director y que atacó con inusitado fervor la
reforma laboral del PP como una media hora antes de
aplicarla con especial ferocidad. Nacho no llegó
entonces a hablar de hipocresia, imagino que porque en
aquellos momentos estaba muy ocupado comentando
extasiado el magnífico programa electoral de Hollande,
el campeón contra la austeridad y los mercados que, a
82

pocos meses de elegido, ya he decepcionado a dos
tercios de los franceses”.
“A Toledo le parece el colmo de la ironía que el
ministro Morenés estuviera con el Rey en el mausoleo
dee Ganghi. (...) ¿Sabe Toledo que India es una
potencia atómica que ha librado cinco guerras con su
vecino Pakistaán? No, lo digo por si quiere ampliar sus
acusaciones”. Carlos, don Carlos: Es un credo el ser de
izquierda, un catecismito que canta “Moriré y no sé por
qué” igualito que “soy católico español”. Lo segundo
tiene el cielo y el primero un infierno al rojo.
Notas
1.- Yo me atrevo a pensar a mis anchas, y a mi entender
(que muy mío y siempre poco), que los rojos son azules
a veces. O sea que fuera de aquello que la Iglesia de
Cristo considera justo todo es rojo satánico
deslumbrador. ¡En cuanto a colorido no pueden quejarse
que se lo pinto de un relumbrón que aterra!
2.- Me recuerda esto, -y me perdonen- al Dr. Abundio de
Salceda de Caselas. Éste era invitado por los vecinos a
sus efemérides varias habiendo en ellas sus comidas en
las que no faltaba el cocido. Estaba él al lado de un
concejal llamado Antonio Lago. ¡Gloria eterna para
ellos¡ Les sirvieron sus cocidos amontañados y le
comenta el Her doctor a su vecino: ¡Antonio esto es o
no un plato de comida! (Son cosas de la simpleza
genuina!
3.- Este Nacho vale. Pero es que el comunismosocialista-nazi
(variantes) es un dogma ateo y anti-
Dios y antihumano. Y un dogma es un dogma. De todos
modos no me gusta que se le llame al Islám teocrático.
Yo creo en los estados teocráticos al menos en lo que a
la justicia se refiere. Pero el Islám por ser una
herejía o si no una invención humana, no merece el
nombre de teocrático. En cuanto a la pena de muerte,
viene a ser (o sólo puede contemplarse) como
equivalente a la agresión injusta que debe ser
repelida. En las sociedades se cometen agresiones que
son “actos de guerra”. Por ejemplo cuando unos
encapuchados atacan a las fuerzas del orden público
justo (que diferencio de legal).
4.- Es todo un profeta de Satanás, que no de Dios.
Lenguaje inquistorial como corresponde a valores
eternos conculcados.
83

5.- Esto de la moral, se entiende, ésa que concuerda
con toda herejía y con todos los derivados del
socialismo ateo o mojigato. La moral de sus antojos
principiados y terminados en sí y en el Kommitern.
84

SOCIEDAD
I-7-
OBUSES-Natalios
1.-Futuros
“Uno de los síntomas más llamativos de la progresía
instalada es el de tratar de ajustar las cabezas al
sombrero. Es decir, la tendencia a tratar lo
permanente, lo secular, lo importante, como la cosa a
cambiar en caso de problema, y tener como inamovibles
tendencias y modas ideologicas de antesdeayer.
“Los planteamientos de la izquierda, con
independencia de que sean buenos o malos,
bienintencionados o maliciosos, son sencillamente
inviables a largo plazo. Y el largo plazo está
llegando.
“Lo veíamos el otro día en los aterradores datos
demográficos del INE: España envejece a toda volocidad
y amenaza con convertirse en un geriátrico en el que no
habrá suficientes jóvenes para pagar.
“Esto se hunde, pero la orquesta sigue tocando,
porque quien decide la melodía es desde hace tiempo la
cosmovisión progresista de la vida, y está es
precisamente la que nos ha garantizado el futuro que se
ha hecho súbitamente presente.
2.-Impenitentes
“Hay algo conmovedor en los análisis de los progres
de buena fe ante las consecuencias de aquellas causas a
las que pusieron trono. Lo lamentan, pero no pueden
reaccionar, porque sería negar lo que han defendido. Es
blando desconcierto, perplejidad inane. “Un país con
pocos niños es triste”, sostiene Elvira Lindo en su
columna en “El País”: “Sin niños”. “Una sala de cine
vacía también lo es, aunque no sea comparable el
dramatismo dde los dos escenarios”.
“De hecho, Elvira, es tan poco comparable que suena
a cruel. Que cierren todos los cines, y no se habrá
perdido tanto y seguiremos adelante sin grades
problemas. Pueden arder monumentos, derrumbarse
85

instituciones, desaparecer códigos y constituciones y
la civilización podría seguir adelante. Sin personas,
no”.
3.-Descabezados
“Y aquí viene la parte, en que Lindo explica que no
nos podemos permitir las cabezas, porque no entran bien
en los sombreros a la moda: “Pero en la análisis que se
han hecho de esa mala noticia –mala, en puro sentido
económico; mala también en cuanto a que provocará
decadencia social- no encuentro que se contemple uno de
los temores que desde hace ya unos años paralizan la
voluntad de tener descendencia: ¿es este mundo que
deseo para un hijo?, ¿podré hacer frente a su
educación?, ¿perderé mi trabajo?, ¿tendré dinero par un
canguro?, ¿cuántas horas podré estar con la criatura?”
4.-Dictatoriales
“Preguntarse si es este el mundo que uno desea par
alguien que no existe es un maravilloso epitafio para
la modernidad. Porque el hijo es, claro, una extensión
de mi persona, un artefacto para realizarme; que a él
le guste o no el mundo, que pueda no gustarle pero sí
transformarlo, es lo de menos; yo decido por él, yo
incluso deseo por él.
“El final es desolador en su forma de esquivar las
preguntas obvias: “Recuerdo que los viernes decenas de
niños hacíamos cola par la sesión infantil del cine
Moratalaz. El espectáculo éramos nosotros. Aquel cine
ya no existe. Para colmo, la Comunidad de Madrid
anuncia que se acaba eso de que los abuelos paguen sólo
cun euro los martes en las salas. O sea, que unos no
nacerán, y otros se van a morir de aburrimiento”.
5.-Acusativos
“El problema, ya ven, es que la Comunidad de Madrid
ha acabado con la iniciativa de que los aabuelos lleven
a sus nietos al cine por un euro. Eso iba a salvar la
civilización, no replantearse siquiera al borde del
abismo, el entramado ideológico que nos ha llevado
directamente a él”.
6.-Mulos
86

“Nuestra culutra, en sentido amplio, lleva décadas
controlada con mano de hierro por un puñado de ancianos
que no hacen más que reciclar tópicos que hacen recitar
a los jóvenes adocenados. No se mueve ni una idea,no se
alumbra una alternativa, un camino nuevo en el
polvoriento desierto de la modernidad por decreto”.
7.-Consejeros
“La Iglesia de Inglaterra ha tomado in extremis la
decisión de retrasar un poco su suicidio negándose a
ordenas obispas. Y Juan B. Bedoya en “El País” con la
previsibilidad de una maquinaria suiza de relojería,
salta a confirmar la tesis en “Pasarán mil años”, donde
escribe: “El movimiento hacia el sacerdocio femenino es
imparable.....”.
“Juan, deberias salir más allá de tu torre de
marafil de Asociación de Teólogos Juan XXIII y otros
casinillos padra octogenarios y ver como cada
congregación o confesión relidiosa que ha abrazado los
presupuestos de la modernidad se ha vaciado de fieles
como si alguien hubiera gritado “fuego”. Claro que, a
lo peor, de eso se trata”.
87

SOCIEDAD
I-7-
OBUSES
Bandidocráticos
“Numerosas personalidades destacan que la sentencia
lesiona una pieza clave de la sociedad. La Iglesia pide
cambios par reconocer y proteger los derechos al
matrimonio y la familia”
“Personalidades del mundo de la cultura, el derecho
y la política muestran su rechazo a la degradación del
matrimonio que supone la sentencia del TC sobre el
matrimonio homosexual. Además, la Conferencia episcopal
emitió ayer una nota como reacción a la sentencia, en
la que los obispos consideran “que la actual
legislación española sobre el matrimonio –con
independencia de que sea o no conforme a la
Constitución es gravemente injusta, puesto que no
reconoce ni protege la realidad del matrimonio en su
especificidad” y concluyen que “es urgente la
modificación de la ley con el fin de que sean
reconocidos y protegidos los derechos de todos en lo
que toca al matrimonio y a la familia".
88

SOCIEDAD
I-7-
OBUSES
Matemáticos
(Carlos Esteban)
Se trata de la opción de doña Almudena por los datos
positivos que se suman a favor de las revueltas
callejeras y huelgas a gogó. Y Don Carlos le ayuda en
su labor positivérica.
“La afiliación a los sindicatos mayorítarios está en
su dato más bajo de los últimos años: un 16%. Los
últimos datos oficiales corresponden al año 010,
muestran que el 16,4% de los ocupados –alrededor de 2,9
millones estaba ese año afiliado a una central
sindical. También recibieron 18.386.346 euros en
subvenciones directas del mismo Gobierno contra el que
protestan en el año 011. Son, ¿sabes?, hechos
objetivos, no opiniones.
Don Nacho juega tambén a los datos selectivos: la
guerra es buena por causa del heroismo y virtudes de
fraternidad, y facilidad para establecer amistades en
el frente; pero es mala por la cosa de las muertes. Él
solo ve lo que juzga digno de la “casa o famigia”
“Nacho Escolar sigue jugando al bien-queda,
denunciadno la brutalidad policial y hurtando a sus
lectoras las del otro lado en su columna en su
Eldiarioes “Por pelotas”. “Los hechos. Hay un chaval de
13 años con el cráneo sangando tras una carga policial.
Hay también una mujer que ha perdido la visión en un
ojo, víctima de un pelotazo de goma”. Carlos responde
debidamente. “Los hechos son más, Nacho, y tú lo sabes.
También son hechos los chavales perfectamente
adiestrados para la guerrilla urbana que la liaron
quemando contenedores, tirando piedras y botellas
contra la Policía y, en general, yendo a la marcha como
si fueran a las trincheras, con escudos, bates y
cócteles Molotov. Y si es grave, muy grave, que la
Policía ses exceda en la violencia, hay que decir, al
menos, que la represión del delito es su oficio y la
89

coacción su tarea, que de esto no hay modo de librarse
ni en la sociedad ideal que pueda soñar Nacho, mientras
que el oficio de los estudiantes no es el lanzamiento
de armas arrojadizas, al menos que se sepa”. Pero la
causa es una: el comunismo hambriendo de víctimas. ¡Esa
es la única causa que merece y justifica todos los
crímenes posibles y más!
“No sé, Nacho, quizá también la izquierda debería
plantearse el “debate” sobre dónde está el límite en la
justificación que hace de cualquier violencia contra el
Gobierno, aunque sea ignorándolo cuando sucede; hasta
qué punto hablar de “terrorismo bancario” o pasear
guillotinas no supone una incitación a que la masa,
famosa por su escasa discriminación a la hora de
actuar, se tome la justicia por su mano. Paciencia,
Nacho, que ya volverán a ganar los tuyos, dales una
oportunidad a las urnas”.
90

SOCIEDAD
I-7-
OBUSES
Diestrodestructores
Editorial GACETA sobre la traición de las derechas
españolas. (La izquierda marxista no puede traicionar
puessto que son antipatrióticas, anticatólicias y
anticristianas y antihumanas).
“La solución a la crisis económica dista de verse
cercana. La salida al terror de ETA se está saldando
con el afianzamiento de la presencia etarra en las
instituciones. Las tensiones separatistas son más
fuertes que nunca. La agenda social del zapaterismo
sigue vigente. No es un buen balance, en fin.
“Pero lo que alarma en la gestión de Rajoy no es
tanto la ausencia dee resultados inmediatos como la
adopción de planteamientos diametralmente opuestos a
los que sus votantes esperaban”. “Sube los impuestos
quien los iba a bajar”, “no crea empleo quien dijo que
iba a hacerlo, que no rectivica la agenta socialista
quien antaño se opuso a tales excesos”.
“Esta gobernando no propiamente la derecha, ni el
centro-derecha, sino más bien otra cosa”.
“Un año después de su llegada al poder, Rajoy no ha
rectificado ni una sola de las grandes líneas de la
agenda social de Zapatero: el llamado maatrimonio
homosexual se ha visto confirmado sin la menor
oposición gubernamental, no se ha tocado ni una como
del divorcio exprés, la salvaje Ley del Aborto se ha
mantendio aplazando cualquier reforma ad calendas
graecas, la anunciada rectificación de la asignatura
Educación para la Ciudadanía ha quedado en un
maquillaje somero e incluso la polémica Ley de Memoria
Histórica, que el PP impugnó en su día, ha siguido en
vigor sin otra modificación que la suspensión de
subvenciones... por razones exclusivamente económicas.
No sólo no se ha derogado la ingeniería social de
Zapatero, sino que tampoco se ha aplicado otras leyes
que pudieran invertir la corriente. La prevista reforma
de la educación no abre campo a una mayuor libertad de
91

enseñanza. La protección de la familia sigue bajo
mínimos. Rajoy y su equipo tendrán que entender que, en
estas condiciones, una parte no desdeñable de su
electorado se pregunte qué diferencia hay entre votar
PSOE y vota PP”.
“La indiferencia y la decepción son hoy las sombras
que se ciernen sobre la derecha social española. Un
sesntimiento parecido al que hizo decir a Ortega, entre
el fracaso republicano: “No es esto, no es esto”.
Javier Espaza sobre lo mismo
“Uno ve cómo guía este hombre el barco y a veces da
la impresión de que está navegando para suscitar el
aplauso del enemigo. Pero el enemigo tampoco aplaude,
sino más bien al contrario. ¿Entonces? Nuestro príncipe
gallego debería reflexionar sobre esto: la tribu que le
ha elevado al poder no va a pasarse al bando contrario,
pero, visto el chasco, es perfectamente posible qu ela
próxima vez se quede en casa. Abandonando las murallas
a los bárbaros”. No es así: Desde el día despúes (y
muchos anteririores a la muerte del general Franco y su
ejército vencerdor de los enemigos de la humanidad) se
está perpetrando la destrucción de España abriéndola en
canal para que sea concorde con toda infamia llmada
modernidad. En política no hay mal menor, cada acto,
cada papeleta es una colaboración con la infamia a la
que se disfraza con tolerancia. La tolerancia es un
vicio. Pero la comprensión es una virtud: consiste en
reconocer que un niño recien nacido no puede ser urgido
a cantar la Traviata, y un ignorante no debe ser
obligado a firmar toda la legislación védica o
conciliar.
92

SOCIEDAD
I-7-
OBUSES
Matarifes legales de inocentes.
(Alfonso Basallo)
“Inasequible al desaliento, el Tribunal europeo
castiga ahora a Polonia por no haber permitido que una
adolescente abortara. La joven había quedado embarazada
por una violación y fue a tres hospitales distintos,
pero los médicos no quisieron oficiar de verdugos. Y
Estrasburgo ha condenado al Estado polaco a indemnizar
a la chica con 30.000 euros adivinen en concepto de
qué... ¡daños morales!”
“Alguien puede alegar que Estrasburgo invocaba el
supuesto de violación, uno de los tres que contempla la
ley polaca del aborto. ¡Con el positivismo juridico
hemos topado! Esa ha sido la gran tragedia de Europa
desde que en 1935 se aprobaron en las leyes de
Nürrembeg que protegían la sangre alemana de
contaminación judía. En nombre del positivismo jurídico
–el relativismo disfrazado con toga y puñetas- se han
cometido los mayores crímenes y arbitrariedades”.
93

SOCIEDAD
I-7-
OBUSES
Golpistas democráticos
(Ramón Pi)
“Artur Más dijo que si el Estatuto fuera declarado
inconstitucional lo que habría que reformar no sería el
Estatuto sino la Constitución, dejé escrito en este
periódico que este modo de discurrir era el típico de
un golpista.
“Ahora Mas ha vuelto otra vez –y ya van varias- a
manifestar su incompatibilidad mental con los
rudimentos del Estado de derecho al decir que el
proceso soberanista “no lo pararán ni los tribunales ni
las Constituciones, ni nada de todo eso que nos ponen
delante, porque la democracia, al final, se impone por
delante de cualquier otra cosa”. Es irrelevante que
trata de justificar con la palabra “democracia” su
desprecio al imperio de la Ley y el acatamiento a lo
que resuelvan los tribunales. También la Alemania
comunista fue la que se autobautizó como República
Democrática. Sólo con una palabra no puede taparse una
idea antidemocrática expresada con tanta claridad”.
Genocidiocráticos
“Gracias a la tenacidad de infatigables personas y
organizaciones provida, y al apoyo de un pequeño grupo
de medios de comunicación y periodistas insobornables,
la sociedad española es cada vez más consciente del
horror que significa el azote del aborto provocado.
Sólo esn España se practican más de 100.000 abortos
cada año, lo que arroja una media de un aborto cada
cinco minutos: un verdadero genocidio silencioso. Sin
embargo, esta conciencia creciente de que las cosas no
pueden seguir así, y que las leyes deben proteger más
eficazmentge a los concebidos yaún no nacidos, no se
corresponde con las prioridades de los dirigentes
politicos; los de la izquierda, porque por alguna razón
incomprensible creen que abortar es progresista, y los
94

de la derecha, porque parecen vivir aprisionados por
complejos igualmente inexplicables. El Gobierno de
Mariano Rajoy va a cumplir muy pronto un año desde su
toma de posesión, y la legislación en materia de aborto
provocado continúa exactamente igual que cuando ocupaba
el poder Rodríguez Zapatero. Pero esto no afecta sólo
al Partido Popular: el Gobierno autonómico catalán, uno
de cuyos socios es la democristiana Unión Democrática,
mantiene en la página web de la Generalidad unos
contenidos netamente proabortistas, como si Marina Geli
sigiera siendo consejera de Sanidad. Se conoce que a
los gobiernso de centro-derecha no les parece
prioritario ni muy urgente para esta carnicería, tal
vez por lo que podríamos llamar deformación
profesional, es decir, por verlo todo desde la óptica
de su traducción en votos. Si esto fuera así, los
partidarios de la vida frente a la matanza de inocentes
deberian pensar más detenidamente en el sentido de su
voto cuando sean llamados a las urnas. Ahora tienen una
oportunidad”.
95

SOCIEDAD
I-7-
OBUSES
Ascocracia
“Quien renuncia a la cultura para centrarse en la
politica, pierde.
“Puede ganar el poder, pero sólo al precio de
aplicar las iniciativas de sus contrarios, que ya se
han hecho propias; es decir, al precio de dejar de ser
lo que se dice que se es, al precio de convertirse en
una versión pacata, tímida, descafeinada del rival.
“Es lo que pasa con la derecha real, que cada día,
para qué negarlo, me da más asco. Estamos a un día de
conocer al que será presidente del país más poderoso
del mndo los próximos cuatro años y, por mucho que en
el fragor de la batalla electoral queramos pretender
que son como la noche y el día, ¿puede alguien decirme
en qué sería el terrible derechista Rommey tan distinto
del progresista Obama?
“Sin retóricas, en medidas concretas. No va a detener
las billonarias ayudas neokeynesianas a la economía, no
va a tomar medidas contra la inmigración masiva, no va
a traer las tropas a casa para que Estados Unidos deje
de ser el policía sin sueldo del planeta, no va a darle
la vuelta al derecho constitucional al aborto (ni
puede)”
“La derecha real, empezando por la nuestra, la
popular, ha comprado entero el pack progresista (hasta
suplica humildemente que la acepten como progresista):
keynesianismo. Estado-niñera, ideología dee género,
ecologismo, multiculturalismo, feminismo”.
“El primer capítulo del libro imaginario “El
perfecto izquierdista llevaría por título: “cómo
abrenunciar a los Estados Unidos y a las pompas de
Satanás”.
Antonio Orejudo escribe: “Los estadounidenses son
como niños”.
Carlos Esteban le contesta: “En España, gracias a
estos madurísimos rojos, no estamos infantilizados. No
pedimos al Gobierno que se responsabilice de todas las
96

consecuencias negativas de nuestras decisiones ni
esperamos de él que, como un papá surrogado, nos
garantice una vida sin necesidad de ganárnosla,
¿verdad, Antonio?
97

SOCIEDAD
I-7-
OBUSES
Rajados
(Propios de Rajoy)
“Hemos perdido un año. Las reformas económicas del
Gobierno apenas han surtido efecto. Quizá porque
seguimos sin afrontar la reforma fundamental, que es la
altísima factura de nuestro modelo de Estado. En vez de
eso, parece como si Rajoy hubiera estado navegando
sobre la galerna para ganar tiempo, como el Leandro dee
Timoneda. En su soneto “Sarao de amor” –hacia 1560-
Juan de Timoneda retrató a un tal Leandro, navegante
enamorado, amenazado por terrible tempestad. Y Leandro
viéndose náufrago, exclama: “¡Oh riguroso mar, oh
airado viento/ dejarme a donde voy el llegar sano/ y
luego me ahogais a la venida!” A veces parece que
nuestro Gobierno juega a lo mismo. Mal negocio, porque
al final uno acaba zozobrando y varado en la arena,
como Leandro. ¡Y eso en el viaje de ida!” (Javier
Esparza).
“España sigue igual, si no peor en algunos casos. Es
el Gobierno del PP el que puede y el que debe –pues así
prometió que haría, mucho antes incluso de llegar al
poder- aplicar las políticas económicas que favorezcan
estos objetivos: empleo y riqueza. Se debería de una
vez por todas para que en España exista un mercado
único que evite que las empresas se pierdan entre
montañas dee burocracia porque quieren hacer negocios a
escasos kilómetros de su sede. Que se desarrolle la tan
voceada ley de emprendedores que evite la fuga de
cerebros y la destrucción del tejido productivo menor
de 30 años”...(Editorial de LA GACETA 8-11-12).
98

SOCIEDAD
I-7-
OBUSES
Religiosos
“Ninguno de los 44 presidentes de la historia de
Estados Unidos haya sido ateo ni mormón y sólo (John
Kennedy) fuera católico, parece evidente que la
singular religión de Rommey ha sido un factor decisivo,
tal vez el más importante, para explicar que no haya
sido elegido”.
“Otro factor clave en el fracaso de Rommey ha sido su
incapacidad para comunicarse con el americano
corriente. La imagen del empresario burgués aislado de
la cruda realidad, sumada a la excentricidad de su
opción religiosa, ha sido una dificultad imposible de
superar, pese a la normalidad y la simpaatía de su
familia que, en un principio, podría parecer más
representativa del país que la familia Obama”.
(Gabriela Bustelo).
99

SOCIEDAD
I-7-
OBUSES
Pardos
(De noche todos los gatos son pardos)+
La prensa herética confesa y sincera se dedica a
parderarnos. No cabe duda que iguala.
“Se necesita una capacidad de manipulación titánica,
una habilidad sobrehumana par lavar cerebros con
centrifugado incluído, para hacer que se pase de
considerar absurda una noción a considerar absurdo
oponerse a ella, que es lo que ha sucedido con el
llamado matrimonio homosexual (1). En ese atrasado pais
del Tercer Mundo, Estados Unidos, el asunto ha sido
sometido 32 veces a referendum en diferentes estados
con un resultado que dificilmente podrá considerarse
ajustado: 32 noes, cero sies. Pero, hay, todo es
cuestión de seguir insistiendo, de unas cuantas series,
un puñado de peliculas, dos o tres reportajes y ya.
Hasta que la gente aprenda lo que debe opinar”.
“¿Tendrá algo que ver que el Partido Popular sea el
primero en alegrarse de que hayan rechazado su recurso
de constitucionalidad, presentado sólo para
tranquilizar a una buena parte de su electorado
natural?”
“El Gobierno no deja al matrimonio como está porque
así lo avale el TC. Tiene mayoría absoluta y puede
derogar la ley exactamente igual que la aprobó el PSOE,
con los votos en contra del Partido Popular, que el
tribunal se ha limitado a decir que se puede, no que se
deba. Pero el Gobierno no quiere, y al ABC, tan del
régimen, la da corte decirlo”.
“La izquierda se ha creido su propia fábula (3)
entorno al PP, creen que son conservadores homófobos y
así. Sería mejor para ellos que dejaran de creer su
propia propaganda y abrieran los ojos. Oh, y los
forofos del PP, también.
Notas
1.- Don Pío Moa le llama gaymonio.
100

2.- El electorado natural es bobo o lo parece. Ese
electorado se ha dejado engañar por comodidad de
hacerse un partido a la medida de su ser. Pero “dum
dormirent homines, inimicus meus fecit”.
3.- Sí, es verdad, los votantes del PP se han creído
que es lo que no es. ¡Estos son los auténticos
malvados, lo que le dan votito a votito! Unos fariclercos,
usando la mamonería de “mal menor” que usa
actos intrínsecamente malos como es el voto a
semejantes perversores.
101

SOCIEDAD
I-7-
OBUSES
Nublados, embarrados, “embarrelados”,
ciegos.
(Se refieren a sus objetivos, sobre todo.
“La izquierda (1) es, fundamentalmente, una rebelión
no contra este o aquel sistema, sino contra la
realidad.
“Rebelarse contra la naturaleza trae consecuencias
pavorosas, como estamos hartos de comprobar de 1789 a
esta parte, y todo intento por conseguir esa igualación
de resultados –de oportunidades es otra cosa, justa y
necesaria- sólo se traduce en desigualdades más
abismales y cínicas, como en el caso de los jerarcas
comunistas chinos”. (2)
De todos modos parece que Olga Rodriguez tiene la
panacea, que todos deseamos, que nadie –si existe- deje
de bajar en carne mortal, sana y oronda. Sólo falta
anunciarla evangélicamente, anuncio tras anuncio. Orga
se dice: “Hay un periodismo marcado por las mismas
preferencias que el modelo económico actual, en el que
unos ciudadanos valen mucho más que otros. Las
palaabras de los que mandan son las que cuentan, (3)
las que trazan el camino y las que son escuchadas y
divulgadas por esos medios de comunicación reforzadores
de las estructuras”. (4)
Un tal Escolar pretende ese cambio a mejor, amado de
todo hombre, quiera o no quiera mientras no sea burro o
gato o ciempiés. “Escolar pretende –dice Carlos
Esteban- hacer asunto de todos, los que nos endeudamos
y los que no, algo tan dependiente de la voluntad
personal como es una hipoteca, pidiendo que el Estado –
todos, en definitiva- le paguemos el piso a los
morosos; y aunque rezonga contra las ayudas a los
bancos, reconoce que es algo más que conchabeo con los
ricos: “Hay argumentos poderosos para justificar el
rescate a la banca: el mejor de ellos, que la
alternativa es aún peor. Sin embargo no hay cínico
102

capaz de argumentar que un Estado que se dice
democrático tegan océanos de dinero para salvar al
secotor financiero pero no encuentre un par de cubos
para rescatar a los desahuicados”. (Cuando se empeza
por cubos, grasa, tiburones y demás ya es dibujos
fantásticos que apliacados a las matemáticas quedan un
poco infantiloideos. A ver que le argumenta. ¡Con
argumentos creo yo Jauja y con argumentos las destruyo!
A ver qué le argumenta Carlazos Esteban, que debe estar
hastiado de aturar a estos pelmosos poetas de la
Babilonia, teólogos incrédulos, místicos del infierno.
“Lo que se echa en falta en su perorata es una
mínima referencia, una alusión de pasada al hecho de
que estos 350. 000 desahucios en cuatro años no son
exactamente los daños de un huracán venido de ninguna
parte, sino consecuencia de decisiones libres. Leyendo
a Escolar y a muchos otros se diría que pedir prestado
por encima de lo que uno puede razonablemente pagar fue
poco menos que obligatorio o que los suscriptores de
hipotecas firmaron el contrato sin conocer que de no
pagar, perderían la vivienda”.
“La credulidad de esa gran masa que consume
información cada minuto es una de las piezas clave de
la crisis económica”, leo en “Los creyentes”, una
tribuna de Jordi Soler en El País. Sólo puedo decir:
amén”.
Notas
1.- La izquierda es de derechas y de siniestras.
2.- Y todos los demás, demás, y demasiados.
3.- No parece conocer la importancia del partido “luz
de los ciudadanos tenebrosos”, y sobre todo del
“Kommitern” iluminado por la historia. (La historia,
por cierto, muy tenebrosa ella.
3.- Las estructuras deben ser cuanto antes destruidas,
para –sin duda- crear otras estructuras que doña Olga
conoce. Ni unas y otras van a poder presentarse, como
no sea a hombros de “cristiano” o de “socialista”. El
modelo es Parvda que marcaba el camino que los
estructuradores estructuraban para destruir. Aquí vemos
que vamos de estructura en estructura. Desestructúrese
y le enterraremos pronto. Pero Olga entiende que de lo
que se trata es de la quimera comunista. Y sin embargo
lo que quiere decir es lo mismo que todos queremos: un
103

mundo justísimo, bueno, luminoso y –en ese caso- no
puede menos de ser, divino. ¡Esto es lo bueno que tiene
ser seres humanos, que no podemos menos que querer ser
felices según nos pide el cuerpo-almoso!
104

SOCIEDAD
I-7-
OBUSES
FINANCIEROS
(Noturnadores)
(Carlos Esteban)
“Hay dos tipos –dice el horóscopo de Iñaki- de
analfabetos, los que no sabemos de núermos y los que
sólo sben de números. Y estos últimos son los peores”.
¡Debe ser una sentencia divinera!
“La cita es de Iñaki Gabilondo en su prédica diaria
en Cadena SER/El País (...) me viene de maravilla para
ilustrar la imposibilidad de entendimiento entre la
izquierda y derecha que ni siquiera hablar él mismo
idioma”. Pero esto es porque niegan la evidencia ante
la conveniencia y ante el odio a la claridad. De ahí el
noturnador.
“La visión de la izquierda ante los recortes
económicos viene a ser la que expone en su sermón: que
“los machos alfa del mundo financiero” (expresión que
le gusta tanto que la repite) “les entusiasma (el
recorte9 por el sólo hecho de recortar”, que creen que
la austeridad es “la panacea de todos los males” aunque
se llegue a “la aniquilación total del austero” en la
vmismo “locura ciega” que hace unos años nos llevó al
despilfarro.
“Vamos –dice Carlos- que mucho “macho alfa”, pero
son tontos de baba estos “agentes de los mercados”.
Imagino que por eso están donde están, por idiotas.
“Por supuesto, Iñaki es un progre transicionita, de
esos que saben perfectamente nadar y guardar la ropa
(de Adolfo Domínguez). De hecho, Iñaki no encuentra que
sobren motivos (ni aun que existan, al parecer) para
las protestas de los 129 despedidos en el ERE de “El
País” valiéndose de la terrible reforma laboral del PP,
aunque supongan “la aniquilación (laboral) del
austero”. Mejor criticar la bruma impersonal de los
“machos alfa” financieros y cruzar los dedos para que
Janli no se dé por aludido.
“Los que sólo saben de números, en cambio, lo que
ven es que la austeridad es un método para lograr el
105

crecimiento o un truco para reavivar la economía, sino
una consencuencia de haber empeñado hasta las joyas de
la abuela y deber hasta la manera de andar. Vamos, que
esto no da más de sí y, o ponemoss cierto coto a lo que
se gasta, o esto se acaba. Personalmente creo qu eesto
se acaba, en cualquier caso, pero mi opinión carece de
importancia aquí”.
106

SOCIEDAD
I-7-
OBUSES
Destructores
(Carlos Esteban)
“Joaquín Estefanía en “El País”, en su columna
titulada “La gran destrucción”, donde asegura que “se
empieza a pagar un precio creciente por la desigualdad
desmedida”. No, la he léido de cabo a rabo y no hace
referencia alguna a la desigualdad de los que han sido
despedidos (del País) y los 13 millones de euros que se
embolsa Janli Cebrián por haber llevado la empresa a la
ruina. Sobre Estefanía podría decirse que todo lo
entiende mal. Dice, por ejemplo, que “los principales
enemigos del capitalismo son los propios capitalistas,
que abusan de su inmenso poder cuando no tienen
contrapesos suficientes en el mundo de la política”.
Como broma nno es ni graciosa: basta echar un vistazo
al peso del sector público sobre la economía en
cualquier país de la OCDE o a la aterradora maraña de
regulaciones para que a uno le dé la risa leer que no
hay “contrapesos” suficientes en el mundo de la
política”.
“También entiende mal, muy mal, la derrota de Rommey
en las presidenciales norteamericanas: “Los ciudadanos
no han tolerado que un multimillonario como Rommey
aportase a la sociedad sólo el 13% de sus ingresos en
forma de impuestos”. ¿Ustedes recuerdan que, en opinión
de “El País” eso fuera problema con el multimillonario
Al Gore? ¿Con el multimillonario John Kerry? No: los
norteamericanos han entrado en la subasta y elegido al
que les da más, porque un número creciente de
ciudadanos vive o se beneficia de las ayudas
federales... Mientras duren, Estados Unidos ha sufrido
un vuelco demográfico en los últimos años que hacen
enormemente probable que no vuelva a haber un
republicano en la Casa Blanca en décadas. Se llama
“voto cautivo” y don Joaquín debería saberlo.
SOCIEDAD
107

I-7-
OBUSES
Apocados y apocalípticos
(Pilar García de la Granja)
“El Banco de España tiene los instrumentos
necesarios para intervenir, reestructurar y liquidar
mediante subastas ordenadas aquellas entidades que son
insolventes. ¿Por qué no hay concurso público para
subastar Nova Caixa Galicia o Banco de Valencia o Caja
España? ¿Por qué no se ha hecho ya? ¿Por qué no hay un
solo responsabale del invento de los Sips? ¿Por qué los
auditores y bufetes de abogados que firmaron y avalaron
cuentas falsas no están en procesos judiciales?
“¿No hay dinero para los ciudadanos y sí para
manatener la mitad del sistema financiero insolvente,
para financiar autopistas quebradas, para subvencionar
primas a las energías verdes, para vinanciar autonomías
separatistas, para subvencionar la compra de coches?
¿Para qué exactamente no hay dinero?
“No es posible cimentar la nueva España en los
sectores que han ayudado a destruirla”. “La Banca como
sector fundamental de crecimiento, ha de ser
responsable con sus clientes. La Banca no es Dios,
aunque defraude en Suiza”.
108

SOCIEDAD
I-7-
OBUSES
“D-El País de Herodes antipax”
“El País” aunque sometido a un severo régimen de
adelgazar, no ha dejado de dedicar su primer editorial
a tan magro evento. Habla de “materias percibidas por
una poderosa mayoría de la sociedad como una ampliación
de derechos que debe estar al margen de intolerancias”,
y yo me pregunto, con total inocencia, e dónde saca el
editorialista esta “poderosa mayoría”. El caso
americano no parece avalar esta tesis, ni les hemos
visto demasiado entusiasmado con la idea de someter a
referendum esta u otras iniciativas de ingeniería
social.
“Pero me voy a quedar con otra parte, donde creo qu
eestá el núcleo del problema: “Como toda institución
jurídica, la del maatrimonio también está sujeta a la
evolución del tiempo: su forma puede cambiar sin que
pierda su rango más esencial: la unión libre de dos
personas en un proyecto de vida en común que,
cualquiera que sea su sexo, merece la máxima protección
el Estado”.
Carlos Esteban contesta a semejantes falfurrias.
“Ahora, el matrimonio ni es ni ha sido nunca eso. Mi
aabuela y mi hermana, que vivieron juntas muchos años,
eran a todos los efectos, “dos personas en un proyecto
de vida en común”, sin que fueran matrimonio ni la ley
pudiera aceptarlas como tal. No, el Estado no tiene por
qué proteger las relaciones libres de los ciudadanos.
Si protege el matrimonio es porque es anterior a él y
en él se crea y cría el elemento esencial de cualquier
sociedad: todos los seres humanos”.
109

SOCIEDAD
I-7-
OBUSES
Famigiocráticos
(Grabriela Bustelo).
“Las nociones a las que llegamos por cuenta propia
son pocas. En gran parte proceden de los medios de
comunicación, que nos venden la realidad a través de la
televisión y la prensa.
“El individuo particular (...) ratifica como un
pelele las decisiones tomadas previamente. Desde el
acto mismo de votar, falsificado con las terribles
listas cerradas, hasta las decisiones políticas
unilaterales y los cambios drásticos de programa una
vez ganadas las elecciones, los casos de manipulación
de la ciudadanía son tantos que han llegado a
considerarse algo normal, cuando son una aberración que
invalida cualquier democracia.
“La burda maniobra de Artur Mas y sus secuaces de la
ligarquía nacionalista para forzar a los catalanes a
exigir una independencia que sólo va a beneficfiar
económicamente a la cúpula politica (como hemos
constatado esta semana con las revelaciones sobre las
millonarias cuentas suizas) es un caso de psicología de
masas que se acabará estudiando en las academias de
historia y sociología, como hoy se estudia el caso de
Hitler. Cataluña tiene una deuda pública de casi 50.000
millones de euros, la mayor de todas las autonomías,
debida a la corrupción de los nacionalistas que la
gobiernan desde hace 36 años. En caso de
independizarse, tendría que pagar su 18% de la deuda
del Estado español, que asciende a los 150.000 millones
de euros.
“Es decir, si Cataluña se acaba separando de España,
tendrá que hacer frente a una monstruosa deuda de 200.
000 millones de euros, dato que el manipulador Artur
Mas oculta con astucia. Más, por tanto, es menos.
Muchos millones menos.
110

SOCIEDAD
I-7-
OBUSES
Bestiarios
Ideología de género y zoofilia
“El Bundesrat, el Gobierno Alemán ha encargado al
Ministerio e Agricultura que prepare una ley para
penalizar la sodomía con animales. Esta modalidad de
zoofilia se juzga inaceptable por obligar al animal a
una práctica sexual contraria a su naturaleza”. (1)
“Al igual que en gran parte de Occidente, el
bestialismo se consideró en Alemania durante siglos una
práctica inmoral e ilegal. (...) Esa conducta se
despenalizó en 1969.
“Para más inri el mismo Gobierno alemán está
tratando de conceder a las uniones homosexuales las
venajas fiscales que disfrutan los matrimonios. Por una
vez, hemos sorprendido a los concienzudos alemanes en
un flagrante delito de incoherencia: igualar las
diferentes “orienaciones sexuales”, de la que el
reconocimiento del matrimonio homsexual sería el primer
paso, implica negar la existencia de una naturaleza
humana. No habría una forma normal, canónica, de vivir
la sexualidad. Las diferentes orientaciones sexuales se
vuelven equivalentes, cada uno elige la que más le
conviene. Pero si todo vale y no hay naturaleza que me
condicione, ¿cómo se justifica entonces la invocación
de esa misma naturaleza en el caso de la sexualidad
animal? Va a resultar que también en este ámbito hay
comportamientos moralmente aceptables y rechazables”.
Después se narra todo el fomento y consentimiento
que se da bajo las alas del Estado.
“¡Tendrá Rajoy la fortaleza necesaria para aplicar
su programa? El lobby gay sigue muy activo, y también
se hace notar en las filas populares. El Tribuanal
Constitucional deberá decidir sobre la ley del
matrimonio homosexual. Y aunque esa sentencia no
signifique el final del debate, constituirá un hito
111

importante –salvo que el TC haga una chapuza-. Pero más
allá de políticas circunstanciales, está en juego un
elemento central del proyecto cultural moderno: la
emancipación y el control de la naturaleza. El hombre
moderno, borracho de saber –ciencia- y de poder –la
tecnología-, cree que puede imponer su voluntad e
incluso al propio organismo humano. En un acto de
soberanía voluntarista podemos decretar que la
homosexualidad y sus variantes “trans” y “bi” –y hasta
las veintitrés orientaciones sexuales que reconoce el
Gobierno australiano- son igualmente naturales y, por
tanto, válidas, pero el episodio alemán nos demuestra
que la realidad natural es tozuda y reaparece por la
puerta de atrás en cuanto nos descuidamos”. (Alejandro
Navas es profesor de Sociología de la Universidad de
Navarra).
Nota
1.- Una vez que se ha hecho desaparecer la ley moral
natural, se la deja sólo en los animales. Están –en
este aspecto- tratados mejor que los humanos, pues nos
han despojado de la ley natural correspondiente a la
naturaleza inteligente de los humanos. ¡Estamos en scok
etílico con interrupciones mínimas de lucidez!
112

SOCIEDAD
I-7-
OBUSES
Homófobos
(Rafael L. Bardají)
“Obama es como Zapatero sólo que más peligroso por
las consecuencias golobales de sus acciones.
“En primer lugar, O, es un grave peligro para la
economía mundial y para nuestra prosperidad. Su plan de
acción sólo contempla más intervención del Estado y del
sector público en el mercado, más gasto social, más
impuestos, mayor déficit y, al final, por inevitable,
más deuda. De hecho, Obama en su primer mandato ha
acumulado más deuda que todos los anteriores
presidentes juntos y en algún momento tendrá que
pagarla. (...)
“La Ley de Control Presupuestario (...) entrará en
vigor el 31 de diciembre y con ella la amenaza de una
nueva recesión para la economía norteamericana. Con el
Congreso en las manos de los republicanos y éstos muy
orientados al conservadurismo fiscal, el riesgo de que
la política económica de Obama acabe con nuestros
brotes verdes crece por momentos. (...)
“Los planes de gasto de Obama arrastran a la crisis,
a la economía americana y a las nuestras,
inexorablemente.
“Obama representa un grave riesgo para la estab
ilidad mundial. Sus recortes en los presupuestos del
pentágono y su amor por la guerra robotizada, con
drones pero no con tropas sobre el terreno, lleva a una
drástica reducción de la presencia americana en el
mundo, con el consiguiente vacío de poder, igualmente,
su preferencia por "liderar desde atrás” amenaza con
una impotencia cuyos resultados ya conocemos: una Libia
inestable, una espiral de violencia y caos en Siria, el
peligro de una guerra en Líbano, un Yemen en manos del
terrorismo, un Mali descontrolado, el regreso de los
talivanes en Afganistán, la iranización de Irak y la
bomba en manos de los ayatolás en Teherán. América
contará con una mejor imagen, quien sabe, pero nos deja
un mundo mucho más inestable con su falta de liderazgo
113

de su hegemonía o preeminencia. Si todos los esfuerzos
del presidente americano se centran en impedir que
Israel acabe con el programa atómico iraní, acabaremos
todos viviendo bajo la amenaza nuclear de unos
dirigentes apocalípticos y con ambiciones gobabales.
“Obama ha dado buenas pruebas de ser un peligro para
los valores que han conformado a nuestra civilización,
la civilización occidental, por duro que suene. Como
buen progresista está inmerso en una cruzada contra los
valores e instituciones tradicionales, contra la
religión, contra la libertad individual. Su modelo
social responde a una población subsidiada y
dependiente del Estado con un poder público al que nada
le puede ser ajeno. Su sueño no es el sueño americano
del emprendecdor y de la persona que toma riesgos y
asume las consecuencias de sus actos, como todos hemos
acabado por descubrir con esta crisis, del bienestar
del Estado”. (Experto en política internacional).
114

SOCIEDAD
I-7-
OBUSES
Tiranos
“Mostesquieu dejó dicho que no hay tiranía mayor que
la que se ejerce a la sombra de las leyes y bajo el
manto de la justicia, y es imposible nno pensar en esa
cita cuando uno asiste al espectáculo –trágico- de esos
ciudadanos desahuciados por unos bancos que, pocos
meses antes, han tenido que ser rescatados a su vez con
dinero ciudadano. O sea que usted, contribuyente de a
pie, pga al Estado para enjugar los balances de los
bancos y éstos, acto seguido, proceden a desplumar al
contribuyente de a pie. Esto es profundamente inmoral y
no puede extrañar que ahora monseñor Munilla haya
puesto voz a lo que es un clamor popular. Bastaría con
que ls hipotecas se contrataran sobre la vivienda y no
sobre el conjunto de los bienes de las personas. Pero
parece que nuestros políticos no se atreven a dar el
paso”. (Javier Esparza).
115

SOCIEDAD
I-7-
OBUSES
Culpables
“La disparatada cota de politización actual jamás
podría haberse alcanzado sin una voluntad sistemática y
deliberada por parte de los partidos nacionales,
aliados durante casi cuarenta años con sus homólogos
autonómicos. Pero si hubiera que elegir a un solo
individuo como culpable de esa toxicidad política que
hoy emponzoña el país entero, un firme candidato sería
Jordi Pujol, el primer guru de un catalanismo
identitario que ha sabido imponerse con enorme éxito
mediante el chantaje, marcando el camino a seguir al
resto de las autonomías nacionalistas. Ahora que
España se echa las manos a la cabeza ante las naziones
que plantean una secesión inminente, recordemos que
todos los gobiernos españoles han pactado con las
autonomías más potentes que, no contentas con exprimir
a España desde hace décadas, han acabado por tratar al
país propio como un enemigo que merece la destrucción.
(1)” (Gabriela Bustelo). Su Majestad el Rey está
dormido o sonámbulo, o si no, sonado.
Notas
1.- No es nada de esto verdad. Los enemigos de la
patria han sido los que más se quejan los que abrieron
el camino a todas la locuras, consideradas como
constitutivas de la democracia. La Constitución no
puede ser hecha por una panda de antagónicos. La
Constitución se hace por una grupo selecto y de
altísima categoría de sabiduría. Y si la democracia o
votaciones son entorno a esa Constitución que no queda
en manos de las Taifas. Como desde el Rey hasta el
último gato no tienen sentido común, ahí tenemos el
infierno propio de tales pirómanos. O sea: la
partitura es esta. Ustedes busquen los músicos que la
realicen. Pero la justicia no se compra ni se vende, ni
se mercadea con ella. ¡Les está a todos bien empleado!
116

¿Y donde est á la sabiduría católica? En el desierto,
aturdida, alambicada.
117

SOCIEDAD
I-7-
OBUSES
Mortiferos
(J. L. González Quirós)
“Es inexorable la tendencia de las masas a provocar
lo irreparable. Cualquier reunión que se exceda en
número no puede ser otra cosa que una manifestación de
fuerza, de descontrol. Hace tiempo que se sabe y, de
hecho, nunca se reunen masas si no es con una finalidad
suficientemente bellaca.
“Pero eso dice tan poco de la fiesta que se necesite
hacerla en un medio de tumulto, en la más absoluta
despersonalización que se pueda imaginar. Es lógico que
los jóvenes cedan a esa tentacción porque tienden a
esar siempre como huyendo de sí mismos, han dejado de
ser niños y no son tdavía nadie. Nuestra sociedad se
dedica a prolongar absurdamente ese largo período de
ausencia, incluso lo celebra; tal es la pérdida de
sentido que nos traemos. Pero, en fin, tal vez pueda
concederse que esté en la naturaleza de los jóvenes
arrojarse a pozos sin fondo, a ver qué pasa, lo que no
es fácil de comprender es que los ayuntamientos se
dediquen a fabricar trampas y las alquilen con
ligereza, mirando para otra parte, excusándose en que
se ha rellenado los papeles. Tal verz lo hayan hecho
porque les sobra el dinero y no les pareció mal
contribuir un poquito al disparate del ladrillo, a la
religión de la burbuja inmobiliaria.
“Es bueno saber que hay políticos que se comportan
de manera más atolondrada que esos jóvenes que no saben
ni a dónde van ni el proqué de los que hacen. Esa clase
de gentes son la ruina de la democracia, los apóstoles
del sinsentido, los gestores de la nada, y luego se
refugian en las responsabilidades de terceros, que
siempre pasan por allí, normalmente con alguna bengala
”.
118

SOCIEDAD
I-7-
OBUSES
Culpables
Lecciones de la propia democracia.
Esa que sólo conozco yo, y de tal modo es, que los
demás no debe votar puesto que no la conocen. Algo como
el Comunismo que es tan lindo que sólo el Jefe del
Comité supremo, del Buró, puede comunistar como le
parezca. Tanto que el jefe es el comunismo mismo del
pueblo. No hay diferencia entre Stalin y el comunismo.
Y la democracia también, uno que sea demócrata confeso,
ese, y sólo ese puede apropiársela; es así y de tal
modo, que los demás son fascistas todos.
Carlos Esteban comenta: “Cuando ganó Rajoy el pasado
noviembre, El País y Público dedicaron incontables
páginas a explicar que no había ganado el PP sino que
había perdido el PSOE, y a especular sobre las posibles
causas de esa malhadada derrota (creo que la conclusión
más generalizada era que “no habían comunicado bien”).
Para la prensa progresista, la vida política sólo tiene
dos posiciones: cuando triunfa la democracia dando la
victoria a los socialistas y cuando, por un desgraciado
accidente pasajero, pierden los socialistas. Los
populares gobiernan como por defecto, en algo así como
una usurpación tolerada”.
“La izquierda es impaciente con la democracia, y
ahora, con el hundimiento del PSOE, y una IU todavía
demasiado lejos del poder, las urnas parecen más
lejanas que nunca y les sale la otra vena.
“Se lo leemos como de pasada a Arturo González en su
columna en “Públicoes”. “Me alegro” cuando dice que
“desgraciadamente descartada la posibilidad de un
alzamiento en revolución, la existencia de un PSOE
renacido, abierto a alianzas con todo progresista, es
vital”. ¿Descartamos el alzamiento, don Arturo? Venga,
porfa.
119

“Todo está justificado, porque mientras que cuando
un socialista, de la noche a la mañana, mete un
tijeretazo de órdago al Estado del Bienestar tras la
llamada de Bruselas y se lamenta como una medida
desgraciada pero explicable todo lo que haga la
derecha, por desesperada que sea la situación objetiva,
es siempre objeto de exageraciones guerracivilistas
como el propio texto de Gonzalez: “Las clases
pudientes, como un Gobierno ultra frente, machacan y
explotan sin piedad a las clases más desvalidas y
medias”. Cualquier día salen los ricos con la
ametralladora y todos cuerpo a tierra ”.
Entre el Principe de la guerra y el de
la paz.
“Ayer coreaban las bombas y ahora dictarán las
decisiones políticas. Se les ha dado el poder en nombre
de la paz. Pero paz, ¿para quién? Decia Saavedra
Fajardo que “no merece el príncipe la corona si no
fuere también escudo de sus vasallos, opuestos a los
golpes de la fortuna”. Y añadiría que “si lo súbditos
no experimentan en el príncipe la solicitud y amor de
padre, no le obedecerán como hijos”. O sea que el
poderoso, por serlo, debe proteger a los ciudadanos. Y
si no sabe o no quiere o no puede, entonces está
justificada la rebeldía, que no sería otra cosa que una
forma de legítima defensa. Nadie lo dirá porque es
políticamente incorrecto, pero el hecho es que en este
brete se hallan ahora los vascos que no comulgan con
las piedras de molino del separatismo: el príncipe les
ha abandonado”.
120

SOCIEDAD
I-7-
LIMONES
Descartados
“Odiar a los banqueros está cerca de sesr un
sentimiento universal.
“Es también, como no resula infrecuente entre los
sentimientos, absurdo e irracional. Es negocio, un
negocio que nos viene a todos muy bien cuando
necesitamos dinero y muy mal cuando tenemos que
devolverlo. Y siendo como somos una especie
intensamente tribal, ahora que vienen mal dadas son
perfectos para concentrar culpas y dejar así exculpados
al partido que gobernó dos legislaturas seguidas antes
o al que lleva un año gobernando ahora. Y es patético,
porque todo aquello ee que supuestamente son culpables
los bancos ha estado dictado, paso por paso, por el
poder político. El bancario es el negocio más
intervenido, más regulado y más dependiente del poder.
Pero, como chivo expiatorio, son perfectos”. (Carlos
Esteban, el torero rojo).
Ninís
“Hay una propuesta ideológica en la palestra
pública, y es la de la izquierda. Es disparatada,
inviable, destructiva, enemiga de la civilización. Pero
la derecha –la oficial, la que toca poder, el PP y sus
corifeos- es una broma.
“No cree en sí misma; no cree en nada, salvo en el
poder. Más que ideas, representa intereses, familias,
tribus. Es conservadora de lo que haya, aunque lo que
haya sea el zapaterismo”. (Carlos Esteban)
Inexistentes
“No hay, no existe “violencia de género”. Aceptar,
incluso, esta absurda etiqueta es comulgar con una
visión ideológica rígidamente deformante. Hay hombres
que maltratan a las mujeres con las que conviven, como
los hay que matan en atracos o en peleas de bar o
121

abusan de sus subordinados, actividades todas ellas
constitutivas de delito.
“Nada de esto se ha solucionado con la ley aprobada
por Zapatero y consagrada con reverencia por sus
sucesores, valga la palabra en más de un sentido”.
(Carlos Esteban)
Absurdos
Ante la falta de natalidad
“No se me ocurre nada que decir, en serio, ante
alguien que puede quitarse de encima una crisis
civilizacional de esta envergadura sosteniendo que si
gana España un Mundial tendremos más hijos. No quiero
ni pensar en la reacción de los agentes sociales si
Rajoy dijese que las cifras de paro podrían mejorar si
el Barça gana la Champions. Pero eseo es ahora el
nivel”. (Carlos Esteban).
Pizarros
(Pizarro)
Empieza diciendo a los catalanes se les ofreció un cupo
fiscal que no aceptaron porque no “quereían sólo lo
susyo sino lo de los demás”.
“Pizarro considera que la reforma financiera “no se
ha podido hacer peor”. En primer lugar, por no
reconocer la crisis. En segundo, por fiarlo todo a un
Fonde de Garantía rebautizada como FROB. Y en tercer
porque –en su opinión- la SIP (fusiones frías) “no han
servido para nada; cuando juntas a un bueno con un
malo, lo que haces es contagiar al sano”. En su
opinión, la crisis bancaria se podría haber solventado
interviniendo las entidades con problemas a tiempo.
“Habría sido un problema de 20.000 o 30.000 millones;
ahorfa el problema todavía sigue en pie”. ¿Su
conclusión? “Si alguien lo hace mal y se le da dinero
público, lo seguirá haciendo mal con dinero público
generando competencia desleal”.
Míticos
“De cada cual según su capacidad, a cada cual según
su necesidad”. El dictum socialista es como todo en la
izquierda: tan biensonante como absurdo. Cualquiera con
los pies en la tierra se da cuenta enseguida que, de
aplicarse, las capacidades tendrían a cero y las
122

necesidades, a infinito. Es la naturaleza humana, esa
gran olvidada de la progresía. Es como el
intervencionismo, socialismo light de izquierdas y
derechas nominales, que olvida que cuando quitas a Juan
para darle a Pedro, cada vez más Juanes deciden hacerso
Pedros hasta que el sistema quiebra. Y en esa estamos”.
(Carlos Esteban).
Deshauciados
“Como cristiano, español y jurista, me preocupa
enormemente la falta de justicia que hay en un
procedimiento normativo como el de los desahucios en
España, pero más me subleva lo que ello esconde, que no
es sino la ausencia de piedad de nuestros gobernantes y
su reicidente falta de respeto a la verdad”. (Guillermo
Rocafort Pérez).
Presos
(Presos y subvencionados... media catana)
La Vanguardia: 5.500. 000
El Periódico: 268.972,93
Avui: 317.509,90
--3 405.591.752
Catalunya-Radio: 53.789.967
Rac1- 28.879,01
¡Estas son las subvenciones para tocar al compás de los
políticos antisociales!
Sanitarios
“Voy a obviar la sensación que dan los rojos con esa
obsesión por la Sanidad. Cualquiera diría que nos
pasamos la vida enfermos y que la salud es la excepción
lo que queda especialmente raro en los jóvenes lo
bastante sanos como para pasarse noches quemando
contenedores y enfrentándose a la policía con palos y
bastes de baseball”. (Carlos Esteban). Les pasa igual
con el aborto, es lo principal de la vida: abortar, y
abortar sin fin para demostrar que la vida no sirve
para nada. Y que el nacido no viene al mundo sólo para
consumir.
Imaginarivos
123

“Los bancos han acordado, para los casos más
dramáticos, detener los desahuicios dos años, y es
desconocer absolutamente la realidad imaginar que esto
no va a tener consecuencias costosas para todos los que
huimos de las hipotecas por prudencia o conseguimos
pagarlas.
“Los casos dramáticos, por cierto, llegan cuando
después de un cuarto de millón de desahucios y no con
primer suicidio, sino cuando quien se quita la vida es
una política. ¿Les ven las orejas al lobo? Esto casa
con la noticia que leo en “El País”: “El SUP se
manifiesta contra la subasta de la vivienda de un
policía”. ¿Está la Policía por encima de las leyes? Si
es así, mejor vamos echando el cierre al Estado de
Derecho”. (Carlos Esteban).
Transparentes y opacos
(Luis González Quirós)
“Fernández Villaverde compara lo que ocurre en la
localidad norteamericana en que vive con el de
Majadahonda, un municipio muy similar, y el parangón
produce pánico, porque no hay manera de saber quién
gasta qué y para qué en el ayuntamiento madrileño,
mienras que la transparencia es total al penique en
aqullas tierras”.
Israelitas
(Rafael Bardají)
“Israel no ha empezado la guerra. (...) los
sorprendente no es que haya guerra, sino que no se haya
desencadenado antes. Ningún país serio permitiría que
le bombardeasen su territorio día tras día sin
reaccionar. Ni tampoco ningún dirigente politico
responsable se cruzaría de brazos mientras sus
ciudadanos viven bajo la constnate amenaza de que un
cohete les haga pedazos. (...)
“El enemigo de Israel no es el nacionalismo
palestino, es el odio y la negación de su derecho a
vivir en paz, es la intolerancia religiosa, el
fundamentalismo, la corrupción y la imposibilidad de
progreso. Contra todo eso es por lo que vuelve a luchar
Israel”.
Personificados
124

“Adjudicar una única voluntad a España me recuerda a
pesadillas de la voluntad, de la que nación que, desde
Roussearu a Artur Mas, no han dado más que problemas y
engendrado horrores. Señores: España no prefiere nada;
unos españoles han dio a la huelga y otros, la mayoría,
ha ido a trabajar. Ni siquiera sabes qué “prefieren
unos y otros. Por lo demás, la foto, con pretensiones
de representatividad, es de un demagógico que asusta.
“También “el Mundo” ha renunciado a informar, otro
diario del que no me lo esperaba: “De fracaso en
fracaso”. No digo que no sea cierto, pero es una muy
particular interpretación que podría aplicarse a
demasiados casos, y de igual manera cabría publicarlo
bajo una fotografía de Mariano Rajoy”. (Carlos
Esteban).
Sinceros
“Rosa Montero: “Ni un desalojo más. Saldremos
adelante”. Es cansado recordar que nadie quiere los
desahucios. Nadie. Ni los bancos, cuyo negocio consiste
en cobrar a créditos, no quedarse con miles de casas en
un mercado deprimido. Pero sería infinitamente más
convincente si éste “ni un desalojo más” lo pronunciara
una periodista de “El País” que haya alguilado su casa
y cuyo inquilino lleva un año sin pagarle. Hata me lo
creería”. (Carlos Esteban).
Caricráticos
(La caridad absoluta que elimina toda medida)
“Carlos Carnicero en su web escribe: “La Banca
mata”. Ya hemos advertido antes en esta sección del
peligro que tienen los rojos con las metáforas y otras
figuras retóricas que, en este caso, podrían llevar a
prohibir a novios y novias que cortaran con sus parejas
“en casos dramáaticos”. (Carlos Esteban). Sí, porque
las metáforas, teniendo la realidad delante (deudas,
injusticias etc, palpables) echan mano de sapos,
culebras, tiburones, elefantes, leones, vijas viuditas,
hijos pródigos, infiernos y caimanes. Birlan la
realidad y se pasan a los mitos. ¡Esto para quien
corresponda!
Cubanos
125

Carnicero dixit: “La banca mata”, y el tabaco, y la
bebida, y la política, y el carnicero.
“Carnicero tiene perspectiva en este asunto porque,
como residente habitual en Cuba, a la Banca capitalista
sólo tiene que verla de lejos. Y todo el mundo sabe que
en la isla carcelaria, no hay nada que mate, metaforica
o materialmente: los balseros que mueren en el mar al
huir en improvisadas embarcaciones a Miami son sólo
aficionados a los deportes nátuicos de riesgo y en el
caso de los inquilinos es más fácil que se te caiga la
casa encima que no que te desahucien”. (Carlos Esteban,
el gran torero).
SOCIEDAD
I-7-
LIMONES
Federicos
“Dice Carlos Carnicero que “la Banca, rescatada en
tantas ocasiones, no tiene piedad con sus clientes”, y
es cierto: tampoco tiene recuerdos, rabia o miedo,
porque la Banaca no es nadie. Y esperar de un negocio
que funione por amor es, quizá, llevar un poco lejos la
fe en el Hombre Nuevo”. (Carlos Esteban). La verdad es
que ho siempre que he necesitado dinero para algo
productivo, eficaz, la banca me lo ha prestado. Y más
aún la banca vive sólo del afán de prestar al
necesitado que quiera hacer algo productivo para sí
mismo y para los demás. Es esencialmente altruista. El
dinero es altruista, y bien llevado, acabaría con la
pobreza.
Egoistas
“La mentalidad de Europa –y España no es diferente
en esto- está anclada en unos principios egoistas,
hedonistas y relativistas que no sólo conducen a
situaciones demagógicas como la que comentamos, sino
que nos han hecho perder nuestras mismas señas de
identidad colectivas. Ni sabemos quiénes somos ni
126

sabemos cuál es nuestro papel en el mundo. Y, lo que es
peor, ni nos importa saberlo. Pese a que la falta de
recursos para alimentar a una Humanida creciente se ha
revelado falsa, nos sirve de excusa para limitar nuesra
descendencia y ocultar con esta patraña una mentalidad
que rechaza la solidaridad intergeneracional”. Creo que
vas mal, amigo, es cosa de valorar la vida humana tal
como Dios la concibe.
Singulares
“Alberto Garzón alias Dipucuqui, diputado de IU
(...) tiene la deliciosa desfachatez de mantener un
blog llamado “Economía para pobres” en la web de un
multimillonario que ha sido el primero en prensa en
servirse de la reforma laboral pepera para deshacerse
barato de sus empleados. Públicoes. Pero ellos son así,
oiga: usted, ni lo intente”.
“El chico es joven, por lo que no deja de sorprender
leerle en “Requiem por la socialdemocracia”. “En un
contexto –dice- de globalización financiera y
productiva, estadio al que tiene siempre el
capitalismo, Marx recupera su vigencia y sus tesis se
reafirman”. Claro, Alberto, según Marx, además de muy
moderno, ha dado siempre un magnífico resultado allí
donde se ha probado. ¡Señor, llévame ya!” (Carlos
Esteban).
Únicos
(cfr “una, santa, católica, apostólica, y romana”)
“La huelga del próximo miércoles, también ha dado para
que la izquierda despliegue su tolerancia habitual. En
las redes sociales he leído cosas de poner los pelos de
punta, pero me quedaré con la idea más repetida: si no
haces huelga, nunca más vuelvas a quejarte de ninguna
acción del Gobierno. Es decir, que si me parece mal lo
que hacen estos, tengo que participar en un acto que
sólo puede servir para dar oxígeno a los paniaguados
que estaban conclavados con los que nos trajeron aquí.
Una lógica impecable”.(Carlos Esteban).
Fabrocados
Sobre la fabricación de la noticia sobre Guernica.
“Guernica sí tenía interés militar. La propagaqnda
de izquierdas ha insistido en que no se trataba de una
población indefensa y sin valor estratégico. Pero la
127

localidad sí lo tenía per se (fábrica, de armas y
cuarteles). Además, su toma inmediata habría permitido
copara a grandes unidades del Ejército republicano.
Erqa también importante nudo de comunicaciones”. ¡Qué
extraño, qué gran sentido de la verdad, tiene todo
aquel que miente¡ Eso lo hace perverso ya que donota
que distingue perfectamente el bien del mal.
Ingenuos
“Hemingway, Orwell y Dos Passos tergiversaron los
hechos (de Guernica). E bando republicano utilizó a un
auténtico ejército de periodistas de medios de
Inglaterra y EEUU que usaron los datos facilitados por
el mando republicano sin comprobarlos y sin entrevistar
a los testigos”.
Extranjeros
“The New Times titulaba su información sobre el
bombardeo de Guernika: “Histórica ciudad vasca
destruida. Aviones rebeldes ametrallan a civiles”. Pero
era materialmente imposible hacerlo, porque las calles
del casco urbano de Guernica no tenian ni la anchura ni
la longitud necesarias”.
Imposibles
(Sobre las cifras de muertos en Guernika)
“Los estudios de Salas Larrazábal son concluyentes.
Un número tan elevado de víctimas (entre 1.600 y 3.000
era imposible. El recuento de cadáveres arrojó un
número concreto. La cifra difícilmente alcanza´ria los
200. Estudios posteriores la reducen a 126).¡Qué
curioso el afán de aumentar el mal apoyándose en la
buena voluntad de las gentes!
Mercaderos
“El mercado de Guernika había terminado horas antes
del bombardeo. Los estudiosos,como Paul Preston, han
usado los documentos de la propaganda que se desarrolló
durante los últimos meses de la guerra. Uno de sus
tópicos fue que se bombardeó el recinto del mercado.
Este apenas sufrió daños al no recibir el impacto
directo de las bombas. El bombadeo se produjo más de
dos horas después del cierre de los puestos”.
128

SOCIEDAD
I-7-
LIMONES
Gratuitos
Ante las medidas que se necesitan y no cuestan dinero.
(Rmón Pi)
“Son medidas para asegurar la independencia del CGPJ
de los partidos políticos, garantizar la democracia
interna de los paartidos; establecer el castigo penal
(hoy inexistente) para los que convoquen referendos
ilegales o proclamen la soberanía de una porción del
territorio español; impedir el uso de la escuela para
infectar de separatismo las mentes infantiles y
adolescentes... Cosas que sin no se hacen no es porque
cuesten dinero o no se puedan hacer, sino porque no se
quieren hacer”.
SOCIEDAD
I-7-
LIMONES
Favoritos
“Nacho: Antes de esas muertes –dice refiriéndose a
los suicidios de desahuciados, “ha habido miles de
personas –especialmente esa Plataforma de afectados por
la Hipoteca a la que tanto debemos como sociedad- que
han dicho “basta en vez de callarse y han preferido
luchar”. Nacho ha esperado a decir basta justo, justo a
que cambiara el Gobierno. Mucho más inteligente, dónde
va a parar. Y, en su caso, más prudente”. (Carlos
Esteban).
129

TRIUNFANTES
(Javier Esparza)
“El valor se extingue si el viento de alguna fortuna
adversa no le aviva. Despierto el ingenio con ella,
busca medios con que mejorarla. La felicidad nace, como
la rosa, de las espinas y trabajos (....) En las
prosperidades vie uno para sí mismo, y en las
adversidades para sí y para los demás. Aquellas
descubren las pasiones del ánimo, descuidado con ellas:
en éstas, advertido, se arma de las virtudes como de
medios para la felicidad. De donde nace el ser más
fácil restituirse en la fortuna adversa que conservarse
en la próspera”. Esto escribió Saavedra Fajardo a la
altura de 1640, cuando España empezaba a hacer agua por
todas partes. Lo de ahora no es nuevo. Lo que hace
falta es recordar, en efecto, que la felicidad nace
como la rosa: de las espinas”.
Coloreados
“La izquierda vende de forma implacable a través de
sus medios de comunicación una versión talsa,
esquinada, parcial y manipulada de la realidad. Y es
cierto, pero al menos es unva versión coherente. La
derecha, en cambio... Oh, bueno, ya lo están viendo.
“Ya hemos dicho que la hipocresía, siempre
dependiente del discurso socialmente dominante, es ya
sólidamente un fenómeno de izquierdas. Uno nunca puede
pasarse expresando las posiciones correctas, aunque
personalmente sepa que la vida es otra cosa y que las
mejores intenciones tienen la horrible tendencia de
acabar como el rosario de la aurora.
“Por poner un ejemplo actual: “El País” está
despidiendo a 129 redactores, algunos de cierto
renombre. Los interesados se enteraron ayer por correo
lectrónico (del Comité de Empresa, no es que los
despidieran de esta manera tan poco elegante). Ahora,
yo no mantengo que estos despidos sean injustos o
abusivos. Lo siento infinito, compañeros, mañana puedo
ser yo, pero es que es una empresa privada y no tengo
datos suficientes para asegurar que el ERE no esté
justificdado. No entro en ello.
“El que sí entra es el propio diario con una
tribuna: “A nuestros lectores”, que aparece sin firma.
Y ahí es donde entra la hipocresía: uno lee la carta y
130

enseguida visualiza cómo destrozarían los opinadores de
“El País” su propio equipo editorial, a una empresa que
hiciera lo mismo, alegando idénticos motivos, pero que
tuviera la imprudencia de no ser ellos mismos.
“El redactor pierde los nervios. Se le ve
incomodísimo al saber que ya no está en el lado de los
ángeles, cuando podía levantar el dedo profesoral a la
empresa que pusiera las excusas más desesperadas par
deshacerse de buena parte de su plantilla. Sus más
renombradas firmas están en contra, como todo el resto
de la izquierda publicadas. Y quien escribe la tribuna
echa, metafóricamente hablando, espuma por la boca”. Y
copia la derrota del déspota.
“Pero las presiones no vienen sólo de los poderes
tradicionales. A veces son fruto de la demagogia
populista, las tendencias libertarias de muchos de
quienes coupan las redes sociales, la insidia que mana
del fracaso de algunos competidores, o la envidia y los
celos de determinados profesionales que sobrevaloran su
propia capacidad e influencia en el universos de las
letras y el periodismo”. Y Carlos Esteban les recuerda
lo que han sufrido a manos de todos ellos. “¡Vaya,
vaya, vaya...! No es divertido estar al otro lado,
¿verdad?, itentando dar razones y sabiendo que ninguna
va a convencer a nadie de los que se interesan”. “La
demagogia populista”.. La envida y los celos..., la
insidira” ¿A que me suena esto? Tiene cierto regusto
de prensa franquista, ¿no les parece?”
“Me encanta el titular de la tribuna e Gabriela
Cañas en El País: “El ciego que no quiere ver”, porque
me parece una excelente definivión del progresista. Se
pregunta Cañas cómo, en nuestro progresista siglo XXI,
no ocupan las mujeres exactamente el mimso número ee
puestos qu elos hombres, y dado que tiene mentalmente
prohibido considerar siquiera lo que cualquiera con
ojos podria aputarle –que quizá las mujeres no son
idénticas y tienen actitudes, prioridades y tendencias
estadísticamente diferentes al varón-, tiene que
concluir que se trata de ese viejísimo hombre de paja,
la discriminación”.
Salvadores
(Se trata de hacer salvedades)
“Como Nacho dijo en su día que Eldiaroes era cosa de
información, información e información, sin sesgo, y
131

luego hace unos días repitió en una entrevista que el
fallo de Público había sido mezclar opinión con
información, y Nacho es hombre honrado, pensé de buena
fe que estábamos ante un fenómeno nuevo y lo bastante
noticioso como para copar portadas. Salvo que entre 07
y 011 hubo 370.000 deshaucios. Repetimos 370.000. de
algún modo, entre los 370.000 no había casos tan
dramáticos, sangrantes ni fotogénicos como los que
vinieron después. Porque si no habría que pensar que
tiene algo que ver con el hecho de que esos 370.000
sucedieron mientras gobernaba Zapatero, lo que les
hacía invisibles, y los nuevos llegan con un Gobierno
pepero, lo que obliga a sacarlos hasta en la sopa, y
eso sería algo muy, muy feo y muy poco profesional.
“De esos 370.000 sería fácil, imagino, sacar
historias como las que salen en todos los mediois, las
mismas con las que nos han estado vendiendo cada
iniciativa politica que han querido ver aprobada. En
absoluto pongo en duda que las historias sean ciertas y
exactamente como se describen. El problema de la
anécdota como material informativo es que hay casos
para defender cualquier cosa y su contraria.
“Leo en “El País” –sí, el del megaERE- la última de
estas historias, “La Justicia es justa sólo para los
ricos”. A uno se le parte el corazón no es ironía, ante
“un matrimonio de jubilados que avaló a su hijo con su
piso pierde la vivienda, pero se queda a vivir en la
cas pagando menos de 350 euros de alquiler social” que
aparecen en la foto cogidos de la mano. Pero, ¿quién es
el culpable? ¿El banco? Porque si se lee la letra
pequeña resulta que “el socio de mi hijo le engañó,
está en paradero desconocido, mientras él intenta sacar
el bar adelante”. Así puesto, y con independencia de
que se o no cierta la acusación, suena a estafa pura y
dura, sin la menor relación con una plaga social.
Hubiera sucedido en cualquier escenario, en cualquier
momento, y no es razonable esperar que el banco
renuncie a cobrar su deuda, siendo precisamente su
negocio”. Como que se trata de un peridismo de
salvación, salvo que se estafa, mentira, infundio,
engaño. Salvo, muy salvo sin poder salvar de modo
alguno la verdad.
Hurones
132

“Tan dificil es decir la verdad como ocultarla”.
(Gracián). El Ayuntamiento se empeñó en ocultar la
evidencia: las amistades peligrosas. Lo que hoy publica
La GACETA de un giro definitivo a la cuestión: hay
entre Flores y Villanueva lazos que van más allá e lo
administrativo. Ahora lo lógico es que la alcaldesa,
cuya honradez nadie ha puesto nunca en duda, destituya
a Villanueva. De lo contrario, la torpe estrategia de
ocultar la verdad se llevará por delante a la propia
Ana Botella”. (Javier Esparza).
Retrasados
“La lentitud del ritmo con la que el Ejecutivo
acomete unas reformas que más que urgentes son
inaplazables. Si todas estas deficiencias eran
conocidas desde hace años, ¿alguien puede explicar por
qué se actúa tarde, erráticamente, sin orden ni
concierto y de manera incompleta? ¿Quién observa las
aves insaciables con los binoculares? ¿No los sostendrá
al revés?”. (Vidal-Quadras). Es la rajoycracia
sinidiestra.
Conversos
“En un tiempo record hemos pasado a considerar
normales comportamientos que hace muy poco nos parecían
aberrantes; muchos viven esperando que los poderes
públicos se hagan cargo de sus vidas; hemos sustituido
la prevalencia de la razón por los espasmos
emocionales; y ya apenas sabemos distinguir lo que está
bien de lo que está mal”.
Francos
“José Luís Rodríguez Zapatero llegó al Gobierno con
el propósito definido de hacer, él sí, España
irreconocible. Hijo del pensamiento posmoderno,
relativista y amparador de los restos del naufragio del
totalitarismo marxista en Occidente, hizo bandera de la
llamada ideología de género, anclada en una
antropología destructora, y emprendió una labor
legislativa que cuajó en una panoplia de leyes como las
llamadas de violencia de género, de divorcio expreés,
de reforma del Registro Civil, de aborto, de
manipulación de embriiones humanos, de Educación para
133

la Ciudadanía y otras”. Lo dice y lo hace. Coherente.
¿Y los demás? Incoherentes siniestros de diestra.
Oficiales
(Ocupa del campo común)
“Se han hecho los abanderados de la derecha de este
pais. Se creen que son los únicos que defienden los
valores católicos, pero cuando llega el momento de la
verdad y tienen al presidente del Gobierno en su
emisora, los de la COPE se achantan. Sáen de Buruaga
entrevistó ayer a Rajoy con una larga conversación de
amplio especto en la que abordaron todo tipo de temas,
desde el posible rescte hasta las elecciiones
estadounidenses, pasando por el problema catalán. Pero
no han tocado el aborto. Tanto hacer alarde de su
defensa de la vida y no se atreven a preguntar por un
tema tan candente. ¿Qué ha siod esto, un acto de
cobardía o de servilismo? Lo que es seguro, es una
absoluta incoherencia”.
Historiados
“Nacho reseña sobre un libro de historia escrito a
pachas y se despacha: “El justiciero cruel, Pedro I de
Castilla y el nacimiento de las dos Españas”. Allí dice
que está “escrito con rigor”. Juzguen ustedes: “La
pugna entre Pedro I y su hermanastro acabó en una
guerra civil muy cruenta. Duró tres años, como la
guerra civil más reciente ocurrida en la Península
Ibérica. Comenzó en un año que acababa en 6 y acabó en
un año que acababa en 9, también como la guerra civil
más reciente de nuestra historia. Ambos bandos tuvieron
apoyo de tropas extranjeras que porbaron aquí sus
nuevas técnicas y máquienas de guerra, como hace pocas
décadas. También como en la Guera Civil de 1936-9, la
Iglesia tomó partido por uno de los bandos y acusó al
otro de anaticlerial y de ateo”. Vaya.
Culpables
El capitán Kistazos, depués de 40 años de vida en la
mar, hizo un informe sobre su buque petrolero. Según él
el estado era desastroso. Lo envía a la naviera.
Espuesta nula. Envía el segundo con la misma respueta.
Presenta la dimisión. Y acto seguido es nombrado
Aposolos Magouras, que es el que está al mando cuando
134

el desastre ecológico y hundimiento frente a las costas
gallegas de España. Por lo tanto, accidente, no es. Es
temeridad, es culapable desde el primer momento.
135

SOCIEDAD
I-7-
LIMONES
Absurdos
“Sociedad del absurdo: hacemos fiestas para invocar
al mal y luego nos espantamos cuando el mal aparece. El
video que convocaba a la macrofiesta del Madrid Arena
era una trasparente declaración de intenciones:
cuchillos, azotes, terror, alcohol.... Miles de jóvenes
acudieron a la cita atraídos por el tono entre jocoso y
sombrío de la gala. Pasó lo peor, pero, incluso si no
hubiera muertos, el asunto da que pensar. “¿Por qué te
causa pavor/ quien convidado a tu mesa viene por ti?”,
pregunta el fantasma espíritu del Comendador a un
aterrorizado Don Juan en el Tenorio de Zorrilla”. (José
Javier Esparza).
Sentimentales
El País muestra a Obama consolando una víctima del
Sandy.
“Es la foto de primera de “El País” que no tiene
inconveniente en regalar al progresista presidente
norteamericano todos los carteles que necesite.
“Da igual que no haya cumplido una sola de las
promesas que le llevaron a la Casa Blanca, que lejos de
acabr con las guerras de Bush haya iniciado otras
nuevas o que la situación económica sea alarmante.
Obama es el presidente que está con el pueblo –
fotógrafo mediante-, cuando llega la castástrofe a una
semana de las elecciones.
“Y ese gesto define a una izquierda porque eso es lo
que ahora vende, el sentimiento, y falta de razones”.
(Carlos Esteban)
Irresponsables
“Es sin duda una tragedia que haya tantos españoles
que incapaces de pagar la hipoteca que suscribieron en
su día, tengan ahora que renunciar a su casa. Pero, en
puridad, no es un huracán lo que les ha dejado en tan
136

dramática situación. Uno quiere pensar que fueron
agentes libres, personas adultas las que contrataron
esas hipotecas, con el riesgo que conlleva toda
operación de este tipo.
“Pero ya dijimos el otro día que la idea de libertad
produce urticaria a la izquierda”.
“Supongamos que llegamos a la conclusión de que los
desahucios son insensatos y, como aseguran que han
hecho varios policías, nos negamos a aplicarlos.
¿Cuáles serían las consecuencias?
“Para empezar, los legítimos propietarios no
tendrían acceso a su propiedad. Rosa Montero dice que
de ella los propietarios –los bancos en este caso-
obtienen poco” no sé exactamente cómo ha hecho el
cálculo. La cartera de impagos hipotecarios es lo que
tiene a los bancos a la cuarta pregunta, y aunque queda
muy bien despotricar de los bancos y desearles lo peor
hay que recordar que es donde casi todos nosotros
tenemos el dinero y que si mañana vamos a retirarlo y
nos dicen que no queda, vamos a estar pidiendo al
Gobierno que lo rescate mañana mismo.
“Bien, pero es que hay más. Habría personas con
espantosos sacrificios a su espaldas para pagar una
hipoteca y mantener la casa junto a otras que serían
propietarios sin pagar un euro. ¿Alguien duda de que
empezarían a proliferar los segundos, que la gente
dejaría de pagar si no hay desahucios?
“La ruina de los bancos sería inmediata y, aun
rescatados, lo primero que harían sería restringier
unos créditos que en pocos casos esperarín cobrar,
porque tirar el dinero no es exactamente la base de
ningún negocio”.
“Sin actividad crediticia no hay actividad
económica, el paro se multiplicaría y todos seríamos
indeciblemente más pobres”. (Carlos Esteban)
Sentimentales
(Para la izquierda y evitar la ruina bancaria negándose
a pagar los créditos)
“¿No hay manera de evitarlo? Sí, la que nunca se le
ocurre a los izquierdistas: en lugar de mandar
escuadras de indignados que eviten un deshaucio un día,
abrir una cuestación para pagar esas hipotecas. Con el
dinero de esos cuyo corazón sangra al contemplar los
desahucios. Los 13 millones que cobra el consejero
137

delegado del grupo propietarios de ese periódico que
clama contra los desahuicos, daría par mucho, y tampoco
creo que el inmobiliario Roures vaya descalzo. Ahí les
dejo la propuestas, mis sentimentales amigos. ¿Hace)”
(Carlos Esteban).
Caidos
(Pero la izquierda no puede entendr en modo alguno
que las mejores intenciones pueden –y suelen- tener
consecuencias no deseadas aunque perfectamente
previsibles, igual que no consiguen comprender que
pueda acabarse el dinero. “La palabra que define una
actuación de este Gobierno es iniquidad, desigualdad
social, que tiene su expresión en el manejo dee los
desahucios”, escribe Maruja Torres. “Hay otra palabra
que también se ajusta al comportamiento oficial, y que
se parece mucho a la anterior: iniquidad. Por ejemplo,
presupuesto cero para la Ley de Memoria Histórica
frente a la renovación del marquesado a los Queipo de
Llano”.
“Mientras estamos con algo tan grave como los
desahucios, pretender que se destinen fondos que no hay
par una ley revanchista, partidista e innecesaria sólo
puede calificarse de frivolidad”. (Carlos Esteban).
Contadores
“Vicenç Navarro y Juan Torres hacen una entrevista con
este titular: “El capitalismo es cada día más
incompatible con la democracia (1)”. No voy a decir que
no- Carlos Esteban dicit- pero de lo que estoy seguro
es de que el socialismo no lo ha sido nunca. (Yo, la
primera en la frente).
En dicha entrevista se aprende: “El Estado de
Bienestar está cada vía más debilitado y millones de
personas mueren por las decisiones económicas que toman
los poderosos”.
C. E. “Bueno, sí, esos millones de muertos deberían
empezar por identificarse, pero esta chica no atiende a
sutilezas: “A estos de izquierdas les encanta colgarle
muertos a los demás. ¿Has visto que en las dos últimas
semanas no hacen más que llamar terroristas a todo el
mundo? Terrorista el que recorta en educación... Y el
otro, Beiras, diciendo que Feijoo ha matado más gente
con sus reformas sanitarias que ningún terrorista en
España. ¿y esto se lo traga alguien?”
138

“No se lo tengan en cuenta: olvida la relativa
victoria de los únicos a los que nadie en la izquierda
relaciona nunca con terroristas: Bildu”. ¡Esto es
Trapisonda cuyo Rey se llama como lo llaman sus
súbditos tontos!
“Bueno, sí, esos
Notas
1.- La democracia es el dogma para las matemáticas,
para el PIB, para el peso molecular, para la
cibernética y la vitriólica. Pero: va de bárbaros sin
afeitar.
139

SOCIEDAD
I-7-
LIMONES
Consecuentes
“Cualquiera que sepa un mínimo, una pizca, un poco
de economía, sabe a ciencia cierta que como estamos hoy
no es consecuencia sólo o principalmente del año que
lleva gobernando el Partido Popular, por mal que lo
haya hecho, sino de los anteriores del PSOE; que de los
casi seis millones de parados, la mayor parte los creó,
el Gobierno de ZP, com la mayoría de los desahucios o
la deuda que nos atenaza”. (Carlos Esteban).
Alienados
“Claro que hay culpables (de la ruina y la crisis y
el paro). Entre otros los sindicatos que permanecieron
pasivos mientras tres millones de trabajadores eran
condenados al paro. Hay culpables. Los sindicatos que
estuvieron callados cuando se sentaban en los consejos
de administración de las cajas expoliadas y arruinadas.
Hay soluciones. Que de una vez se les retiren las
subvenciones públicas y que vivan de sus afiliados”.
(Ramón Cendoya).
Turbillón
“El bucle infinito de la izquierda española amenaza
ahora con estrangularla con el nudo de sus propias
mentiras. Porque los sindicalistas, socialistas y
comunistas que votaron dos veces al culpable de la
bancarrota de España se manifiestan ahora contra las
medidas necesarias para sacar al país de esa
bancarrota”. (Gabriela Bustelo).
Místicos
“El 15 de marzo de 04, ZP lleva un ramo de rosas
rojas a la tumba de Pablo Iglesias. Sólo una persona
presenció el arrebato mísico de Zapatero, que quiso
agradecer con un gesto simbólico al partido que le
había aupado al poder. E acompañante era Cándido
140

Méndez, el íntimo amigo que un mes después sucedería a
Nicolás Redondo.
“Desde ese momento comenzaron las visitas casi
diarias de Ménder a La Moncloa, bonitos almuerzos y
cenas a cargo del presupuesto mientras el primer
sindicato de España iniciaba un idili remunerado con el
Gobierno socialistam Méndez, un materialista más
práctico que dialéctico, tras declarar que las medidas
del Gobierno socialistas aagredían a las capas más
débilies de la sociedd, huyó sin volver la vista
atrás”. (Gabriela Bustelo).
Futuros
Malefakls aplaude a Obama por los éxitos futuros:
“que pronto –dice- se acelerará gracias a las
inteligentes políticas que con toda probabilidad va a
emprender”. Carlos Esteban: “Con toda probabilidad,
debe ser maravilloso contar con aduladores públicos
como M, dispuestos a aplaudir no sólo lo que hayas
hecho sino también lo que harás”. (Carlos Esteban).
Poyos
“Públicoes es otro que “apoya la joranda de paro
convocada por los sindicastos y sólo ofrece durante el
día de hoy información relacionada con esta
movilización”, faltaría más: bien que podrían hablar
los ex redactores de “Público” de la extraordinaria
sensibilidad social de Jaume Roures-, aunque imagino
que la web la actualizarán los gnomos o elfos
domésticos para permitir que sus trabajadores (con
contrato fijo y buen salario, seguro) cumplan con su
deber revolucioinario. ¿Titular de apertura? “La UE
echa un capote a Rajoy y sus recortes en plena huelga”.
(Carlos Esteban)
Podridos
“El presidente de RTVE, Leopoldo González-Echenique,
anunció a bombo y platillo que la austeridad iba a ser
la línea que marcase su mandato al frente de la
Corporación. Sin embargo, los sindicatos denuncian, por
ejemplo, que se sigue encarando trabajos a productoras
externas mientras 2.000 personas del área de producción
no tienen trabajo y que, además de no reducir, se sigue
fichando a gente. Hay que tener en cuenta que cuando
llegó el PSOE al poder, eliminaron todo lo que oliera
141

mínimamente a derecha y, sin embargo, Echenique sigue
manteniendo a la hija de Cebrián o a la mujer de
Ignacio Escolar. ¿Por qué se acobardan los actuales
directores de RTVE y no hacen la limpia que
prometieron?” La pregunta es necia, no la respuesta.
¡La derecha es a se, falsa y traidora! ¡Es más, es la
única traidora puesto que la izquierda ya se sabe que
es la ideología amoral y de la secta!
Engordados con pienso
“Tantos años de nacionalismo obligatorio han
convertido al separatismo en la fuerza dominante del
paisaje. En eso el PNV no ha sido el que recogerá las
nueces, sino el que ha movido el árbol. Hoy la
proporción españolistas-nacionalistas en el País Vaso
es prácticamente la contraria a la de los años de la
Transición: 70%-30%. Es un fracaso sin atenuantes para
los partidos que la han gestionado el PSOE Y el
PP”. (Deberían desaparecer inmediatamente y pedir
perdón y reconocer que son unos impresentables,
culpables de todo... tenían poder para parar y no lo
han hecho).
SOCIEDAD
I-7-
LIMONES
Repugnantes
“Es sintomático que las dos provincias vascas donde
ha crecido la abstención sean las menos proabertzales,
es decir Vizcaya y Álava. El voto de los vascos
españolistas tampoco ha ido al PSOE sino que se ha
quedado en casa, dejando al nacionalismo del PNV y ETA
como dueño único del cmapo. Es una palmaria
demostración del enorme error de Rajoy con su blanda
estrategia en el País Vasco. Reedición, en cierto modo,
del error comoetido en su día en Cataluña”.
Convénzanse, convenzámonos, no hay nada más peligroso
142

que una persona de derechas, y cuanto más lo sea más
peligrosa lo es. ¿Por qué? Porque en la medida que
tenga más claro el terreno de la jussticía, más
canguelo o temor o terror o pavor va a sentir y la
cobardía lo llevará a la traición. Derecha y tración
suelen ser lo mismo; exceptuando a las personas justas,
o santas.
Tramperos
Ante Mario Conde que se presentó en plazo de 15 días
a las elecciones gallegas.
“Se han demostrado varias cosas. La primera, y ma´s
preocupcante, es la enorme cantidad de obstáculos que
en España ha de afrotnar cualquiera que se lance a la
arena política fuera de los grandes partidos
institucionales. La candidatura de conde ha sido
bombardeada no sólo por los grandes partidos, sino
también por buena parte deel coro mediático, y eso por
no hablar del gracioso azar judicial que ha llevado a
un magistrado a abgrir en plena campaña un caso que
llevaba diez años dormido. Conviene recordar que en una
democracia sana los candidatos han dee partir en
condiciones de relativa igualdad. Pero lo “de España no
es anto democracia como partitocracia”. Ahora Conde
tiene que demostrar hasta dónde está dispuesto a
mantener su apuesta”.
Infantiles
Inmaculada reconoce a su niña de 6 años como una
luchadora rebelde después de unas lecciones de ella, su
madre. Carlos Esteban va a ayudarlas a las dos.
“A mí, qué quiereen que les diga, me emociona oir a
una niña de 6 años tan leal con su madre y tan apegada
a ella. Pero repetir lo que dice mamá no es exactamente
lo que nadie en su sano juicio califica´ria com “sagre
luchadora”, sino más bien dolicidad filial.
De hecho es asombroso que ese condicionamiento
infantil, tan natural, inevitable más bien- que tanto
ha criticado siempre la izquierda en “la familia
tradicional” se aplauda como rebeldia.
“Pero las palabras etán secuestradas hace décadas
por la progresía, y han perdido su significado
relativo. Cuando yo era pequeño, un chico rebelde, “con
sangre luchadora en las venas”, era el que se oponía a
143

las ideas de sus padres, no el que repetía como un
papagayo las palabras de estos.
“Hoy en cambio, los jóvenes del 15-M sacan a la
calle banderas polvorientas de causas fracasadas,
repiten temas que ya se revelaron ridículos, décadas
antes de que ellos nacieran y se dejan guiar por
nonagenarios, como Hassel o Sampedro. Oh, qué
rebeldía”.
144

HAGIOGRAFÍA
I-8-
La educación de Antonio abad.
Seny.-Las deudas no sólo suponen un endeudado sino un prestamista.
Este último es el que más sufre.
“El total de la deuda griega es X. y más de la mitad, está en bancos y
aseguradoras de la zona euro. El daño sería inmenso y dejaría a muchas
instituciones financieras en situaciones extremadamente delicadas”.
(Gutiérrez Laso).
“A juicio del viejo labrador, la peor amenaza para
la salvación de su hijo era el saber mundano, tal como
lo enseñaban en las escuelas helénicas. Los griegos
eran intrusos extranjeros en Egipto. Dueños y
administradores de grandes propiedades, explotaban a
los nativos fellhabs. La aversión étnica, intensificada
por el resentimiento social, había producido en el
padre de Antonio un vehemente recelo de todo lo que los
griegos enseñaban en sus escuelas. El mero conocimiento
de las letras de su alfabeto era, a su juicio, un
primer paso falso fuera de la recta fe. Una vez que os
entreguéis al hechizo de aquellos símbolos mágicos –
pensaba-, no podréis evitar ser presa del escepticismo
griego, como tampoco la explotación por los
terratenientes griegos. Por la razón apuntada, el joven
Antonio no fue enviado a la escuela y creció indocto.
Su alimento mental y espiritual quedó restringido a lo
que el sacerdote de la iglesia local podía ofrecerle
con sus lecturas de la Biblia copta y con las piadosas
lecciones que de ellas deducía”.
“A medida que el joven crecía y se acercaba a la
virilidad, las hermosas muchachas fellahs de las
cercanías comenzaban a llamar su atención.
Frecuentemente estas muchachas pasaban cerca, caminando
a través de los campos, orgullosas por la gracia de su
paso elástico, balanceando diestramente sus cántaros de
barro sobre la cabeza, y sus corpiños flojos, a manera
de blusas, revelando fortuitamente el contorno firme de
sus bronceados pechos. Antonio se detendría y miraría
con asombro tras ellas, como si se extasiara en su
belleza. Los demás muchachos podían seguirlas,
hablarlas y disfrutar con su compañía, pero Antonio, el
hijo obediente, siguiendo las órdenes estrictas de su
145

padre, volvía a su casa y oraba hasta que podía librar
a su espíritu del pensamiento de las seductoras
doncellas y concentrarse de nuevo sólo en Dios”. (René
Füllop-Miller: San Antonio, el santo de la
Renuncición).
146

HAGIOGRAFÍA
I-8-
Antonio acrecienta las riquezas
Seny.-“La tenacidad del Papa en la transmisión de la conocida doctrina de la
Iglesia referida a la familia y la vida ha sido dirigida a todo el mundo pero
sobre todo a los fieles católicos”.
“Antonio contaba cerca de veinte años cuando, en rápida
sucesión, murieron su padre y su madre. Estaba ahora
solo, a excepción de una hermana más joven, que no
había llegado aún a la mayoría de edad. Había heredado
los campos, las dehesas y los rebaños, y hacía lo mejor
que podía para administrar con utilidad los bienes de
sus padres, que habían llegado a ser suyos ahora. Con
espíritu de economía y honradez juntaba dracma con
dracma, deseoso de aumentar las sumas que su padre le
había dejado. Pasaba sus días en la piedad y rectitud,
lo mismo que antes de la muerte de su padre, pues era
un buen hijo y vivía conforme a las lecciones de su
primitiva disciplina. Y cuando este joven, privado de
la dirección paternal, atendía en la iglesia a las
lecciones leídas de la Biblia, las tomaba como órdenes
de un padre cuya autoridad era aún mayor que la dél que
había muerto. Como un hijo obediente, se esforzaba
siempre con más celo, siempre con mayor exactitud, por
vivir fielmente, de conformidad con los mandatos de su
Padre Celestial. En sus primeros años se había esmerado
por agradar a su padre terreno, pero ahora veía cada
vez, más claramente, que su deber era llegar a ser
digno de la gracia de Dios, al procurar alcanzar un más
alto grado de perfección interior”. (René Füllop
Millar: Antonio, el santo de la renunciación, Austral,
pg 13).
147

HAGIOGRAFÍA
I-8-
El tono adusto del Dios de Pascal y el
sencillo y amoroso de San Agustín.
“Yo no sé ni quién me ha traído al mundo, ni qué es
el mundo, ni que soy yo mismo. Poseo un terrible
desconocimiento de todas las cosas... Todo cuanto sé es
que tengo que morir pronto, pero lo que más ignoro es
esta muerte que no podría evitar”. (Pascal).
“Las frases de “Pensamientos” no son más que el eco
de las frases de las “Confesiones”. Sin embargo, qué
diferente es el tono. La requisitoria de Pascal contra
la ignorancia humana es despiadada. El Dios de Port-
Royal tiene el rostro duro y cerrado del antiguo
Destino: desaparece entre las nubes y tan sólo se
muestra al final para levantar a la pobre criatura. En
Agustín, en cambio, el acento es delicado, lleno de
confianza, verdaderamente filial, y cuando se siente
inquieto se puede descubrir en él una esperanza
invencible. En vez de abatir al hombre bajo la mano
férrea del Justiciero, le hace experimentar la bondad
del Padre, que todo lo ha preparado, mucho antes de su
venida, para el niño lleno de miserias. “Señor, en la
vida han salido a mi encuentro las consolaciones de tu
misericordia, como me lo ha enseñado mi familia de
sangre...Al venir al mundo he saboreado la dulzura de
la leche de la mujer. No eran mi madre ni mis nodrizas
quienes llenaban sus pechos, sino Tú, que a través de
ellos me dabas el alimento de la niñez, como lo tienes
establecido”. (Louis Bertrand: San Agustín, Patmos nº
101, p. 43)
148

HAGIOGRAFÍA
I-8-
Mónica viaja a Roma rumbo a Milán.
Seny.-La dejación de la responsabilidad.
“El partido es el líder, y la fidelidad es la base de la doctrina”.
(Pablo Castellano).
Hubo una tempestad. Mónica sobre el oleaje encrespado
en el viaje de Cartago a Ostia.
Agustín instalado ya en Milán en el año 384, con
treinta años.
Trae consigo a su amante y a su hijo
“Había alquilado un piso en una casa con un jardín
contiguo. El propietario que no la habitaba le dejó en
disfrute toda la vivienda. Un jardín en el país de
Virgilio. El profesor, Agustín, debía estar muy
dichoso. Su madre no tardó en reunirse con él (ella
tiene 50 años). Poco a poco fue luego invadiéndole una
tribu africana y acogiéndose a su hospitalidad. Su
hermano Navigio, sus dos primos Tustieny y Lastidiano,
su amigo Alipio, que no se decidía a separarse de él y
quizá también Embrida, otro de sus amigos de Cartago”.
“Mónica amaba con pasión a su hijo hasta el punto de
no poder pasar sin su presencia. Recordemos las
palabras tan conmovedoras de Agustín: ”Mucho más que
ninguna otra madre, quería ella verme a su lado”. Por
otra parte quería salvarlo. Creía firmemente que ésa
era su misión en este mundo”.
“Mónica en esta época tenía visiones y tal vez
éxtasis de modo que asombra a Agustín”.
“Durante la travesía de Cartago a Ostia el barco fue
sorprendido por una gran tempestad. El peligro se hacía
cada vez más angustioso y los hombres de la tripulación
traslucían su inquietud. Mónica, intrépida, les
tranquilizada diciendo: ”Llegarían al puerto sanos y
salvos; Dios se lo había prometido”.
“Aunque en su vida cristiana conociera otros
momentos más divinos, aquellos fueron sin embargo los
más heroicos. El sobrio relato de Agustín deja entrever
la escena: una mujer ya de edad, acostada en el puente
entre los pasajeros extenuados y atemorizados; de
repente se quita sus velos, se yergue ante el mar
149

enfurecido y con el rostro iluminado momentáneamente
grita a los marineros: ”¿Qué teméis? Llegaremos, estoy
segura”.
“En esos críticos instantes en que vio la muerte tan
cercana tuvo la clara revelación de su misión; supo con
toda evidencia que tenía un mensaje para su hijo y que
este mensaje su hijo iba a recibirlo por encima de
todo, a pesar del furor de las olas y a pesar de su
mismo corazón”.
“Cuando esa sensación sublime se hubo apagado le
quedó la certeza de que tarde o temprano Agustín iba a
cambiar. Se había extraviado y no se conocía a sí
mismo. La profesión de retórico era indigna de él. El
Dueño del Campo lo había elegido para ser un gran
operario de su mies. Mónica presentía desde hacía mucho
tiempo el papel excepcional que Agustín iba a
desempeñar en la Iglesia. ¿Para qué malgastar su
talento y su inteligencia vendiendo vanas palabras
cuando había todavía herejías que combatir, una Verdad
que difundir y unos exaltados, los donatistas que
arrebataban a los católicos las basílicas africanas?
¡Pero se obstinaba en su error!
“¿Qué teméis? Llegaremos, estoy segura”.
Cuando llega a Milán le prohíben la entrada en el
templo con su cesto de bollos para comer encima de las
tumbas de los muertos. Costumbre supersticiosa
africana. Ella obedecer pues eran órdenes de Ambrosio.
(Louis Bertrand: San Agustín, p. 200 y ss).
150

HAGIOGRAFÍA
I-8-
Agustín abandona a su amante.
Seny.-La progresía “ha descubierto que el nóbel es un poderoso aliado para
criticar al Vaticano y defender el derecho al aborto que a lo mejor se
refería a esto último quien le ha catalogado como adalid de los derechos
humanos”. (Ménder-Monasterio).
“Sea lo que fuere, la desamparada y miserable que
juzgaban indigna de Agustín se mostró ejemplar en esta
circunstancia. Era cristiana: adivinó tal vez –una
mujer que ama tiene sus presentimientos- que se trataba
no solamente de la salvación de un ser querido, sino de
una misión divina a la que estaba predestinado. Se
sacrificó para que Agustín fuera un apóstol y un santo,
un gran siervo de Dios: se volvió pues, a África, y
para demostrar que, aunque no olvidaba, sabía perdonar,
hizo la promesa de vivir en continencia: “la que había
dormido” con Agustín no podía ser la mujer de otro
hombre”.
“Por muy humilde que fuera su origen, la desdichada
mostró en aquel momento una gran fortaleza. Su nobleza
de alma humilla a Agustín y a la misma Mónica, quienes
no tardaron en ser castigados, él por haberse dejado
arrastrar por sórdidos cálculos de interés y ella, la
santa, por haber sido complaciente. Tan pronto como su
amante se hubo marchado, Agustín experimentó el
sufrimiento de su soledad. “Me parecía –nos dice- que
aquello sería para mí el colmo de la desgracia, verme
privado de las caricias de una mujer”. A todo esto su
prometida era demasiado joven: no podía casarse antes
de dos años: ¿cómo esperar hasta entonces? Agustín no
dudó un momento: se buscó otra amante”. (Louis
Bertrand: San Agustín, c. 4).
151

HAGIOGRAFÍA
I-8-
Los primeros perfiles de San Bernardo,
niño.
“Aleth (su madre) educa a sus hijos más para el
desierto que para la corte, “eremo magis quam curiae”,
rigor militar de raza, atemperado por el ejemplo que
les da una dedicación sin límites a los enfermos y a
los necesitados. “Ella ofrecía sus hijos a Dios con sus
propias manos”, añade Guillermo, quien precisa: “ésta
es la razón por la que esta ilustre mujer evitó siempre
confiarlos a nodrizas extranjeras, como si debiesen
chupar la virtud a la vez que la leche materna”.
Tescelín (padre) es a menudo movilizado al servicio de
su soberano (1). Los primeros años de Bernardo
transcurren así en el castillo de Fontaine, avanzadilla
de la plaza de Dijon; allí es donde llegan al niño los
ecos de la predicación de Urbano II, el papa francés,
que al final del año 1095 llama a la caballería de
Occidente a la cruzada.
“Poco después el niño es confiado a los canónigos
seculares de Saint-Vorles en Chatillón, que tienen la
custodia de las reliquias del santo eremita, que cinco
siglos antes de había retirado a aquellos parajes. A
los hijos de la nobleza borgoñona les enseñan a leer y
a cantar los salmos, también a escribir, imitando a los
autores latinos, explicados según las reglas de la
gramática, de la dialéctica y de la retórica, el
trivium de la pedagogía medieval, las tres primeras
artes liberales. Se buscan en los epistolarios y en los
discursos los períodos de Ciceron, las imágenes de
Séneca, los dichos de Salustio, las agudezas de Perse o
de Juvenal; sobre todo se encontrará en la poesía las
acentuaciones de Horacio, de Ovidio o de Virgilio;
pues, tal y como lo subraya con fuerza Irenee Vallery-
Radot, “Bernardo ha nacido poeta”. Por encima de todo
sus maestros le abren al estudio y la meditación del
Antiguo y del Nuevo Testamento, donde su genio poético
se encuentra en su elemento y casi en su país natal,
hasta el punto de que su efusión lírica está
indisolublemente mezclada con citas de la Escritura”.
152

“Sensible a los dolores y de una complexión
delicada”, como dirá Bossuet, el niño Bernardo está
sometido a violentos dolores de cabeza. Él mismo contó
a su amigo y primer biógrafo, Guillermo de Saint-
Thierry que, un día en que sufría, acostado en la
oscuridad, una bruja del campo se había presentado con
algún filtro; él la expulsó, y al momento se encontró
curado. El mismo Guillermo dibuja el retrato del
pequeño escolar solitario: “Amans habitare secum,
publicum fugitans, mire cogitativus” –Amaba retirarse
consigo mismo, huyendo de la compañía, extrañamente
meditativo-; Geoffroy d´Auxerre añade “incredibilis
verecundiae”, de una increible timidez. ¿Quién puede
adivinar que un día su voz asombrará al mundo
cristiano?” (Philippe Barthelet: San Bernardo, Palabra,
p 11-2).
Notas
1.- En su situación de miles castri, caballero
destinado a la defensa de la ciudad, Tescelín, debe
atenerse a “deber de estancia” que periódicamente le
lleva a Chatillón.
153

HAGIOGRAFÍA
I-8-
Juana de Arco ilumina la escena
Seny.-“Hay que recordar que ni el Rey ni el resto de las fuerzas políticas
deberían consentir la continua degradación”.
“El jefe es la verdad y la vida, y quien crea en él se salvará; es
preferible hundirse con el partido a salvarse fuera. Y esto es para el PSOE,
el PP, el PNV, y al de CIU, y al de Izquierda unida”. (Pablo Castellano).
“Al cabo del tiempo nadie ni alto ni bajo ni culto ni
inculto dejaba de reconocer: “esta niña ha sido enviada
por Dios”.
“Durante el día en el rígido ambiente del tribunal,
Juana se encontraba en desventaja. Los jueces, de
acuerdo con las normas del procedimiento, llevaban los
asuntos a su modo, pero, al llegar la noche y retirarse
la Doncella al lugar donde se alojaba, rodeada de
amigos y seguidores, los papeles se cambiaban. Se
convertía entonces en el centro de las reuniones, en
las que intervenía libremente incluso en presencia de
algunos de sus jueces del tribunal. Todas las
asechanzas y objeciones contrarias expuestas en el
tribunal a lo largo de la jornada desaparecían por la
noche, gracias a su magnetismo personal. Al terminar
las sesiones logró llevar a sus jueces a una misa a la
que asistieron todos juntos, y consiguió un veredicto
final favorable, sin ningún voto en contra”. (Mark
Twain: Juana de Arco, c. 17).
154

HAGIOGRAFÍA
I-8-
Tomás Moro asiste a la llegada de
Catalina a Inglaterra.
“No es de extrañar que con motivo del desembarco de
Dª Catalina en Plymouth en octubre de 1501 el pueblo se
congregara a vitorearla “como si hubiese sido el
salvador del mundo”. Veían en ella el final de tanta
discordia civil y así lo expresaría años más tarde: “Y
dicen claramente que por su alteza tienen paz en
Inglaterra y que después que vino a estos reynos,
siempre a ydo bien a los ingleses”.
“Al producirse su solemne entrada en Londres,
llegando a Kingston, se adelantaría a rendirle homenaje
Edward Stafford, duque de Buckingham, al frente de un
riquísimo y vistoso cortejo. Era el magnate más noble y
poderoso del reino. Las salutaciones corteses que se
cruzaron entre ellos crearon el inicio de una amistad
leal y sin reservas que sólo se interrumpiría con la
muerte. En ese día, 12 de XI, el joven Tomás Moro,
desde la calle, se une al entusiasmo de la muchedumbre
allí congregada y espera de ese “famosísimo matrimonio”
grandes bienes para su país”. Moro deja constancia en
la siguiente nota: “¡La Señora¡, os doy mi palabra
sobre ello, ha entusiasmado los corazones de todos;
posee todas las cualidades que embellecen a una joven
encantadora. Aquí, por todas partes recibe las más
altas alabanzas, pero incluso eso es inadecuado. Espero
que esta unión tan aplaudida pruebe un feliz presagio
para Inglaterra”. A John Holt, hacia noviembre de
1501”. (Maria Jesús Pérez Martín: María Tudor, Rialp
008, p.22).
155

HAGIOGRAFÍA
I-8-
El singular primer matrimonio de Moro
con Jane”
“En el diálogo Erasmo nos cuenta la señora Eulalia:
“conozco una persona noble, culta y especialmente hábil
en todas las cuestiones de trato. Se casó con una joven
de diecisiete años, que siempre había vivido en el
campo con sus padres....Quería una mujer natural para
poderla formar más fácilmente según su propia manera de
vivir. Empezó a darle lecciones de poesía y de música,
a acostumbrarla poco a poco a repetir lo que oía en la
predicación y a enseñarle otras cosas que más tarde
podrían serle de provecho”. Y la esposa-alumna, según
nos informa Erasmo, “lloraba sin parar, se tiraba al
suelo y daba golpes con la cabeza contra el suelo como
si deseara la muerte”. Finalmente, el esposo no sabe
otra solución que ir con ella, que está llena de
añoranza, al campo, a casa de sus suegros. Allí cuenta
a su suegro su preocupación, y éste le da el consejo –
probado, según criterios de la época- de “castigar a
palos” a la joven mujer. “Conozco mis derechos –
responde el yerno-, pero prefiero que sea curada por tu
destreza o por tu autoridad, antes que recurrir a
medidas extremas”.
“Describe después Erasmo cómo éste, con fingida
cólera, mete en cintura a la hija –por cierto, de una
manera que a cualquier psicólogo moderno le pondría los
pelos de punta-; nos informa también del resultado
positivo: “la joven, tras la conversación con su padre,
volvió al dormitorio y allí se encontró a su marido,
solo. Se echó a sus pies y dijo: querido esposo, hasta
ahora no te conocía ni a ti ni a mí. Verás cómo en el
futuro seré distinta. Olvida, pues, todo lo que ha
pasado hasta este momento. Tras escuchar estas palabras
el marido la atrajo hacia sí con un beso, prometiéndole
todo si era fiel a su propósito”. Fallece Jane a los 23
años dejándole tres hijos. “Había llegado casi a
formarla de tal manera que hubiese deseado pasar con
ella toda su vida...”, escribió Erasmo a Hutten. (Péter
Berglar: Tomás Moro, Palabra 1993, p. 180).
156

HAGIOGRAFÍA
I-8-
La integración de los dones naturales
y sobrenaturales en la familia de
Tomás Moro.
“Es verdad que en la casa reinaban la sencillez y la
alegría, que “nunca caía un criado en desgracia”, que
no tenían lugar escenas de palos y gritos; pero esto no
basta para caracterizar una forma de vida domestica que
dio su impronta a todos sus miembros y los conservo
firmes en la fe y en la fidelidad. Casi se puede decir
que en aquel hogar de Chelsea, las circunstancias
exteriores, es decir, los espacios, estaban
dimensionados con tanta generosidad como el espíritu y
el corazón de las personas que los habitaban. Erasmo, a
aquella casa la llamó una “academia platónica con
fundamentos cristianos”. Y Chambers habló de “utopías
patriarcales-monásticas”. En ambas denominaciones
resuena algo de un equilibrio entre los elementos
cristiano-eclesiales y los humanístico-terrenales, como
si se tratase de dos esferas diferentes, aunque
armónicamente coordinadas. Espontáneamente, uno se
pregunta si esta afirmación es verídica. O si no era
solamente una esfera, la de la imitación concreta de
Cristo, vivida o intentada vivir por hombres normales
del mundo, poniendo la erudición, la racionalidad, las
artes y las ciencias en un puesto de servicio”. (Péter
Berglar: Tomás Moro, Palabra, p 161).
157

HAGIOGRAFÍA
I-8-
La vida de piedad en la familia Moro
“Conocemos ciertas obligaciones de la comunidad
doméstica de Moro. Los juegos de dados y cartas estaban
prohibidos, lo mismo que las “relaciones amorosas” así
como sus grados preliminares. Los dormitorios de los
criados y de las criadas se encontraban en edificios
separados, y, excepto en casos de grave necesidad,
estaba estrictamente prohibido entrar en el otro
edificio. A pesar de, o mejor dicho: a causa de la
reserva mantenida entre los sexos, en el entorno de
Moro surgieron solamente matrimonios buenos. El
estudio, la música, la jardinería: esta tríada clásica
de la cultura caracterizaban la vida en Bucklersbury y
Chelsea; mejor dicho: caracterizaba una de sus caras.
La otra recibía su impronta también de una tríada, de
tipo espiritual en este caso: Santa Misa, oración,
lectura y meditación de los Evangelios. El oficio
vespertino de la casa, pronunciado por Tomás siempre
que podía estar presente, era algo natural; la Misa los
domingos y días festivos, una obligación. En los
grandes días de fiesta toda la comunidad doméstica
celebraba la vigilia y el oficio de medianoche. En los
días laborables un familiar (casi siempre Margaret
Giggs) leía en el oficio matutino o en las comidas,
tomadas en común, párrafos de la Sagrada Escritura y de
los correspondientes comentarios al Evangelio. Tampoco
faltaba el coloquio sobre lo leído. Los Viernes Santos
todos asistían a la lectura de la Pasión, de que se
ocupaba casi siempre el secretario de Moro, John
Harris”. (Péter Berglar: Tomás Moro, Palabra, p 162-3).
158

HAGIOGRAFÍA
Teresita en familia
I-8-
Seny.-“La huelga si se convoca, se hace con respeto y seriedad, sin que
“parezca como si”, en la línea que tanto le gusta al gran charlatán y
falsario señor Zapatero y al lado de ella, se denuncia todo lo que se quiere
oculta”. (Pablo Castellano: Epoca, nº 1312).
“Acabo de resumir, en pocas palabras lo que Dios ha
hecho de mí; ahora voy a entrar en los detalles de mi
vida de niña; sé que allí donde otro cualquiera no
vería más que un relato aburrido, su corazón maternal
hallará encantos”.
“Además, los recuerdos que voy a evocar son también
los suyos, pues a su lado se deslizó mi infancia, y
tuve la dicha de pertenecer a unos Padres sin igual,
que nos rodearon de los mismos cuidados y de las mismas
ternuras. Oh, que se dignen ellos bendecir a la más
pequeña de sus hijas, y que la ayuden a cantar las
misericordias divinas”.
“Nuestro Padrecito, puesto que se encontraba mejor,
se le hacía salir en coche; incluso se estaba tratando
de hacerle viajar en tren para venir a vernos.
Naturalmente Celina pensó enseguida que se debía
escoger el día de mi toma de velo. Para no fatigarle,
decía ella, no le haré asistir a toda la ceremonia;
sólo al final iré a buscarle, le llevaré con mucho
cuidado ante la reja para que Teresa reciba su
bendición. Qué bien reconocía yo en eso el corazón de
mi querida Celina. Es mucha verdad que “el amor jamás
encuentra nada imposible, pues todo le parece posible y
permitido”. La prudencia humana, por el contrario,
tiembla a cada paso, y no se atreve, por decirlo así, a
posar el pie; por eso Dios, que quería probarme, se
sirvió de ella como de un instrumento dócil, y el día
de mis bodas fue verdaderamente huérfana, sin tener ya
Padre en la tierra, pero pudiendo mirar con confianza
al Cielo y decir con toda verdad: “Padre nuestro, que
estás en los Cielos”. (Hª de un alma, nº 214).
159

HAGIOGRAFÍA
I-8-
Teresita de Lissieux y la dejadez.
Seny.-“Los que no hace mucho buscaban la foto con el líder ahora no quieren
verlo ni en pintura. Y no porque no estén de acuerdo con sus decisiones, no;
de hecho, ni siquiera sabemos lo que piensan. Huyen del líder porque ahora
dicen las encuestas que nos les suma”. “Los que dejan el Gobierno de los
Estado Unidos, se van por principios”. (Ana Samboal).
Una hermana le confía una pena y ella “para animarme
demostrándome que no era insensible me contó que siendo
segunda tornera le aconteció una noche durante el
“silencio”, -(hora de tiempo libre y de descanso)-,
tener que preparar una lamparilla para afuera (para
personas seglares). Había que buscar aceite, mechas; no
había nada preparado, todas se habían retirado a sus
celdas, las puertas estaban trancadas”.
“Tuve un gran combate, me confidenció ella.
Murmuraba interiormente contra las personas y las
circunstancias, reprochaba a las torneras externas
hacerme trabajar así durante un tiempo de descanso
cuando ellas mismas podían haberse muy bien bastado.
Pero de repente la luz se hizo en mi alma. Me figuré
que estaba sirviendo a la Sagrada Familia en Nazaret,
que preparaba aquella lamparilla para el Niño Jesús, y
entonces puso en ello tanto, tanto amor, que andaba con
paso muy ligero y con el corazón desbordando de
ternura. Desde entonces, añadió, he empleado siempre
este método, que me sigue resultando a las mil
maravillas”. (Recuerdos y Consejos, Monte Carmelo p.
118).
160

HAGIOGRAFÍA
I-8-
Milagro de Gianna Beretta
(Molla en el año 2000).
Gianna fue beatificada el 24 de abril de 1994. “El
milagro requerido para su canonización ocurrió en
Brasil a Elisabete Arcolino Comparini, quien pese a
perder totalmente el líquido amiótico –circunstancia
mortal para el feto- dio a luz una niña que fue
bautizada con el nombre de Gianna María”.
Juan Pablo II en la ceremonia de la beatificación
dijo de la santa que “coronando una ejemplar vida de
estudiante, de joven comprometida en la comunidad
eclesial y de esposa y madre feliz, supo dar en
sacrificio su vida para que pudiera vivir la criatura
que llevaba en su seno y que hoy está aquí con
nosotros. Ella, médico cirujano, era consciente de lo
que le esperaba pero aceptó el sacrificio confirmando
así la heroicidad de sus virtudes”.
“Desde que en el año 1928 hizo la primera comunión
asistió diariamente a Misa con su madre. Frecuentó la
Acción católica desde la adolescencia. Con 16 años hizo
unos ejercicios espirituales que marcaron el rumbo de
su vida. A los veinte años perdió a sus padres”.
“Mujer de honda espiritualidad eucarística y
mariana, se comprometió en tareas apostólicas. Durante
un tiempo pensó en irse misionera al Brasil hasta que
comprendió que su camino era el matrimonio”.
“En 1955 se casó con Pietro Molla ingeniero y gestor
industrial, miembro activo también de la Acción
Católica”.
“Su sueño era tener muchos hijos. Cuando ya habían
nacido tres y se encontraba embarazada del cuarto se le
presentó un fibroma en el útero. Se hizo operar con la
indicación expresa de que le extirparan el tumor sin
poner en peligro la vida que gestaba. Al cirujano que
le advirtió del riesgo mortal que ella corría le dijo:
”Profesor, es pecado matar en el seno materno. No lo
consentiré jamás. No se preocupe por mí. Basta que vaya
bien el niño”. Días antes dijo a su marido: ”si tenéis
que decidir entre mí y el niño, optad sin ninguna duda
por el niño. Lo exijo. Salvadlo a él”.
161

EJEMPLARES
I-8-a-
Engaño y angustia de Norma NcCorvey.
“Norma McCorvey, la mujer que a principios de los
años 70 ofreció su caso para legalizar el aborto en los
Estados Unidos, conmovió a los uruguayos con su
testimonio de conversión y pidió a su país que dé
marcha atrás en la decisión que ha permitido la muerte
de más de cuarenta millones de no nacidos”.
“Ella es conocida con el seudónimo de Jane Roe en el
caso judicial “Roe Wade”. Confesó que, -en su momento a
petición de sus abogadas feministas Sarah Weddington y
Linda Cofee que vieron en su caso una oportunidad para
atacar la ley que prohibía el aborto en Texas- inventó
que había sido violada por una pandilla y que estaba
embarazada. Relató que no conocía las intenciones de
laS abogadas y que se enteró de las consecuencias por
los diarios”.
“Yo -dice- era una hippie, vivía en la calle y
vendía flores. Ellas me intimidaron. Aunque la Corte
Suprema aprobó la despenalización del aborto ella nunca
abortó al bebé que esperaba, sino que decidió darlo en
adopción. Contó con lágrimas en los ojos cómo su hija
fue dada en adopción y por un error de la enfermera que
la atendió se le permitió tomar en brazos a su hija.
Cuando la enfermera se dio cuenta del error me la quitó
y se la llevó. Yo corrí tras ella pero no la encontré y
caí desmayada”.
“Tiempo después trabajó en varias clínicas de
abortos. En algunos casos debía convencer a las
indecisas. Cuando luego se dio cuenta de lo que había
hecho se sintió abrumada. ”Pensaba –dice- suicidarme de
distintas maneras; quería cortarme las venas,
ahorcarme, tirarme debajo de un coche”.
“Todo cambió cuando encontró a Dios a través de dos
menores que la invitaron a la iglesia a la que acudían,
un pastor que le regaló la Biblia y el grupo pro-vida
que se mudó al lado de la clínica de abortos donde
trabajaba. Según su relato una vez que conoció
“operación rescate” su vida cambió; dejó de beber y se
convirtió en activista pro-vida. Hace algunos años se
convirtió al catolicismo. En su conferencia en Uruguay
162

estuvo acompañada por el senador Walter Riesgo quien
afirmó: ”la nación que permite la muerte de sus hijos
no tiene conciencia ni dignidad”.
163

EJEMPLARES
I-8-a-
El párroco ateo el matrimonio y
propiedad.
Seny.-“Zapatero está muerto, pero es un vivo. Ha tejido a su alrededor tal
enjambre de intereses que quienes se lo deben todo son capaces de utilizar
las armas más bochornosas para proseguir en el poder”. (Carlos Dávila).
“El hecho es que Meslier era un sacerdote, un párroco
rural, para ser preciso. Y lo que temía era la ira de
sus feligreses, más que de los gendarmes”. Se entiende,
“para manifestar unas ideas tan escandalosas”.
“El leitmotiv del libro es el odio a Dios y a la
religión, responsables, según Meslier, de todas las
desgracias de la humanidad. De todas las religiones, la
más absurda para él era el cristianismo. Dice Meslier:
“Y nuestros teocristólatras, ¿a quién atribuyen la
divinidad? A una nulidad que no tenía talento, ni
ciencia, ni capacidad, y era absolutamente despreciado
por el mundo. ¿A quién la atribuyen? ¿Puedo decirlo?
Pues bien, lo diré: a un loco, a un demente, a un
fanático escuálido, está hablando de Jesús. Así, ¿Jesús
podía ser Dios, según Meslier? No, y por dos razones:
primera, porque nunca fue otra cosa que un simple
carpintero; segunda, porque, si incluso los animales
tienen muchos hijos, ¿por qué el mismo Dios no fue
capaz de tener más que uno?”
“Podemos preguntarnos, después de leer esas
afirmaciones qué le enseñaron a Meslier en el seminario
o en qué seminario estudió. Pero resulta que en aquel
tiempo los seminarios eran muy serios, de tal modo que
las especulaciones de Meslier sólo pueden ser
atribuidos a sus problemas personales”.
“Con todo, el libro –blafemias aparte- debe ser
catalogado entre la producción utópica, porque su autor
se explaya describiendo lo hermoso que sería el mundo
sin religión. Y sobre todo sin el sostén, por parte de
la religión, de las dos grandes desdichas de la
Humanidad: la propiedad privada y el matrimonio”.
“Para Meslier, hay que abolir la propiedad privada y
todo deberá ser propiedad común. De aquí brotará
naturalmente la felicidad del género humano. “Todos se
164

amarán recíprocamente, desaparecerán los trabajos
pesados, los engaños y la vanidad”.
“Sin embargo y seguramente a causa de su escasa
cultura Meslier no se lanza a profundidades técnicas,
no dice cómo puede conseguirse todo esto; simplemente
se limita a atizar el odio hacia los ricos y los
nobles”.
“Sobre el matrimonio dice: “Es necesario que hombres
y mujeres gocen de la misma libertad para unirse según
la atracción que sientan, e igualmente puedan quedar
libres cuando la vida en común resulte fastidiosa o
cuando un nuevo interés atraiga a uno o a otro a una
nueva unión”. Anotemos aquí que este pensamiento de
Mesalina ha tenido, como bien es notorio, desarrollos
posteriores”.
“Algunos fragmentos o extractos de Meslier llegaron
a mano de Voltaire, quien los alabó con entusiasmo, los
definió como “un catecismo perfecto para Belcebú”, y
recomendó a los “hermanos” su difusión: “Verdaderamente
la bendición de Dios se extiende sobre nuestra Nueva
Iglesia: en una provincia, la difusión de trescientos
ejemplares de Meslier ha producido muchas
conversiones”. “Y casi se desgañitó para tratar de
convencer a los “hermanos” de que el libro sería
utilísimo para “formar a los jóvenes”, llegando a
encolerizarse cuando sus indicaciones no eran
obedecidas absolutamente. “Jean Meslier deberá
convencer a todo el mundo. ¿Por qué su Evangelio está
tan poco difundido? Vosotros, los parisinos, sois
demasiado tibios”. (Rino Cammelleri: Los monstruos de
la razón, c. 2).
165

EJEMPLARES
I-8-a-
Conferencia del Dr. “Hathanson”.
“Aquellos que rechazan el recordar los errores de la
historia se verán obligados a repetirla”. (Jorge
Santillana).
La conferencia pretenda narrar “la historia del
aborto en los Estados Unidos y poner de manifiesto la
tristeza que ahora nos invade por los errores mortales
que hemos cometido, así como describirles a Vds. ese
cuadro sangriento que se ha producido y que ha tomado
forma en nuestro país como resultado de la aplicación
de una legislación trágica, de unas leyes inhumanas e
intentar advertirles a Vds. Para que no siguen este
camino”. (Colegio de médicos de Madrid el 15-XI- 1982).
166

HISTORIA
I-9-
Alianzas cartaginesas
Seny.-Rick Scott.
“Sólo en esta país es posible que el hijo de un camionero sin contactos
pueda construir de la nada una compañía multinacional. La experiencia me
dice que si trabajas duro, se puede conseguir lo que se desea”.
“Por entonces las colonias fenicas del sur de España
–que se sienten solas y poco seguras al caer el poder
de sus dueños, los fenicios-, hacen venir a los
cartagineses. Éstos entran en España como aliados de
los fenicios; pero bien pronto se convierten en
dominadores y pasan a ser los dueños absolutos de las
antiguas colonias de aquellos”.
“Sobre la base de estas colonias andaluzas, los
cartagineses se extienden rápidamente por toda la costa
de Levante y por el centro de España. Pero no se crea
que esta era una conquista militar. Los cartagineses
hacían su penetración por España de un modo pacífico,
casándose con las mujeres del país y haciendo con los
españoles tratados de amistad. Así lograron poco a poco
dominar en gran parte de España”. (J. María Pemán:
Historia de España, c. II).
Nota.-Dado que estamos bajo el epígrafe, sagrada
familia, puede servirnos el contraste de las
“alianzas”. Los romanos empezaron bastante mal en lo
que a ellas se refiere. Rompieron el tratado con
Cartago adueñándose de Córcega y Cerdeña, fallarán al
pacto de amistad con Sagunto y, después, fomentarán la
traición contra Aníbal.
167

HISTORIA
I-9-
Aurelia educadora de nobles
Seny.-El fondo moral de todas las actividades individuales y colectivas.
“La política laboral es más política que economía, el paro y la crisis
son más fruto de la corrupción política y de la perversión de las democracias
que de las circunstancias del mercado”. (Pablo Castellano: Epoca, nº 1312).
“Julio César (Caius Iulius Caesar) nació en Roma el
13 de julio del año 101. Originario de una vieja cepa
patricia, jamás olvidará la legendaria nobleza de su
linaje que, gracias a las fantasías de la etimología
antigua, se remontaba hasta Yulo (Iule), hijo de Eneas.
Su padre, que era sobrino, hermano y primo de cónsules,
murió súbitamente el año 86 sin haber pasado de pretor.
Su madre, Aurelia, pertenecía a la familia de los
Aurelii Cottae, de la cual tres hermanos, probablemente
primos germánicos, se sucedieron en el consulado, el
75, el 74 y el 65. Aurelia, por su inteligencia, la
pureza de sus costumbres y la nobleza de su carácter,
ha merecido que Tácito la haya comparado con Cornelio,
madre de los Gracos. Al enviudar era madre de César,
que contaba quince años, y de una niña que había de ser
abuela del futuro emperador Augusto. Aurelia educó a
uno y a otra, observando estrictamente los deberes que
obligaban a la matrona romana: el orden irreprochable
de su casa y la instrucción de sus hijos: “tueri domun
el inservire líberis”.
“Tuvo ella buen cuidado de desarrollar,
disciplinándola, la fuerza física de aquel hermoso
muchacho de ojos negros y expresivos, de pálida piel y
talla esbelta. Vigiló las diversiones del adolescente,
reguló sus juegos, que hicieron de él una especie de
atleta resistente y atrevido, vigoroso y sobrio. Al
mismo tiempo, si debió resignarse, quizá con una
secreta complacencia, a la coquetería, a las
calaveradas y a la prodigalidad del joven César, no fue
antes de haber amueblado y ornado un espíritu del que
ella admiraba sus dones y la juvenil expansión. Los
profesores que ella escogió para él, cuyas lecciones él
completaría más adelante en Rodas y en Atenas, tuvieron
la oportunidad de enseñar a un alumno prodigio. César
dominó fácilmente las dos lenguas de la civilización
168

omana y asimiló a fondo sus literaturas. Le gustaba el
griego, hasta el punto de hablarlo en la intimidad y
tomar de él, en los reflejos de su última hora, la
desgarradora exclamación que le lanzó a Bruto y que sus
asesinos oyeron: “Tú también, hijo mío”. En cuanto al
latín, supo pronto manejarlo como un virtuoso; lo
cultivó hasta conseguir la plena posesión de un estilo
al que imprimió el sello de su genio y le puso en
disposición de erigir, casi en el fragor de las
batallas, la fluida obra maestra de sus Comentarios, el
monumento más hermoso del aticismo romano”.
“Era evidente que Aurelia había alcanzado el fin que
se propuso: hacer de su hijo un hombre plenamente
dotado para situarse en primera fila, así en la paz
como en la guerra. Como muchas grandes damas de la
aristocracia romana del final del primer siglo antes de
nuestra era, Aurelia tenía interés por la política,
cuyos recursos comprendía agudamente. En consecuencia,
ante circunstancias graves, César le confiará proyectos
y hará uso de sus consejos y sus intervenciones”.
(Jerome Carcopino: Julio César, c. I).
Nota sobre el nombre de César.
“Caesar, con este nombre se designó a uno de los
Iulii que participaron en la segunda guerra púnica, en
memoria del elefante cartaginés que el citado
combatiente abatió. Como explica Lydus, De mens, IV,
102, Caesar, en púnico, significa “elefante”.
169

HISTORIA
I-9-
Catón y la grandeza del maatrimonio
La gallardía de Catón frente a Pompeyo que subpedita
el matrimonio a los negocios políticos. Bien es verdad
que una vez que la “justicia” ha sido sustituida por la
legalidad ya no hay mucho que esperar. Ni siquiera los
actos buenos tienen ya medida que los valore como
tales. Pompeyo que despidió a su tercera esposa que
por otra parte le era infiel, ahora pretende un cuarto
matrimonio por conveniencia.
“Ahora que había quedado libre, deseaba,
naturalmente, que una cuarta unión, contraída en la
familia de Catón, ganase a su causa al intrépido
campeón de la legalidad. Se franqueó con Manucio
(enviado a Bridisi donde todavía estaba Pompeyo), y
para explicarle mejor el sentido dinástico de sus
combinaciones, le dejó libertad de escoger, bien entre
las dos hijas, bien entre las dos sobrinas de Catón; él
mismo y su hijo mayor se casarían con las dos elegidas.
Sin duda Pompeyo esperaba que Catón, halagado por estos
proyectos, prestaría su concurso, aun a regañadientes,
a una forma de monarquía cuyo titular sería su pariente
próximo. Pero Catón, como encargó a Munacio que
comunicase de su parte a Pompeyo, no era de aquellos a
quienes se puede atrapar a través de las mujeres: Jamás
consentiría entregar a Pompeyo rehenes contra la
patria. El 1 de enero del 61, Cicerón contaba a Atico
que en Roma -en los círculos allegados a él- el repudio
de Mucia había merecido vehementes aprobaciones. Se
concibe el contento que recibieron los nobles: el
repudio de Mucia no sólo no había conseguido que Catón
se aliase a Pompeyo, sino que además había enajenado al
“imperator” la amistad de los medio-hermanos de Mucia,
Q. Metelo Celer y el inquieto Q. Metelo Nepote; y al
fin de cuentas, Pompeyo, en medio de sus soldados, se
encontraba aislado con su ridículo, en Brindisi”. En
enero del 61 licencia las tropas. (Jerome Carcopino:
Julio César, c. 12).
170

ÉPOCA CATÓLICA
I-9-
Esencia de España
“La revolución social que se veía venir, era hija de
la revolución política, como ésta de la revolución
religiosa. Era el último acto de la tragedia que a
tiempo habían advertido y querido evitar los Reyes
Católicos y el emperador y Felipe II. Sólo la vuelta a
ellos, a nuestra tradición de fe, de autoridad, de
moral y de familia, podría salvar a España”. (José
María Pemán).
171

ÉPOCA CATÓLICA
I-9-
La unión del Cid y doña Jimena.
“El Rey Don Alfonso, sin embargo, no dejaba de mirar
con recelo al antiguo alférez de su hermano. Unas veces
mostraba sus temores, vigilándole como a un sospechoso.
Otras, halagándole con favores y dádivas. Uno de los
halagos consistió en influir el rey para que se casara
con Jimena Díaz: matrimonio brillante para el Cid, pues
Jimena era de mucho más ilustre familia que él y tenía
sangre de reyes”.
“Esta boda con Jimena no aparece, pues, en la
verdad, rodeada de toda la leyenda poética que cuentan
los romances: fue una boda de cabeza y de corazón, como
toda la vida del Cid. Y por los datos que se tienen,
parece que el matrimonio fue feliz, con una felicidad
casera y cristiana. Según el Poema del Cid, -el más
viejo libro de poesía española-, muy anterior a los
romances, cuando el Cid marchaba a la guerra, se
separaba de Jimena con todo dolor, “como la uña de la
carne”. Y delante de Valencia, el Cid procura pelear
mejor que nunca contra los moros, porque sabe que
Jimena le está mirando desde las murallas de la
ciudad”. (J. Mª Pemán: Historia de España, c. XI).
172

Época Católica
I-9-
La herejía catára extirpada
(Pemán)
“Al año siguiente de las Navas de Tolosa se libró en
el sur de Francia otra batalla decisiva para España, la
de Muret. Las rivalidades entre Tolosa (muy expansiva),
Inglaterra, Aragón, el imperio y Francia se complicaron
por el arraigo en el Languedoc de la herejía cátara o
albigense. Credo de misterios e iniciaciones del tipo
gnostico rechzado por la Iglesia desde muy pronto,
tenía algo de doctrina del suicidio social. Oponía
radicalmente el espíritu a la materia, ésta producto de
Satán, con quien identifican al Dios bíblico por haber
creado el mundo. Condenaban, por material, el cuerpo,
la encarnación de Jesús o la resurrección de la carne,
tachaban de satánica la procreación, propugnaban el
aborto y condenaban el matrimonio, practicando una
mezcla de ascetismo y libertinaje. Recordandaban algo
al priscilianismo”.
“El papa Inocencio III ordenó predicarles, con magro
resultado, pues bastantes nobles los protegían. La
amenaza papal de una cruzada, dirigida por el rey de
Francia, unió a Tolosa y a Barcelona, antes
enfrentadas, contra la intromisión francesa. Por paliar
el peligro, Pedro II de Aragón el Católico se declaró
vasallo del Pontífice, pero éste no se fiaba, y el
asesinato del legado pontificio en Tolosa agravó la
situación. Convocada la cruzada, respondió a ella la
nobleza francesa del norte, mandada por Simón de
Monfort, y Pedro II, vuelto de las Navas de Tolosa,
salió a su encuentro. El 13 se septiembre de 1213
chocaron las dos fuerzas en Muret, Pedro fue muerto en
combate y sus tropas desbaratdas. De resultas, Francia
se asentó firmemente en la zona bloqueando la expansión
de los catalano-aragoneses por ella (sólo les quedó
Montpellier), y la corona de Aragón se orientó entonces
hacia el Levante peninsular. Otra consecuencia de la
cruzada anticátara fue la implantación de la
Inquisición en el sur de Francia y norte de Italia, y
pronto introducida en la corona aragonesa”. (Pío Moa:
Nueva Historia de España, c. 24).
173

ÉPOCA CATÓLICA
I-9-
Consejos de Carlos V a Felipe II.
“Hijo, porque de los trabajos pasados se me han
recrecido algunas dolencias, y posteriormente me he
hallado en peligro de la vida, y dudando lo que poría
acaecer de mí, según la voluntad de Dios, me ha
parecido avisaros por ésta de lo que para en tal caso
se me ofrece.
“Y aunque según la contínua inestabilidad y mudanza
de las cosas terrenas, sería imposible daros ley cierta
y entera para vuestra buena gobernación y de los
reinos, señoríos y Estados que yo dejaré, todavía, por
el amor paternal que os tengo, y deseo que acertéis por
el servicio de Dios y descargo de mi conciencia y
vuestra, tocaré aquí algunos puntos para vuestra
instrucción, rogando a la divina clemencia y bondad,
que es la que hace reinar a los reyes, quiera guiar en
esto y en lo demás vuestro corazón, para que lo
enderecéis a su santo servicio. Y así por principal y
firma fundamento de vuestra buena gobernación, debéis
siempre concertar vuestro ser y bien de la infinita
benignidad de Dios, y someter vuestros deseos y
acciones a su voluntad, lo cual haciendo con temor de
ofender-Lo, tendréis su ayuda y amparo, y acertaréis,
lo cual convendrá para bien reinar y gobernar. Y para
que os alumbre y sea más propicio, defensión de nuestra
santa fe generalmente, y en especial en todos los
dichos reinos, Estados y señoríos que nos heredaréis,
favoreciendo la divina justicia y mandando que se haga
curiosamente, y sin elección de personas y contra todos
los sospechosos y culpados, y teniendo solicitud y
cuidado de obviar por todas las vías y maneras que
pudiéredes con derecho y razón en las herejías y sectas
contrarias a nuestra antigua fe y religión”.
“Y porque después de tantos trabajos y gastos que yo
he hecho y sostenido por reducir a nuestra fe y
religión los desviados en esta Germanía no se ha
hallado otro medio ni remedio suficiente que el del
Concilio, al cual, a instancia se han sometido todos
los Estados della, os ruego y encargo que si no se
acabare antes de mi fallecimiento, tengáis la mano y
174

procuréis con el rey de Romanos, mi hermano, y los
otros reyes y potentados cristianos, que se celebre y
efectúe y hagáis en esto vuestra parte y por los reinos
y señoríos y Estados que os dejaré toda la buena obra y
oficio debido conveniente a buen rey y príncipe
obediente a nuestra Santa Madre Iglesia. Y demás este
servicio os mostraréis siempre obediente a la Santa
Sede Apostólica, y la amparéis y acataréis en todo como
conviene a buen rey y príncipe cristiano. Si so color y
sombra della hubiere abusos y excesos en los dichos
reinos y señoríos en perjuicio vuestro o de ellos,
tendréis gran advertencia y respeto siempre que se
procure el remedio, que se haga con debido acatamiento
y en cuanto se podrá sin escándalo, teniendo fin
solamente los perjuicios, daños e inconvenientes de los
dichos reinos y señoríos”.
“En cuanto a iglesias, dignidades y beneficios de
los cuales el patronazgo, presentación o nominación os
pertenecerá, debéis tener muy gran cuidado primeramente
que sean proveídos en personas de letras, experiencia y
buena vida y costumbres y ejemplo, y cualificadas por
la administración buena de los beneficios y cada uno
respectivamente, según su ser y fundación. Y para esto
informandoos de él maduramente y, de gente que podáis
hacer confianza, y fuera de sospecha y que no tenga
otro fin que el servicio de Dios y descargo de vuestra
conciencia. Y demás de esto tenéis advertencia que los
tales administren y rijan sus iglesias y beneicios y
hagan el oficio que cada uno es obligado, sin apartarse
de ello sino con justas y legítimas causas, porque
importa muy mucho por el servicio exaltación y
conservación de nuestra fe y religión, bien vivir y
salud de las almas de todos”. (José Javier Esparza...:
Forjaron España, c. VII, p. 115-7, ed. ciudad del
libro).
175

ÉPOCA CATÓLICA
I-9-
Pizarro y Gabriela. Matrimonio en la
Mota
Seny.-“El mercado no tiene vida propia. Lo malo es que los trabajadores
lleven además a los mercaderes a los escaños. Hay que limpiar de pensiones
políticas parasitarias la caja y quitar de la nómina a los chupópteros”.
(Pablo Castellano).
Pizarro siempre esperó poder casarse con su amor
primero, Gabriela, y cuando vio que ya era imposible se
juntó con doña Inés Yupanqui.
Hernando Pizarro, -creo que el hermano mayor por
parte de padre- está encarcelado en el castillo de La
Mota por causa de la muerte de Diego Almagro y allí
escribió una biografía de Pizarro para la hija de
Pizarro doña Francisca, hija que había tenido con doña
Inés que fue esposa, después, de Ampuero, el primer
alcalde de Lima. Pizarro había esperado siempre volver
a España para casarse con Gabriela, su primer amor de
adolescente. Al no poder ser, se entiende el texto que
sigue.
“Perdida toda esperanza, mi hermano se dejó
conquistar por vuestra madre, la princesa Inés
Yupanqui, y es de las cosas hermosas que hemos hecho
los españoles en aquellas tierras, de enamorarnos unos
de otros, sin mirar blasones ni la sangre que corre por
las venas ni si somos de ésta o de aquella raza, pues a
la postre no hay más raza que la de ser todos hijos del
mismo Dios”. “Doña Francisca Pizarro Yupanqui había
venido a España como heredera de todos los bienes y
títulos de su difunto padre, el conquistador en el
1551, dispuesta a residir en Trujillo. Pero su tío y
tutor, don Hermando la convenció para que se
estableciera en Medina de Campo y así poder cuidar
mejor de sus intereses; y entendió que la mejor manera
de hacerlo era casándose con ella, lo que tuvo lugar en
1552. Francisca tenía dieciocho años y don Hernando
cuarenta y nueve, y lo que parecía ser un matrimonio en
defensa de los intereses de la casa Pizarro resultó muy
armonioso y bien avenido comenzando porque la joven
novia accedió a compartir la presión con su esposo y
durante nueve años vivieron ambos en un ala de este
176

castillo que les habilitó el alcaide de la fortaleza a
condición de que pagaran una buena suma en parte para
la Corona y en parte para el bolsillo de quien así
propiciaba aquellos amores que dieron como fruto cinco
hijos, Francisco, Juan, Gonzalo, Isabel e Inés”.
Joseluis Olaizola: Francisco Pizarro, p. 103.
177

HISTORIA
I-9-
El cronista Ramírez y la justicia en
el incanato.
Al narrar la ordenación incaica: ”cierto que así no
les falta nunca de comer, ni había mendigos por sus
calles, pero tampoco le falta al burro ni el cobijo ni
el sustento mientras le conviene a su amo”.
Decían que Pachacuti quería que respetasen a sus
enemigos conquistados puesto que pasaban a su servicio.
Pero en cuanto a los vencidos “eran ajusticiados a
manos de los nobles de la familia imperial pues allá,
en contra de lo que sucede en las naciones civilizadas,
el ser verdugo se tiene a gala y no constituye
deshonor, ni se tapan la cara, sino que lo hacen a
rostro descubierto y con gran complacencia”.
“Estos verdugos nobles son los encargados de
ajusticiar a los que no cumplen las leyes y trabajo no
les falta; pues al no haber cárceles ni prisiones -al
que incumple- no les queda otro remedio que quitarle la
vida o alguna parte de su cuerpo. A los ladrones, les
sacan los ojos con unos hierrecillos que es cosa muy
propia para que no se les vaya la vista tras de lo que
no les pertenece. A los que cometen adulterio los
cuelgan de los pelos hasta que mueren. Esto si son
gentes del pueblo que sólo pueden casarse una sola vez;
pero tanto el Inca como sus orejones se casan cuantas
veces quieren y tienen todas las concubinas que les
pete”. De todos modos esto habría que contrapesarlo con
los “Comentarios reales” del Inca Garcilaso. (Joselúis
Olaizola: Francisco Pizarro. p. 92)
178

EPOCA CISMÁTICA
I-9-
La piratería hace incursiones para
esclavizar en el Norte de África
Seny.-“Si quiénes tienen que hacer realidad la democracia, pisotean los
valores y fomentan el teatrillo, no hay remedio, pues hacer un cesto con
mimbres podridos es imposible”. (Pablo Castellano: Epoca, nº 1316).
España es atacada por defender la cristiandad, los
protestantes calvinistas destruyen toda unidad, se
asocian con la morería, y la península sufre asaltos
que nos destrozan. La causa primera de la destrucción
de Europa es la carcoma protestante, la ruptura de la
unidad divina, absolutamente sobrenatural.
“Un objetivo de los asaltos era la captura de
hombres, mujeres y niños. Las mujeres iban a los
harenes, los niños se reeducaban en el islám y los
hombres servían de esclavos, galeotes o eran rescatados
a alto precio. Algunas órdenes religiosas, como los
mercedarios se especializaron en pagar rescates. Muchas
iglesias hispanas conservan hierros del cautiverio,
ofrecidos por quienes lograban volver. Las ciudades
norteafricanas albergaban miles de cautivos, 20.000 en
Túnez y más de 30.000 en Argel. “En todos estos
trabajos –cuenta un testigo portugués- traen a las
espaldas un moro o un vil negro el cual con un duro
palo o bastón en la mano, por do van les va de continuo
moliendo (…) sin que los dejan reposar o aun limpiar
el sudor. Todas estas calles y lugares de la ciudad
están llenas de continuo de infinitos cristianos”. (Pío
Moa: Nueva Historia de España, c. 45). Y esto porque
las costas españolas sufrían la piratería y las
incursiones. Pero el norte, el mundo protestante,
inmaculado, purísimo, estaba amparado en que España era
el muro de contención. Los protestantes, los “sin
pecado original, ni actual”. Pecadores, sólo nosotros.
De todos modos ahí está el mayor imperio jamás visto:
sumen España y Portugal, sumen también los dos idiomas
que vienen a ser uno dialecto del otro, o el otro del
uno. Sin protestantismo no habría habido comunismo. Sin
protestantismo no habría habido guerras europeas, sin
protestantismo no habría habido masonería, sin
179

protestantismo no habría habido fascismo (que
socialismo es). Sin protestantismo habría el reinado de
la justicia, y no habría habido la democracia
sanguinaria. ¡Porque está siendo sanguinaria¡ ¡Todo eso
procede del protestantismo¡
180

EPOCA CISMÁTICA
I-9-
La boda de Catalina y Enrique VIII
11 de junio de 1509.
Un retrato de Enrique VIII
“Enrique VIII infante, Bibliotheque Méjanes Aix, y
el óleo, de artista también desconocido, de la
colección de Sir Herry Verney. Aquí se presagia aquella
masa corporal que le agobió en sus últimos años; la
mirada, el rictus de la boca y la postura de las manos
aferradas a las cuentas de un collar auguran aviesas
más que buenas intenciones y parecen enlazar con el ya
espantoso retrato de su prematura decrepitud realizado
por Cornelys Matsys”.
La entrega matrimonial narrada por
Luis Vives
“Éste es un admirable y milagroso misterio:
encorporar, heñir y amasar de tal manera dos casados,
que los dos se hagan uno (...) el cual ayuntamiento y
unión ninguna fuerza le podría hacer si no fuera
divina. Por donde se prueba que de necesidad una cosa
tan grande y milagrosa como ésta es, es santísima, pues
Dios tiene tanto la mano en ella que si Él no
entreviene no se puede hacer (...). Dios es el hacedor
de esto y (...) la Iglesia lo manda y lo ordena, y
siendo fijo y establecido por tan grandes autores,
Jesucristo, Nuestro Salvador, no quiere que el hombre
mortal lo pueda deshacer, diciendo en el Evangelio
“Hombre no aparte lo que Dios ayuntó”.
La boda
“Casados en el oratorio de los hermanos franciscanos
observantes de Greenwidh, el 11 de junio, la Infanta
deslumbra a cuantos la contemplan; Sir John Russel
afirmaría que nadie se la podía comparar en belleza, y
el nuevo rey parece rebosar de satisfacción: “Si
todavía estuviera libre para casarme, la elegiría por
181

esposa antes que a ninguna”. (“If I were still free I
would cose her for wifre befor all tothers”).
“Este joven de diecisiete años ¿fue capaz de captar
la total donación de libertad y obediencia con que se
acercaba su esposa al altar? ¿Sospecharía que iba a
sobrepujar en heroísmo a la devoción filial que tanto
había caracterizado hasta entonces? La hondura y razón
de aquella entrega las expresaría años después el
famoso humanista Luis Vives”, citado.
Máximas del educador de Enrique VIII.
Se trata de John Xkelton, clérigo excéntrico pero
dominado por la pasión de las verdades. Tiene un
librito titulado “Spéculum Principis”, datado en
Eltham, el 28 de agosto de 1501.
“Ante omnia gulam abhominare. Sobrietatem et
temperanciam cole. Crapulam proscribe. Luxuriam
detestare. Prostibulum scortorum fuge. Noli nuptias
temerare. Virgines noli deplorare. Coiugem tibi dilige
quem unice sempre dilige. Non sis inmemor beneficii.
Facile non credas omni spiritui. Alteram parte audito.
Affabilis esto. Adulatores prosequere odio. Acquiesce
sano consilio. Nos sis parcus. Sis cum rationes
magnificus, largus, benignus et daprilis”.
Antes de abandonar la corte dicho maestro, anónimamente
escribió lo que sigue.
“Entonces bajo su capucha vi dos rostros gemelos/
uno flaco y doliente como espectro/. El otro parecía
quererme asesinar; / y hacia mí comenzó a dirigirse, /
y cuando ya estaba casi junto a mí/ vi un cuchillo
escondido en una manga/ donde estaba escrita esta
palabra “Maldad”/. Y en la otra manga, me pareció ver/
una cuchara de oro, llena de dulce miel/ para alimentar
al necio”....(Skelton, Tehe complete Poems), c. p.
(Maria Jesús Pérez Martín: María Tudor, Rialp 008 p 31-
32).
EPOCA CISMÁTICA
I-9-
182

183
La batalla contra y a favor de la
autoridad divina con sus cómplices y
siervos en el caso de Enrique VIII.
Seny.-La libertad en la historia y Fidel Castro.
“Es muy difícil escribir la vida de una persona que constantemente
altera su historia e ignora o escamotea documentos clave, o los reescribe
esgrimiendo que si ésa era una experiencia personal, él tenía derecho a
modificarla”. (C. A. Montaner: Época nº 1312).
“Siguiendo la idea de Crammer, comienzan a
movilizarse teólogos y canonistas para demostrar que el
matrimonio de Enrique y Catalina no era válido. Tenían
que ponerse en contacto con las más ilustres
universidades y lograr un veredicto favorable.
Disponían de dinero que abundantemente les ofrecía el
Rey”.
“Cambridge y Oxford se pronunciarán a favor del Rey,
no sin incontables presiones y votos en contra,
sucediendo que los enviados a Oxford serían apedreados
por las mujeres de aquella ciudad, fervientes
partidarias de la reina Catalina”.
“El problema era que no se trataba de un católico
ansioso de saber la verdad, sino de un rebelde al Papa
queriendo imponer el veredicto de que el vicario de
Cristo no tenía poder para otorgar esas dispensas”.
“Fue una defensa formidable de Catalina. Todo el
material conseguido a tan alto precio por Enrique, era
destruido por los argumentos de sus adversarios. No en
vano luchaba contra los mejores cerebros de Europa.
Vives contribuiría con su “Apología sive Confutatio
…(1531)”.
“Belarmino, el más formidable teólogo del siglo, que
unos años antes del divorcio había escrito un
comentario de la Summa Theologica de Santo Tomás de
Aquino citando el matrimonio de Enrique para mostrar
cómo la dispensa papal actuaba sobre la afinidad, con
gran facilidad escribiría de forma más articulada y
destructiva “De coniugio regis Angliae cum relicta
gratis sui” (Roma 1530). Finalmente, mucho después,
cerraría el debate con una visión magistral de toda el
área de discusión en De Controversia…En la Universidad
de Salamanca, dominico Francisco de Vitoria resumió el
conocido caso del divorcio en su famosa cuarta relación
“De Matrimonio”.

Fisher escribe como siete artículos y “De causa
Matrimonii”, Alcalá 1530. Gran conocedor de las fuentes
y capacidad para lo esencial.
“Eminente agustiniano, deshace las interpretaciones
de los asesores de Enrique. Ante él Edgard Lee se
acredita como auténtico desastre. Providelli resulta
insignificante y fraudulento; más adelante las tesis de
la propaganda oficial de anónimo A. Glass of Truth no
se mantendrán y Crammer saldrá igual de malparado.
Fisher había reducido a sus adversarios a una difícil
posición: o se replegaban a la exégesis tradicional y
perdían su defensa: o presentaban una nueva, sin
raíces, ni respetabilidad ni autoridad. Descubren
manipulaciones sesgadas en textos de Providelly, que
cita al cardenal Torquemada como si estuviera a su
favor, cuando estaba en contra. En realidad apuntó
Fisher, con esta defensa de Providelli destruyó al Rey.
Descubre asimismo cómo los santos que se buscan en
apoyo de Enrique están mal citados……. Juan Bautista
condenaba el adulterio, no el levirato. Este tratado de
Tomas Abell “invicta véritas” es uno de los más
importantes que se escribieron en defensa de Catalina
por su rigor científico y la calidad de sus fuentes”.
“No fue la desgracia de Enrique tener por asesores a
oscuros e insignificantes teólogos y canonistas frente
a los más distinguidos de Europa, sino no tener razón y
empeñarse en mantener argumentos que se desplomaban al
examinarlos una mente experta y libre de presiones, o
superadora del temor y las amenazas, como la de los
ingleses John Fisher y Thomas Abell”.
“La consulta a las universidades había resultado
ruinosa y fracasada. Urgía atacar a la jurisdicción
papal desde dos frentes: el Parlamento y la Convocación
eclesiástica. Y así en el Parlamento surgiría un
antagonismo entre Tomás Moro y Cromwell, en el ámbito
puramente eclesiástico se enfrentarán Fisher y
Cranmer”. (María Jesús Pérez Martín: María Tudor, c.
III).
184

EPOCA CISMÁTICA
I-9-
La crueldad abortargada de Enrique.
Seny.-“Los zombis están emparentados con los vampiros. El presidente zombi en
su afán de convertirse en vampiro político, en lugar de sangre nos asfixia a
impuestos. Su voracidad fiscal es ilimitada, no así la de los españoles”.
(Pérez y Rotellar).
(Catalina, -ante la enfermedad, a causa de la opresión-
solicita tener a María consigo).
“Nadie se atreve a interceder por ella. En un
Consejo Privado, Chapuys informa de que el Rey se
declaraba harto de vivir en un estado de constante
provocación y alarma, dejando entender que se iba a
librar de su esposa y de su hija en cuento se reuniera
el Parlamento. Ante el horror y las lágrimas de algunos
circunstantes, Enrique añadió con extrema dureza que no
le disuadirían de su propósito aunque le fuera en ello
la corona”.
“Concuerda esta actitud del Rey con la respuesta
que recibió Chapuys de Crommwell al expresarle los
deseos de la Reina de atender a su hija; eran
peticiones justas pero de “asuntos duros de digerir, y
no podía conseguir que su amo las masticara”.
“María por su parte, e inútilmente también, había
solicitado a Chapuys que intercediera con el Emperador
para poder estar con su madre. Carlos V recibe esta
destemplada contestación: “La mandamos y cuidamos como
nos parece más oportuno y pertinente, y pensamos que no
le corresponde a nadie prescribir cómo debemos tratar a
nuestra propia hija, siendo como somos su padre
natural”.
“Este anhelo mutuo, fortísimo, cada vez más
acuciante, de sentirse juntas, no se lograría. Nada en
este sentido se hace para mejorar la condición de
María, pero su enfermedad irá cediendo y el 23 de marzo
Chapuys comunica al cardenal Granvela que la Princesa
estaba de nuevo restablecida y “más de lo que algunos
quisieran”; la vuelve a describir como el parangón de
virtud, bondad y belleza. De todas manera, la delicada
situación de María quedó resentida para siempre; el
dolor y la angustia in crescendo que se iba a agolpar
en próximos acontecimientos no harán más que agudizar
185

este quebranto latente en su salud”. (María J. Pérez
Martín: María Tudor, c. IV).
186

EPOCA CISMÁTICA
I-9-
Trivialización de la fe y herejía por
el Conde Duque de Olvares. Valido de Felipe
IV.
“Prueba de la política que quería ser habilidosa y
práctica, con olvido de los grandes ideales, es el
empeño que Olivares tuvo en buscar una alianza con
Inglaterra, mediante el casamiento del príncipe inglés
Don Carlos con una infanta española. Este matrimonio
hubiera horrorizado a Felipe II. El príncipe inglés era
protestante. ¡Sucesor de su gran enemiga Isabel de
Inglaterra! No cabía olvido mayor de la fórmula
extremista del rey; la fe aunque “se pierda el Estado”.
Aquí por ganar para el Estado una alianza, se olvidaba
la fe”.
“Sino que la labor de Felipe II, y la de sus
antecesores el emperador y la reina católica, a fuerza
de limpieza y vigilancia, había metido muy en el fondo
del pueblo español, su horror a la herejía. La
tolerancia no pasaba de la superficie política. El
príncipe Carlos llegó a venir a España con un embajador
para conocer a la novia. Hubo grandes fiestas: Olivares
y los cortesanos le hicieron grandes reverencias. Pero
los planes de la Corte se estrellaron con el honor de
la Infanta a unirse con el príncipe hereje. La herencia
mental de Felipe II estuvo en esta mujer. Como ha
estado tantas veces, en las mujeres españolas,
mantenedoras extremistas del gran sentido español,
frente a tolerancias y flojedades políticas”. (José
María Pemán: Historia de España, c. XXV).
187

EPOCA CISMÁTICA
I-9-
Boda de María Antonieta y el Delfín
Luis.
El 16 de mayo de 1770.
“Tal acto de Corte y Estado de la cristianísima Casa
Real es un suceso demasiado íntimo y familiar, y al
mismo tiempo demasiado augusto y mayestático para que
le sea permitido al pueblo ser espectador del mismo,
aunque sólo sea tendiendo sus filas delante de la
puerta. Sólo a la sangre más noble –con un árbol
genealógico de cien ramas por lo menos- se le autoriza
para penetrar en el recinto del templo donde el
centelleante sol de primavera, a través de las
vidrieras de colores hace relucir los bordados
brocados, las sedas tornasoladas, el fausto
infinitamente dilatado de las familias selectas, último
faro del viejo mundo aún por una vez dominante. El
arzobispo de Reims actúa en la ceremonia. Bendice las
trece monedas de oro y después ambos se arrodillan para
recibir la bendición. Comienza la Misa. En el Pater
noster tienden un dosel de plata sobre las cabezas de
la joven pareja; sólo entonces firma el Rey el contrato
matrimonial y tras él en riguroso orden jerárquico
todos los restantes parientes. Es un documento plegado
en muchos dobles, enormemente largo; aún hoy se ven en
el amarillento pergamino etas cuatro palabras: “Maríe
Antoiniette Josepha Jeanne” rasguñadas trabajosa y
torpemente y como a tropezones por la mano infantil de
la muchacha de quince años y junto a ellas –de nuevo
cuchichean todos: mal agüero-, una dilatada mancha de
tinta que a ella y sólo a ella entre todos los
firmantes se le escapó de la rebeldía de la pluma”.
(Stefan Zweig:María Antonieta, p. 22).
188

Epoca Totalitaria
I-9-
La complicidad Nuremberg.
Seny.-“Ni la iniquidad e ignorancia de Zapatero ni la voracidad interesada
del PNV tienen límite. Tampoco tiene límite la inanidad del pobrecito
“lendakari” Lóper. Y por decir aún más: tampoco tiene límite la capacidad de
encaje del PP”. (Carlos Dávila: LA GACETA, nº 16-10-10).
La complicidad y colaboración con toda una peste
maligna apoyada por millones de causantes. Los
ciudadanos y el pueblo, todavía no han sido juzgados.
Lo mismo sucede con el Marxismo y el comunismo y el
socialismo, y el estatalismo democrático que se
considera autorizado e impune para todo tipo de
decisiones sobre el mal y el bien. Los nacionalismos y
estatalismos, sobre todo los democráticos, se
consideran impunes ante la justicia. El pueblo no ha
sido juzgado, y nadie más que él ha sustentado tanta
infamia.
“Violaron las leyes de la humanidad en su intento de
imponer al mundo sus leyes de violencia y saqueo”
Nüremberg, lugar donde las masas desfilaban con
lámparas de luz sobre las tinieblas. Mentira: esas
lámparas eran las tinieblas. La acusación versa sobre
“conspiración general; crimen contra la paz; crimen de
guerra; crímenes contra la humanidad”.
1.- Libros. “Entre la documentación para el juicio se
aportaron las obras de los líderes nazis, nunca antes
tales sentimientos de odio ni tal sed de sangre habían
sido dados a la imprenta”. Nadie los había quemado y
ellos quemaron a todos.
2.- Rossemberg. Autor infausto de la teoría racial que
inundó Europa de sangre. El superhombre está ahora
nerviosos ante el tribunal.
3.- Goering: mandó los bombardeos, creador de la
GESTAPO, es el criminal nº 1.
4.- Hess.-Ayudante para preparar la guerra: “cañones en
lugar de mantequilla”.
5.- M. de exteriores. Hombre que se cansó de confesar
amistad eterna, de firmar pactos de paz, con la
finalidad de traicionarlo todo. Era la mano derecha y
la izquierda de Hitler.
189

6.- Comandante supremo.-Responsable de las cámaras de
gas, de los vagones, fabricas de exterminio y campos de
cocentración.
7.- Franz. El cínico carnicero de Polonia. Los polacos
habían de ser los esclavos de los alemanes. A las
judías había que eliminarlos hasta el último.
8.- Interior. Redactor jefe: “predicaba el
antisemitismo como único sistema de evitar la
corrupción de los jóvenes”.
9.- Los banqueros facilitaron todos los medios a Hitler
con el fin de enriquecerse ellos mismo. Lo mismo hay
que decir de los financieros.
10.- Doenitz.-Jefe de las jaurías de submarinos, que en
aguas internacionales hundieron barcos indefensos y
neutrales sin previo aviso. “Violaron las leyes de la
humanidad en su intento de imponer al mundo sus leyes
de violencia y saqueo”.
190

Epoca Totalitaria
I-9-
El afán violento y primario de Azaña.
Seny.-“No queda una sola institución con prestigio, desde el Tribunal
Constitucional, al Supremo, desde el fiscal general a la policía judicial,
desde el Parlamento al Tribunal de Cuentas y desde los partidos a los
sindicatos, huele todo a sectarismo, cleptocracia y mangoneo”. (Pablo
Castellano: Época, nº 1316).
“A Don Manuel no le gusta la España histórica, la
España realmente existente, porque había demasiada
corona, demasiado cura y demasiado oropel. Lo que le
hacía falta a España para gustar a nuestros
progresistas era una revolución burguesa al estilo
francés (con sus guillotinas y tal), y de ahí procedía
el vetusto proyecto republicano de demoler la Corona,
triturar el Ejército y que España deje de ser católica.
A las gentes de Azaña no les salió bien el intento,
pero uno compara ese programa con las políticas de
Zapatero y constata que, -en el fondo y con otras
formas-, estamos ante una nueva versión de lo mismo,
con la salvedad de la Corona, que no hay que demolerla
porque ya se encarga ella solita de hacerlo”. La verdad
es que lo propio habría que decir de la clerecía y la
laicía por aquella presidida, que no la Iglesia, que
bendita sea.
La izquierda es crédula, cree en el marxismo,
porque le rememora, le rememora, a caperucita “roja”
eternamente en las garras del capital. La verdad es que
siempre la propiedad será privada, de los individuos o
grupos, o del comité del partido. ¡Siempre será de
alguien¡ Pero el comunismo socialista procede ha
cambiar de poseedor, porque si yo poseo soy
capitalista, pero si él es el que posee, es comunista;
o sea que uno posee lo de todos, o uno posee a todos.
La izquierda es crédula y anticatólica. Algo
parecido le pasa al protestantismo, lo suyo es no ser
católico. No es se trata de ser algo, sino que se
limita a no es como dice que es un católico. Por eso
“adopta la leyenda negra: que afirma que España es el
infierno, la inquisición está en la leche, y en las
matemáticas, y por supuesto fuera de España todos los
perritos amarraditos con longanizas”. Pues la izquierda
191

abjura de la espada y la cruz, prefiere ella
crucificarnos y pasarnos a espada. La izquierda es el
colmo de la bondad, la justicia, la paz, el cielo jamás
soñado. Por eso la izquierda debe mandar y juzgar, y no
ser juzgada por los demás que somos la ultra, ultra y
ultra más. Hágase protestante y socialista o de
izquierda y sepa que usted tiene derecho a aplastar a
quien sea, porque ése, y sólo ese es enemigo de esta
verdad tan bondadosa que usted profesa. “No es verdad
que España cometiera genocidio, no es verdad que
esclavizara a los indios (al revés: estaba prohibido
hacerlo) y no es verdad tampoco que la Inquisición
persiguiera a los nativos (la propia Inquisición ordenó
dejar a los indios en paz)”. Y yo por mi parte reclamo
la inquisición como tribunal de la fe correcta dentro
de la Iglesia. Y reclamo una inquisición como tribunal
de justicia, para investigar las ideas que destruyen la
sociedad, lo mismo que se juzga una infinidad de
delitos. Si algo es delito y debe ser juzgado, ¿por qué
los temas morales no? Se lo diré: porque usted repite
frases sin saber de qué habla y sin darse cuenta que se
contradice y es absolutamente incoherente. Si fuesen
verdad las frasuelas que se dicen en todos los foros -
al modo tolerantillo- no podría haber ni el “código de
circulación”.
La historia es España es la que es: desconocida como
que es el mayor imperio habido y por haber. (Esto los
acabo de escribir para que tenga razones para no estar
de acuerdo en nada). Eso sí, hay que conocerla, sin
generalizaciones ignaras. “Izquierda y reflexión son
incompatibles”. (Javier Esparza: LA GACETA 17-10-10).
Nota.-Me gustaría decirle que usted no tiene derecho a
no estar ni a estar de acuerdo, porque ellos tomaron
ese acuerdo, y estaban en el ejercicio de su libertad.
Usted –relativista y libertario- no es quien para
impedirle a hacer a todos los pasados, otro tanto de lo
que usted, (sin verdades absolutas), está haciendo y
dispuesto a hacer. Así es porque lo suyo es tan necio
como necio dice usted ser lo de los demás.
192

EPOCA TOTALITARIA
I-9-
Los Padres del generalísimo Franco
“Nacido el 4 de diciembre de 1894 en El Ferrol,
segundo de cuatro hijos, tres de ellos varones, su
padre Nicolás Franco y Salgado-Araujo era capitán de
navío de la Armada y llegaría a un puesto equivalente a
general de Brigada; su madre, María del Pilar y Pardo
de Andrade, provenía de una familia acomodada
relacionada también con la Marina. Su padre, que había
estado destinado en Cuba y Filipinas, tenía los hábitos
disipados frecuentes en la oficialidad colonial:
mujeriego, jugador de casino y aficionado a farras
nocturnas. Su madre, por el contrario, conservadora y
extremadamente religiosa; de esas mujeres vestidas de
negro con reclinatorio en la iglesia. La convivencia
familiar no fue fácil, dedicado su padre a sus juergas
y con su madre refugiada cada vez más en la religión y
en el cuidado de los hijos. Cuando el padre es
destinado a Cádiz y después a Madrid, en 1907, el
matrimonio se rompe y Nicolás pasó a convivir con
Agustina Aldama. Desde la ruptura del matrimonio,
Francisco Franco no volvió a tener relación alguna con
su padre, que murió en 1942, y, nítidamente, conformó
su conducta con antítesis de la de su progenitor. El
padre nunca ocultó un considerable desprecio hacia su
hijo, al que tenía por mediocre e incapaz”.
“Puede percibirse en la trayectoria del hijo, una
necesidad de autoafirmación que produjo un oficial de
singulares características; carácter introvertido que
en su última etapa política llegó al hermetismo”.
El matrimonio del generalisimo.
“Mi padre estaba muy identificado con mi madre. Sí,
se llavaban muy bien. El matrimonio a mi padre le
aportó mucha tranquilidad y mucha seguridad. Dejaba en
manos de mamá todo lo que fuera de la casa, mi
educación. Papá estaba totalmente identificado con
ella”. Doña Carmen Polo, por su parte siempre se
mostrará de acuerdo con las opiniones de su esposo y,
contra la mitología, según su hija, intervendrá muy
poco en cuestiones políticas”.
193

(Enrique de Diego: Historia clara de la España
reciente, pg 10-20).
194

EPOCA TOTALITARIA
I-9-
El noviazgo del Generalísimo y doña
Carmen
Una vez que Millán Astray funda la Legión (1913) para
evitar muertes de soldados de reemplazo, Franco es
llamado como su segundo
“En uno de los interludios de guerra, destinado en
Oviedo, conoce a Carmen Polo y Martínez Valdés, una
belleza de sociedad, cuya familia no lo considera un
partido adecuado hasta que no termine siendo un
celebrado héroe nacional. La memoria familiar
conservada por la hija señala que “cuando empezaron a
salir mamá era muy joven, tenía 17 años. Entonces mi
abuelo, el padre de mi madre, decidió meterla en un
convento de clausura que había en Oviedo y que tenía
educandas, las educandas era una especie de novicias.
Mi padre se comunicaba con ella a base de cartitas, y
para poder verla iba todas las mañanas a verla
comulgar, porque las monjas y las educandas salían de
la clausura y en la iglesia grande, abierta al público,
comulgaban. Allí la veía mi padre todas las mañanas en
la misa de siete. Luego mi padre se volvía y se metía
en la cama otra vez y se dormía otro poquito. Mamá
lloró mucho, yo creo que se volvió muy llorona por eso,
porque, claro, papá estuvo muy poco tiempo en Oviedo.
Se fue enseguida a África y en África la gente moría,
era una guerra y mamá venga a llorar y rezar. Yo creo
que desde entonces se acostumbró a rezar y a llorar”.
Milán Astray contará con Franco como segundo jefe de la
Legión, nada más recibir autorización para su proyecto
de crear un cuerpo de voluntarios profesionales,
inspirados en la tradición de los Tercios, aún más en
el presente de la Legión extranjera francesa y con
influencias del código militar de honor del bushido
japonés, que ha conocido cuando ha estado destinado en
Filipinas”. (Enrique de Diego: Historia clara de la
España reciente, p 21-2).
195

EPOCA TOTALITARIA
I-9-
Dolores Ibarruri amenaza por su credo
comunista
“Años treinta, España galopaba hacia la tragedia.
Los cimientos de la República sucumbían ante las
izquierdas sovietizadas (1). La revolución se había
reanudado tras el triunfo electoral del Frente Popular
(2). En las calles las milicias de los paartidos se
enfrentaban a pistoletazos y hasta en el Congreso era
frecuente llegar a las manos. Por una de esas paradojas
de la historia fue Calvo Sotelo, diputado monárquico,
quien con más coraje defendió la legalidad republicana
frente a la marea revolucionaria. “Este ha sido tu
último discurso”, sentenció Dolores Ibárruri, La
Pasionaria, y antes de que se cumpliera un mes de esa
amenaza el político era asesinado. Su muerte decidió a
Franco a unirse al golpe del 18 de julio.
“Dolores I, fue hasta los 20 años una ferviente
católica que, al casarse con un minero socialista,
trasladó su fe al marxismo. De él tendría seis hijos,
de los que sobrevivirían dos, hasta que uno cayó en
Stalingrado. Sú ultima hija, Amaya, se casaría con el
estalinista Ignacio Gallego.
“La Pasionaria supo encajar en el sórdido universo
soviético. Colaboró desde el principio con los
propósitos e la Kommintern. Encabezó la depuración de
los elementos desafectos del partido: Jesús Hernández,
Castro Delgado y Valentín González.
“Cuando en 1942 moría en la URSS el secretario
general deel PCE, José Díaz, ella hizo el panegírico en
su funeral, lamentable mezcla de mentiras y de
abyección moral: “En nombre del partido comunista que
tú creaste, te prometemos ser fieles hasta la muerte a
los rpincipios de marxismo-lenisnismo-estalinismo; ser
fieles a la Unión Soviética y al querido jefe y maestro
de todos los pueblos, camarada Stalin. Ser fieles a las
causa del comunismo, a la que dedicaste abnegadamente
tu vida”.
“Durante la Guerra civil había movido influencias
para que su amante, Francisco Antón –17 años más joven-
, no fuera al frente. En la URRSS compartía con él un
196

lujoso piso en Moscú tras abandonar a su marido, Julián
Ruíz, que acabaría csu vida como peón de albañil en
Rostov.
“Se ha dudado de la veracidad de las amenazas de La
Pasionaria a Calvo Sotelo (“Este hombre ha hablado por
última vez. Este ha sido tu último discurso”) en junio
del 36, pues no están recogidas en el diario de
sesiones de la Camara, lo que no tiene nada de
particular por cuanto su texto era corregido antes de
publicarse. Pero tanto Madariaga como Tarradellas
confirmaron haberlas escuchado mientras el gallego se
dirigía a su escaño.
“En 1938, en plena guerra, Ibárruri declaró en un
mitin en Valencia: “Más vale matar a 100 inocentes que
dejar escpar a un solo culpable”. Se trataba de
justificar la atroz persecución del POUM y las matanzas
de los elementos desafectos al Frente Popular en la
retaguardia, que se contaban por decenas de miles”.
“La sesión del 16 de junio de 1936 en el Congreso de
los Diputados..... (...) Especialmente significativa es
la que el diputado socialista Ángel Galarza lanzó
contra el líder de la derecha José Calvo Sotelo:
“Pensando en su señoría encuentro justificado todo,
incluso el atentado que le prive de la vida”.
Perfil social de Calvo Sotelo, frente a los ingenuos
creyentes socialistas.
“Cuando colaboró con la dictadura de Primo de
Rivera, la derechona caciquil le llamaba “el ministro
bolchevique” por pretender terminar con el fraude
fiscal de los terratenientes. Si le hubiesen permitido
continuar, probablemente el socialismo no habría
encontrado tantas ventajas para manipular a las masas.
(...)
Ya en la República
“Varios amigos le avisaron que existían órdenes para
asesinarle, pero se negó a adelantar sus vacaciones,
como hicieron otros. “Ahora no me puedo marchar. Mis
intervenciones parlamentarias mantienen en tensión a
las pobres gentes perseguidas, acorraladas”.
“No se quedó por temeridad, sino porque su voz era
casi la única que se enfrentaba a la revolución en
marcha. El estado de alarma permanente que decretaba el
Gobierno imponía la censura a los periódicos, pero los
discursos del Parlamento –por ley- no podían
197

silenciarse, y Calvo Sotelo utilizaba el Congreso para
dar cuenta de la anarquía en la que había degenerado la
República”.
“Trataba de convencer a las otras derechas y al
Ejército de la necesidad de una reacción, antes de que
fuese imposible detener la marea revolucionaria. No le
hicieron caso, tuvo que ser su cadáver, arrojado en el
cementerio del Este, el que hiciera entender lo
irreversesible de la situación creada por el
socialismo”.
“Cuarenta mil personas acudieron a su entierro, y al
intentar transformar el sepelio en manifestación de
protesta fueron tiroteados por la fuerza pública,
resultando cinco muertos, decenas de heridos, y el
arresto de los policías que se quejaron de la
desproporcionada represión. Las derechas supieron, por
fin, que la revolución estaba dispuesta a
exterminarlas. O sea, la guerra”. (LA GACETA 8-11-12).
Notas
1.- Juan Carlos de Borbón, años después, las invitará
de nuevo a hacer lo que saben, de la mano de las cortes
nacidas de la victoria militar de los ejércitos
nacionales. Los ejércitos republicanos eran socialistosoviéticos,
no eran españoles. Y si lo eran, lo eran
como pueden serlo un buey o una cabra o un perro.
2.- Siempre están enfrente de alguien, todo es frente
de combate. Todos somos sus siervos y por lo tanto
mientras no nos dominen no hay paz.
3.- ¡Como después de tanta sangre, de tanto crimen
movido y promovido por los socialismos; años después
una panda de locos, los mandan venir a proseguir sus
locuras ideológicas. ¡Malditos! Reyes, obispos,
clérigos, insituciones, ejércitos, hombres de leyes,
universitarios. Todos han vuelto: “vuelve la marrana al
vómito”. Si no es la marrana es el perro. Pero es
marranada.
EPOCA TOTALITARIA
I-9-
Los socialismos carnicero-diabólicos
“José Manuel Ezpeleta, portavoz de la Asociación dee
Familiares de Mártires de Paracuellos, precisa al
198

hablar para LA GACETA de los fusilamientos cometidos
enesa localidad del 7 de noviembre al 4 de diciembre de
1936, que no se trata de caídos en la guerra(1): Son
mártires de la persecución religiosa o víctimas de la
represión republicana”.
“La remodelación del Gobierno el 4 de noviembre, con
la entrada de anarquistas, y la huida del Gobierno el
día 6, da lugar a una mayor organización de sacas de
Ventas y Porlier (asesinados en aravaca), más de 200
militares asesinados en Rivas-Vaciamadrid los días 5 y
6. A partir de ese día, el PCE y los asesores
soviéticos dirigen las sacas hacia Paracuellos, siendo
consejero de Orden Público Santiago Carrillo.
“El grupo de víctimas más numeroso, en el que se han
identificado unas 4.500, procede de las sacas de cuatro
cárceles madrileñas: La Modelo, San Antón, Porlier y
Ventas. El otro grupo es el de unas 150 personas de
pueblos cercanos, a las que se asesinó allí. En la
Posguerra, además, se inhumó en este cementerio a 800
vícdtimas de la represión traídas de otros
enterramientos.
“Para probar la afirmación de que Paracuellos es “el
mayor cementerio de mártires del mundo”, Ezpeleta
recuerda que de los 180 sacerdotes, religiosos y
seminaristas asesinados y sepultados en el municipio de
Paracuellos, 104 de ellos fueron beatificados por Juan
Pablo II o Benedicto XVI, a los que hay que sumar 15 de
los 22 oblatos beatificados en Madrid el pasado 17 de
diciembre.
“Este año será la primera vez que se conmemore a las
víctimas de Paracuellos tras la muerte de Santiago
Carrillo. Sí se rezará por el principal instigador de
las matanzas es algo que depende de cada persona y que,
asegura Azpeleta, “está íntimamente relacionado con el
perdón cristiano”. En Paracuellos culmina la
persecución religiosa y la represión republicana, que
según Ezpeleta mató a más de 26.000 personas en
Madrid”. (LA GACETA 6-XI-012).
Notas
1.- Me fastidia enormemente que no se puedan
considerar- si constase- que los que hacen la guerra
por defensa dee la fe y de la justicia no puedan ser
considerados como santos, o al menos considerar la
acción en sí como santa. Pero el no ser capaces de
199

tildar de heroica y meritoria la guerra de rebelión
contra un estado inciuo, es por lo menos una
hipocresía. Tú me defiendes en el frente como
políticosin mérito di vinal, y yo que muero por los
atropellantes soy mártir. Aquí hay algo que no es
justicia. La rebelión del bando nacional es un acto de
virtud en defensa justa y debida de multitudes. Ya va
siendo hora que los clérigos, la jerarquía, se moje en
lo que al deber de rebelión se refiere, y al deber de
defensa armada atañe. Pero ponerse de perfil, con aires
de corderillo hace traición a la virtud de la
fortaleza, y más en la defensa de los valores divinos.
200

EPOCA TOTALITARIA
I-9-
El concepto católico de España en
Franco y en las revoluciones
anaticristianas
(Luis Suárez)
“La conducta de Franco a lo largo de sus casi
cuarenta años de ejercicio del poder, incluyendo en
ella documentos privados como su testamento, se ajustsa
a la convicción de que España era y debía seguir siendo
“católica”. Y él se comportó en todo momento como tal.
A este respecto se situaba en la línea opuesta del
Presidente don Manuel Azaña, que había interpretado el
acontecimiento del 14 de abril como un giro afirmando
que España “ha dejado de ser católica”. Estas palabras
no han sido correctamente interpretadas ya en su día,
pues se referían al final de una forma de Estado, la
Monarquía católica, pero los que comulgaban con sus
ideas entendieron que era preciso perseguir y destruir
a la Iglesia y, así, desde pocas semanas más tarde, se
inició una persecución violenta que ni siquiera fue
frenada desde las alturas gubernamentales. Cesó en
parte al triunfar Lerroux en 1933, pero desde la
victoria del Frente Populara y antes con la Revolución
de octubre en Asturias, se recrudeció. De modo que los
republicanos entendieron que la Guerra Civil debvía
tener un matiz religioso: cerraron o destruyeron las
iglesias, persiguieron y asesinaron al clero y a los
religiosos y en agosto de 1936 los procuradores
españoles que asistían en Moscú al Congreso de los Sin
Dios –que aceptaba la tesis marxista de “es
científicamente demostrabae que Dios no existe”-
pudieron resumir su victoria diciendo: “Hemos suprimido
sus sacerdotes, las iglesias y el culto” de modo que
“la Iglesia ha sido completqamente aniquilada”.
(Luis Suaréz: Farnco y la Iglesia, I).
201

EPOCA TOTALITARIA
I-9-
La justificación del ejército nacional
en la liberación de España en 1936
(Carlos Marín de la Hoz)
“Si miramos a la parte nacional, tanto la
movilización de voluntarios como las alocuciones
públicas y las manifestaciones de la prensa, el mismo
grito de “Por Dios y por España” que recorre de norte a
sur la geografía española, y aun las palabras que en
cierto momento pronunciara Unamuno en Salamanca: “¡Hay
que salvar la civilización occidental, la civilizaciòn
cristina!”. Todo esto dio, o quiso dar, a la
intervención militar un sello inconfundible de
religiosidad y de cruzada. Con razón o sin ella, el
hecho es que la primera finalidad de defensa del orden
se convirtió, entre otras cosas, en defensa armada de
la religión”.
“También fue clara la postura que en este sentido
adoptaron, desde el primer momento, algunas de las
fuerzas del bando republicano, donde se empezó a
perseguir a la Iglesia como pocas veces había ocurrido
en la historia de España.
“Desde algunos sectores gubernamentales, la guerra
que declararon a la Iglesia fue desde entonces
implacable. Andrés Nin, jefe del Partido Obrero de la
Unificación Marxista (POUM), escribía, por ejemplo en
La Vanguardia, de Barcelona, poco después de empezar la
contienda: “La clase obrera ha resuelto el problema de
la Iglesia senncillamente dejando en pie ni una
siquiera”; y en un discurso político: “Había muchos
problemas en España, y los republicanos y los burgueses
no se habían preocupado de resolverlos: el problema de
la Iglesia...; nosotros lo hemos resuelto yendo a la
raíz: hemos suprimido sus sacerdotes, las iglesias y el
culto”. La Batalla, órgano oficial del POUM, lo
precisaba aún más explícitamente con estas palabras:
“No se trata de incendiar iglesias y de ejecutar a los
eclesiásticos, sino de destruir a la Iglesia como
institución social”.
“Cuando en mayho de 1937 corrieron rumores en la
zona republicana sobre una posible libertad de cultos,
202

Solidaridad Obrera se preguntaba: “¿Qué quiere decir
restablecer la libertad de culto? ¿Qué se puede volver
a misa? Por lo que respecta a Barcelona y Madrid, no
sabemos dónde se podrá hacer esta clase de pantomimas.
No hay un templo en pie, ni un alta donde colocar un
cáliz... Tampoco creemos que haya muchos curas por este
lado, ruera de los protegidos por Euzkadi, capaces de
esta misión. ¿Será esta libertad acaso, el que puedan
salir procesiones por las calles? Si es así, no les
arrendamos la ganancia”. (José Carlos Martín de la Hoz:
Historia y leyendas de la Iglesia, Homlegens pg. 237-
240).
203

EPOCA TOTALITARIA
I-9-
La politica vaticana ante Franco aboga
por hacer concesiones a los
nacionalismos
En la carta enviada por Pacelli por medio de Gomá se
lee: “Otra cosa sería si el general Franco se decidiese
a hacer alguna concesión a las aspiraciones de los
vascos”. Sigue el autor Suárez: “Se estaban incurriendo
en algunos contrasentidos pues si era cierto que los
marxistas controlaban la situación, de nada servirían
las concesiones a los autonomistas. Por otra parte,
todos los colaboradores de Franco coincidían en la
necesidad de hacer tabla rasa de la legislación
republicana y en especial de la separatista. España
tenía que ser una, grande y libre”.
“Franco conoció el documento de Pacelli,
prácticamente dirigido a él, y extrajo una
consecuencia: qué gran crédito lograría el Vaticano
ante los separatistas vascos y también ante los
catalanes, si por su mediación lograban afirmar la
autonomía. (2) Por eso la respuesta que le dio a Gomá
fue muy fría: no era ni prudente ni factible aquella
propuesta. En el Cuartel General de Salamanca se barajó
otra opción: “liberar” Vizcaya lo antes posible
haciendo desaparecer aquel Gobierno. Pero el 30 de
enero de 1937, la Secretaría de Estado amplió su
propuesta: la Santa Sede se declaraba dispuesta a
enviar una carta al clero vasco exigiendo la ruptura
con el Frente Popular si Franco se decidía ofrecer
generosas condiciones en relación con la autonomía del
territorio. (2)
De todos modos a 16 de febrero Franco ya tiene una
postura expeditiva ante las jerigonzas clericaleras.
“El Partido Nacionalista Vasco no representaba al
pueblo vasco; aun aceptando como buenos los datos
electorales de febrero del 36, apenas si una tercera
parte de sus moradores lo habían apoyado y eran muchos
los que militaban ahora en el alzamiento, aparte de que
Aguirre era obedecido en sólo una de las tres
provincias. Se apoyaba en una ley que habían aprobado
204

las Cortes después de que la derecha hubiera sido
violentamente excluida de ellas. Debía desengañarse la
Santa Sede: aun suponiendo que los nacionalistas
estuviesen dispuestos a una capitulación por separado,
sus aliados marxistas, verdaderos dueños de la
situación, no se lo consentirían”. (3)
“Pacelli acepto estos argumentos y en su despacho de
27 de febreo, sin modificar sus ideas, hizo a Gomás
otro encargo: debía conseguir que las autoridades
militares extremasen su clemencia con los nacionalistas
vascos ya que a fin de cuentas se trataba de católicos
a los que la Iglesia debía proteger. Gomá, que ya había
conseguido impedir las represalias contra el clero (4),
recibió también de Franco una confidencia con el empeño
de que la transmitiera a Roma: Mola y los otros
directores del Movimiento se mostraban especialmente
irritados con los peneuvistas porque estos al principio
habían ofrecido su colaboración, pero luego fueron
atraidos por Indalecio Prieto y de ahí las tremendas
represalias contra los militares en Bilbao”.
“Aquel año, la Cuaresma comenzaba el 10 de febrero;
faltaban exactamente cuarenta días para que Franco
firmara la orden de su Estado Mayor: adelante a por
Vizcaya. El cardenal decidió publicar una de sus cartas
pastorales, aquella que lleva por título “La Cuaresma
de España”. En vano buscriamos en ella resentimiento.
Cuando la guera concluyese, decia Gomá, todos, en uno u
otro bando, “tendrán la oportunidad de comprobar los
quebrantos que han sufrido. Pero al mismo tiempo sera
la hora de reflexionar, pues un drama como éste no es
otra cosa que consecuencia del pecado". No señalaba
como hace siempre la izquierda, a los del lado de
enfrente, sino a todos, a los políticos que sembraron
el odio entre los ciudadanos, a los ricos que sólo
pretencían acumular beneficios, y a los obreros que se
dejaron arrastrar por doctrinas del odio que sólo
podían conducir a su propia destrucción. Una guerra es,
también y sobre todo, tiempo de penitencia que obliga a
meditar sobre los propios errores. Y concluía: “Cuando
la contienda haya llegado a su fin, los católicos se
encontrarán ante la verdadera prueba: de la respuesta
moral que sean capaces de dar dependerá el futuro de
España". Toda esta doctrina, que forma parte de la
razís católica, era rechazada absolutamente por el
marxismo, pero tampoco en el otro bando abundaban los
205

que estaban dispuestos a escucharla””. (Luis Suárez:
Franco y la Iglesia, Homolegens, c 1, pg 34-9).
Notas
1.- En la clereecia sigue este enredo.
De hecho tanto en Cataluña como en Vascongadas había
obispos independentistas. ¡Poco católico es el asunto!
2.- Esto denota una politiquería de bajo calado,
clericalada, fundada en una subrepticia sacralidad de
“lo vasco”, la terruca, lo telúrico. ¡Pobre Gomá, que
vive la situación sobre el terreno, con un Paccelli
viviendo en la estratosfera, nebulosa, confusa.
3.- La clerecía engloba derechos de los pueblos con
estado y rebelión alegre. Los derechos personales son
la clave de toda moral, y una vez tenido esto, cuantas
menos naciones, mejor. Pacelli se le ve torpe y
enredado en asertos y aserciones sobre la mesa de
billar.
4.- Sería sumamente interesante oír hablar también de
correcciones, y al paso del tiempo, se verá que no
fueron corregidos con la debida autoridad. ¡La cosa
viene de arriba y de mucho atrás!
206

EPOCA TOTALITARIA
I-9-
Las fulgurantes victorias militares de
Hitler
“La afirmación rotunda de Luis Suárez es matizada
por Ricardo dde la Cierva. Según este historiador, el
mejor biógrafo de Franco, el caudillo sintió una fuerte
tentación de entrar en el conflicto y sucumbió a ella.
Fue en junio de 1940. Los primeros tramos de la
contienda vienen claramente marcados por una serie de
victorias espectaculares y rápidas del Tercer Reich.
Polonia cae en menos de un mes. Aunque los polacos
mostraron un ejército anticuado, con una épica de carga
de caballería en sentido estricto, estaba bien
considerado y se tenía a su oficialidad en alta estima
en cuanto a su profesionalidad. En Noruega los alemanes
humillaron a llos ingleses en sus primeros
enfrentamientos. El 10 de mayor del 1940, 136
divisiones alemanas de infanteria y 10 acoradas inician
la ofensiva contra Francia. Sin respeto a la
neutralidad proclamada, conquistan Holanda y Bélgica en
una serie de golpes audaces y rodean, dejando en
ritídulo todo el esfuerzo desplegado, la línea Maginot.
Es la guerrqa relámpago. El frente francés se cuartea.
Los franceses tienen sus tanques diseminados entre las
divisiones de infanteria como elemento de apoyo; los
alemanes, con un genio del Arma acorazada, Guderian,
los han conceentrado en divisiones. El avance es tan
rápido que a veces deben parar para noi distanciarse de
las líneas de aprovisionamiento de combustible. Los
alemanes han estradio lecciones adecuadas de la guera
civil española. El cuerpo expedicionario inglés ha de
salir huyendo a través de Dunkerke. Francia reclama al
mariscal Petain, héroe de la primera guera, embajador
en España, para firmar el armisticio. Todo ha sucedido
en menos de dos meses. “La sorpresa de Franco ante el
derrumbamiento francés se trocó, por tanto, en
admiración absoluta por el Ejército alemán”. (1) Franco
había sido escéptico respecto a las posibilidades de
una voctoria alemana, ahorfa tenía a sus ejércitos en
Hendaya. El 27 de junio de 1940, a media mañana, una
patrulla motorizada llegó al lado francés del puente
207

internacional. Al sur en Gibraltar, están los
ingleses”.
Nota
1.- Pero esto nos significa que se hubiera vuelto pro
Hitleriano. Y cosa muy distinta es saber qué se puede
hacer ante semejante monstruo invencible.
208

Época necia
I-9-
(Cambalacheando)
“Torcuato, para la elección de un táctico que
llevara a cabo su estrategia, buscó una personalidad
obediente, sin demasiado bagaje y, por supuesto, sin
proyecto propio. “El Rey y el presidente de las Cortes
tenían algo claro: no querían un presidente
protagonista, sino disciplinado. Sobre la brillantez y
el talento primaba la lealtad y la capacidad de
ejecución de un proyecto previo. Tal retrato robot
eliminaba a Areilza y a Fraga y abría el camino a
Adolfo Suárez. Y aunque éste le planteaba dudas morales
sobre los límites de su ambición, Torcuato Fernández
Miranda lo veía como un hombre inteligente, con enorme
energía política, con gran capacidad de seducción y por
tanto de diálogo, suficientemente comprometido con el
régimen como para eludir las presiones de la extrema
derecha; suficientemente joven como para que tal
compromiso fuera relativo y le permitiese abrir un
diálogo con la izquierda, y suficientemente permeable
como para aceptar sin reticencias las órdenes de la
Corona. Es decir, un presidente abierto y disponible”
(1). Es decir un chambelán de palacio, sin demasiado
criterio propio”.
“Lo que vio Torcuato en Suárez fue “ambición y gran
capacidad politica para la acción. Además tenía
juventud, “gancho” y mostraba “disponibilidad” y
lealtad a la Corona. Por otra parte, su pasado
franquista y su condición de hombre formalmente del
Movimiento eran adecuados para contener las reacciones
del franquismo ortodoxo, al tiempo que su juventud y su
limitado compromiso con el pasado hacían posible la
reconstrucción de su imagen inicial”.
“Juventud, ambición y esa condición de franquista,
son citados, igualmente, por Juan Carlos, como
elementos fundamentales del perfil de Suárez que
llevaron a su designación. “Era un hombre joven y
moderno (4)4. Procedía del franquismo y no se le podía
hacer sospechoso de pretender cambios demasiado
radicales, inaceptables para ciertos sectores de
209

nuestra sociedad. Adolfo Suárez, el franquista, logró
convencer a los antifranquistas de que depositaran en
él su confianza para poner el cambio en marcha” (2). A
falta de solidez intelectual, el ambicioso Suárez tenía
espíritu aventurero lo que le congraciaba con un
monarca con tendencia a las emociones fuertes, que, a
título de anécdota, aún recuerda como los buenos
tiempos aquellos, “en que era formidable recorrer
Madrid en moto, con el casco puesto para conservar el
anonimato. A veces me lo quitaba delante de un semáforo
y la gente de los coches de al lado se quedaba
paralizada”.
“La inclusión de Adolfo Suárez en la terna del
Consejo del Reino es una jugada maestra de elaborado
maquiavelismo y donde la figura de Torcuato brilla con
perfil más sinuoso. (5) Desde el principio, el nombre
de Adolfo Suárez es introducido de relleno. Cada uno
de los tres candidatos representa a una familia del
régimen: democristianos, tecnócratas y azules. “La
última lección se realizó en un clima de extraordinaria
cordialidad y de abierta satisfacción”. No existian
enemigos: Fraga y Areilza, los únicos capaces de
crispar a la mayoría del Consejo estaban eliminados.
“Ricardo de la Cierva, que lusego sería ministro de
cultura de Suárez, en memorable artículo, calificó el
nombramiento de “inmenso error”. (3)
Notas.
1.- Pilar y Alfonso Fernández Miranda.
2.- Todo el lenguaje de propio de adolescentes,
frívolos, traidores y mafiosos. Toda una nación
colocada bajo una pepelina: democracia y así sumando
simplezas. Torcuato debe ser malo. Todo los demás
tontos, niñoides, garotos. Engañando a todo el mundo
menos a los enemigos de la civilización de Occidente.
3.-No se puede esperar nada mejor de una inmensa
intriga de truhanes que engañan a Franco, a las Cortes,
y al toda la nación. Tienen madera dictatorial, que
uqieren ellos formar la nación no a la sombra de la
jussticia y del bien, sino de unas modas, unas poses,
en las cuales ellos son las bailarinas. Enrique de
Diego lo dice de otro modo: “llegaba a la cúspide del
poder un nuevo biotipo: el politico profesional. Adolfo
Suárez, abulense, de Cebreros, no había tenido otra
profesión que la política. Bien mirado, lo mismo le
210

sucedía a Juan Carlos, aunque su dependencia del
Presupuesto estaba sublimada por la coartada
dinástica”.
4.- Término ininteligible. En el Quijote actúa como
insulto: “bellaco antiguo, majadero moderno”. Suele
inidicar la inmensa ingenuidad frívola y superficial
del necio que la emplea.
5.- Para todo hay que valer, incluso para hacer un
bollo requemado.
211

Época necia
I-9-
Engañando a la nación
(Enrique de Diego)
(Engañar a todo un pueblo es un pecado que “clama al
cielo” según el Catecismo de la Iglesia católica).
“La negociación co el partido socialista (1) para
dejar fuera del debate la monarquía (2), como el
elemento clave de la transició, tiene la misma
connotación secreta. “Para el rey, lógicamente, el tema
principal era definir a España como una Monarquía (3)
parlamentaria, y había que convencer de ello a la
izquierda, -históricamente republicana- (4). Ese
trascendental asunto había quedado -básicamente
zanjado- dos años antes en la entrevista secreta ya
citad de Adolfo Suárez y Felipe González. “En aquella
reunión de la calle Padre Damián, Felipe González se
mostró dispuesto, por primera vez, a reconocer la
Monarquía. A cambio hubo ciertos compromisos de apoyo
al PSOE, en detrimento del PCE”. El caso es que “aquel
compromiso inciial de Felipe González con Suárez quedó
en secreto y sin formalizar. De esa manera, se
garantizaba la mitad del PSOE, cuyas bases y dirigentes
eran republicanos, y el reconocimiento de la Corona
serviría como baza de negociaciones futuras para
obtener contrapartidas”. (5)
“Vamos a adelantar acontecimientos futuros, a fin de
mostrar tanto el principal objetivo del consenso, la
eliminación de todo debate republicano, como la
engañosa escenificación en la que vengo insistiendo,
que alcanzó niveles de hipocresía, y cuyos entresijos
se hurtaron a la opinión pública. Tras la reunión que
los socialistas mantuvieron en el parador de Sigüenza
para preparar sus propuestas de cara a la Constitución,
anunciaron que los socialistas defenderían la República
como forma política del Estado. Aquello produjo un
pequeño terremoto, porque no era conocido el pacto
secreto. “Cuando se entendió que se trataba de una
actitud testimonial y negociadora que otra cosa, la
preocupación fue desapareciendo”. O sea lo único que
212

importaba era un individuo: Juan Carlos y los políticos
que se acerquen. Sí, puesto que todo lo que viene es lo
mismo que sea republicano o monárquico. ¡Damm!
Nota
1.- Que no era nadie, eran cuatro gatos famélicos.
Derrotados en la liberación de 1936-9. Y lo mismo
sucede con el comunismo. ¡Vaya punteria para hacerlo lo
peor posible!
2.- En realidad aquí lo único que importa es Juan
Carlos, él mismo. Y para ello usa todo tipo de medios.
¡No tiene excusa a no ser que se crea en “santa
democracia” absoluta.
3.- Mejor sería una juancarlía, una borbonería o
borbonada.
4.- Tampo esto es verdad, totónicos. La izquierda tiene
dogmas propios y no juega jamás con ellos. Son fieles.
Los únicos infieles son los que tienen la verdadera fe
divina.
5.- Es sin duda una democracia muy, pero que muy
singular. Podría decirse lo mismo –si valiese algo al
cambio- una dictadura muy democrática, o una
oligocracia. Es una cleptocracia, una cacicocracia, una
–dicho mejor- MAFIA, lamada exactamente como la
“hermandad”. ¡Es para preguntar por sus respectivas y
honorables madres a fin de que nos expliquen quién ha
pervetido a sus hijos tramposos!
213

CATOLICISMO
I-10-
La “ratio mundi” romana e Hispania.
(Luis Suárez)
Había una ratio divina de procedencia judía.
“En España, en este momento (64 en que el
cristianismo es declarado religión ilícita frente al
judaismo que sí es lícita), el número de julíos era
escasamente significativo: sólo después de la
desastrosa guerra del 70 llegó a la Península un número
significativo, formado por emigrantes o por prisioneros
vendidos. España estaba entonces dominada por una
corriente religiosa que partía de dos principios:
existe una causa única del Universo que se identifica
con esa numinosidad que trasciende a la materia; al
mismo tiempo puede admitirse que hay alguna forma de
vida capaz de atravesar los umbrales de la muerte. Esta
doctrina era admitida por las dos grandes corrientes
filosóficas que se restauran en nuestdros días. El
estoicismo que sirve de base al positivismo o
materialismo dogmático, y el epicureismo, que ha
servido de base a Carlos Marx para construir el
materialismo dialéctico. Es indudable, pues, que el
primer modelo cultural de la nación española tuvo su
eje fundamental en ese antropocentrismo que el
emperador Juliano, avanzado el siglo IV, llamaría
helenismo”.
“A esto se refiere San Pablo (ciudadano romano de
estirpe judía nacido en Tarso) cuando habla del hombre
“viejo”, al que el cristianismo venía a sustituir con
su modelo de hombre “nuevo”.
“El régimen político del Imperio Romano había
evolucionado a causa de las terribles deficiencias que
se descubrían: pérdida de la fe en sus valores éticos,
descenso de la población, incremento desmesurado de la
deuda pública, disparo de los precios y descenso en la
capacidad de producción. Una situación depresiva que
posee cierta semejanza con la de nuestros días. Las
derrotas frente a los persas obligaron a enviar
soldados a la frontera oriental, compensando el vacío
con reclutas entre los pueblos germánicos de Occidente.
Tan débil era la situación que entre los años 260-70
bandas terribles de depredadores “francos”, atravesando
214

las Galias consiguieron saquear algunas comarcas
españolas”. (Luis Suárez: Lo que España debe a la
Iglesia, c I).
215

CATOLICISMO
I-10-
La significación divina de la
naturaleza y la historia en Donoso
Cortés
“En la manera de pronunciar ese nombree está la
solución de los más temerosos enigmas: la vocación de
las razas, el encargo providencial de los pueblos, las
grandes vicisitudes de la Historia, los levantamientos
y las caídas de los imperios más famosos, las
conquistas y las guerras, los diversos temperamenteos
de las gentes, la fisonomía de las naciones y hasta su
varia fortuna.
“Allí donde Dios es la infinita sustancia, el
hombre, entregado a una contemplación silenciosa, da la
muerte a sus sentidos, y pasa la vida como un sueño,
acariciado por brisas olorosas y enervantes. El
adorador de la infinita sustancia está condenado a una
esclavitud perpetua y a una indolencia infinita; el
desierto tendrá para eél algo de divino sobre la
ciudad, porque es más silencioso, más solitario y más
grande; y, sin embargo, no le adorará como a su dios,
porque el desierto no es infinito; el océano sería su
única divinidad, porque lo abarca todo, si no tuviera
extrañas turbulencias y ruidos extraños; el sol, que
todo lo alumbra, sería digno de su culto, si no
abrazara con su vista su disco resplandeciente; el
cielo sería su señor, si no hubiera lumbreras; y la
noche, si no tuviera rumores; su dios es todas estas
cosas juntas; inmensidad, oscuridad, inmovilidad,
silencio. Allí se levantarán a lo alto, y de repente,
por la secreta virtud de una vegetación poderosa,
imperios colosales y bárbaros, que caerán con estrépito
en un día, abrumados por la inmensa pesadumbre de otros
más gigantescos y colosales, sin dejar rastro en la
memoria de los hombres ni de su caída ni de su
levantamiento; los ejércitos estarán sin disciplina,
como los individuos sin inteligencia; el ejército será
aante todas y principalmente, muchedumbre; la guerra
tendrá menos por objeto averiguar cuál es la nación más
216

heroica que cuál es el imperio más populoso; la
victoria misma no será un título de legitimidad sino
porque es símbolo de la divinidad siéndolo de la
fuerza. Como se ve, la teología y la historia
indostánica son una casa misma”. (Juan Donoso Cortés:
Ensayo sobre el catolicismo y el liberalismo y el
socialismo, c. 1)
217

CATOLICISMO
I-10-
La moral en la política en Donoso
Cortés
“Donoso entiende que la voluntad como tal no es
suficiente, puesto que la buena voluntad no garantiza
el acierto. Una sociedad regida por un equipo de
virtuosos inconmpetentes puede estar encaminada al
abismo si no sabe dónde esté el abismo. Es así como
Donoso, en sus diez brillantísimas Lecciones de Derecho
Político pronunciadas en el Ateneo (1836-1837), luego
publicadas), defiende la soberanía de la inteligencia.
La inteligencia, “reina del mundo físico, señora del
mundo moral”, es la que permite conocer el bien, y,
porque lo conoce, aceptarlo; y, por supuesto, algo
decisivo par todos, aplicarlo, legislativo, ejercerlo y
compeler a su cumplimiento. Donoso, para elevar a lo
sublime, como tenía por costumbre, tgodas sus ideas,
llega a insinuar que “Dios es bueno porque es
infinitamente sabio”. En definitiva, y sin entrar en
altas metafísicas y menos en teologías, la
inteleigencia permite no solo discernisr el bien, sino
que mueve a la voluntad a aceptarlo. De modo que Donoso
puede realizar esta enfática homologación: “yo concibo
siempre en el hombre sabio al varón justo”. Es así como
justifica la soberanía de las “aristocracias
legítimas”, avaladas no por el linaje, sino por el
mérito, las destinadas a regir los pueblos. No
desaparece la aristocracia como el nervio rector de la
sociedad; pero no se trata de la aristocracia antigua –
que se infiere ilegítima-, sino de una aristocracia
nueva, digna de dirigir las sociedades liberales para
bien de todos. Se entiende también, paralelamente a los
dos grados de excelencia de Pacheco, que son los
inteligentes los que eligen a los más inteligentes, y
con esta garantía de excelencia, la felicidad pública,
en lo que compete a las posibilidades humanas, está
asegurada”. Este pensamiento de hecho se ha cifrado en
una élite electora.
La conversión de Donoso contada por él mismo en una
carta.
218

“Yo siempre fui creyente en lo íntimo de mi alma,
pero mi fe era estéril, porque ni gobernaba mi
pensamiento ni inspiraba mis discursos ni guiaba mis
amores”. Fue ante todo un descubrimiento del amor de
Dios, capaz de transformar la vida y el sentido de la
existencia, termina confesando al pensador francés”,
Blanche-Raffin.
219

CIENCIA
I-11-
Origen de la información genética
(Maciej Gierjtych)
“Surge la pregunta: ¿de dónde sale la información
genética nueva? La necesitamos, de forma que cuando la
selección natural actúe sobre ella, dé lugar a algo qu
eno existía antes, tal como un órgano nuevo, una
función nueva, una nueva barrera contra la reproducción
sexual. En respuesa a esta pregunta, los textos
escolares hablan de mutaciones positivas. El problema
estriba en que no sabemos de ninguna mutación positiva
que podamos presentar como ejemplo. Sin embaro sabemos
de muchas mutaciones negativas y neutras. En realidad
tememos las mutaciones. Nos protegemos contra los rayos
X, contra la radioactividad, contra el amianto y contra
otros agentes mutagénicos. Incluso si se dan mutaciones
positivas, éstas pasan desapercibidas entre la masa de
mutaciones negativas, de modo que no podemos señalarlas
con precisión”.
“Hace algún tiempo teníamos la esperanza de obtener
nuevas variedades útiles mediante mutagénesis. Yo mismo
visité tres centros de investigación forestal (en los
Estados Unidos, en Suecia y en Checoslovaquia) donde
con ayuda de una bomba de cobalto se intentaba acelerar
la evolción con el fin de obtener nuevas formas
interesantes. Nada se obtuvo de estas investigaciones.
Hace mucho tiempo que se abandonó esta línea de
invesigación. Lo mismo ocurrió en distintos centros de
cría de plantas. En ningún lugar del mundo se ha
obtenido nada positivo de estas formas. Aquí y allí se
consiguió algún beneficio comercial (variedades enanas,
flores desprovistas de algunos pigmentos, naranjas sin
semilla, etc); sin embargo, no constituyen ejemplos de
aparición de nuevos genes, todo lo contrario: son
ejemplos de destrucción de genes. Ninguno de estos es
positivo desde el punto de vista del organismo mutado”.
“A menudo se oye decir que los organismos
resistentes a antibióticos, herbicidas, etc., son
prueba mutaciones positivas. Pero no es así. En primer
lugar, lo más habitual es que tales formas resulten de
220

la recombinación dentro de la variación genetica
existente. En segundo lugar, esta adaptación, incluso
si procede de mutaciones, debe tratarse como una forma
de defensa de funciones existentes, y no como
desarrollo de una función nueva. Forma parte de
procesos regenerativos ya conocidos en la naturaleza,
como la cicatrización de heridas, el recrecimiento de
partes amputadas del cuerpo, la eliminación de células
o de individuos defectuosos en una población
determinada, el logro de resistencia inmunológica a una
proteína invasora (mediante la vacunación, por
ejemplo), la reparación de defectos mutagénicos,
etcétera. Hay herbicidas (véase abajo el capítulo de la
información en Bilología) elaborados de forma que se
adhieran a una proteína vital específica de una mala
hierba, inmovilizándola y causando la muerte de la mala
hierba en cuestión. La aparición de una mutación que
produce una variante de la proteína aún funcional
(mutación neutra) pero que no pueda aherirse al
herbicida, de hecho constituye una defensa de la
funcionalidad de dicha proteina, y por lo tanto del
organismo que la necesita. No constituye creación de
una función nueva.
“En la naturaleza la información se encuentra en el
ADN. Se moviliza para los procesos virales mediante el
sistema de ADN/ARN/ proteínas y se transmite de
generación en generación. Puede deteriorarse por
cambios accidentales (mutaciones). No es capaz de
perfeccionarse por sí misma. Es equivalente a un
programa informático, copiado de disco a disco. Puede
deteriorarse accidentalmente, pero no se perfeccionará
espontáneamente. Los cambios accidentales pueden ser
perjudicales o neutros. Nunca serán positivos.
“La genética poblacional no proporciona prueba
alguna de la evolución”. (Verbo, nº 471-2).
221

CIENCIA
I-11-
La fetología
Conferencia del Doctor Nathanson en Madrid en 1982,
sobre su intenso historial abortista antes de 1972. En
esta fecha se dedica a la fetología.
“La fetología es una ciencia nueva, se inició en
1972 con la introducción de tecnologías tales como el
ultrasonido, el control cardíaco del feto y la
fetoscopia, que consiste en la introducción de una
instrumento óptico, una especie de sonda en el útero
para examinar el feto y si es necesario extraer una
muestra de la sangre, o examinar los ojos o los dedos
del feto. También existían otras tecnologías
increíblemente avanzadas y sofisticadas que nos
permitieron finalmente pelar la pared abdominal de la
mujer embarazada y ver el feto, ese feto humano, es un
ser humano, que no se distingue de ninguno de nosotros,
es exactamente igual que nosotros, es un ser humano y
por lo tanto se le tiene que conceder toda la
protección jurídica y los privilegios y ventajas de que
disfrutamos cualquiera de nosotros en una sociedad
occidental y democrática”. En nombre de la democracia
se les ha matado y en nombre de la ciencia se les ha
matado, y en contra de la moral -que nunca les ha
abandonado-...y como éstas otras muchas más. El
gnosticismo y el positivismo tienen estos resultados
puesto que colocan la capacidad del conocimiento humano
a nivel de microcopio....y hay demasiados temas
importantísimos que no se dejan atrapar por los ojitos
bizcos del científico autista y totalitarista. La
ciencia no nos librará de nada, señor Nathanson, de
nada serio. La ciencia solo tiene un valor funcional,
es uno de tantos instrumentos. Bájense ya de una vez de
la burra. La ciencia nunca sabrá lo que es una persona
humana. Y me temo que usted sigue sin saberlo. Si la
persona se limita a tener el valor de poder aparecer a
nuestra vista, nunca tendrá valor alguno serio. Déjese
ya de sandeces.
ARTE
222

I-12-
La unión de la familia
“Para estar juntos en la vida eterna
Cuando acabe esta vida transitoria:
Si Dios, que el curso universal gobierna,
Nos devuelve en el cielo esta unión tierna,
Yo no aspiro a más gloria”.
(Don Vicente W Querol).
El logro de la Capilla Sixtina
“Habían pasado cuatro años de tormento para el
artista, de ansiosa espera del Papa. “Santidad, la
terminaré cuando esté terminada”, le respondia Miguel
ángel cada vez que el sumo pontifice le apremiaba, algo
que hoy comprenden cuantos entran en este santuario del
arte, en este esplendor de luz y color, del “éxtasis”
que emanan e los frescos, tal y como recordó esta
semana Benedicto, emocionado al recordar “la
dificilísima empresa que supuso pintar más de mil
metros cuadrados de yeso”.
“Podemos imaginar”, comentó el Papa, “el efecto
impresionante que produjo en quien por primera vez veía
este inmenso fresco en el que la luz no viene sólo del
color rico de contrastes, o del movimiento que anima la
obra maestra miguelangelangelesca, sino la idea que
recorre la bóveda: es la luz de Dios que los ilumina,
esa luz que con su potencia vence al caos y la
oscuridad para donar la vida". (Paloma Gómez Borrero).
223

FILOSOFÍA
I-13-
Ortega y la necesidad del masgisterio.
“La Universidad ha sido uno de los órganos
viscerales en la vida desde la edad Media hasta fines
del siglo XIX. Especialmente la Sorbona. Tenía un poder
social enorme, hasta el punto de que el Estado tenía
que contar con él. Pues desde hace más de 40 años la
Sorbona no ejerce influencia alguna sobre la vida
continental europea, ni siquiera en la sociedad
francesa. Francia fluye por causas que no pasan por la
Sobona. El poder espiritual que ésta ejercía se ha
desvanecido. Lo cual recuerda el magnífico puente
romano que hay en un amplio valle de España, cerca de
Portugal. Desde hace siglos el río cambió el cauce y el
puente se quedó en seco. Uno imagina que aquella
magnífica construcción mira a sus pies y se pregunta:
¿Dónde diablos se me ha ido el río?
“A pesar de qu elos profesores universitarios son
tal vez mejores, la Universidad ha dejado de ser un
factor prominente en nuestra sociedad y vegeta en
planos muy secundarios dentro de la vida colecdtiva.
“Mas cuando la investigación científica logra medios
económicos extraordinarios con vistas al posible
aprovechamiento de energía no sólo para la guerra sino
para la producción.
“La colaboración prominente de la producción en la
vida colectiva ....otras formas de actividad se han
debilitado.
“La fábrica, la casa de comercio, la agencia de
propaganda, el servicio de transportes, son hoy los
órganos principales del cuerpo social. Es de notar, en
contraste con esto, la debilitación que sufre la
familia.
“Es un error pensar que sólo la ley, que sólo el
derecho establecido posee el carácter de coacción.
Todos los usos se ejercen automáticamente y en esa
coacción anónima de que nadie es responsable, consiste
lo propiamente social. No es exclusivo de la ley que
dispare su coacción sobre nosotros, aunque nosotros no
lo aceptemos e incluso aunque nosotros lo ignoremos.
224

Los usos establecidos nos oprimen mecánicamente sin
contar con nuestra adhesión. Los usos tardan mucho en
formarse y tardan mucho en caer en desuso y ser
sustituidos. Y como la historia es más que nada la
historia de los usos colectivos, de aquí que sea lenta,
tardígrada.
“En todo momento, el individuo, la persona, vive
prisionera en la trampa inmensa de usos que su contorno
humano mecánicamente le impone. La sociedad es la
convivencia de hombres sometidos a un determinado
sistema de usos. Sin duda, ese sistema de usos, aunque
muy lentamente, se va modificando con el tiempo.
“Un comportamiento por muy generalizado que esté no
es propiamente uso sino cuando ha logrado ese peculiar
carácter que es la vigencia”.
“Usos intelectuales, opiniones reinantes. Hay en
todo momento un repertorio de ideas sobre el universo,
sobre el hombre, sobre el Estado, sobre lo justo....
que efectivamente reinan y que reinan no
constitucionalmente, sino dictatorialmente. Esas ideas
son las únicas que deberían denominarse “opinión
pública”.
225

FILOSOFÍA
I-13-
Ortega la frivolidad de la vida
pública.
Sony.-D. Pérez y J. M. Rotellar.
“Los zombis no se resignan a dejar el mundo en paz y a dejar en paz
mundo. España es el primer país del mundo gobernado por un zombi político,
que apura sus días en La Moncloa disimulando, o tal vez ignorando, su
condición”. (LA GACETA, 28-8-10).
“La opinión pública y los apasionamientos políticos son
obra vil del contagio. El aplauso y el silbido a la
obra de arte suele tener el mismo origen; la gente ha
oído que tal pintor es un gran pintor y dócilmente
siente anegarse su ánimo de este apócrifo placer que la
tranquiliza respecto a su capacidad de sentir el arte”.
“El error está en suponer que puede nuestro albedrío
decidir cuáles cosas han de ocupar el primer plano,
cuáles el segundo, y así sucesivamente. Nada de eso:
las cosas por sí, y previamente a la localización que
le damos, pertenecen a uno u otro rango. Hay cosas de
primer plano y cosas de orden ínfimo. Si traspasamos
los límites las cosas quedan maltrechas, aniquiladas, y
la vida, que no es sino nuestro trato con ellas, se
desorganiza y degenera”.
“Yo creo que se explica el fracaso de música y
pintura. ¿No es monstruoso esperar tanto de sonidos
concertados? ¿Puede una melodía sustituir una religión?
¿Puede un director de orquesta dirigir el corazón
humano, la sociedad y la historia?”
“El siglo XIX, centuria del desmesuramiento, la
monstruosidad del superlativo mundial osado de Wagner.
Edad del imperialismo omnímodo, no hubo otra cosa que
no quisiera imponer a los demás, ser la primera, la
única. Cada arte aspiró a la ilimitación de su esfera.
Con Wagner, que era un Bismak del pentagrama, pretendió
el sonido ser pintura y narración, poesía y ciencia,
política y religión”.
“Los siglos prudentes, sitúan la música al fondo de
un banquete, en el rincón del sarao o tras las ramas de
un jardín”.
226

FILOSOFÍA
I-13-
La vida real supone el abandono de la
mera posibilidad. (Ortega y Gasset)
“La vida tanto la personal como la colectiva, es un
sistema de relatividades. En la vida, por desgracia, no
hay nada absoluto. El hombre está condenado a vivir
entre cosas relativas”. (Ortega y Gaset).
“La vida es abandono del ser en posibilidad. La
mera posibilidad es lo característico de la juventud
frente a la madurez”.
“El joven, porque no es aun nada determinado,
irrevocable, es posibilidad en todo. Esta es su gracia,
y su petulancia. Al sentirse en potencia en todo,
supone que ya lo es: vive en potencia las vidas ajenas.
El joven es siempre patricio, señorito”.
“Imagine usted un hombre que en plena juventud queda
sometido mágicamente a condiciones de anormal
seguridad: si a la primera resistencia del mundo cede
este ante nosotros, nuestro yo se adormecerá. Nada
debilita tanto los profundos resortes del viviente como
el exceso de facilidades”.
“Esto fue Weimar para Goethe en aquella sazón
decisiva. Facilitó el enquistamiento de su juventud y
quedó para siempre en disponibilidad. De un golpe le
fue resuelto su porvenir sin que se le exigiese nada
determinado, se acostumbró a flotar en la vida, se
olvidó de que era un náufrago. Muchas de las
actividades, que en él eran destino, degeneraron en
aficiones. Yo no descubro en el resto de su vida un
momento de esfuerzo. Goethe vegetaliza, no lucha con su
contorno. Por eso no puede vivir sino en ambiente
favorable, mimado, sostenido. Weimar fue el capullo de
sede que el gusano segrega de sí para interponerlo
entre sí y el mundo”.
“Goethe llegó a sentir terror a decisiones
irrevocables”. (Triptico).
227

FILOSOFÍA
I-13-
Los abismos de la existencia humana se
pueden prever
(Ortea y Gasset: la rebelíón de las masas)
“Cualquier mente perspicaz de 1820, 1850, de 1880,
pudo, por un sencillo razonamiento “a priori”, prever
la gravedad e la situación histórica actual.... Las
masas avanzan, decía, apocalítico. (Hegel). “Sin un
nuevo poder espiritual, nuestra época, que es una época
revolucionaria, producirá una catástrofe”. (A. Comte).
”Veo subir la pleamar del nihilismo”, (Nietszche).
“Es falso decir que la historia no es previsible.
Innumerables veces ha sido profetizada. El historiador
es un profeta del revés”.
“¿Qué aspecto ofrece ese hombre multimillonario?
“Omnímoda facilidad material: “Ancha es Castilla”.
En la vida civil y moral: “Ancha es Castilla”.
Legalmente iguales.
El mundo hostiga sus apetitos.
“El hombre vulgar, al encontrarse con ese mundo de
la técnica y socialmente perfecto, cree que lo ha
producido la naturaleza, y no piensa nunca en los
esfuerzoa geniales de individuos excelentes y que
supone su creación. Menos todavía admitiría la idea de
que todas estas facilidades siguen apoyándose en
ciertas difíciles virtudes de los hombres, el menor
fallo de los cuales volatilizaría rápidamente la
construcción.
“Psicología de niño mimado. No erraría quien utilice
ésta como una cuadrícula par mirar el alma de las masas
culturales.... el nuevo vulgar ha sido mimado... todo
le está permitido y a nada está obligado. No tiene
experiencia de sus propios confines. Llega a creer que
sólo existe él, y se acostumbra a no contar con los
demás, a no contar con nadie como superior a él. En el
mundo hay dos: yo y otro superior a mí. Estas masas
mimadas son lo bastante poco inteligentes para creeer
que, esa organización material y social, puesta a su
disposición como el aire, es de su misma origen,
(natural), ya que tampoco falla.... no lo consideran
228

como organización sino como naturaleza. Así se explica
el absurdo estado de ánimo que esas masas revelan, no
les preocupa más que su bienestar. Como no ven en las
ventajas de la civilización un invento y contrucción,
prodigiosos, que sólo con grandes esfuerzos y cautelas
se pueden sostener, creen que su papel se reduce a
exigirles perentoriamente, cual si fueran derechos
nativos”.
“En los motines que la escasez provoca suelen las
masas populares buscar pan y el medio que emplean suele
ser destruir las panaderías. Esto puede servir como
símbolo del comportamiento que en más vastas y suiles
proporciones usan las masas actuales frente a la
civilización que las nutre”.
“Nijas, pueblo de Almería. Se proclamó rey en 1759
Carlos III. “Este pueblo para vivir su alegría
monárquica, se aniquila a sí misma. ¡Admirable Nijas!
¡Tuyo es el porvenir”.
“Mientras en el pretérito vivir significaba para el
hombre medio encontrar dificultades, peligros, escasez,
limitaciones, dependencia, el mundo nuevo: no se
depende de nadie, vivir es no encontrar dificultad
alguna. Abandonarse tranquilamente, nada es imposible,
nada es peligroso, ndei es superior a nadie”.
“Vivir, no es más que tratar con el mundo. El cariz
general que él nos presenta será el cariz general de
nuesstra vida”.
“Ingenuamente el hombre masa tenderá a afirmar y dar
por bueno cuanto en si halla: opiniones, apetitos,
preferencias. Gustos. Nada ni nadie le fuerza a caer en
la cuenta de que él es un hombre de segunda clase,
limitadísimo, incapaz de crear ni conservar la
organización misma que da a su vida en amplitud y
contentamiento, en los cuales funda tal afirmación de
su persona”.
“El hombre selecto o excelente está constituido por
una íntima necesidad de apelar de sí mismo a una norma
más allá de él, superior a él, a cuyo servicio
libremente se pone”.
“Es intelectualmente masa el que ante un problema
cualquiera se contenta con pensar lo que buenamente
encuentra en su cabeza. Es, en cambio, egregio el que
desestima lo que halla sin previo esfuerzo en su mente,
y sólo acepta como digno de él lo que áun está por
229

encima de él y exige un nuevo estirón paara
alcanzarlo”.
“Contra lo que suele creerse, es la criatura de
selección y no la masa, quien vive en esencial
servidumbre. No le sabe su vida si no la hace consistir
en servicio de algo trascendente. Por eso no estima
como una opresión la necesidad de servir. Cuando esto
por azar, le falta, siente desasosiego e inventa nuevas
normas más defíciles, más exigentes, que le opriman. La
nobleza se define por exigencia, por obligaciones, no
por derechos”. (La rebelión de las masas).
230

MORAL
I-14-
El mal consentido pasiva a activamente
(Aurelio Arteta).
“Simone de Beauvoir: Toda abstención es
complicidad”. Ser cómplice de alguien o de su acción
quiere decir que estamos complicados, o sea, coimplicados
con aquél y su conducta. Habría una
complicidad pasiva o indirecta y otra más activa o
directa. Pues la omisión puede ser no ya sólo una
dejación, sino también una colaboración consciente y
premeditada: “se participa en la acción deñina por
avalar el mal que se inflige a otros. Se trataría en
este último caso de un “no hacer” para que se produzca
el daño que se espera, contribuir a él por distintos
motivos (adhesión al criminal o a su causa, odio a la
víctima o a lo que simboliza, etc.). En cambio, la mera
abstención pasiva como una suerte de desistimiento
interno o externo le valdría al perpetrador del mal
aproximadamente lo mismo que un apoyo pasivo, algo que
sería una especie de colaboración interna”.
“Distingamos así entre una complicidad fuerte y otra
débil, según el cómplicidad fuerte y débil, según el
cómplice apruebe el proyecto bárbaro o –como parece más
habitual- simplemente carezca de recursos morales para
condenarlo. Intentemos acercarnos a esta segunda
complicidad”.
“Si aceptamos que la omisión es una forma de acción,
las definiciones de complicidad activa valdrán asimismo
en general para la pasiva. Sobra decir que nos
limitamos a la complicidad moral, no a la penal.
Calificarle de moralmente cómplice es “tener a alguien
por responsable de la conducta de otro agente”. Hay
quien entiende la complicidad como una tolerancia del
mal para encuadrar en ella los “casos en los que un
agente se halla dentro de un mal sistemático y se
abstiene de distanciarse respecto a ese mal”. No basta
con una simple actitud interna hacia ese mal o daño,
sino que requiere una conducta expresa; y,
naturalmente, esa conducta cómplice (y esto seguramente
vale más para la activa que paraa la pasiva) habrá de
ser vo untaria, consciente e intencionada. Como tal,
231

semejante conducta del cómplice debe contribuir al (o
facilitar el) daño que el perpetrador causa; la
responsabilidad que le corresponde a aquél por el daño
que este último inflige a otros sería una
responsabilidad derivada”.
Distintos modos de inhibirse
Negar lo que reclama rebelión:
“Entre los judíos alemanes bajo el régimen nazi “los
que habían optado por la negación trataban de
autoconvencerse de que las cosas no podían empeorar
(...). A cada nuevo golpe había que aumentar la
negación y hacer que abarcase aspectos más amplios para
seguir funcionando”. (Bethelheim). De ese modo no se
considera a sí mismo un ser inicuo, miserable, cobarde,
traidor.
Vestirse de normalidad zafia
“La enfermedad actual es precisamente la
normalidad”. “Para mí los verdaderamente “anormales”
son los que no reaccionan de modo anómalo ante unos
hechos tan monstruosos” (ut supra).
No decisión
“Las non-decisión forman parte de una lógica
producida por lo que podríamos llamar la primera ley
inercial de la política: si no se introducen elementos
contrarios por parte de actores políticos consistentes,
los hechos en marcha en el ámbito politico continuarán
hasta su conclusión lógica (su terminación inercial).
Por tanto, recae los no-actores, al reforzar los hechos
en curso, la responsabilidad de cualquiera que fuera el
resultado que sus non-decisions produzcan”. (Barber 04,
194-5).
La captación del mal
“Si lo “malum” es mucho más fácil de percibir que lo
bueno (Jonas), entonces el espectador percibe sin duda
lo malo, incluso sabe que resistir sería su deber, pero
a menudo no sabe cómo debe ser su reacción; o sea, qué
es lo bueno correspondiente”. ¡Esto me parece muy
ingénuo! (El mal consentido: Alianza Editorial, pg 66-
67).
232

MORAL
I-14-
El sexo sobre un iceberg
(Pedro-Juan Viladrich: LA GACETA 24-1-11).
“Tal vez nunca, los amores son tan frágiles, el
anhelo de compañía y de confianza íntimas tan volátil y
difícil, las soledades tan frecuentes, hondas y
desconcertadas, las mil formas de violencia, hasta la
mortal, tan crecientes. Las generaciones jóvenes
practican el sexo como nunca, pero como nunca
desconfian del amor. Ni saben ni se sienten capaces,
tras las burbujas pasionales, de conservar, hacer
crecer o reparar los desgastes de sus amores. Los
políticos que confiaron el diagnóstico y el tratamiento
de la violencia entre sexos a la redención de la
ideología de género andan dando palos de ciergo para
justificar el fracaso de sus leyes y sus terapias
ideológicas”.
“Algo rematadamente mal debemos de estar haciendo en
el campo de la sexualidad y sus pulsiones”.
“Hace años aventuré una hipótesis sirviéndome de una
fábula. Un explorador viaja en su trineo por una
desolada estepa helada en pos del Polo Norte. (En este
preciso punto, el lector puede elegir encarnar al
explorador viajero, poner en su lugar a la secta más
proclive al género y al aborto –por ejemplo, a las Aído
y Pajín- o coloar en el trineo a la ideología, grupo o
personaje que prefiera).
“De trecho en trecho, el viajereo se concede un
breve respiro para medir la distancia. Cuanto más
corre, más se aleja del norte. Sorprendido y
desconcertado, revisa una y otra vez los instrumentos
cuyo funcionamiento es correcto, azuza sin piedad al
tiro de perros que ya van al límite, acelera con la
desesperación de las huidas adelante. En vano. A cada
medición, la distancia al norte aumenta más y más.
¿Cuál es la explicación del misterio? Aquella estepa
helada por la que cada quien anda en busca de su norte
–sus objetivos e ideales- no es otra cosa que un
colosal iceberg, que se desplaza implacable hacia el
sur a mucha mayor velocidad de la que nuestro pobre
viajero corre hacia el norte.
233

“Parece razonable sospechar que las eneregías,
educaiones y leyes que nuestro sistema político y
social dedica a la sexualidad y a sus amores padecen un
enorme error de base, se asientan sobre un iceberg en
dominante movimiento contrario.
“No podemos amar con sólidos cimientos y fundada
esperanza, ni realizar nuestra íntima identidad de
hombre o mujer, sobre errores colosales acerca de la
verdad de nuestra condición humana y la naturaleza
personal de nuestra sexualidad.
“Ni habría gastronomía sin conocer y respetar la
naturaleza de los alimentos, ni cabe sexualidad humana
negando la verdad de su naturaleza o trasladando a las
relaciones entre varón y mujer la dialéctica de
conflicto entre macho-patrón y mujer-proletaria. La
cosa es más honda, rica y personal. Para escapar a la
trampa del iceberg, les propongo tres consideraciones”.
“La recuperación de la libertad de la razón que
reconoce su derecho y su deber hacia la verdad de
nuestra naturaleza y la recuperación de la sabiduría
experiencial que reconoce su derecho y su deber a
deducir lecciones de lo bueno y lo malo de la vida
vivida. La razón, que nos mejora y que nos emperora. La
razón rigurosa en su objetividad y la sabiduría
experiencial deen librarse de la cárcel donde las
ideologías del poder y del lucro las tienen encerradas,
amordazadas o enajenadas con el fin de poder explotar
impunemente las pulsiones de la sexualidad humana para
sus intereses”.
“La segunda llama a responsabilidad a los
profesionales de las ciencias experimentales y de los
saberes humanísticos en la tarea de desiderologizar la
sexualidad humana. Tienen que defender la autonomía de
sus saberes, poniendo los descubrimientos de las
ciencias al servicio de las personas concretas sin
dejarse colonizar, amordazar y manipular por los
poderes políticos, ideológicos y crematísticos”.
“Y por último, lo singularísimamente personal. Sin
referencia de la vida vivida a la verdad y al bien, el
amor se muere, el sexo acaba en pura utilización.
Mentira y maldad matan. No se puede disociar
impunemente el amor del sexo en la peripecia biográfica
de cada persona sin hacerse daño y mucho, porque somos
nuestro cuerpo masculino o femenino y nos convertimos
en nuestros actos. Quien no logra asociar se expone a
234

no amar a nadie real salvo a la satisfacción de sus
propias pulsiones, que es una de las fuentes de la
frustración, de las soledades del egocentrismo y de las
modalidades de violencia. Tampoco se puede amar al
margen del esfuezo por ser de veras un hombre o una
mujer que se han propuesto ser buenos y no rendir
bandera. El forjado en la conservación, crecimiento y
restauraciones de nuestros amores son las virtudes de
los amadores. Una educación de la sexualidad hecha de
espaldas o condesprecio a las virtudes necesarias para
vivir la predilección por el amado y la abnegación de
sí mismo es cabalgar un iceberg en viaje a la nada”.
235

ESTUDIO
I-15-
La libertad y la egolatría autista
Seny.-Isabely Fontana, modelo.
“Como en Estados Unidos el aborto era legal, me incentivaron con toda
naturalidad, pero yo les contesté: Se han vuelto locos. Lo que más quiero en
el mundo es este niño. Ya lo amo”. (LA GACETA, 10-10-10).
El hombre tiene que guiarse conforme a lo verdadero,
o lo que es moral, (no puede asumir como guía de su
vida cualquier cosa, ya sea moral o inmoral). La verdad
como conformidad con la realidad y buen sentido,
especialmente en lo que a la humanidad nuestra atañe,
no cae sin más de cajón, es preciso descubrirla y
ejercitarse en sus caminos. Por lo tanto el racional no
puede ejercitar su libertad como si no lo fuera, o sea
como si irracional fuera, o como la bombonera. Bien es
verdad que el vulgo llama reprimido al que se guía por
el buen sentido, es como si prefiriese el caos y la
orgía y el desatino al buen orden, la honestidad
honorable, y al uso razonable de los instintos.
No descartamos que las personas ante los bienes
excelentes que piden nuestro esfuerzo e incluso
inmolación, decidamos dejarnos llevar por la corriente
turbulenta. El peligro en el que estamos los humanos no
es en absoluto pequeño, ni tampoco remoto. Estamos
siempre a pique del relajo.
Bien sabemos que es obvio y verdadero que la verdad
no tiene por qué ser idéntificada con nuestros antojos.
Suele ser al tiempo que excelente y con buen rostro,
exigente y severa, o mejor: exacta, precisa,
determinada, con distingos. No se entrega al desalmado
ni al caprichoso y taimado. Por lo tanto, lo ordinaro –
con el que hay que contar- es que nos pida renuncia.
Por otro lado, sólo en cuanto a su conocimiento, son
muchísimas infinitas las posibilidades de desacierto en
blancos tan precisos. Cuideémonos ser hombres masa,
pues en temas de importancia tenemos fácil el recurso
al desdén. Y además ni los votos ni las mayorías, ni
siquiera las minorías, de por sí, nada aseguran. La
verdad al fin, la verdad absoluta, es la realidad
misma.
En fin: decir que no, no es reprimirse, sino
imprimirse en el acierto si cierto es lo decidido.
236

Parece ser que el psicoanálisis llama inhibición a
negar o parar cualquier deseo. Sin voluntad no hay
libertad; y sin voluntad libre, racional e inteligente,
el hombre es una hoja seca al viento que nada en los
mares caprichosos del deseo, capaz de arrancar de cuajo
los mismos cedros del Líbano.
Me temo que las tropas mundiales no han pensado en
serio adónde puede llegar una humanidad que infle
violentamente todas las velas de las posibilidades del
deseo.
La voluntad y la libertad, lo son tanto cuando dicen
sí o cuando dicen no. Valen tanto para un roto como
para un descosido. Y en el racional están atadas a lo
verdadero y justo. La permisividad de cualquier persona
o sociedad nace de una multitud que se muere en las
alas del deseo: el deseo enajena, y pude aúnar en la
vaciedad la seria orientación personal vertida sobre un
abismo.
La razón no se inventa, se descubre al estudiar el
orden y la relación universal de todo con todo y de
todo con el Creador. La razón u orientación y relación
sólo la descubre el racional. Por eso, es muy grave que
el hombre no descubra ni la relación ni la función que
tiene en la vida respecto del Creador y del fin para el
cual existe y vive. Finje o actúa como si dejase de
ser racional, no relaciona, no reconoce. Es posible que
el hombre no sepa qué es ser hombre. Es posible que se
mutile o inhiba y se oriente a ser simplemente comedor
y cazador de placeres multiformes y contradictorios o
contrarios. Es posible y real. Pero eso ha sido
contradicho por otros hombres que muestran la concordia
de la razón con los hechos.
La razón es distinta de nosotros, se nos impone,
nos domina. Y por eso nos sometemos a ella lo mismo que
nos sometemos a no tirarnos de los puentes ni
acostarnos en los raíles del tren. El querer tener
razón a toda costa, independiente de cuál sea el
problema y sus enmarques y sus relaciones complejas, es
la testarudez cerril, la rigidez hermética... y
manifiesta un apego patológico al propio yo. Detrás
está el narcisismo. La razón no es nuestra, la razón es
sierva, descubre, reconoce. Recuerdo haber oído que a
San Josemaría le encantaba rectificar, y reconocer sus
equivocaciones. “Yo no soy un río que no da marcha
237

atrás”. ¡Claro¡ Es un deber grave el decir qué y cómo
vemos, no haber miedo a errar.
Puestas las cosas así se deduce: hay que conocer el
camino, y a continuación recorrerlo. El compromiso.
238

ESTUDIO
I-15-
El hogar ateo, victoriano y feo.
Seny.-Isabely Fontana, modelo.
“A pesar de sus éxitos, su carrera nunca ha estado por delante de su
papel de madre y, aunque tiene que hacer un gran esfuerzo por conciliar
trabajo y hogar tiene claro que los hijos son los primero”.
Chésterton: ”los victorianos se jactaban de ser
hogareños, pero la casa del inglés no era ni la mitad
de hogareña que la del aborrecido extranjero, es decir,
el francés libertino. Era la época en que los ingleses
enviaban a sus hijos al internado e ignoraban a los
criados. Fue uno de los europeos que ni siquiera era
propietario de su casa, que además era tan sólo un
triste cajón de ladrillos, lo menos parecido a un
castillo que pueda imaginarse. Y sobre todo lejos de la
rigidez de la ortodoxia religiosa, la casa victoriana
fue la primera casa atea de la historia de la
humanidad. Aquella fue la primera generación que pidió
a sus hijos que adorasen un hogar sin altar. Esto era
igualmente válido para los que iban a la iglesia que
para los que eran respetuosamente agnósticos y
latitudinarios (opuesto a las posturas dogmáticas de la
Iglesia anglicana). En general era una vida familiar
despojada de las fiestas, santuarios y cultos privados
que habían constituido su poesía en el pasado. Era una
broma corriente hablar del pesado mobiliario de un
padre pesado y llamar dioses lares a las sillas y a las
mesas. De hecho este fue el primer hombre para quien no
hubo dioses lares sino sólo mobiliario”.
239

ESTUDIO
I-15-
El agnósticismo y el caos inhumano
Seny.-Rick Scout, candidato a gobernador de Miami.
“Han cometido innumerables errores políticos que han derivado en una
decadencia de la economía del país. Entre sus mayores desastres sobresalen el
estímulo económico, y el inconcebible rescate financiero de los bancos”. (LA
GACETA, 10-10-10).
“Con todo, el misterio cuelga de los cielos, intacto.
Sus enemigos sólo lograron destruir cuanto más amaban;
no la ortodoxia, sino la energía política y el sentido
común. No han probado la irresponsabilidad de Adán ante
Dios, ¿ni cómo la habían de probar? Lo único que
prueban –según sus premisas resulta- es la
irresponsabilidad del zar ante Rusia. No han probado
que Adán no mereciera los castigos de Dios; sólo han
probado que los hombres no deben castigar al último
ganapán”.
“Con sus dudas orientales sobre la personalidad, no
logran probar la imposibilidad de la otra vida, sino
sólo la imposibilidad de una vida actual plena y
fecunda. Al insinuar que todas nuestras conclusiones
son falsas, no logran que el Ángel cierre su registro,
sino, a lo sumo, que sea más difícil llevar los libros
de “Marshall an Snelgrove”. Porque si la fe es la madre
de todas las fuerzas del mundo, sus enemigos son los
padres de todas las confusiones del mundo. Los
descreídos no han dado el traste con los entes divinos,
sino con los entes seculares; buena pro les haga. Los
titanes no han escalado el cielo: sólo nos han revuelto
el mundo”. (G. K. Chésterton: Ortodoxia, c. VIII).
240

LITERATURA
I-16-
FABULA
El cordero aconsejado por el lobo
“Al ver un lobo a un cordero que estaba paciendo
entre las cabras le preguntó por qué había dejado a su
madre y seguía a aquel rebaño. Luego trató de
persuadirlo para que se volviese donde su madre y se
ofreció a acompañarle por el camino. Deciale esto con
la intención de comérselo enseguida, pero el cordero
lleno de prudencia le contestó:
“Mi madre me encomendó a las cabras con las que vivo
y que cuidan de mí amorosamente. Por lo que más bien
debo creer a mi madre que quiere mi bien que no a ti
que tratas de devorarme”.
241

LITERATURA
I-16-
Las mujeres que mataron a sus esposos.
Seny.-“La inefable hipocresía de estos popes de babor que se erigen en representantes
de los trabajadores mientras reparten ERE a diestro y siniestro y tienen a la
plantilla sin firmar, en pie de guerra, en protesta de cómo les tratan?”.
“Entre todos los crímenes, ocupa el primer puesto –
según el relato- el que ocurrió en Lemnos. Aún lo llora
el pueblo como un suceso abominable y, desde entonces,
todos comparan sus propias desgracias con el dolor
lemnio. Pero por esa mancha odiosa a los dioses, se
extinguió esa raza y fue despreciada por los mortales,
pues nadie respeta lo que es detestable para los
dioses. ¿Cuál de estos casos no estoy citando con toda
justicia?” (Esquilo: Las Coéforas, v 630).
Nota.- “Las mujeres de Lemnos habían matado por celos a
todos los varones”.
242

LITERATURA
I-16-
La perversión humana
(Hesíodo)
Rick Scout.-Dueño de una trasnacional de hospitales.
“A lo largo de la campaña, miles de ciudadanos de Florida me han
demostrado su determinación para luchar por que sus familias tengan a su
disposición todas las oportunidades de las que disponemos en esta gran
nación. Quizá ahora tengamos más retos, pero por eso me presento a
gobernador”. (LA GACETA 10-10-10).
“El padre no se parecerá a los hijos ni los hijos a
los padres; el anfitrión no apreciará a su huésped ni
el amigo a su amigo y no se querrá al hermano como
antes. Despreciarán a sus padres apenas se hagan viejos
y les insultarán con duras palabras, cruelmente, sin
advertir la vigilancia de los dioses –no podrían dar el
sustento debido a sus padres ancianos aquellos (cuya
justicia es la violencia, y unos saquearán las ciudades
de los otros). Ningún reconocimiento habrá para el que
cumpla su palabra ni para el justo ni el honrado, sino
que tendrán en más consideración al malhechor y al
hombre violento. La justicia estará en la fuerza de las
manos y no existirá pudor; el malvado tratará de
perjudicar al varón virtuoso con retorcidos discursos y
además se valdrán del juramento. La envidia
murmuradora, gustosa del mal repugnante, acompañará a
todos los hombres miserables”. (Hesíodo: “Los trabajos
y los días”: Planeta Agostini, pág 133).
243

LITERATURA
I-16-
La niña que muere con el cariño de
Platero.
“En una confianza ciega, pasaba una vez y otra bajo
él, y le pegaba pataditas, y le dejaba la mano, nardo
cándido, en aquella bocaza rosa, almenada de grandes
dientes amarillos; o cogiéndole las orejas, que él
ponía a su alcance, lo llamaba con todas las
variaciones mimosas de su nombre: -Platero, Platerón,
Platerillo, Platerote, Platerucho”.
“En los largos días en que la niña navegó en su cuna
alba, río abajo, hacia la muerte, nadie se acordaba de
Platero. Ella, en su delirio, lo llamaba triste:
¡Platerillo¡ Desde la casa oscura y llena de suspiros,
se oía, a veces, la lejana llamada lastimera del amigo.
¡Oh estío melancólico¡”
“Qué lujo puso Dios en ti, tarde de entierro,
Setiembre, rosa y oro, como ahora, declinaba. Desde el
cementerio, ¡cómo resonaba la campana de vuelta en el
ocaso abierto, camino de la gloria¡ Volví por las
tapias, solo y mustio, entré en la casa por la puerta
del corral y, huyendo de los hombres, me fui a la
cuadra y me senté a pensar, con Platero”. (Platero y
yo, c. 81).
244

LITERATURA
I-16-
Juan Ramón y Platero en Navidad.
Seny.-“La actitud en materia de aborto responde a una interesada ignorancia
sobre cuestiones muy centrales de la dignidad humana que le permite dar gusto
a su presidente y sentándose en su actual coche oficial”. (Rmón Pi).
“Desde la débil iluminación amarilla de mi cuarto de
convaleciente, blando de alfombras y tapices, oigo
pasar por la calle nocturna, como en un sueño con
relente de estrellas, ligeros burros que retornan del
campo, niños que juegan y gritan”.
“Se adivinan cabezotas oscuras de asnos, y
cabecitas finas de niños que, entre los rebuznos,
cantan, con cristal y plata, coplas de Navidad. El
pueblo se siente envuelto en una humareda de castañas
tostadas, en un vaho de establos, en un aliento de
hogares en paz”
“Y mi alma se derrama, purificadora, como si un
raudal de aguas celestes le surtiera de la peña en
sombra del corazón. Anochecer de redenciones. Hora
íntima, fría y tibia a un tiempo, llena de claridades
infinitas”.
“Las campanas, allá arriba, allá fuera, repican
entre las estrellas. Contagiado, Platero rebuzna en su
cuadra, que, en este instante de cielo cercano, parece
que está muy lejos. Yo lloro, débil, conmovido y solo,
igual que Fausto”.
Nota. ”Fausto, nombre de un personaje alemán real, que,
con el tiempo, se ha hecho legendario. La leyenda de
Fausto es la historia del hombre que vende su alma al
demonio Mefistófeles a cambio de la sabiduría. Goethe,
en su Fausto en dos partes (1808, 1832), dramatiza esta
leyenda y elabora, en un sentido moderno, el tema
universal de la caída y la redención del hombre”. (Juan
Ramón Jiménez: Platero y yo, c. 42).
245

ESCATOLOGÍA
I-17-
La parusía navideña.
Seny.-Fox news atacada por su triunfo mediático.
“Una izquierda indignada que acusa a la derecha de crispar simplemente
por no compartir sus dogmas; unos medios de comunicación nervisos ante la
pérdida de audiencia y el auge conservador”. (LA GACETA, 10-10-10).
“Los acontecimientos positivos de la historia de la
salvación parecen totalmente concentrados en el pasado.
La única petición que mira al futuro es “En el día del
juicio líbranos (sálvanos), Señor”. El término
“adventus” traducción del correspondiente griego que es
“parusía”, ha perdido toda su significación
escatológica. Ese término se emplea dos veces: para la
venida del Espíritu Santo, o sea, en relación con
Pentecostés (acontecimiento trascendental en la
cristiandad), y para la venida del Señor. Esta petición
se encuentra entre la mención de la encarnación y la
del nacimiento de Jesús, así que tiene que referirse
indudablemente a su encarnación. ¿No nos hallamos pues
con toda claridad ante un cristianismo que tiene la
salvación totalmente a sus espaldas, mientras que ante
sí no ve más que el juicio? ¿No descubrimos aquí una
idea de lo cristiano para la que la gracia es pasado,
no habiendo para el futuro sino la amenaza? ¿Y no es
precisamente este cambio de rumbo la causa de la crisis
del cristianismo? ¿No quiere decir eso que el
cristianismo ha escogido como tiempo suyo el pasado
renunciando al futuro?” (J. Ratzinger: Escatología,
Herder, 1992, p. 25).
246

EXORCISMO
I-18-
La suegra ocultista
Seny.-“Aquí el gobierno socialista ha roto los límites y se ha lanzado
decididamente a frenar a ese grupo mediático liberal-conservador, y en esa
línea se enmarcan los dos escandalosos acontecimientos protagonizados contra
Intereconomía” Este texto se enmarca en la persecución de la “Fox news”.
“Siguiendo con los maleficios causados por
familiares, incluyo aquí el testimonio de una víctima”.
“Me casé hace dos años. Por desgracia, la familia de
mi mujer nunca ha aceptado mi matrimonio, especialmente
mi suegra, que ni siquiera vino a la boda de su hija.
Escribo todo esto porque estamos viviendo algo
indescriptible desde hace cuatro años, contando también
los dos de noviazgo”.
“La hostilidad de mi suegra se debe a que ella había
planeado la boda de su hija con un ex novio; pero la
chica no quiso saber nada de él, pues era un hombre
violento y posesivo, que dominaba a su novia (es decir,
mi mujer) con continuas amenazas. Al fin, la joven se
rebeló y rompió con él”.
“Debo añadir que mis suegros se habían hecho muy
amigos de los padres del ex novio. Mi suegra y la madre
de él compartían la pasión por el ocultismo, en
especial por la cartomancia. A través de varios
conocidos, descubrimos que mi suegra había gastado
millones de liras consultando con cartománticos para
lograr que nos divorciáramos. Y no voy a decir lo que
esta mujer intentó hacerle a su propia hija, porque
resultaría increíble”.
“Antes de casarnos teníamos una escuela de
orfebrería. Mi suegra le dijo a su hija que en esta
escuela ocurriría algo malo. Parece cuento, pero no lo
es: tuve una serie de problemas inexplicables y, al
cabo de pocos meses, me vi obligado a cerrar la
escuela. De repente me encontré sin trabajo e intentaba
salir adelante como podía. Nos casamos gracias a la
ayuda de un tío de mi mujer, un hermano de su madre”.
“Mi suegra sólo llamaba para decir que nuestro
matrimonio no iba a durar, porque yo no sería capaz de
hacer nada en la vida. Desde entonces todo lo que
empiezo acaba torciéndose al poco tiempo. Y pensar que
247

mis suegros tienen un negocio que funciona y le dan
trabajo al ex novio de mi mujer, pero no se lo dan a su
hija…Una vez, tras hablar de nuestros problemas con un
sacerdote, éste me aconsejó que bendijéramos la casa,
porque de noche nuestra cama baila. Llamamos a un cura
para la bendición, pero no quiso entrar; se quedó a la
puerta hablando de Jesucristo, mientras me envolvía el
olor del incienso. Al fin hizo una bendición apresurada
y se marchó enseguida”.
“No puedo contar todo lo ocurrido en una carta,
porque sería demasiado larga. Además, si lo contara me
tomarían por loco. Mi suegra sólo espera que nos
separemos. Estamos cansados, física y mentalmente.
Lamentablemente, la idea de divorciarnos nos ronda por
la cabeza, porque esto no es vida, sino una mala forma
de sobrevivir”.
“Hemos elegido este caso porque no es nada raro que
ocurran episodios semejantes. De momento, tras un año
de exorcismos, no hemos obtenido ningún resultado
positivo. Pero seguimos en ello, con la certeza de que
Dios jamás abandona a los hijos que recurren a Él”.
(Gabriele Amorth: Memorias de un exorcista, Una suegra
ocultista, ed. Indicios 010).
248

MAGISTERIO
I-I-1-
La Eucaristía, sacramento esponsal
“La Eucaristía, sacramento de la caridad, muestra
una particular relación con el amor entre el hombre y
la mujer unidos en matrimonio. Profundizar en esta
relación es una necesidad propia de nuestro tiempo. El
Papa Juan Pablo II ha tenido muchas veces ocasión de
afirmar el carácter esponsal de la Eucaristía y su
peculiar relación con el sacramento del Matrimonio. “La
Eucaristía es el sacramento de nuestra redención. Es el
sacramento del Esposo, de la Esposa”. Por otra parte,
“toda la vida cristiana está marcada por el amor
esponsal de Cristo y de la Iglesia. Ya el Bautismo,
entrada en el Pueblo de Dios, es un misterio nupcial.
Es, por así decirlo, como el baño de bodas que precede
al banquete de bodas, la Eucaristía”. (Cat. 1617). La
Eucaristía corrobora de manera inagotable la unidad y
el amor indisoluble de cada Matrimonio cristiano. En
él, por medio del sacramento, el vínculo nupcial se
encuentra intrínsecamente ligado a la unidad
eucarística entre Cristo esposo y la Iglesia esposa (Cf
5, 31-32). El consentimiento recíproco que marido y
mujer se dan en Cristo, y que los constituye en
comunidad de vida y amor, tiene también una dimensión
eucarística. En efecto, en la teología paulina, el amor
esponsal, es signo sacramental del amor de Cristo a su
Iglesia, un amor que alcanza su punto culminante en la
Cruz, expresión de sus nupcias con la humanidad y, al
mismo tiempo, origen y centro de la Eucaristía. Por
eso, la Iglesia manifiesta una cercanía espiritual
particular a todos lo que han fundado sus familias en
el sacramento del Matrimonio. La familia –la iglesia
doméstica- es un ámbito primario de la vida de la
Iglesia, especialmente por el papel decisivo respecto a
la educación cristiana de los hijos. En este contexto,
el Sínodo ha recomendado también destacar la misión
singular de la mujer en la familia y en la sociedad,
una misión que debe ser defendida, salvaguardada y
promovida. Ser esposa y madre es una realidad
imprescindible que nunca debe ser menospreciada”. (S.
Caritatis, nº 27).
249

CATECISMO
Compendio
La naturaleza de la familia en el plan divino. n. 456.
“En el plan de Dios, un hombre y una mujer, unidos
en Matrimonio, forman por sí mismos una familia. Dios
ha instituido la familia y le ha dotado de su condición
fundamental. El Matrimonio y la familia están ordenados
al bien de los esposos y a la procreación y educación
de los hijos. Entre los miembros de una misma familia
se establecen relaciones personales y responsabilidades
primarias. En Cristo la familia se convierte en Iglesia
doméstica porque es una comunidad de fe, esperanza y de
amor”.
250

ESCRITURA
I-I-2-
“Escuchad esto, casa de Jacob, que lleváis el nombre
de Israel, que brotáis de la semilla de Judá, que
juráis por el nombre del Señor, que invocáis al Dios de
Israel, pero sin verdad ni rectitud, aunque tomáis
nombre de la ciudad santa y os apoyáis en el Dios de
Israel, cuyo nombre es “Señor de los ejércitos”.
“El pasado lo predije de antemano: de mi boca salió
y lo anuncié; de repente lo realicé y sucedió. Porque
sé que eres obstinado, que tu cerviz es un tendón de
hierro y tu frente es de bronce, por eso te lo anuncio
de antemano, antes de que te suceda te lo predigo, para
que no digas: mi ídolo lo ha hecho, mi estatua de leño
o metal lo ha ordenado. Lo que escuchaste lo verás
todo, ¿y no lo anunciarás?”. (Is 48).
PADRES
San Bernardo de dirige a María que acaba de recibir el
mensaje divino(…..). Como todos, recibimos la llamada
cristiana en su totalidad.
“Se pone entre tus manos el precio de nuestra
salvación; enseguida seremos librados si consientes.
Por la Palabra eterna de Dios fuimos todos creados y a
pesar de eso morimos; mas por tu breve respuesta
seremos ahora restablecidos para ser llamados de nuevo
a la vida”. (San Bernardo).
251

REVELACIONES
I-I-3-
María a las familias por el Padre
Gobby en 1987
“Del mismo modo que me agrada ser invocada Madre y
Reina de mis sacerdotes, así también me complace ser
invocada Madre y Reina de las familias consagradas a
Mí”.
“Soy la Madre y Reina de las familias”.
“Vigilo por su vida, tomo a pecho sus problemas, me
intereso no sólo del bien espiritual sino también del
bien material de todos los que la componen”.
“Cuando consagráis una familia a mi Corazón
Inmaculado es como si abrieseis la puerta de casa a
vuestra Madre Celeste y la invitaseis a entrar, le dais
lugar para que Ella pueda ejercer su función materna de
una manera cada vez más intensa”.
“He aquí por qué deseo que todas las familias
cristianas se consagren a mi Corazón Inmaculado”.
252

SOCIEDAD
I-I-4-
La causalidad trágica humana abortista
La causalidad de la propaganda
La causalidad de los estados abortistas
La causalidad de las leyes abortistas
La causalidad de la verdad o de la mentira.
Conferencia del Dr. Hathanson en el Colegio de
médicos de Madrid el 15-XI- 1982. Narra “nuestras
experiencias en Estados Unidos y Canadá”.
“Aquellos que rechazan el recordar los errores de la
historia se verán obligados a repetirla”. (Jorge
Santillana).
La conferencia pretenda narrar “la historia del
aborto en los Estados Unidos y poner de manifiesto la
tristeza que ahora nos invade por los errores mortales
que hemos cometido, así como describirles a Vds. Ese
cuadro sangriento que se ha producido y que ha tomado
forma en nuestro país como resultado de la aplicación
de una legislación trágica, de unas leyes inhumanas e
intentar advertirles a Vds. Para que no siguen este
camino”.
253

HAGIOGRAFÍA
I-I-5-
El Corazón de Jesús en los hogares
Santa Margarita María de Alacoque
Promesa del Sagrado Corazón de Jesús
”Bendeciré las casas en que la imagen de mi Corazón sea
expuesta y honrada. Pondré paz en sus familias”.
La familia cristiana se constituye por el amor de
Jesucristo, el mismo amor humano se usa como símbolo y
reflejo de su amor creador. De ahí que, el emblema del
Sagrado Corazón de Jesús ha de coronar, con toda
naturalidad, los hogares de los hijos de Dios. En 1685,
a Santa Margarita María de Alacoque manifestó la
voluntad divina para los fieles cristianos: “Como este
Sagrado Corazón es manantial de todas las bendiciones,
las derramaré en abundancia en todos los hogares donde
esté expuesta su imagen para ser venerado. Por este
medio unirá a las familias desunidas, y ayudará a las
que teniendo alguna necesidad acudan a Él con
confianza. Sobre las comunidades que le honren y se
pongan bajo su protección, derramará la unción de su
caridad y si decaen por sus pecados, las restituirá a
la gracia, desviando los golpes de la Justicia divina.
Dará especiales gracias a las personas que manden hacer
estas imágenes”.
254

HAGIOGRAFÍA
I-I-5-
El tribunal real, por fin, ante la esplendorosa y
acendrada doctrina y vida de Juana, suscribe una
sentencia. El Rey debe obedecer a Juana de Arco.
“La sesión del tribunal fue digna de verse,
especialmente cuando el presidente leyó la sentencia
desde el estrado, con asistencia de los grandes
personajes de la ciudad que pudieron acomodarse en el
recinto. Con el ceremonial propio de la época, se dio
lectura al resto del informe con la debida solemnidad,
con el fin de que las palabras pudieran oírse hasta en
el último rincón del edificio”.
-“Se ha determinado y así se hace constar por la
presente, que Juana de Arco, llamada la Doncella, es
una buena cristiana y buena católica. Que no se
advierte nada contrario a la fe, ni en su persona ni en
sus palabras, y que el Rey puede y debe aceptar el
ofrecimiento que se le hace, pues rechazarlo sería
ofender al Espíritu Santo y haría al Rey indigno de
esta ayuda”.
“Cuando el tribunal levantó la sesión estalló una
tempestad de aplausos con fuerza irrepetible, que se
reprodujo una y otra vez. Asediada por la multitud que
corrió a felicitarla, por un momento perdí de vista a
Juana. La gente, emocionada, ofrendaba bendiciones
sobre ella y sobre la causa de Francia, entregada desde
aquel momento, solemne e irrevocablemente, en sus
pequeñas manos”. (Mark Twain: Juana de Arco, c. 17).
255

HAGIOGRAFÍA
I-I-5-
La relación de la vida terrena con la
eterna según los escritos de Moro
sobre el purgatorio.
“Pero en el fondo cuál es la meta de Tomás, qué
pide. Pide un recuerdo normal, efusivo, como entre
hermanos: “Acordaos de cuál es el lazo que nos une –así
imploran las almas del Purgatorio-, acordaos qué
cariñosas palabras habéis dicho, qué promesas habéis
dado... Si ha quedado en vuestros corazones el menor
resto de vuestra anterior simpatía, el más pequeño
vestigio de afecto, si no negáis ni todos los lazos de
la sangre ni toda la fidelidad hacia los amigos de
antaño, si aún guardáis una chispita de amor, algún
sentimiento de misericordia, no permitáis que un grupo
de cabezas locas y de fanáticos que luchan
enfurecidamente contra el sacerdocio, la vida religiosa
y vuestra fe, extinga en vuestros corazones los ruegos
piadosos por vuestra familia, la preocupación por
vuestros amigos de antes y la memoria de los fieles
difuntos. Acordaos de nuestra sed cuando estéis
sentados esperando la bebida; de nuestra hambre cuando
estéis comiendo; de nuestro insomnio febril cuando os
vayáis a dormir; de nuestros punzantes dolores cuando
os divirtáis; del fuego que nos consume cuando gocéis
alegremente de la vida. Y, así, os conceda Dios que
vuestros hijos se acuerden de vosotros. Dios se digne
guardaros de estas llamas. Pero si tiene dispuesto que
paséis por ellas, que no os deje consumiros aquí por
mucho tiempo, sino que pronto os lleva a la felicidad
eterna. Por el amor de nuestro Señor os pedimos ayuda.
También nosotras pondremos todo de nuestra parte para
ayudaros a vosotros, de modo que podamos estar unidas
con vosotros en el más allá”. (Péter Berglar: Tomás
Moro, Palabra, p. 251).
256

HAGIOGRAFÍA
I-I-5-
La vida de piedad en la familia Moro
“Conocemos ciertas obligaciones de la comunidad
doméstica de Moro. Los juegos de dados y cartas estaban
prohibidos, lo mismo que las “relaciones amorosas” así
como sus grados preliminares. Los dormitorios de los
criados y de las criadas se encontraban en edificios
separados, y, excepto en casos de grave necesidad,
estaba estrictamente prohibido entrar en el otro
edificio. A pesar de, o mejor dicho: a causa de la
reserva mantenida entre los sexos, en el entorno de
Moro surgieron solamente matrimonios buenos. El
estudio, la música, la jardinería: esta tríada clásica
de la cultura caracterizaba la vida en Bucklersbury y
Chelsea; mejor dicho: caracterizaba una de sus caras.
La otra recibía su impronta también de una tríada, de
tipo espiritual en este caso: Santa Misa, oración,
lectura y meditación de los Evangelios. El oficio
vespertino de la casa, pronunciado por Tomás siempre
que podía estar presente, era algo natural; la Misa los
domingos y días festivos, una obligación. En los
grandes días de fiesta toda la comunidad doméstica
celebraba la vigilia y el oficio de medianoche. En los
días laborables un familiar (casi siempre Margaret
Giggs) leía en el oficio matutino o en las comidas,
tomadas en común, párrafos de la Sagrada Escritura y de
los correspondientes comentarios al Evangelio. Tampoco
faltaba el coloquio sobre lo leído. Los Viernes Santos
todos asistían a la lectura de la Pasión, de que se
ocupaba casi siempre el secretario de Moro, John
Harris”. (Péter Berglar: Tomás Moro, Palabra, p 162-3).
257

EJEMPLARES
I-I-6-
Conferencia del Dr. Nathanson sobre el
aborto en Madrid en 1982. Las cifras
para reclamar los derechos de los
criminales.
“Una de las tácticas favoritas de la cual tienen
Vds. que tener mucho cuidado, tienen que estar muy
alerta, es la de los datos estadísticos falsos y las
cifras que se utilizan. Cuando nosotros empezamos en
1968 tomamos la cifra de un millón como la cifra de
abortos reales e ilegales que se llevaban a cabo en los
Estados Unidos todos los años. Nosotros sabíamos
perfectamente bien que la cifra real era alrededor de
los cien mil pero, claro, cien mil no era una cifra
importante, y entonces, lo que hicimos fue
multiplicarla por diez para que así fuese lo
suficientemente dramática y llamara la atención del
pueblo norteamericano. Del mismo modo, nosotros
decíamos repetidamente que la cifra de muertes debida a
los abortos ilegales se aproximaba a las diez mil
anuales en los Estados Unidos, aunque sabíamos
perfectamente que la cifra real era de doscientos nada
más, pero, como antes, esta cifra no era
suficientemente dramática: había que buscar un número
mayor y tenía que ser todo ello como más trágico”.
“Esta táctica, la táctica de la gran mentira,
cuando se repite muchas veces tiene mucho éxito, es muy
eficaz, así que con el tiempo, todo el mundo aceptaba
estas cifras como buenas y ya nadie escuchaba a
aquellos otros que daban las cifras verdaderas. Además,
muy pronto, nosotros nos lanzamos a la captura de los
medios de comunicación”.
“Los medios de comunicación, incluidos los
periódicos, la radio, la televisión, las revistas, todo
eso tiene muchos lectores y muchos oyentes asiduos
sobre todo entre la gente joven y en particular sobre
las mujeres jóvenes que trabajan y también sobre las
universitarias, de las cuales muchas eran feministas,
radicalmente feministas, y éstas constituían nuestros
mejores proselitistas. Ellas escuchaban todo lo que las
decíamos, mentiras incluidas claro está, y lo
258

divulgaban por otros medios de comunicación. Repito que
tienen que tener Vds. mucho cuidado, tienen que ser muy
cautelosos con lo que digan los medios de comunicación;
asimismo tienen que tener mucho cuidado en cuanto a la
forma en que éstos presentan el tema. Los medios de
comunicación conocen los hechos y la verdad pero según
como lo exponen se filtra de una forma equívoca hasta
el pueblo. Si los medios de comunicación no son fiables
y no dicen la verdad, entonces el mensaje será engañoso
y el público aquí estará mas o menos en la misma
situación que nosotros teníamos en los Estados Unidos
en 1968/69 cuando éramos nosotros los que contábamos
todas estas mentiras que les acabo de mencionar”.
259

HISTORIA
I-I-7-
Matrimonio, sodomía, nacionalismo e
idiomas, culto al demonio, hechicería
en el mundo pre-incaico.
“En otras provincias corrompían la virgen que se
había de casar los parientes más cercanos del novio y
sus mayores amigos, y con esta condición concertaban el
casamiento y así la recibía después el marido”.
“Hubo sodomitas en algunas provincias, aunque no muy
al descubierto ni toda la nación en común, sino algunos
particulares y en secreto. En algunas partes los
tuvieron en sus templos porque les persuadía el demonio
que sus dioses recibían mucho contento con ellos, y
haríalo el traidor por quitar el velo de la vergüenza
que aquellos gentiles tenían del delito y porque lo
usaran todos en público y en común. También hubo
hombres y mujeres que daban ponzoña, así para matar con
ella de presto o de espacio como para sacar de juicio y
atontar a los que querían y para los afear en sus
rostros y cuerpos, que los dejaban remendados de blanco
y negro y albarazados y tullidos de sus miembros”.
“Cada provincia, cada nación, y en muchas partes
cada pueblo, tenía su lengua por sí, diferente de sus
vecinos. Los que se entendían en un lenguaje se tenían
por parientes, y así eran amigos y confederados. Los
que no se entendían, por la variedad de las lenguas, se
tenían por enemigos y contrarios, y se hacían cruel
guerra, hasta comerse unos a otros como si fueran
brutos de diversas especies. Hubo también hechiceros y
hechiceras, y este oficio más ordinario lo usaban las
indias que los indios: muchos lo ejercitaban solamente
para tratar con el demonio en particular, para ganar
reputación con la gente, dando y tomando respuestas de
las cosas por venir, haciéndose grandes sacerdotes y
sacerdotisas”. (Inca Garcilaso de la Vega: Comentarios
reales, Espasa, p. 48).
260

HISTORIA
I-I-7-
Inca Garcilaso y la dureza de los
españoles con los hijos habidos con
las nativas
“Tras el repudio de la madre, el niño mestizo
permanece en la casa de su padre, donde vivió
sirviéndole de escribiente de cartas. De adulto,
Garcilaso evocará con amargura esta situación,
despersonalizándola, sin embargo, con su pudor
habitual. En la segunda parte de los Comentarios, La
Historia general del Perú, critica a los conquistadores
al decir que pocos se casaron con indias en su tierra
para legitimar a los hijos mestizos, y que aquellos
teniéndolos se casaban con españolas, exponían a sus
hijos a ser tenidos “por criados y esclavos” de las
esposas (libro II, c. 1). No se alejó del todo sin
embargo del ambiente de la madre, en cuya casa seguía
escuchando las conversaciones con sus mayores y
afianzando su orgullo incaico, pues Garcilaso
pertenecía, en cuanto hijo suyo, a la familia real por
la rama considerada legítima por los españoles, la de
Huáscar”. (Mercedes López-Baralt: Comentarios reales,
Espasa 2003 p. XII)
261

HISTORIA
I-I-7-
Catalina en 1531 sufre todos los
desdenes.
Enrique ya se ha casado con Ana Bolena.
“Enrique había anunciado su intención de reducir la
Casa de la Reina a partir de su ruptura, pero todavía
no se atreve. Al llegar las Navidades, Catalina, según
su costumbre, envía al Rey un valioso presente, y éste
ordena devolvérselo. Es más, exige a sus cortesanos que
se olviden de la Reina e intenta infundir la mayor
alegría en los regocijos que ya preside Ana Bolena.
Imposible; el vacío de Dª Catalina parecía pesar sobre
todos, que se sintieron muy desgraciados, como lo tuvo
que confesar el cronista real Edward Hall”.
“Se hablaba del matrimonio de María con el hijo del
duque de Cleves y en enero de 1532 Chapuys llegará a
admitir la posibilidad de ese enlace, pero no se sigue
ningún acuerdo. Cuando llega el verano, Mario
Savorgnano, en sus informes a la Señoría de Venecia,
describirá a la Princesa como una linda jovencita, no
muy alta, pero bien proporcionada y con un hermoso
cutis. Había sufrido un ataque de viruelas benignas,
que no le dejaron huella en el rostro”.
“Se irán endureciendo las medidas contra la Reina;
se la envía a Buckden, en Huntingdonshire. Es el
primero de los lugares más insanos que la irán
recibiendo en sus últimos años. Se reduce su Casa, pero
todavía dispondrá de servidores leales para comunicarse
con su hija y con Chapuys. El embajador imperial se
brindará a ponerla en contacto con sus grandes amigos
de la corte, entre los que sobresalen la marquesa de
Exeter, la duquesa de Norfolk y Sir Nicholas Carew”.
“El antagonismo de Ana Bolena con la Reina se
multiplica. Primero fueron sus joyas, luego el aparato
real que rodeaba a Catalina: tapicerías, colgaduras,
muebles. Cuando se anuncie públicamente la legitimidad
de su matrimonio con Enrique, los londinenses
consternados, contemplarán cómo su chambelán se apodera
de la barca real de Dª Catalina –testigo de tantas
reflexiones con Vives- y destroza su escudo de armas.
Todavía con mayor insolencia, Enrique se atreve a
pedirle el riquísimo vestido que había traído de España
262

para bautizar a sus hijos. Esta vez no logró su
propósito; aquello era tan sagrado y familiar para la
Reina que no lo concedería por honrar el fruto de
aquella unión ilegítima”.
“María, que ya sufre vivamente las humillaciones de
su madre y teme por su porvenir, vuelve a caer enferma.
A su residencia llegan noticias amenazadoras. Resentida
por la actitud de María y el nulo aprecio de su madre,
Ana ha llegado a decir: “Cuando sea reina esta joven
pagará por su insolencia. Será mi servidora y la daré
en matrimonio a uno de mis criados. Y a su madre, que
alienta semejante insolencia, ojalá que la vera
ahorcada. Prefiero antes verlas ahorcadas que llamar mi
reina a la madre o que la hija no sea sino lo bastarda
que es”.
“Todo porque ni la Reina ni la Princesa admitían la
ilegitimidad del matrimonio ni la bastardía de la hija.
Llegado este momento, todavía en junio de 1933 el Rey
permitirá al médico español de su madre y el boticario
que la visite”. (María Jesús Pérez Martín: María Tudor,
c. II).
263

HISTORIA
I-I-7-
La llegada de los franciscanos a
Méjico
Cortés pretende grabar en el pueblo mejicano cuál es el
motor y la estrella polar de la vida humana en la
tierra. Y pasea ante los ojos de todos los heraldos de
Dios, los misioneros franciscanos que no tienen otra
misión de asentar esa estrella divina que es el motor
de todas las grandezas humanas, su sentido
sobrenatural.
Los frailes andando llegan a Tlascala, a Tianquiztli
que estaba abarrotado de gente. “Aquellas extrañas
figuras causaban el asombro en los naturales. Ellos a
su vez, “maravilláronse –escribe Fray Jerónimo
Mendieta- de ver tanta multitud de ánimas cuenta en su
vida jamás habían visto así junta. Los indios andaban
tras ellos como los muchachos suelen seguir a los que
causan novedad y maravilláronse de verlos, con tan
desarrapado traje, tan diferentes de la bizarría y
gallardía que en los soldados españoles antes habían
visto. Siguieron andando descalzos hacia Méjico. Cortés
había reunido a todos sus capitanes y a todos los
notables mejicanos, con Guatemocín a la cabeza, pues
con su aguda penetración del valor de las escenas
dramáticas deseaba grabar profundamente en toda la
nación mejicana que estaba creando, tanto en su cara
hispana como en su cara india, el poder del espíritu”.
(Salvador de Madariaga: Hernán Cortés, Austral, pág.
492).
264

CIENCIA
I-I-8-
El argumento antrópico
La armonía es ley de vida, especialmente de la racional
“Kepler nos legó tres leyes del movimiento de los
planetas, fruto de su fe en la armonía y la
racionalidad de un cosmos divino, en su Astronomía nova
se expresaba así: Llegará un día en que podremos leer a
Dios en el libro de la Naturaleza con la misma claridad
con que lo leemos en la Sagradas Escrituras, y
contemplar gozosos la armonía de ambas revelaciones”.
Leer a Dios en la naturaleza, en la mente sedienta
de verdad, en la familia en sus justos términos y en
toda la naturaleza humana, conyugable por la
sexualidad. Esa conyugabilidad es llamada familia. Pero
el capricho veleidoso se encarga de destrozarla.
265

ESTUDIOS
I-I-9-
Imposibilidad de sustraerse al ideal.
“En los arriesgados géneros literarios, y en la
sátira particularmente, pueden notarse los mismos
caracteres de desconcierto y de fracaso. La sátira
podrá ser tan caprichosa y anárquica como se quiera,
pero presupone siempre la superioridad de algunas cosas
sobre otras; presupone un modelo ideal. Cuando los
chicos de la calle se burlan de la obesidad de cierto
distinguido periodista, están reconociendo,
inconscientemente, los cánones de belleza fijados por
la escultura griega: su burla sólo se explica referida
a Apolo de mármol. Y esa curiosa desaparición paulatina
de los géneros satíricos que se advierte en la
literatura, no es más que uno de tantos ejemplos de
cómo va desapareciendo la acometividad cuando se borran
los principios que pudieran justificarla. Nietzsche
tenía cierto talento natural para el sarcasmo: sabía
desdeñar, ya que no reír; pero hay siempre en su sátira
cierta falta de sustantividad y de peso; y todo porque
no tiene, para respaldarla, la masa necesaria de
moralidad común. En efecto: Nietzsche es mucho más
absurdo que todos los absurdos que denuncia en sus
obras. Nietzsche pudiera quedar como prototipo de esa
falta de energía abstracta: el reblandecimiento
cerebral que dio al traste con su vida no fue un mero
accidente físico. Si Nietzsche no hubiera parado en
imbécil, de todas suertes el nietzxheanismo hubiera
parado en imbecilidad. El pensamiento demasiado
solitario y orgulloso acaba siempre por idiotizar. Todo
el que no deja que se ablande el corazón, tendrá que
sufrir que se le reblandezca el cerebro”. (G. K.
Chésterton: Ortodoxia, Alta Fulla, p. 45).
266

ESTUDIO
I-I-9-
Los esperanzados primeros relatos
“Entre los versos juveniles que empecé a escribir
por esta época había uno titulado “El niño por nacer”
en el que imaginaba a una criatura no nacida que ruega
por su existencia y promete ejercer todas las virtudes
si se le permite tan sólo tener la experiencia de la
vida. Otro poema describe a un guasón que suplica a
Dios que le dé ojos, labios y lengua con los que pueda
burlarse de Él; una versión más ácida de la misma
fantasía. Y creo que fue por aquella época cuando tuve
una idea que más tarde utilicé en un cuento titulado
“Manalive”; en él se habla de un ser bondadoso que iba
por ahí pistola en mano con la que de repente apuntaba
a un filósofo pesimista cuando este decía que no merece
la pena vivir”. (G. K. Chésterton. Autobiografía,
p.105).
267

LITERATURA
I-I-10-
Hemón invoca la razón sobre la ley
“Padre, los dioses han hecho engendrar la razón en
los hombres como el mayor de todos los bienes que
existen. Que no hablas tú estas palabras con razón ni
seria yo capaz de decirlo ni sabría. Tu rostro resulta
terrible al hombre de la calle, y ello en
conversaciones tales que no te complacerías en
escucharlas. Pero a mí en la sombra me es posible oír
cómo la ciudad se lamenta por esta joven, diciendo que,
siendo la que menos lo merece de todas las mujeres, va
a morir de indigna manera por unos actos que son los
más digno de alabanza: por no permitir que su propio
hermano, caído en sangrienta refriega, fuera
exterminado, insepulto, por carniceros perros o por
algún ave rapaz. “¿Es que no es digna de obtener una
estimable recompensa?” Tal oscuro rumor se difunde con
sigilo”.
“Para mí, sin embargo, no existe ningún bien más
preciado que tu felicidad. Pues, ¿qué honor es para los
hijos mayor que la buena fama de un padre cuando está
en plenitud de bienestar, o qué es más importante para
un padre que lo que viene de los hijos? No mantengas en
ti mismo sólo un punto de vista: el que lo que tú
dices, y nada más es lo que está bien. Pues los que
creen únicamente que ellos son sensatos o que poseen
una lengua y una inteligencia cual ningún otro, éstos,
cuando quedan al descubierto, se muestran vacíos”.
“Pero nada tiene de vergonzoso que un hombre, aunque
sea sabio, aprenda mucho y no se obstine en la demasía.
Puedes ver a lo largo del lecho de las torrenteras que,
cuantos árboles ceden, conservan sus ramas, mientras
que los que ofrecen resistencia son destrozados desde
las raíces. De la misma manera el que tensa fuertemente
las escotas de una nave sin aflojar nada, después de
hacerla volcar, navega el resto del tiempo con la
cubierta invertida”.
“Así que haz ceder tu cólera y consiente en cambiar.
Y si yo tengo algo de razón –aunque sea más joven-,
afirmo que es preferible con mucho que el hombre esté
por naturaleza completamente lleno de sabiduría. Pero,
268

si no lo está –pues no suele inclinarse la balanza a
este lado-, es bueno también que aprenda de los que
hablan con moderación”. (Sófocles: Antígona, v. 680-
725).
269

LITERATURA
I-I-10-
Antígona sacrificada en nombre de la
justicia
Coro- “Llegando a las últimas consecuencia de tu
arrojo, has chocado con fuerza contra el elevado altar
de la Justicia, oh hija. Estás vengando alguna prueba
paterna”.
Antígona.- “Has nombrado las preocupaciones que me son
más dolorosas, el lamento tres veces renovado por mi
padre y por todo nuestro destino de ilustres
Labdácidas. ¡Ah, infortunios que vienen del lecho
materno y unión incestuosa de mi desventurada madre con
mi padre, de la cual, desgraciada de mí, un día nací
yo¡ Junto a ellos voy a habitar, maldita, sin casar.
¡Ah, hermano, qué desgraciadas bodas encontraste, ya
que, muerto, me matas a mí, aún con vida¡”
Coro.- “Ser piadoso es una cierta forma de respeto,
pero de ninguna manera se puede transgredir la
autoridad de quien regenta el poder. Y, en tu caso, una
pasión impulsiva te ha perdido”. (Sófocles: Antígona,
v. 850- 875).
270

FILOSOFÍA
I-I-11-
Ortega y Gasset y el amor
“Hablamos de amor a una mujer, pero también de amor
de Dios, amor a la patria, amor al arte, amor maternal,
amor filial... Una sola y misma voz ampara y nombra la
fauna emocional más variada. Un vocablo es equívoco
cuando con él denominamos cosas que no tienen entre sí
comunidad esencial, ni nada importante que en ellas sea
idéntico”. (cfr. León).
“El amor, hablando estrictamente, es pura actividad
sentimental, hacia un objeto que puede ser cualquiera,
persona o cosa (no el estado total de la persona que
ama). Es separado de las funciones intelectuales:
percibir, entender, pensar, recordar, imaginar. Es
distinto del deseo. Se desea un vaso de agua cuando hay
sed pero no se le ama. El amor mismo no es desear
aunque nacen del amor deseos”.
“A fuer de actividad sentimental, el amor se
diferencia de los sentimientos innatos, como alegría o
tristeza. Que son a manera de una coloración que tiñe
nuestra alma. Se está triste o se está alegre en pura
pasividad. La alegría por sí no contiene actuación
ninguna aunque puede llevar a ella. En cambio, amar
algo no es simplemente estar sino actuar hacia lo
amado, nos afanamos hacia lo que amamos. Estar odiando
no es estar pasivo como estar triste sino que es en
algún modo acción, terrible acción negativa, idealmente
destructora del objeto odiado”.
“Todo lo que es pura actividad sentimental, no es
amor. Hay muchos amores donde existe de todo menos
auténtico amor: hay deseo, curiosidad, obstinación,
manía, sincera ficción sentimental pero no es esa
cálida afirmación del otro ser, cualquiera que sea su
actitud hacia nosotros”.
“En cuanto a los amores donde afectivamente la
hallamos es preciso no olvidar que contienen muchos
otros elementos además del amor sensu stricto”.
“El enamoramiento de donde el amor tiene un papel
secundario es un angostamiento y una relativa
paralización de nuestra conciencia. Bajo su dominio
somos menos y no más, es un fenómeno de atención”.
271

272

ESCATOLOGÍA
I-I-12-
La purificación de la conciencia en
Clemente de Alejandría.
Con anterioridad J. Ratzinger hace ver que la
historia primitiva occidental “se desarrolló sin
relación con la antigua filosofía, manteniendo la
conexión sólo con la antigua fe popular y con la
antigua fe cristiana de impronta judía”.
“En Clemente de Alejandría la situación es
totalmente distinta. El alejandrino desarrolló su idea
disputando con la gnosis valentiniana y, en
consecuencia, también dialogando con la gran tradición
filosófica del mundo griego, en especial del platonismo
y del estoicismo. Clemente explica la cuestión que nos
ocupa y hasta el significado de la existencia cristiana
en su conjunto, echando mano de la gran idea griega de
la educación (paideia). En ella incluye él la idea
gnóstica (y antes grecorromana) del fuego del juicio
después de la muerte, enlazando, al propio tiempo, con
1Co 3,10-15, donde también de un modo que luego veremos
más en detalle se encuentra la idea de fuego como
consecuencia del juicio. Los valentinianos piensan que
el gnóstico es inalcanzable por el fuego, no puede
afectarle, porque lleva en sí mismo los dos medios de
extinción que son el agua del bautismo y el espíritu
(viento), los cuales lo protegen infaliblemente. Pero
el hombre corriente, al “hílico”, sí que le alcanza el
fuego, que posee una función salvadora y otra
destructora. Para referirse a este doble aspecto
Clemente habla de una fuerza del fuego “purificadora” y
otra “educativa” (Schmöle 60s) y transforma la idea más
bien naturalista de la gnosis en algo humano y
espiritual: el proceso de purificación pneumática del
hombre, de su decantación en orden a lo divino,
comienza con el baustismo y continúa en la eternidad”.
(J. Ratzinger: Escatología, Herder 1992, p. 209).
273

CATECISMO Y Magisterio
I-II-1-
La unión libre
n. 2390.- ”Hay unión libre cuando un hombre o una mujer
se niegan a dar forma jurídica y pública a su unión”.
”¿Qué puede significar una unión en la que las personas
no se comprometen entre sí y testimonian con ello una
falta de confianza en el otro, en sí mismo o en el
porvenir?”
“El acto sexual debe tener lugar exclusivamente en
el matrimonio. Fuera de éste constituye siempre un
pecado grave y excluye de la comunión sacramental”.
La unión a prueba
n.-2391. ”La unión carnal es moralmente legítima
cuando se ha instaurado una comunidad de vida
definitiva entre el hombre y la mujer. El amor humano
no tolera la prueba. Exige un don total y definitivo de
las personas entre sí”.
La educación para la familia y la vida.
“Con las expresiones Sexual Rights y Reproductive
Rights se trata en realidad de sustraer a los
adolescentes y a los jóvenes de la educación familiar y
de la autoridad de los padres, sustituyendo estas
instancias por una información institucional sobre
previsión de embarazo, enfermedades de transmisión
sexual y todo tipo de contraceptivos”.
El Santo Padre Juan Pablo II dice: “Ciertamente
contrario a la civilización del amor es el así llamado
amor libre... Seguir en todo caso el verdadero impulso
afectivo en nombre de un amor libre de
condicionamientos, significa en realidad hacer al
hombre esclavo de aquellos instintos humanos que Santo
Tomás llama pasiones del alma. El amor libre explota la
debilidad humana llevándola a una cierta cornisa de
nobleza con la ayuda de la seducción y con el favor de
la opinión pública. Se trata así de tranquilizar la
conciencia, creando un alivio moral. Una libertad sin
responsabilidad constituye la antítesis del amor”.
274

275

ESCRITURA
I-II-2-
Novedad divina
“Y ahora te predigo algo nuevo, secretos que no
conoces; ahora son creados, y no antes, ni de antemano
los oíste, para que no digas “ya lo sabía”. Ni lo
habías oído ni lo sabías, aún no estaba abierta tu
oreja; porque Yo sabía lo pérfido que eres, que desde
el vientre de tu madre te llaman rebelde”. (Is 48).
PADRES
Súplica agradecida
San Bernardo suplica a María que sea fiel y reciba la
invitación divina.
“Esto te suplica el triste Adán, desterrado del
paraíso con toda su miserable posteridad. Esto Abrahán,
esto David, con todos los santos antecesores tuyos, que
están detenidos en la región de la sombra de muerte;
esto mismo te pide el mundo todo, postrado a tus pies”.
(San Bernardo).
276

SOCIEDAD
I-II-3-
El aborto se logró al amparo del odio
protestante, y de la contraposición de Jerarquía y
católicos liberales. Fue por lo tanto un problema de la
Unidad. Rota la unidad por el protestantismo, vienen
todos los desastres morales. ¡La religión mala origina
males perversos¡ No hay religión verdadera sin la
unidad con la mente divina.
Conferencia del Dr. Nathanson y la venta del aborto.
“Finalmente quería decirles que una de las tácticas
más eficaces que nosotros utilizamos en aquella época
para vender el aborto al público americano, era la de
que nosotros llamábamos la etiqueta católica. Esto por
supuesto es muy importante para Vds. ya que España
fundamentalmente es un país católico”.
“En 1968 teníamos la Guerra del Vietnam y como Vds.
saben era una guerra nada popular. Prácticamente la
única institución importante que apoyaba la guerra del
Vietnam era la Iglesia Católica de los Estados Unidos.
Lo que nosotros hicimos fue coger a la Iglesia Católica
como víctima y tratamos de identificarla con todos los
otros movimientos reaccionarios incluidos en el
movimiento antiaborto, después de haberla identificado
con la única institución que todavía apoyaba esa
oposición al aborto. Por supuesto ello no era cierto,
pero nosotros a fuerza de repetirlo llegamos a
convencer a la gente y conseguimos que se lo creyera.
De esta forma, movilizamos a todos los jóvenes que
estaban en contra de la guerra del Vietnam y también a
todos los protestantes y los otros grupos religiosos de
los Estados Unidos que de alguna forma históricamente
hablando siempre habían temido a la Iglesia católica.
En fin lo que hicimos fue que describimos a la Iglesia
Católica como el demonio anti-aborto podrá poder así
introducir nuestras ideas y convencer a la gente de la
necesidad del aborto libre”.
“Sin embargo era importante no antagonizar a los
muchos hombres y mujeres americanas, así que lo que
hicimos fue señalar a la Jerarquía Católica, a los
Obispos, a los Cardenales, a los Monseñores, como los
malos, como los villanos. Necesitábamos esto,
277

necesitábamos utilizarlos como víctimas. También había
católicos liberales, que nos interesaban mostrarlos
para decir que no todos los católicos estaban en contra
del aborto. Así que lo que hicimos fundamentalmente fue
dividir la totalidad de los católicos en los Estados
Unidos y ganarnos a los liberales que ya estaban a
nuestro lado a favor del aborto y entonces, repito, lo
que hicimos fue aislar a la Jerarquía Católica como los
malos. Todo ello fue una táctica extraordinariamente
eficaz y todavía se utiliza mucho en los movimientos
internacionales pro-abortistas. Resultado de esta
estrategia fue, en resumen, que cualquiera que
estuviese en contra del aborto se le consideraba bajo
el embrujo de la Jerarquía Católica y también
significaba que aquellos católicos que estaban a favor
del aborto eran liberales, modernos y más
clarividentes”.
278

HISTORIA
I-II-4-
La depravación de Enrique origen del
caos.
La necesidad de regir al hombre y a las instituciones
con principios supremos a los cuales es preciso
rendirse para el servicio de Dios en la propia persona
y en las instituciones por nosotros constituidas.
El caso complejo de la crisis matrimonial de Enrique
VIII.
“Para juzgar con justicia, sobre Enrique VIII se han
de diferencias tres puntos: su preocupación
justificada, obligada y legítima por la sucesión; su
pasión por Ana Bolena, que se mezclaba
inextricablemente con esa preocupación; y la
depravación de su personalidad, que tampoco se puede
separar de los dos puntos anteriores. Es posible o
incluso muy probable que esta degeneración hubiese
tenido lugar de todas maneras. Pero como coincidió con
las otras condiciones, se inició aquella catastrófica
reacción en cadena, que hizo estallar la materia
explosiva acumulada en toda una época. Sin esa materia
explosiva, sin la enorme transformación de Europa, el
asunto de Enrique habría sido un episodio triste o
aborrecible, pero en cualquier caso privado e
intrainglés”. (Péter Berglar: Tomás Moro, Palabra, pág.
277).
279

HISTORIA
I-II-4-
La esperanza tenaz de Cortés.
“En los ojos de Cortés brillaban a la vez el oro y el
acero. Era duro pero imaginativo. En cuanto posó la
planta sobre la costa del mar del sur comenzó a
construir una flota que con típica perseverancia, tuvo
que hacer contra formidables obstáculos naturales,
trayendo de la costa norte toda la madera a través de
doscientas cincuenta leguas de montaña y mal camino.
Cuando todo estaba listo y los barcos dispuestos a
navegar, el fuego lo devoró; pero había previsto la
mala suerte y el fuego, hasta el punto de haber traído
de Castilla reservas de todo lo que necesitaba para
hacer otra flota, excepto alquitrán que podía
procurarse sobre el terreno, y al fin, en verano de
1524 pudo contemplar sus primeros nabíos flotantdo
sobre el Mar del Sur. Era su ambición descubrir un paso
mejor que el que Magallanes había encontrado, pero los
navíos que había procurado a tal fin en Zacatula,
después de grandes demoras, tuvieron que navegar a
otros cometidos. Cortés no obstante, seguía fiel a la
exploración y al descubrimiento, y más de una vez
expresa al Emperador su intención de explorar toda la
costa del continente desde el extremo norte, que él
llamaba “Los bacallaos”, hasta el extremo sur, es
decir, al estrecho de Magallanes”. (Salvador de
Madariaga: Hernán Cortés, Austral, pág. 496).
280

ESTUDIO
I-II-5-
Las cosas y las personas no son como uno libremente se
le antoja que sean: la libertad egoísta es una
inmundicia infecciosa llamada arbitrariedad. Si la
libertad no camina sobre la realidad de las personas,
no sirve para hacerle bien, para engrandecerle, es una
fuente potente de inmoralidad e incluso de cualquier
tipo de infamia y truculencia.
Cuando uno no acaba de considerarse como instrumento de
servicio al amor de Dios que ama a los demás, aparece
todo tipo de degeneraciones del amor de donación:
contratos, acuerdos, exigencias, cruces, violencias.
Estas palabras se pervierten y pasan a ser barreras que
amparan el mal.
De lo cual se deduce que es preciso crecer en la
libertad, en esa que se aferra a bienes que es preciso
poner en pie sobre nuestros propios hombros. Y por eso
cada persona ha de hacerse independiente, esto es,
responsable de hacer algo que engrandezca a la
humanidad, como individual o asociado colaborador de la
Providencia divina. Las personas han de asimilar el
campo de la libertad mediante la convicción del bien y
la responsabilidad de su realización. Un bien entre
tantos es la familia mediante el alzado de sus líneas
maestras, el respeto amoroso a los miembros de ella
para que el resultado pueda decirse que es una gran
obra. La familia como recreación humana es digna de
constituir un motivo de orgullo por cuanto nace del
corazón divino.
El matrimonio es una obra de perfección amorosa de
Dios mediante el amor divino que impersonan los
individuos que lo constituyen. En el matrimonio no cabe
ninguna inmoralidad por cuanto es todo de Dios, ni
tampoco ninguna violencia, sí cabe la fortaleza que
impide su destrucción o su parálisis. En el matrimonio
basta con generosidad y fidelidad, justicia y amor,
fortaleza y verdad. Es una sociedad constituida sobre
la armonía de los individuos por Dios llamados. Sus
rasgos y perfiles son rutas y encargos del amor
generoso de Dios que quiere contar con los hombres para
imitar-Le y amar-Le. No es posible sin la sumisión
281

(finalización) del amor humano, sin la obediencia que
colabora y sirve.
El independentismo, o lo que es lo mismo, la
rebelión humana que se niega a tal obra, es un
proyecto vacío, es merodeo, inutilidad, correteo e
indecisión, inmoralidad e irresponsabilidad. Es
anarquía zafia, no es planteable ni real, es escapismo.
Una persona radicalmente independiente es la que nunca
elige, se inhibe... se cohibe. No es libre, no se
libera sino que se cierra.
282

LITERATURA
I-II-6-
Edipo lamenta la perversión de la
familia.
“Iba y venía hasta nosotros pidiéndonos que le
proporcionásemos una espada y que dónde se encontraba
la esposa que no era esposa, seno materno en dos
ocasiones, para él y para sus hijos”.
“Algún dios se lo mostró, a él que estaba fuera de
sí, pues no fue ninguno de los hombres que estábamos
cerca. Y gritando de horrible modo, como si alguien le
guiara, se lanzó contra las puertas dobles y,
combándolas, abate desde los puntos de apoyo los
cerrojos y se precipita en la habitación en la que
contemplamos a la mujer colgada, suspendida del cuelo
por retorcidos lazos. Cuando él la ve, el infeliz,
lanzando un espantoso alarido, afloja el nudo corredizo
que la sostenía. Una vez que estuvo tendida, la
infortunada, en tierra, fue terrible de ver lo que
siguió: arrancó los dorados broches de su vestido con
los que se adornaba y, alzándolos, se golpeo con ellos
las cuencas de los ojos, al tiempo que decía cosas como
éstas: que no le verían a él, ni los males que había
padecido, ni los horrores que había cometido, sino que
estarían en la oscuridad el resto del tiempo para no
ver a los que no debía y no conocer a los que deseaba”.
(Sófocles: Edipo Rey, v. 1260-1275).
283

MAGISTERIO
I-III-1-
La Desvalorización de la vida.
(CEE: “La familia esperanza de la humanidad”, nº 40 y
ss).Instrucción pastoral de la Conferencia Episcopal
Española, 001.
“La influencia del individualismo alcanza en su
nivel social también la valoración de la vida humana.
Podemos constatar que el tema de la vida humana cuando
se debate en ámbitos sociales se hace siempre con
criterios utilitarios de cálculo de bienes. La vida
humana en una sociedad de consumo queda valorada por el
modo en que contribuye a un aumento del bienestar
general y no como un bien a desarrollar en vista de la
propia vocación personal”.
“El nacimiento de un hijo se plantea como un
problema social como una carga económica que acarrea
una serie de dificultades en el futuro especialmente
educativas. Ya no se ve socialmente el hijo como una
esperanza para el rejuvenecimiento social y como un don
precioso para la familia. Asistimos así ante una
verdadera presión social que se ejerce contra la
familia numerosa. Vivimos en una sociedad cada día más
vieja y esclerótica que tiene cada vez menos niños y
jóvenes y por tanto menos futuro”.
Benedicto XVI: Deus Cháritas est, p.
11.
Supone la original imagen de Dios que ama con “eros
agapé” a su pueblo. Y muestra también la imagen de
hombre orientado a aunarse con su mujer: ”ésta sí que
es hueso de mis huesos y carne de mi carne”. El hombre
está como incompleto.
“A la imagen de Dios monoteísta corresponde el
matrimonio monógamo. El matrimonio basado en un amor
exclusivo y definitivo se convierte en el icono de la
relación de Dios con su pueblo y viceversa, el modo de
amar de Dios se convierte en la medida del amor humano.
Esta estrecha relación entre eros y matrimonio que
284

presenta la Biblia no tiene prácticamente paralelo
alguno en la literatura fuera de ella”.
Con anterioridad había dicho: ”el hombre es de algún
modo incompleto, constitutivamente en camino para
encontrar en el otro la parte complementaria para su
integridad, es decir, la idea de que sólo en la
comunión con otro sexo puede considerarse completo.
”Por eso abandonará el hombre a su padre y a su madre
se unirá a su mejer y serán los dos una sola carne”, Gn
2”.
Cat.- La forma dialogal
“Toda alegría y toda pena, todo acontecimiento y
toda necesidad pueden ser motivo de oración de acción
de gracias, lo cual, participando de la de Cristo, debe
llenar la vida entera. “En todo dad gracias”, (1 Ts
5)”. (nº 2648).
285

MAGISTERIO
I-III-2-
ESCRITURA
Purificación
“Por mi nombre doy largas a mi cólera, por mi honor
la reprimo para no aniquilarte. Mira, Yo te he refinado
como plata, te he probado en el crisol de la desgracia;
por Mí, por Mí lo hago: porque mi nombre no ha de ser
profanado, y mi gloria no la cedo a nadie”. (Is 48).
PADRES
Liberación
“Y no sin motivo aguarda con ansia tu respuesta,
porque de tu palabra depende el consuelo de los
miserables, la redención de los cautivos, la libertad
de los condenados, la salvación, finalmente de todos
los hijos de Adán, de todo tu linaje”. (San Bernardo).
286

SOCIEDAD
I-III-3-
¿Qué religiones se oponen al aborto?
Conferencia del Dr. Nathanson en el Colegio de Médicos
de Madrid.
“Voy a mencionarles a Vds. otras organizaciones
religiosas que implacablemente y de un modo monolítico
se oponen al aborto: Las Iglesias Ortodoxas orientales,
la Iglesia de Cristo, la Asociación de Baptistas
americanos, las Iglesias luteranas, las Iglesias
metodistas de África, todo el Islam, el Judaísmo
Ortodoxo, los Mormones, lo que se llama las Asambleas
de Dios que son Fundamentalistas de Pentecostés que
tienen más de cinco millones de miembros en los Estados
Unidos, lo que llamamos Convención del Sur y los
Presbiterianos. Esta lista incluye más de treinta
millones de personas de otras religiones que no son la
Católica y que implacablemente como he dicho se oponen
al aborto”.
287

HAGIOGRAFÍA
I-III-4-
Los comienzos de los propósitos de
Enrique
“La crisis matrimonial con el objetivo del
divorcio, no surgió de manera completamente inesperada.
Se sobreestimaría a los posibles iniciadores, se daría
demasiado valor incluso a la obsesión por Ana, si no se
tomara noticia de los largos antecedentes, medio
ocultos en una de esas zonas crepusculares que el alma
de Rey poseía tan abundantemente. Ya en el verano de
1514 informa el legado veneciano: “Se dice que el Rey
tiene la intención de repudiar a su mujer, hija del rey
de España y viuda de su hermano porque no puede tener
hijos de ella; que tiene la intención de casarse con
una hija del duque de Borbón. Tiene el propósito de
anular su matrimonio y obtendrá del Papa lo que desea”.
Es decir, todo está pensado ya quince años antes de que
salga a la luz del día. Existía además un hijo natural
de Enrique con Elisabeth Blount, hermana de aquel lord
Mountjoy que en tiempos había traído a Erasmo a
Inglaterra. Parece ser que durante algún tiempo el Rey
acarició la idea de declarar a este pequeño Henry
Fitzroy como su sucesor legítimo al trono. Tomás Moro
participó en las elevaciones solemnes del niño a conde
de Nottingham, después a duque de Richmond y de
Someset. Leyó los documentos de nombramiento, y, más
tarde, el Rey le consultó, cuando tenía seis años, Gran
Almirante; a quien le concedió dos títulos más, que él
mismo había ostentado en su juventud, el de Lord of
Warden of Marches y el de gobernador de Irlanda”.
(Péter Berglar: Tomás Moro, Palabra, pág. 277-8).
288

HISTORIA
I-III-5-
Los malvados destruyen la obra
magnánima de Cortés.
“Como todos los hombres de acción, Cortés perdía
pronto el interés en las cenizas de los hechos pasados.
En Narváez sólo veía las cenizas de un adversario y no
le prestaba bastante atención para darse cuenta de que
bajo aquellas cenizas todavía ardían las ascuas de un
añejo resentimiento prontas a llamear otra vez”.
Entretanto el tratado entre Garay y Cortés pereció a
manos de la suerte. Era parte integrante del tratado
que Cortés haría uso de su autoridad para obligar a los
desertores de Garay a volver a la obediencia, pero no
fue posible hacer efectiva esta promesa, pues la
mayoría de los soldados de Garay, antes de volver a sus
banderas, se alejaron todavía más tierra adentro,
causando numerosos daños a los naturales, y provocando
así alzamientos y desórdenes que no sólo causaron el
exterminio de la bandas de Garay, sino que llegaron a
poner en peligro a Santisteban del Puerto, ciudad
fundada por Cortés, la cual disciplinada y fuerte,
resistió el ataque indígena. Cortés recibió estas
noticias con el consiguiente disgusto, al ver que sus
pacientes esfuerzos para conquistarse la buena voluntad
de los naturales quedaban destruidos por la intrusión
de los incompetentes. En cuanto a Garay, le afectó
tanto esta situación que habiendo cogido un resfriado
la noche de Navidad, después de cenar con Cortés, le
dio una pulmonía y murió tres días más tarde”.
“La muerte de Garay era la segunda que se producía
en dramáticas circunstancias cerca de Cortés en poco
más de un año. Ya tenía pábulo la envidia. Ya podían
guiñarse los ojos biliosos y agitarse las lenguas
emponzoñadas: Garay había muerto envenenado”. (Salvador
de Madariaga: Hernán Cortés, Austral, pág. 485).
289

ESTUDIO
I-III-6-
La consideración de la persona humana
como mercancía
La falta de conocimientos, la ignorancia, la falta
de un proyecto de vida que valga la pena es una pena,
una amputación. La falta en la seriedad, fidelidad y
fortaleza para mantenerse firme en la realización del
proyecto, también es mutilación. ¿Por qué? Porque la
persona está llamada a un careo, a medirse con la
realidad, con la verdad y a realizar un proyecto
verdadero. No hay posibilidad de cortar los vínculos
entre los ojos y las cosas, los ojos y los colores. Y
así, la dependencia que se genera en el matrimonio
(aceptado, querido) ya es imborrable. Todo deseo de
independencia posterior está condenado al fracaso, un
fracaso que genera consecuencias patológicas
(dispersión, crisis de identidad, ansiedad, soledad,
despersonalización).
El utilitarismo aplicado a la persona, considerada
como fuente de placer personal, mutila la dignidad
sagrada de la otra persona: la divide entre cuerpo y
alma. Mutila el amor personal, el amor que ama a
alguien por ser persona. Es, por eso, un pecado de
rebelión para ponerse en manos de Dios como instrumento
de amor; en lugar de considerarse a sí mismo como capaz
de amar y servir, se pone como objeto a ser servido y
amado. No es fuente de amor sino receptor. Se ha
pervertido la naturaleza extrovertida de la persona
humana como agricultor de la vida.
290

PORTADA
II-
Esquema textual
A.- Mt, 2- “Coge al Niño y a su madre y huye”
Col. 3- “La paz de Cristo en vuestros corazones....sobrellevaos”.
“Mujeres, maridos...como conviene en el Señor”
B.- Hb- “Abrahán ofreció a Isaac”
Gn- “Descendencia como las estrellas”
Luc- “Los padres de Jesús lo llevaron a Jerusalén para presentarlo al Señor”
“Está puesto para que caigan y se levanten”
C.- Lc 2- “¿No sabéis que he de ocuparme en las cosas de mi Padre?”
Esquema
II-1- Familia sobrenatural
3- Pobreza de Teresa de los Andes
4- Felipe II salva la reforma teresiana
5- Científicos contra la realidad
6- Amor y formación son equivalentes
II-I-1- Deberes de los padres
3- La imposición del aborto
4- La familia Bolena prospera
6- La universidad auna el mundo
7- Comunicación
II-II-1- Divorcio
2- Textos biblicos al respecto
4- Cortés magnánimo y magnífico
5- La universalidad de la civilización
6- La familia universitaria
7- Pesadillas abortistas
II-III-1- Desvalorización de las personas ancianas
3- Enrique VIII el empedernido abotargado
4- Narváez aplaude su propia derrota
5- Familia debilitada, sociedad deshecha
6- El matadero de niños
7- La unificación mental o manicomio.
291

MAGISTERIO
II-1-
La familia sobrenaturalizada
“El auténtico amor conyugal es asumido por el amor
divino y se rige y enriquece por la obra redentora de
Cristo y por la acción salvífica de la Iglesia para que
los esposos sean eficazmente conducidos hacia Dios y se
vean ayudados y confortados en su sublime papel de
padre y madre”. (Familia esperanza de la humanidad)
292

ESCRITURA
II-2-
La novedad de la visión
“Y ahora te predigo algo nuevo, secretos que no
conoces; ahora son creados, y no antes, ni de antemano
los oiste, para que no digas “ya lo sabía”. Ni lo
habías oído ni lo sabías, aún no estaba abierta tu
oreja; porque Yo sabía lo pérfido que eres, que desde
el vientre de tu madre te llaman rebelde”. (Is 48).
PADRES
Elección divina
“Abre, Virgen dichosa, el corazón a la fe, los
labios al consentimiento, las castas entrañas al
Criador. Mira que el deseado de todas las gentes está
llamando a tu puerta. Si te demoras en abrir-Le, pasará
adelante, y después volverás con dolor a buscar al
Amado de tu alma. Levántate, corre, abre. Levántate por
la fe, corre por la devoción, abre por el
consentimiento. Aquí está la esclava del Señor; hágase
en mí según tu palabra”. (San Bernardo)
293

SOCIEDAD
II-2-
En los años 70, los que veían la población como un
problema, insistían en que ser menos es siempre mejor.
Después de todo, más gente significa más bocas que
alimentar, más pies que calzar, más escuelas que
construir. Más gente en suma significa más problemas.
Así piensan todavía un gran número de activistas;
pero muchos científicos han cambiado de parecer. Estos
creen que es un error hablar de población como si fuera
un problema mundial indiferenciado. Lo que importa no
es un número total abstracto de personas, sino dónde
están y cómo viven. Hay países con mucha población, y
otros con demasiada poca gente
A los zaireños –cuyo subdesarrollo en parte se debe
a que en muchos lugares del país no hay suficiente
población para mantenerse buenas infraestructuras- no
les afecta que en Nigeria haya 98 millones de personas.
Zaire tiene sus propias necesidades, así como Nigeria
tiene las suyas, y carece de sentido meterlos en el
mismo saco bajo la rúbrica de África superpoblada.
294

HAGIOGRAFÍA
II-3-
Sólo el amor suprema equilibra todos
los amores terrenos.
Teresa de los Andes y la pobreza.
“El otro día me habló de la pobreza. Me dijo que
tratara de no poseer ni voluntad, ni juicio, ya que por
ahora no podía ser realmente pobre. Entonces me dijo
que no estuviera apegada a nada”. (C. 66).
“Jesús no quiso que naciese pobre. Y nací en medio
de las riquezas, regalona de todos. A mí desde chica,
me decían que era la más bonita de mis hermanos y yo no
me daba cuenta de ello. Pero esas mismas palabras me
las repetían cuando más grande a escondidas de mi mamá,
que no le gustaba. Sólo Dios sabe lo que me costó
desterrar este orgullo o vanidad que se apoderó de mi
corazón cuando estuve más grande. Mi carácter era
tímido, de un corazón sensible. Por todo lloraba, pero
tenía un carácter sumamente suave; yo jamás rabiaba a
nadie”.
295

HISTORIA
II-4-
Su recurso a la autoridad de Felipe II.
Felipe II salva a Teresa de los ataques al nacimiento
de la Reforma.
“Después del aplastante dictamen que el nuncio papal
había pronunciado contra Teresa en el ínterin divulgado
por toda España no hubo nadie dispuesto a prestarle una
ayuda en su indagación: se veía ante un frente unido de
conspiradores. Entonces obedeciendo a un repentino
impulso se volvió a Felipe II quien era no solamente el
rey de España sino al mismo tiempo el “hombre más
poderoso de la Cristiandad” y su palabra tenía tanto
peso como la del pontífice de Roma. Si ella pudiera
ganarse su apoyo habría triunfado sobre sus enemigos
inclusive el nuncio papal”.
“Como un hábil diplomático que fuera sutilmente
ducho en la lucha por el poder entre los grandes envió
una carta al rey describiéndole en sinceros términos
las intrigas en contra de la reforma y el rapto del más
temeroso de Dios de sus seguidores suplicando al rey
que obrara como su protector en la Tierra. Felipe II le
respondió sin tardanza. Conocía la Vida de Teresa y
guardaba la copia de ella como un bien precioso en un
cofrecillo especial cuya llave llevaba consigo
dondequiera que fuese. En las noches tranquilas, la
Vida le había concedido a menudo el consuelo y alivio
que su alma anhelaba. Él que conocía la historia de su
vida, que había leído el relato de sus visiones con
admiración y profunda fe, no tuvo necesidad de ninguna
prueba ulterior para convencerse de su pureza y de la
injusticia de la causa de sus perseguidores”.
“Estaba acostumbrado a un ambiente de cortesanos
aduladores y de intrigantes dignatarios de la Iglesia y
fue fascinado por la idea de encontrarse con una santa.
Por consiguiente despachó a un correo especial para
invitar a Teresa a una audiencia en la corte”.
“Teresa emprendió de nuevo la excursión a Madrid en
su tosco carruaje sin muelles. Una nevasca la detuvo
por espacio de unos días en Valladolid y a mediados de
diciembre de 1577 llegó a la residencia del rey. El
296

gobernante más poderoso del orbe y la representante de
un reino que no es de este mundo se encontraron frente
a frente. Fue una audiencia que se apartó también en su
forma exterior de la acostumbrada etiqueta de la corte.
Teresa inició la conversación citando las desdeñosas
observaciones que acerca de ella había hecho el nuncio
papal: ”Majestad –dijo- estáis pensando ahora: de modo
que ésta es esa mujer desobediente y obstinada que
proclama doctrinas dañosas so pretexto de devoción”.
Pero el monarca pareció ser de distinta opinión pues
abandonó inesperadamente su actitud de afectada tiesura
e hizo como Teresa lo describió: ”la reverencia más
cortés que jamás ví”.
“Su petición y su respuesta fueron expresadas en muy
pocas palabras. Después que le hubo expuesto su caso y
solicitado su apoyo, Felipe inquirió: ”¿Es eso todo lo
que necesitáis?” “He pedido mucho”, contesto Teresa. Y
el rey aseguró: ”Entonces quedaos en paz pues se hará
cuanto deseáis”. En aquellos momentos el rey habló como
un hombre a quien la presencia de una santa hace
comprender profundamente la desventura de su posición
sobre el trono del mundo”. (René Fúllop Miller:Teresa
de Jesús).
297

CIENCIA
II-5-
Los científicos contra la realidad
Después del apartado de Cat. en el Frontispicio hay
este mismo título ciencia. Allí el Dr. Nathanson
descubre el feto después de haber matado a miles y ser
causante de millones. Ahora nos confiesa que ellos como
científicos no habían estado dispuestos a aceptar el
feto como ser humano aunque lo sabían antes de ir a la
Universidad. O sea la ciencia como “sabelotodo” es
causa de horrorosos desmanes y crímenes. Lo que todo el
mundo sabía la ciencia no lo sabía. Una vez que la
ciencia lo supo, supo lo que ya se sabía... O sea la
ciencia es sumamente atrasada. En tiempos antiguos
siglo XIV, XV etc, la ciencia consideraba que la carne
era la mejor alimentación y así se producía la gota. Y
los normales tenían también sus apreciaciones. La
ciencia es poco fiable. Y después se desmelena ante
cualquier aserto que tenga base pero no quiera poner a
su disposición.
“Sí lo sabíamos pero no lo sabíamos desde un punto
de vista de la ciencia. El feto era para nosotros un
trozo de carne, un apéndice de la madre. Consideren
ustedes que cuando yo fui a estudiar a la Facultad....”
e indica qué pocas páginas se dedicaban al feto. Pero
de ahí se deduce que la ciencia no es todo el saber, ni
toda la verdad. Más aún es un tremendo error darle la
batuta de la verdad, pues como tal se porta. De todos
modos la visión científica es poco para mí. Yo soy
capaz de pisotear lo que la ciencia me dice: ese simple
hecho de aparecer experimentalmente. Para mí no es en
absoluto un valor absoluto. Es un hecho. La filosofía
del doctor es muy simple. Su gnosticismo le deja muy
fáctico y poco apodíctico. El hecho de ser no es tan
apodíctico o imponente como el hecho ser un ser creado
por Otro. Nos puede librar de alguna cosa, pero pronto
el hecho científico será despreciado al enfrentarse con
el hecho del capricho personal, y del orgullo y de los
placeres encrespados.
ESTUDIO
298

II-6-
La inmadurez espontánea del hombre.
De entrada el hombre no sabe amar. Del mismo modo que
muchísimas otras cosas, no le son conocidas. Del mismo
modo que todo lo ha de aprender. Y no menos necesario
es en este asunto tan grave, el amor, ha de aprender,
saber amar, amar con sabiduría. ¿Acaso la misma
sabiduría no es ella por sí misma amorosa? Sí que lo
es.
“Para la inmadurez psicológica no disponemos de
otra receta que la de la formación”. (Aquilino
Polaino). Estando claro el enorme abandono por parte de
las mismas cuestiones múltiples que la Iglesia
conserva, también lo está que esto genera multitudes
inmaduras en lo que se refiere a su firmeza en valores
y proyectos, de gran calado humano. Las masas
infantilizadas no pueden ser leales a los grandes
valores; lo único que pueden es escaparse por los
vericuetos infantiles egoistas o, lo que es lo mismo,
del independentismo. Este infantilismo empieza con la
pataleta protestante, y sigue por las independencias y
revoluciones cuyo meollo es la infancia perpetua.
Y al no tener afincamientos morales, todos los
campos humanos quedan desmoralizados, encanallados. “La
persona inmadura se nos manifiesta como aquella que
anhela puerilmente ser independiente, que huye de todo
compromiso, o que en caso de haberse comprometido no se
enriquece y renunciando a todo, muestra una radical
dependencia de su egotismo narsicista”. (Dr. Aquilino
Polaino).
299

CATECISMO
II-I-1-
Deberes de los padres hacia los hijos.
(Compendio: n. 460).
“Los padres, partícipes de la paternidad divina, son
los primeros responsables de la educación de sus hijos
y los primeros anunciadores de la fe. Tienen los
deberes de amar y de respetar a sus hijos como personas
y como hijos de Dios y proveer en cuanto sea posible a
sus necesidades materiales y espirituales eligiendo
para ellos una escuela adecuada y ayudándoles con
prudentes consejos en la elección de la profesión y del
estado de vida. En especial tienen la misión de
educarlos en la fe cristiana”.
300

ESCRITURA
II-I-2-
Camino del éxito
“Yo mismo, Yo he hablado y Yo lo he llamado, lo he
traído y he dado éxito a su empresa. Acercaos y
escuchad esto: no hago predicciones en secreto, y desde
que sucede allí estoy Yo. Y ahora el Señor me ha
enviado con su Espíritu”.
“Así dice el Señor, tu redentor, el Santo de
Israel: Yo, el Señor, tu Dios, te enseño para tu bien,
te guío por el camino que sigues”. (Is 48).
PADRES
María, ejemplar
“Desde que lo supo María con el regocijo de su deseo,
como quien cumple un piadoso deber, presurosa por el
gozo, se dirigió a las montañas”.
“Llena de Dios de ahora en adelante, ¿cómo no iba a
elevarse apresuradamente hacia las alturas? La lentitud
en el esfuerzo es extraña a la gracia del Espíritu.
Bien pronto se manifiestan los beneficios de la llegada
de María y de la presencia del Señor; pues en el
momento mismo en que Isabel oyó el saludo de María
saltó la criatura en su vientre, y ella se llenó del
Espíritu Santo”. (San Ambrosio).
301

SOCIEDAD
II-I-3-
La imposición del aborto
Logra imponer la ley del aborto en los Estados Unidos,
logrando con anterioridad convertir la opinión
inmensamente contraria al aborto y presionar ante las
pobres autoridades. Minoria, pueblo ingenuo y maleable,
y políticos sumisos.
Conferencia del Dr. Nathanson el 15-XI- 1982.
“Yo fui Director de la mayor clínica del mundo
donde la especialidad eran las prácticas abortivas. Mi
mujer y yo hemos viajado mucho y hemos estudiado en
todos los países su legislación sobre el aborto. Hemos
visitado la Unión Soviética, la China comunista, hemos
ido a Australia y a otros muchos países, pero en ningún
sitio hemos encontrado nada parecido a aquella especie
de “comercio” del que fui director durante dos años”.
“Yo fui uno de los miembros promotores de N.A.R.L
(Ntional Association for Respeal of Abortion Laws), una
Liga de Acción Nacional que luchaba en pro de los
derechos del aborto en los Estados Unidos. Esta Liga
era un grupo de acción política dedicada única y
exclusivamente a conseguir una ley permisiva del aborto
en nuestro país. Nosotros éramos el único grupo activo
que ejercía presiones sobre los miembros del Congreso y
de las diferentes Cámaras de Legislación de los
cuarenta y ocho estados con el objeto de obtener leyes
que rompiesen con los estatutos antiguos antiabortistas”.
“Esta organización era la que más fama, la que
vendía el aborto al público norteamericano. Había otros
dos miembros fundadores: el Sr. Lawrence Lader y una
señorita que también era famosa por ser un miembro
importante del movimiento feminista de los Estados
Unidos pero esta mujer también estaba con nosotros en
los aspectos políticos que pretendían obtener la ley
permisiva del aborto”.
302

HAGIOGRAFÍA
II-I-4-
Ana Bolena, instrumento del cisma.
Las acciones humanas cuando no están regidas y no se
usan con la finalidad suprema de agradar y servir a
Dios, son auténticos instrumentos en manos del Diablo.
El hombre cuando no se une a Dios, se endiabla.
La familia de este personaje nefasto es una familia
de comerciantes que van subiendo astutamente en la
escala social.
“Thomas Boleyn, el padre de Ana, un servidor del
Rey, a lo que había llegado por su esforzada
diligencia, fue a ennoblecido después de que su hija
Mayor María se mostrase dócil a los deseos del
Soberano. Ana, que habiendo regresado de Francia en
1521, primero no había atraído casi la atención del Rey
y había regocijado ya a varios señores de la corte,
entre ellos a su primo el poeta Thomas Wyatt, es
descrita de la siguiente manera: “su figura no era de
ninguna manera notable, el color de su tez era
mortecino, su cuello, excesivamente largo y delgado; su
boca ancha, pero más astuta que franca y claramente
sensual. Tenía una densa masa de pelo negro y ojos
negros almendrados que algunos encontraban bellos; pero
sólo ellos no bastaban para que resaltara entre las
bellezas de la corte. Ahora bien, poseía una
característica especial: un sexto dedo atrofiado en la
mano izquierda, una característica que a los piadosos
les incitaba a santiguarse para protegerse del mal de
ojo, mientras los aún más supersticiosos hablaban de
una criatura del demonio y del signo seguro de una
bruja”. Esta Ana, pues, aspiraba a más que a la
posición, muy dudosa y pasajera, de concubina real. Al
notar que Enrique le era tanto más adicto cuanto más se
le escapaba, decidió jugar el atrevido juego de apostar
más y más alto. ¿Qué precio estaría dispuesto a pagar
el Rey? ¿Existía un límite? Seguramente ella misma se
quedaría extremadamente sorprendida al notar que su
amante no ponía límite, que estaba dispuesto a pagar el
precio más alto: compartir trono y corona”. (Péter
Berglar: Tomás Moro, Palabra, pág. 278).
303

HISTORIA
II-I-5-
Narváez y Garay se ven obligados a alabar la gloria de
Cortés. Los azares de la vida los padecen todos, más
tarde de esta conversación, también los probará, y
amargos, el Propio Cortés, aunque ha pasado mil veces
entre dos fuegos, esforzado, heroico hasta la misma
temeridad que ha burlado como nadie.
Garay y Narváez se pasean por Méjico después de haber
sido reducidos anteriormente por Cortés.
“Señor adelantado don Francisco de Garay, hanme
dicho ciertos soldados de los que se han venido huyendo
y amotinados que decía v. m. a los caballeros que traía
en su armada: “mirad que hagamos como varones y
peleemos muy bien con estos soldados de Cortés, no nos
tomen descuidados como tomaron a Narváez.” Pues Señor,
a mí, peleando me quebraron este ojo y me robaron y
quemaron cuanto tenía y hasta que me mataron al alférez
y muchos soldados y prendieron mis capitanes nunca me
habían vencido tan descuidado como a v. m. le han
dicho. Hágole saber que otro más venturoso hombre en el
mundo no ha habido como Cortés... en ventura... en lo
que tuvo entre manos como Octaviano y en el vencer como
Julio César y en el trabajar y ser en las batallas más
que Aníbal”. A lo que Garay contestaba que no había
menester decirle nada sobre la ventura de Cortés pues
bastaban los ojos para verlo. Encantadora escena que
pinta Bernal Díaz y en la que vemos a los dos
fracasados boquiabiertos de admiración ante el éxito de
su rival”. (Salvador de Madariaga: Hernán Cortés,
Austral, pág. 484).
304

FILOSOFÍA
II-I-6-
La cuna de la sabiduría engarzada
“La universidad ha sido cuna de los órganos
viscerales en la vida desde la Edad Media hasta fines
del siglo XIX. Especialmente la Sorbona. Tenía un poder
social enorme, hasta el punto de que el Estado tenia
que contar con él. ...El poder que ella ejercía se ha
desvanecido. Francia fluye por cauces que no pasan por
la Sorbona.. Cerca de Portugal en un amplio valle de
España sobre cuyo río hay un magnífico puente romano,
pero aquél hace siglos que cambió de cauce. Uno se
imagina que aquella magnífica construcción mira a sus
pies y se pregunta: ¿Dónde diablos se me ha ido el
río?”. (Ortega y Gaset).
305

ESTUDIO
II-I-7-
El deber universal de la comunicación: oír y hablar.
Sobre todo oir.
La comunicación implica comunicación de lo propio y
recepción de lo ajeno. Evidentemente ante Dios el tema
cobra una importancia capital. Romper la comunicación
con Dios es algo infrahumano.
Con el conocimiento que corre entre estos
interlocutores a los que hemos aludido, se forma la
sociedad, que es una unidad mística, moral.
Con este conocimiento ya se sabe hacer el bien al
prójimo: y a Dios. Él nos puede decir lo que le agrada
y lo que desdeña. Sin la comunicación se actúa a tontas
y a locas. Como es un medio de generosidad no cabe el
deseo de absorción y dominio sobre el prójimo.
La posesión y absorción del prójimo es enemigo
directo del amor como donación y aceptación del
prójimo. “Las personas absorbentes tienen la extraña
pretensión (imposible de satisfacer) de que el otro se
aniquile para convertirse en un apéndice del egoísmo
del otro”. Este absorbente no ama a otro sino que posee
a otro, esclaviza, aniquila. Si uno no se conoce y no
conoce al otro no sabe ni puede amar: no sabe lo bueno
y lo malo que tiene para darlo o evitarlo; no sabe el
paladar del tú para acomodarse con lo que se tiene a
mano.
La manera de unirse las personas es por medio de la
palabra con la cual se expresan. Por ello es
absolutamente necesario hablar lo que hay en mi corazón
(bueno y malo, agradable o desagradable). Y no se puede
olvidar el oir lo que hay en el corazón del otro. Sin
esto no hay nada que hacer desde la humanidad en cuanto
tal, se estaría en cualquier cosa pero no en un amor
humano.
Pero para hablar es preciso encontrar a alguien que
tenga a bien escuchar atentamente, y cuidadosamente
puesto que no es la descripción de una loseta, sino
algo interior, humano. Sólo hay diálogo, conversación
si uno habla y otro entiende, y acepta lo que sucede.
Así, puesto que si me duele la cabeza, cuando me leen
una poesía que me alaba, no por eso deja de molestarme
el dolor. Los hechos personales han de ser aceptados.
No se puede discutir los hechos, como una antojo más.
306

(Se olvida demasiado que los hechos ni se cuestionan ni
se discuten, se aceptan. Puesto que discutir el frío de
los polos y cuestionarlo es propio de locos).
No hay conversación (eliminemos la palabra diálogo
que está gastada), si uno habla, el otro por lo general
no entiende puesto que las apreciaciones sulen ser
complicadas, y si ese interlecutor, entre lo que no oye
y lo que no entiende, estamos ante una grave asunto.
Nuestro interlocutor entre que ni acepta los hechos y,
por encima contesta lo que le parece, estamos entre un
tremedal o tormenta de arena. Yo he conocido un buen
millón de personajes que hablan, escuchan, no
entienden, y contestan. ¡Dominatio dominationis
flatulentae¡
La comunicación supone dos seres completos, dos
personas completas y capaces de esto. Si uno se asocia
o casa con una de estas personas es que ni es persona,
ni capaz ni de contraer matrimonio, ni de hablar con
nadie. En este caso, se entienden muchas nulidades
matrimoniales, que lo único que delatan es que ni son
personas, ni tuvieron noviazgo sino un tiempo de
fornicación; y por lo mismo está moralmente
desquiciadas y, de entrada, una nulidad no les arregla
ni la persversión ni su dudosa normalidad. No ha de
olvidarse que, para la fornicación en cuanto tal, no se
necesitan demasiada moral de comunicación. Por otra
parte me temo que la nulidad, lo mejor, es que sea para
siempre. El causante un matrimonio nulo, debe
considerarse irreversible. Y no sólo por si es o no; si
no al menos como castigo. El que se atreve a nulificar
un matrimonio, no es capaz, por la sencilla razón que
el que miente una vez, puede mentir siempre; y no debe
exponerse un matrimonio a nulidad.
La comunicación, la conversación, es un medio que la
buena persona necesita emplear para poder tratar y ser
tratada debidamente. Pero la dominatio dominationis
flatulentiae fatuae no manifiesta más que un globo de
colores.
307

CATECISMO
II-II-1-
El divorcio
El divorcio “introduce un desorden en la célula
familiar y en la sociedad; entraña daños graves: para
el cónyuge que se ve abandonado, para los hijos
traumatizados por la separación de los padres y a
menudo viviendo en tensión a causa de sus padres; y por
su afecto contrario que hace de él una verdadera plaga
social”. (nº 2385)
”Existe una diferencia considerable entre el cónyuge
que se ha esforzado con sinceridad por ser fiel a los
compromisos del matrimonio y se ve injustamente
abandonado y el que por una falta grave destruye un
matrimonio canónicamente válido”. (nº 2386)
308

ESCRITURA
II-II-2-
Docilidad
“Si hubieras atendido a mis mandatos, sería tu paz
como un río, tu justicia como las olas del mar, tu
progenie sería como arena; como sus granos los vástagos
de tus entrañas; tu nombre no sería aniquilado ni
destruido ante Mí”. (Is 48).
Los textos bíblicos veterotestamentarios contrapuestos.
1.- Levítico 20, 21: “Si un hombre toma la mujer de
su hermano, es algo abominable; ha descubierto la
desnudez de su hermano y quedarán sin hijos”. Ahora
bien, no estaba inequívocamente claro si “mujer”
significaba también o exclusivamente “viuda”. Pues se
hubiese podido pensar también en la mujer divorciada o
repudiada del hermano o incluso en adulterio”.
2.- Deuteronomio 25, 6-9: “Cuando los hermanos
vivan juntos y uno de ellos muera sin haer tenido
descendencia, la mujer no deberá casarse con un hombre
extraño. Su cuñado deberá aceptarla y hacerla su mujer
y cumplir así con ella sus deberes de cuñado”.
3.- Deuteronomio, 25, 6-9: “Pero si un hombre no
quiere aceptar a su cuñada, que vaya la cuñada al
portal ante el Consejo de Ancianos y diga: “mi cuñado
se niega a que el nombre de mi hermano siga viviendo en
Israel y no quiere cumplir su obligación de cuñado”.
Cuando entonces el consejo de Ancianos de la ciudad lo
cite y le pida explicaciones y él se presente diciendo:
“no la quiero por mujer”, su cuñada deberá ponerse
delante de él en presencia de los ancianos, le quitará
el zapato del pie, le escupirá en la cara y dirá
públicamente: “así ocurrirá con el hombre que no quiere
edificar la casa de su hermano”.
PADRES
309

II-II-3-
Las madres salvadoras
“Isabel sintió la proximidad de María, Juan la del
Señor; la mujer oyó la salutación de la mujer, el hijo
sintió la presencia del Hijo; ellas proclaman la
gracia, ellos, -viéndondola interiormente-, logran que
sus madres se aprovechen de este don hasta tal punto,
con un doble milagro, ambas empiezan a profetizar por
inspiración de sus propios hijos”. (San Ambrosio).
310

HISTORIA
II-II-4-
Cortés magnánimo y magnífico
“En Cortés animaban las cualidades de don de gentes,
cordialidad y simpatía, y las movilizaba
deliberadamente para conseguir ciertos fines, aunque
como hombre de acción sabía en efecto utilizar el
gancho que le había dado la naturaleza. Vivía como un
príncipe y se portaba como un príncipe, porque tal era
su natural, dotado como estaba de grandeza, de
sensibilidad para lo hermoso y de sentido creador. Su
ambicíon y su gusto le llevaron a reconstruir Méjico
como una hermosa capital a la española, y con tanto
estilo que aun hoy sigue siendo con Lima y quizá
todavía más que Lima, la ciudad más hermosa de todo el
continente americano gracias a lo que le queda de la
época imperial. Entre los grandes edificios que
construyó se hizo un palacio, del que observa Bernal
Díaz con agridulce humorismo: “Cortés estaba haciendo
sus casas y palacios y eran tamaños y tan grandes y de
tantos patios como el laberinto de Creta”.
311

ESTUDIO
II-II-5-
La civilización o es católica o no es.
Para ser civilización hay que tener demasidas
características. Y la Iglesia querida por Dios tiene
tales cualidades que, sin duda, hacen ser barbarie todo
o demás. ¡Lo siento y compadezco su derrota!
K. G. Chésterton.
“Cuando yo creía marchar solitario -¡oh contradicción
cien veces ridícula¡- toda la cristiandad me estaba
empujando por la espalda. Posible es, y el cielo me
perdone, que haya pretendido ser original: pero la
verdad es que mi invento no resultó ser más que una
mala copia de las tradiciones construidas por la
religión civilizada que todos conocen. El piloto de mi
ejemplo creyó ser el primer descubridor de Inglaterra,
y yo creía ser el primer descubridor de Europa. Quise
ensayar alguna herejía por mi cuenta y, al darle los
últimoS toques, me encontré con que mi herejía era la
ortodoxia”. (Ortodoxia, Artafulla, pág. 7).
312

FILOSOFÍA
II-II-6-
Las leyes morales. La Sorbona ya no
manda.
“A pesar de que los profesores universitarios tal
vez sean mejores la universidad ha dejado de ser un
factor prominente en nuestra sociedad y vegeta en
planos muy secundarios dentro de la vida colectiva”.
(Ortega). Lo que este señor olvida es que no se debe a
que quien mantenía la universidad unida y universal era
la confluencia de las ciencias en la Teología. Todas
las ciencias confluían en la unidad de la verdad. El
hombre medieval era sabio y sabio. Era positivo y
sobrenatural, pero no estaba roto y partido en pedazos
como el de hoy. Las verdades son contrapuestas, porque,
en realidad, son errores, no se pueden conjugar entre
sí, y con las cosas.
313

CIENCIA
II-II-7-
Las dolencias abortistas.
Conferencia del Doctor Nathanson.
“Recuerdo que en una fiesta, en una recepción que
dio una noche la clínica a su propio personal y a la
que asistían los médicos, sus mujeres y muchas de las
enfermeras. Se me acercaron varías de las esposas y se
quejaban en el sentido de que sus maridos tenían
pesadillas, que gritaban por la noche, hablaban de
sangre y de cuerpos rotos de niños.... Los maridos
bebían mucho y los matrimonios estaban desuniéndose,
algunos tomaban drogas, otros se dedicaban a coquetear
con las jóvenes, que trabajaban en la clínica, varios
estaban ya tan trastornados que tuvieron que ir a
psiquiatras y con el tiempo hubo dos que tuvieron que
abandonar el trabajo pues estaban verdaderamente
enfermos debido a la labor que venían efectuando;
algunos de ellos nunca se recuperaron, muchas de las
enfermeras se convirtieron en alcohólicas y otras se
marcharon de la clínica llorando. Verdaderamente
aquello fue una experiencia sin precedentes para los
que la vivimos en aquellos años verdaderamente
tormentosos. En mi libro ABORTAR EN AMÉRICA relato con
más detalle todas estas experiencias”.
314

MAGISTERIO
II-III-1-
La mercantilización de la vida humana.
CEE: La familia esperanza de la humanidad.
“Igualmente existe una desvalorización del anciano y
el minusválido cuya atención no es económicamente
rentable: cuestan mucho dinero y tiempo. Son una carga
importante en la vida familiar, por eso cada vez son
más los que ya no están en el hogar familiar aunque
algunas veces esto se debe a la necesidad de cuidados
especiales. Pero parece lamentablemente que en algunos
casos sólo se piensa en estas personas por su
rendimiento electoral”.
315

PADRES
II-III-2-
María e Isabel y los niños.
“El niño saltó de gozo y la madre fue llena del
Espíritu Santo, pero no fue enriquecida la madre antes
que el hijo, sino que, después que fue repleto el hijo,
quedó también colmada la madre. Juan salta de gozo y
María se alegra en su espíritu. En el momento que Juan
salta de gozo, Isabel se llena del Espíritu, pero, si
observas bien, de María no se dice que fuera llena del
Espíritu, sino que se afirma únicamente que se alegró
en su espíritu, (pues en ella actuaba ya el Espíritu de
una manera incomprensible); en efecto Isabel fue llena
del Espíritu después de concebir; María, en cambio, lo
fue ya antes de concebir, porque de ella, se dice:
dichosa tú que has creído”.
“Pero dichosos también vosotros, porque habéis oído
y creído; pues toda alma creyente concibe y engendra la
Palabra de Dios y reconoce sus obras”. (San Ambrosio).
316

HAGIOGRAFÍA
II-III-3-
La indisposición de Enrique VIII.
Hacemos referencia a la discusión escolar de los textos
bíblicos que se mantenía dentro de las aulas de la
canonística.
“Durante años la cuestión fue tratada como un caso
jurídico de derecho canónico, lo que en parte realmente
era. Pero sólo lo era mirándolo desde fuera y
superficialmente mientras se mantuviera la fachada de
la atribulada conciencia cristiana de Enrique, que al
mismo tiempo era hijo obediente de la Iglesia romana.
Si Enrique hubiese sido un esposo cristiano corriente,
que de pronto hubiese tenido dudas más o menos fundadas
sobre la legitimidad de su matrimonio y, de si éste era
grato a Dios, por lo que pedía a la instancia
competente de la Iglesia, en este caso al Papa, una
sentencia que hubiese estado dispuesto a acatar, no se
habría desencadenado un conflicto sin solución. La
decisión papal hubiese rezado: la dispensa de nuestro
antecesor Julio II ha sido correcta; el matrimonio
entre Enrique y Catalina es válido ante Dios, la
Iglesia y el mundo. “Roma locuta causa finita”. (Péter
Berglar: Tomás Moro, Palabra, pag. 280).
317

HISTORIA
II-III-4-
Narváez da por buena su derrota por el
grandioso éxito de Cortés, y éste todo
lo brinda a Dios.
Cortés había vencido a Narváez que en Veracruz venía
con papeles y con cuatrocientos soldados, más o menos
los mismos que Cortés tenía, cuando la primera
conquista de Méjico. Al vencerlo lo había dejado
prisionero en Veracruz.
“Un adversario menos generoso que Cortés lo hubiera
ahorcado en la misma noche de su derrota, o despachado
de cualquier manera, pues una noche de batalla es un
momento favorable para cualquier operación de este
género. Cortés se limitó a tenerlo prisionero en
Veracruz hasta 1522, año en que lo mandó buscar cuando
todavía residía él en Cuyoacán. Narváez quedó asombrado
ante el espectáculo de la laguna y sus ciudades, y
todavía más, ante el de la fortuna y grandeza de
Cortés. Magnánimo, su vencedor lo recibió hasta con
deferencia. Narváez cayó a sus pies e intentó besarle
las manos, pero “Cortés no lo consintió y le hizo
levantar y le abrazó y le mostró mucho amor y le mandó
sentar cabe sí. Entonces dijo Narváez: “Señor Capitán,
agora le digo la verdad que la cosa que menos hizo
vuesa merced e sus valerosos soldados en esta Nueva
España fue desbaratarme e prenderme a mí, aunque tuxera
mayor poder del que truxe; pues he visto tantas
ciudades y tierras que ha domado e subjetado a servicio
de Dios y de nuestro Señor Emperador; y puédese vuesa
merced alabar y tener en tanto estima que yo ansí lo
digo y lo dirán todos los capitanes muy nombrados que
el día de hoy son vivos, que en el universo se puede
anteponer a los muy afamados e ilustres varones que ha
habido”. “No éramos nosotros bastantes –le contestó
Cortés- para hacer lo que hemos hecho, sin la gran
misericordia de Dios que siempre nos ayudaba y la buena
ventura de nuestro César”. (Salvador de Madariaga:
Hernán Cortés, Austral, pág. 481).
318

319

FILOSOFÍA
II-III-5-
La familia debilitada
“La valoración prominente de la producción en la
vida colectiva.... otras formas de actividad se han
debilitado. La fábrica, la casa de comercio, la agencia
de propaganda, el servicio de transportes, son hoy los
órganos principales del cuerpo social. Es de notar, en
contraste con esto, la debilitación que sufre la
familia”. (Ortega y Gaset).
320

CIENCIA
II-III-6-
El matadero de Nathanson
“Se me pidió que dirigiese el Centro de Salud
Sexual. Era una clínica de aborto que se acababa de
abrir en la parte este de la ciudad de N. York. Ocupaba
unos terrenos enormes, tenía diez quirófanos, había
treinta y cinco médicos que trabajaban a mis órdenes y
llevábamos a cabo 120 abortos cada día, durante los
siete días de la semana, domingos incluidos, y
trabajábamos desde las ocho de la mañana hasta la media
noche, lo que equivalía a 364 días al año. Únicamente
el día de Navidad cerrábamos...¡ese día no
trabajábamos¡”.
“Todo estaba terriblemente sucio, las prácticas eran
tan espantosas que el Estado de Nueva York, había
emitido una orden para cerrar la clínica en los diez
días después de que yo me hiciera cargo de la
dirección. Médicos que estaban haciendo abortos
mientras se fumaban un puro, que habían bebido
demasiado, drogados, marihuana, cocaína. La droga
circulaba libremente, tejidos de fetos que se tiraban
en una pila o al suelo, niños pequeños, hijos de
algunos médicos que trabajaban allí haciendo trabajos
extraños, niños de nueve, diez hasta doce años iban
allí fines de semana a hacer trabajitos y vi las cosas
más increíbles que Uds. puedan imaginarse”. “Los
médicos no se lavaban las manos entre aborto y aborto,
y en muchos casos las enfermeras o incluso mujeres que
no eran enfermeras sino sencillamente eran ayudantes de
clínica, estaban examinando a las pacientes y también
algunas veces llevaban a cabo los abortos”. Todo esto
lo reformó pretendiendo darle aires honorables.
321

ESTUDIO
II-III-7-
La sabiduría pareja a la providencial realidad ya
existía antes que nosotros inventásemos ideas que la
desconocen o la fuercen
“No faltará amigo o enemigo a quien le interese
saber cómo fui aprendiendo paso a paso en las verdades
de aquella errabunda leyenda, o en las imposturas de
esotra filosofía al modo, exactamente las mismas cosas
que hubiera podido aprenden en mi catecismo, si es que
puedo decir que las he aprendido. Quizá parezca
entretenido, o quizá no lo parezca, el relato de cómo
encontré en un club anarquista o en un templo
babilónico lo mismo que pude haber encontrado en la
parroquia vecina de mi barrio. Si alguien le interesa
saber cómo las flores del campo o las palabras leídas
en un ómnibus, los accidentes de la política o los
tráfagos de la juventud confluyeron en mí, bajo una ley
determinada, para producir una convicción de ortodoxia
cristiana, ése, yo confío, leerá con agrado estas
páginas. Pero en todo cabe la división del trabajo: yo
he escrito este libro, pues bien, no hay poder humano
que pueda estrecharme a leerlo”. (Chésterton: Ortodxia:
Artafulla, pág. 7).
322

INDIVIDUO
III
Esquema textual
A.- Mt, 2- “Coge al Niño y a su madre y huye”
Col. 3- “La paz de Cristo en vuestros corazones....sobrellevaos”.
“Mujeres, maridos...como conviene en el Señor”
B.- Hb- “Abrahán ofreció a Isaac”
Gn- “Descendencia como las estrellas”
Luc- “Los padres de Jesús lo llevaron a Jerusalén para presentarlo al Señor”
“Está puesto para que caigan y se levanten”
C.- Lc 2- “¿No sabéis que he de ocuparme en las cosas de mi Padre?”
Esquema
III-1-El pacto conyugal
3-Territorio y densidad de población
4-Aborto y delincuencia
5-Enrique y el poder absoluto
6-Cortés ante la envidia
7-Proyecto familiar
III-I-1-Deberes de los hijos
2-La cruzada abortista
3-Alma arbitraria de Enrique
4-Prudencia de Cortés
5-Infierno e irracionalidad
III-II-1-Pecados contra la familia
2-Perfección criminal
3-La conciencia diabólica de Enrique
4-La situcaicón india en Méjico
5-Creación de usos vigentes
6-Razón limitada y poesía ilimitada
III-III-1-Civilización sanguinaria
2-La cruzada abortiba
3-El embarazo heroico de una santa
4-Cortés conforma una nueva sociedad.
323

MAGISTERIO
III-1
El pacto conyugal
G. S, n. 48.
La donación personal
“El hombre y la mujer, que por el pacto conyugal ya
no son dos sino una sola carne; con la íntima unión
personal y de obras se ofrecen mutuamente ayuda y
servicio experimentando así y logrando más plenamente
cada día el sentido de la propia unidad”.
La unidad y fidelidad
“Esta íntima unión, por ser una donación mutua de
dos personas, y el mismo bien de los hijos; exigen la
plena fidelidad de los esposos y, urgen su indisoluble
unidad”.
324

ESCRITURA
III-2
Gratitud
“Salid de Babilonia, huid de los caldeos. Con gritos
de júbilo anunciadlo y proclamadlo, publicadlo hasta el
confín de la tierra. Decid: El Señor ha redimido a su
siervo Jacob. No pasaron sed cuando los siguió por la
estepa, hizo brotar agua de la roca, hendió la roca y
manó agua”. (Is 48).
PADRES
Marianos
“Que en todos resida el alma de María para
glorificar al Señor; que en todos esté el espíritu de
María para alegrarse en Dios. Porque corporalmente no
hay más que una madre de Cristo, en cambio, por la fe,
Cristo es el fruto de todos; pues toda alma recibe la
Palabra de Dios, a condición de que sin mancha y
preservada de los vicios, guarde la castidad con una
pureza intachable”. (San Ambrosio).
325

SOCIEDAD
III-3
Territorio y población
El número de habitantes que puede mantener un área
determinada está sujeto a continuo cambio, y depende de
la organización económica y social. Hay 120 millones de
personas apiñadas en las montañosas islas del Japón.
Sin embargo gracias a la buena organización social y a
la elevada productividad, los japoneses entre los
pueblos más ricos y longevos del mundo. Si se hubiera
preguntado a los indios algonquinos que poblaban
Manhatan en el siglo XVIII cuánta gente pensaban que
podría albergar la isla seguramente habrían respondido
que ya estaba llena. Holanda –un país que pocos
considerarían incapaz de mantener a su población- tiene
una densidad de 354 habitantes por kilómetro cuadrado;
la India –que según nos aseguran, es una de las
naciones más superpobladas del mundo alberga 228
personas por kilómetro cuadrado.
326

SOCIEDAD
III-4
El aborto y delincuencia
(Doctor Nathanson)
“Yo creo que cuando el aborto está permitido, la
destrucción de lo que sin duda alguna es una vida
humana identificable, es un acto de violencia mortal.
Uno tiene que conceder que un embarazo no esperado es
difícil de sobrellevar. Verdaderamente es un dilema
complicado para la mujer que no quiere tener ese hijo.
Ahora bien, buscar la solución en un acto deliberado de
destrucción, además de un crimen, es verdaderamente
desperdiciar todos los recursos de la inteligencia y
del ingenio humano y lo que es peor todavía, es someter
lo bueno de la vida a esa respuesta materialista y
utilitaria ante los problemas que tiene y tendrá
siempre la humanidad”.
“La sociedad se hunde ante el hecho de
acontecimientos de este tipo, y puedo asegurarles,
prometerles, que si este país sigue ese camino
sangriento, los otros tres jinetes del Apocalipsis, el
de la delincuencia violenta, la drogadicción y la
eutanasia, seguirán rápidamente en España lo mismo que
ha ocurrido en América”
“Quisiera recordarles lo que un poeta irlandés
escribió en 1921 en una época de descontento y de leyes
injustas en su país. Dijo lo siguiente: “las cosas se
hunden, esa marea sangrienta está libre y por todas
partes el concepto de la inocencia se ahoga”.
327

HAGIOGRAFÍA
III-5
La desmoralizacíon de Enrique VIII.
“Enrique no era solamente un esposo cristiano
inquietado en su conciencia, sino un soberano
preocupado por su reino y su dinastía. Además estaba
harto de su mujer y cortejaba a otra; no era –ya- el
hijo dispuesto a obedecer a Roma, sino el “príncipe”
soberbio de una nueva era, que se veía como cabeza
terrenal y espiritual de su país. Ya no estaba
dispuesto a someterse a un juicio papal, sino
absolutamente decidido a llegar a la decisión deseada,
según su propia voluntad. Además, estaba convencido de
poder conseguirlo. Por eso, desde un principio se
trataba sólo exteriormente de un caso de jurisdicción
canónica; en realidad, había empezado una lucha
chantajista por el poder, una lucha que cada vez se
iría desbordando más, una lucha que Enrique llevaba de
manera más y más brutal, para conseguir el dominio
absoluto”. (Péter Berglar: Tomás Moro, Palabra, pág.
281)
328

HISTORIA
III-6
Cortés ante la envidia.
Al comentar aquella humildad de Narváez que se pasma de
la gran conquista de Cortés que éste atribuye a la
ayuda divina.
“Estos modestos pensamientos eran sin duda sinceros
en Cortés, mas no más sincera que la satisfacción que a
veces manifiesta. En esta ocasión, su modestia le venía
de instinto ante la envidia reprimida que adivinaba
bajo la humildad de Narváez; y también se daba cuenta
quizá de que esta envidia de su adversario derrotado
iba a fermentar todavía con más amargura cuando los
ojos biliosos de Narváez contemplasen los esplendores
de la nueva capital que, el conquistador, estaba
entonces levantando”. (Salvador de Madariaga: Hernán
Cortés, Austral, pág. 482).
329

ESTUDIO
III-7
El proyecto familiar
La primera y más grave responsabilidad personal es el
conocimiento del proyecto que le hará más bien. Si uno
está equivocado sobre sí mismo, el proyecto está
desorientado. Si uno no trabaja por conocerse, tiene
culpa y pecado. En esto hay dos errores:
infravaloración y sobre-valoración, desesperación y la
presunción. La presunción hoy se viste de optimismo:
haga lo que hiciere, yo por el hecho de pensar lo que
quiero y hacer lo que se me antojare, no puedo ser
tildado de malo, ni pecador...
Generalmente los hombres, en lo que les afecta,
consultan o se informa lo mejor posible: no se dedican
a consultar los caprichos de su conciencia. Hay que
contar con el hetero-conocimiento. Se hace de este
modo. Y entorno a esto hay profesores y jueces.
Oposiciones justas e injustas, robos o hechos de
justicia.
Desdeñar el conocimiento de la verdad, venga de
donde viniere, (de Agamenón o de su porquero);
desdeñarla –digo- es una oleada que anega la sociedad:
verdades tradicionales, tan antiguas como el sol, el
frío el calor, son enseñadas como dogmas inventados
para oprimir.
Pues la conyugalidad humana, conjuga, une a dos
personas, que constituyen una familia que viene muy
bien a la obra de la Providencia por medio de la
fidelidad de las personas.
Una vez aceptado el matrimonio, es necesario
empezar a conjugar el nosotros respeco a él, que es
diferente que nosotros. Pero no un nosotros de dos
antojadizos, sino el nosotros de dos obreros de Dios.
Es una sociedad y no se puede dar sin la colaboración
de todos. Lo mismo sucede con un equipo, un ejército,
una patria. Quien no aspira al nosotros, es
infrahumano. De hecho los hombres vibran ante la
magnífica unión de las multitudes: por multitudes, por
su fortaleza, y por su unidad voluntaria. El matrimonio
330

es una mutua donación, cada cual da lo que puede y es.
Sin esa donación no hay sociedad.
Para hacer esta sociedad es preciso conocer a la
otra persona: qué ideas tiene, qué modo de pensar, qué
ideas morales, que sentido del sacrificio, qué
caprichos, que vicios, qué virtudes. Si uno no se
entera de esto, o no quiere enterarse, es una ínfima
persona. Es una mala persona y por lo mismo insociable.
Ninguna sociedad, y menos ésta, se puede hacer con
malas personas, ni con malos cristianos por semejante
razón.
Las sociedades modernas, especialmente aquellas en
las que el estado educa, son un río que arroja millones
de personas mal educadas, pervertidas por la
omnipotencia estatal, por su poder totalitario e
impotente e incapaz de educar en el bien ni en la
virtud. ¡Los desconoce¡
331

CATECISMO
III-I-1
Deberes de los hijos hacia los padres.
“Los hijos deben a sus padres respeto (piedad
filial), reconocimiento, docilidad y obediencia,
contribuyendo así junto a las buenas relaciones entre
hermanos al crecimiento de la armonía y de la santidad
de toda la vida familiar. En caso de que los padres se
encuentren en situación de pobreza, de enfermedad, de
soledad o de ancianidad, los hijos adultos deben
prestarles ayuda moral y material”. (n. 459).
332

SOCIEDAD
III-I-2
“En 1968, cuando organizamos este movimiento se
calculaba que menos del uno por ciento de las personas
de los Estados Unidos estaban a favor del aborto libre,
el 99% restante estaba en contra. Así que teníamos
verdaderamente una resistencia enorme, de modo que el
primer año, me refiero al año 1968, el presupuesto de
la Liga para intentar obtener el derecho al aborto
humano era de 75000 dólares. Para darles a Vds. Una
base comparativa el presupuesto de esta Liga en el año
1982 se aproxima a 1. 000. 000 de dólares. Pueden Vds.
Darse cuenta del éxito que tuvo esta Liga en los
Estados Unidos”.
333

HAGIOGRAFÍA
III-I-3
El alma arbitraria de Enrique VIII.
“En Enrique VIII –aun antes que en Felipe II de
España- hemos de ver el fundador del absolutismo
europeo, uno de cuyos criterios es precisamente el
conseguir que la Iglesia del país dependa de la Corona.
Esto de ninguna manera tenía que ir parejo con una
separación de Roma, como sucedió en el caso de
Inglaterra. También podía ser como en el caso de
Francia o de España y Portugal, de acuerdo con la Santa
Sede, que por el ejemplo inglés se había vuelto
temerosa y precavida. Desde el momento en que Enrique
decidió de manera fija su divorcio de Catalina, creía
verdaderamente en la legalidad, ortodoxia y sinceridad
de conciencia de esta decisión. Era un maestro en
componer dentro de sí una identidad, maravillosamente
calmante y legitimadora de todo, entre su voluntad y la
de Dios. Si él, Enrique, anhelaba el divorcio de
Catalina, es que así lo quería Dios, cuyo oído estaba
siempre abierto a él y cuya boca era él mismo. En ello
tampoco había ninguna molesta falta de lógica, como
podría verse en lo siguiente: que él, queriendo el
divorcio, negara al Papa Julio II el poder de superar
con una dispensa el impedimento para el matrimonio que
se deducía de Levítico 20, 21, pero concediendo al Papa
Clemente VII el derecho a reparar esta falta de su
antecesor anulando un matrimonio que existía desde
hacia veinte años”. (Péter Berglar: Tomás Moro,
Palabra, pág. 282).
334

HISTORIA
III-I-4
La prudencia de Cortés
Palabras de la carta de Cortés al Rey.
“Las cosas juzgadas y proveídas por absencia no
pueden llevar conveniente expedición”. El primer punto
sobre el que difiere del Rey es el de las relaciones
entre naturales y españoles: las instrucciones reales
mandan que sean lo más fáciles posible, a fin de
estimular la conversión de los naturales; pero él
mantiene su decisión, que prohíbe a los españoles salir
de las ciudades españolas para entrar en territorio
indio sin licencia especial de la autoridad, alegando
que “es notorio que la más de la gente española que acá
pasa. Son de baja manera, fuertes y viciosos, de
diversos vicios y pecados; y si a estos tales se les
diese libre licencia de se andar por los pueblos de los
indios, antes por nuestros pecados se convertirían
ellos a sus vicios que los atraerían a virtud”.
(Salvador de Madariaga: Hernán Cortés, Austral, pág.
476).
335

ESTUDIO
III-I-5
Infierno, manicomio, e irracionalidad
“Los hombres niegan ya el Infierno: todavía no niegan
a Hanwll (el manicomio de Londres). Y para mi objeto,
tanto monta, y éste puede muy bien ocupar el sitio de
aquél. Quiero decir que así como en otro tiempo se
juzgaba de la calidad de cualesquiera pensamientos o
teorías, según tendiesen a la pérdida o a la salvación
de nuestras almas, así –para mi objeto presente- todos
los pensamientos y modernas teorías van a ser juzgadas
según que tiendan a la pérdida o a la conservación del
entendimiento humano”.
(Chésterton: Artafulla: Ortodoxia, pág. 11).
336

CATECISMO
III-II-1
La poligamia
“El cristiano que había sido polígamo está
gravemente obligado en justicia a cumplir los deberes
contraídos respecto a sus antiguas mujeres y a sus
hijos”. (nº 2387)
El incesto
”Corrompe las relaciones familiares y representa una
regresión a la animalidad”, (San Pablo condena esta
falta especialmente grave). (nº 2388).
”Se puede equiparar al incesto los abusos de adultos
con niños o adolescentes confiados a su guarda”. (nº
2389).
337

SOCIEDAD
III-II-2
La perfección criminal
“Tardé ocho meses en rectificar y cambiar las cosas
hasta el punto de que la clínica se convirtió en un
modelo de su género y consiguió la primera licencia que
emitió el Estado de Nueva York como clínica abortiva.
De tal forma, que todas las otras posibles clínicas –de
los Estados Unidos venían a visitarnos para ver cómo
hacíamos las cosas y tomaban como ejemplo esta clínica,
y utilizaban los mismos sistemas, los mismos
instrumentos que nosotros. Durante el tiempo que estuve
en esta clínica yo fue responsable de sesenta mil
abortos y quisiera añadir que he llevado a cabo con mis
propias manos, cinco mil abortos llevados en mi clínica
particular y además he supervisado otros diez mil
llevados a cabo por médicos residentes en los
hospitales en los que yo era jefe del departamento o
director, de tal forma que en toda mi vida, tengo que
confesar aproximadamente setenta y cinco mil abortos, y
todo ello se lo someto a Vds., se lo presento como una
credencial que me permite hoy hablar, con cierta
autoridad y conocimiento de causa, sobre el tema”.
Realmente no es conocimiento de causa, más bien es
muy posible que se constata la dureza del corazón
humano, o la ceguera connatural a él, lo cual no es en
absoluto un aval para justificar la claridad mental de
este señor. ¡Es muy duro tener que aceptar que un
señor confunde a un niño con una sanguijuela¡ Si eso es
tan fácil, y tan disculpable, es como para andarse con
muchas precauciones con una persona humana: yo les temo
mucho más que a los leopardos o los leones o las
víboras. ¡Peligro... hombre a la vista¡
338

HAGIOGRAFÍA
III-II-3
La conciencia diabólica
“Con una conciencia de este tipo, era imposible
atacar o corregir a Enrique. Y él no hablaba para nada
de que con aquella decisión quisiera separarse
conscientemente de la Iglesia romana. ¿Para qué? El
Papa, informado por el legado inglés, ya conocía su
opinión, la del Rey..no, no era una opinión: era la
voluntad de Dios, por boca del Rey. Sólo tenia que
hacer una cosa: declarar inválido el matrimonio con
Catalina. El que pudiera haber una oposición seria,
Enrique prácticamente no lo consideraba, y mucho menos,
el que fuera a haber verdadera resistencia. El que
alguien en el mundo fuera Papa u obispo o quien fuese,
pudiera oponerse a sus deseos, el que alguien no
quisiera serle dócil, a él, al Rey de Inglaterra, al
Defensor de la fe, al ungido de Dios, el que pudiese
reprocharle error o cosa aún más grave, el que incluso
osara decirle un no en un asunto importante, en su gran
asunto, eso le resultaba inconcebible”. (Péter Berglar:
Tomás Moro, Palabra, pág. 282).
339

HISTORIA
III-II-4
Cortés es acusado de esclavizar o
permitirlo.
Cortés responde con un dato sobre la sujeción anterior.
“Arguye el caso con gran fuerza, que viene hasta
cierto punto a apoyar las circunstancias de la nueva
realidad a la que él y no el monarca, tiene que hacer
frente. En cuanto a libertad, hace valer que, bajo el
sistema social que prevalecía a su llegada, los
naturales no eran libres, sino que, al contrario,
vivían bajo el yugo de los caciques tan tiránicos que
“ha acaecido, e cada día acaece, que para espantar
algunos pueblos a que sirvan bien a los cristianos a
quien están depositados, se les dice que si no lo hacen
bien, que volverán a sus señores antiguos, y esto temen
más que otra ninguna amenaza ni castigo que se les
puede hacer”. (Salvador de Madariaga: Hernán Cortés,
Austral, pag. 476).
340

FILOSOFÍA
III-II-5
“Es un error pensar que sólo la ley, que sólo el
derecho establecido posee el carácter de coacción.
Todos los usos se ejercen automáticamente y en esa
coacción anónima de que nadie es responsable, consiste
lo propiamente social. No es exclusivo de la ley que
dispare coacción sobre nosotros, aunque nosotros no lo
aceptamos e incluso aunque nosotros lo ignoremos. Los
usos establecidos nos oprimen mecánicamente sin contar
con nuestra adhesión. Los usos tardan mucho en formarse
y tardan mucho en caer en desuso y ser sustituidos. Y
como la historia es más que nada la historia de los
usos colectivos, de aquí que sea lenta tardígrada”.
(Ortega y Gaset).
341

ESTUDIO
III-II-6
La poesía vital frente a la razón
Toda la vida cristiana es poética, y todo pecado es una
miserable estenosis mental que ahoga al alma en la más
enclaustrada necesidad bestial.
“La poesía es saludable porque flota holgadamente
sobre un mar infinito; mientras que la razón, tratando
de cruzar ese mar, lo hace finito; y el resultado es el
agotamiento mental, semejante al agotamiento físico de
Mr. Holbein. Aceptarlo todo es un ejercicio y
robustece; entenderlo todo es una coerción, y fatiga.
El poeta no busca más que la exaltación y la expansión,
el desahogo de su personalidad sobre el mundo. El poeta
no pide más que tocar el cielo con su frente. Pero el
lógico se empeña en meterse el Cielo en la cabeza,
hasta que la cabeza estalla”. (G. K. Chésterton:
Ortodoxia, Artafulla, pág. 14).
342

MAGISTERIO
III-III-1
La mercantilización de la vida humana.
CEE: La familia esperanza de la humanidad.
“Esta desvalorización social tiene una trágica
consecuencia en la legislación de nuestro país. Si el
inicio de ello fue la despenalización del aborto, un
ejemplo patético es el caso de los embriones sobrantes
de la FIVET considerados “material de deshecho”. Detrás
de esta legislación vacilante se halla una preferencia
por la defensa de los pretendidos derechos de la
libertad individual de los votantes por encima de la
vida de los débiles, como los no nacidos o incluso de
la valoración de los minusválidos físicos y psíquicos.
No son hechos aislados, pertenecen a una determinada
cultura que se puede calificar de anti-vida”.
343

SOCIEDAD
III-III-2
La cruzada abortiba
Conferencia del Dr. Nathanson el 15 del XI, 1982.
“Vamos a considerar ahora la forma en que planteamos
y desarrollamos este tema, para convencer a un país de
doscientos millones de personas, de los cuales ciento
noventa y nueve millones estaban absolutamente en
contra del aborto humano legal permitido. Es muy
importante que comprendan Uds. Que las tácticas y
estrategias que nosotros seguimos en los Estados Unidos
y que les diré a continuación son ciertas y puedo
asegurarles que esta misma táctica y esta estrategia se
utilizarán en España, al igual que se han utilizado en
Inglaterra, en Canadá y en general en todos aquellos
países en los que ha habido movimientos similares a la
que yo protagonicé en los Estados Unidos”.
“Nuestra estrategia estuvo fundamentada en dos
grandes mentiras: una de ellas fue la falsificación de
los datos estadísticos o de los datos de las encuestas
que nosotros decíamos que habíamos hecho; y otra
estrategia fue el buscar una víctima a quién poder
achacar lo que nosotros llamábamos los males
consecuentes por no estar permitido el aborto en los
Estados Unidos. Esta víctima fue la Iglesia Católica, y
más concretamente, sus representantes más
significativos como los Obispos y los Cardenales.
Cuando posteriormente los pro-abortistas hablaban
conmigo usando estos mismos argumentos, slogans y
consignas que nosotros habíamos preparado e ingeniado
en 1968, a mí me daba francamente la risa porque ya
sabía lo engañoso que era todo ello, lo vacío, lo
hueco, sabia perfectamente que todo ello eran
argumentos basados en la mentira”.
344

HAGIOGRAFÍA
III-III-3
Gianna Beretta Molla, médico italiana que murió por
seguir el embarazo.
“Juan Pablo II canonizará próximamente a Gianna
Beretta Molla, una médico italiana que fue beatificada
en 1994. Esta milanesa, que ha mostrado su capacidad de
entregarse por amor hasta la muerte, destacó por su
pertenencia a la Acción Católica y su sentido
trascendental de la profesión médica: ”Como el
sacerdote puede tocar –decía- a Jesús, así nosotros los
médicos tocamos a Jesús en el cuerpo de nuestros
enfermos”. Su esposo ha dicho que era una persona
completamente normal.
“El Vaticano ha querido destacar de la que será
nueva santa que “vivió el matrimonio y la maternidad
con alegría, generosidad y absoluta fidelidad a su
misión”. Gianna decidió no ser operada del cáncer que
le causó la muerte mientras estaba embarazada con 39
años de su cuarto hijo para no dañarle”.
“El nacimiento milagroso -debido a su intercesión-
de otra niña cuya madre en el tercer mes de gestación
se quedó sin líquido amiótico –imprescindible para el
desarrollo intrauterino- le ha abierto las puertas de
los altares”.
345

HISTORIA
III-III-4
Cortés y la encomienda
Contesta a los argumentos basados en las deplorables
consecuencias que el sistema de encomienda había tenido
en las Antillas, contesta, contesta que lo que hay que
cuidar es que cualquier sistema se use dentro del bien,
no como tapadera para el mal. No hay ningún sistema
bueno si cae en manos de malvados. ¡Parece olvidarse
siempre¡ ¡Demasiado¡
“Tengo experiencia de los daños que se han hecho e
de las cabsas dellos; tengo mucha vigilancia en
guardarme de aquel camino y guiar las cosas por otro
muy contrario, porque se me figura que me sería aun
mayor culpa, conociendo aquellos yerros, seguirlos, que
no a los que primero los usaron; y por esto yo no
permito que saquen oro con ellos aunque muchas veces se
me ha requerido, y aun por algunos de los oficiales de
V. M.; porque conozco el gran daño que dello vendrá, y
que muy presto se consumirían y acaban los indios”.
“En suma, su plan consiste en prohibir se obligue a
los naturales “depositados” a sacar oro de minas así
como a trabajar en tierras que no sean aquellas en que
viven. Por lo tanto, liga el campesino a la tierra, y a
fin de guardarse contra los malos tratos, propone que
el depósito sea perpetuo a fin que el amo tenga un
interés personal en el bienestar del criado”.
“Como se ve por sus ordenanzas aspiraba a organizar
el país bajo un sistema feudal. Todo español que
recibiera indios, venía obligado a tener cierto número
de armas especificas, para servir en la infantería, si
los indios eran menos de quinientos, y en la
caballería, si los indios eran más. Los españoles
tomaban a su cargo la conversión de los indios
depositados y se obligaban a velar porque hiciesen vida
cristiana; ellos mismos adquirían la obligación de
permanecer en la tierra ocho años por lo menos; si eran
casados, venían obligados a hacer venir a sus mujeres
en el plazo de dieciocho meses; si solteros, tenían que
casarse en el mismo plazo “porque conviene ansí para la
salud de sus conciencias de los tales, y estar en buen
estado, como para la población ennoblecimiento destas
346

partes”. (Salvador de Madariaga: Hernán Cortés,
Austral, pág. 478-9).
347

FILOSOFÍA
III-III-5
La circunstancia nos encierra
“En todo momento el individuo, la persona, vive
prisionero en la trampa inmensa de usos que su contorno
humano mecánicamente le impone. La sociedad es la
convivencia de hombres sometidos a un determinado
sistema de usos. Sin duda ese sistema de usos, aunque
muy lentamente, se va modificando con el tiempo”.
(Ortega y Gaset: la idea de nación). ¡Es cosa de
hacerla vividera!
348

ESTUDIO
III-III-6
El cinismo rampante al uso de personajes públicos
amenaza la locura: puesto que viven en una gran mentira
y disimulo que sólo produce vértigo. La gente moderno
vive en un ay. Ay que no hay verdad, ay que no hay
Dios, ay que no hay esperanza, ay que nadie sabe el
sentido de la vida. Ay que dudo de todo...
“Vayghan o Gerge Herbert, trata de un “hombre de
mundo”, y cínico por añadidura; de un escéptico, un
diplomático, un político eminente. Y no cabe duda que
esta casta de hombres está muy cerca de la locura. El
incesante cálculo a que se entregan de las propias y
ajenas fuerzas mentales es un comercio peligrosísimo –
que siempre lo fue para el entendimiento al tratar de
valorar el entendimiento. Cierto personaje frívolo
preguntaba un día de por qué se dijo, en ingles, “loco
como un sombrero”, otro más frívolo podría contestarle:
sepa usted que los sombreros están locos porque tienen
que medir la cabeza humana”. (G. K. Chésterton:
Ortodoxia, Artafulla, pág. 15).
349

FAMILIA
IV
Esquema textual
A.- Mt, 2- “Coge al Niño y a su madre y huye”
Col. 3- “La paz de Cristo en vuestros corazones....sobrellevaos”.
“Mujeres, maridos...como conviene en el Señor”
B.- Hb- “Abrahán ofreció a Isaac”
Gn- “Descendencia como las estrellas”
Luc-“Los padres de Jesús lo llevaron a Jerusalén para presentarlo al Señor”
“Está puesto para que caigan y se levanten”
C.- Lc 2- “¿No sabéis que he de ocuparme en las cosas de mi Padre?”
Índice
IV.1- Santificación familiar
Ágape-eros
Condición dialogal
2-Densidad de población y riqueza
3-Fco de Borja virrey de Cataluña y jesuita
4-Boda de Ampuero de Inés
IV-I-1- Rosario, oración de la familia
El hogar cristiano
2-Las mentiras abortistas
3-Las paces por las que Moro muere
4-Justicia, obra magnífica de Cortés
La paz del Tawantisuyo
5-Docilidad para con la verdad
IV-II-1-Ofensas al matrimonio
2-Violación y embarazo
3-Matrimonio de Catalina y Arturo
4-Vida adúltera de Cortés
5-Racionalismo mesiánico
IV-III-1. Materialismo y desesperación
2. Salud de la madre y aborto
3. La fidelidad sobranatural de Catalina
4. Legitimación de la obra de Cortés
5. La locura racionalista (Chésterton)
IV-IV.1. Unidad y paz familiar
2. Deformaciones del feto
3. Necesidad de heroismo en Enrique VIII
4. Cortés héroe afrentado
5. La locura racional (Chésterton).
1
350

MAGISTERIO
IV-1
La santidadn de los esposos
(La familia esperanza de la humanidad, CEE)
“Por eso los esposos cristianos son robustecidos y
como consagrados para los deberes y dignidad de su
estado, gracias a este sacramento particular; en virtud
del cual cumpliendo su deber conyugal y familiar,
imbuídos por el espíritu de Cristo con el que toda su
vida queda impregnada de fe, esperanza y caridad, se
van acercando cada vez más hacia su propia perfección y
mutua santificación y así contribuyen conjuntamente a
la glorificación de Dios”.
Benedicto XVI: Deus Cháritas est, p.
11.
Supone la original imagen de Dios que ama con “eros
agapé” a su pueblo. Y muestra también la imagen de
hombre orientado a aunarse con su mujer: ”ésta sí que
es hueso de mis huesos y carne de mi carne”. El hombre
está como incompleto.
“A la imagen de Dios monoteísta corresponde el
matrimonio monógamo. El matrimonio basado en un amor
exclusivo y definitivo se convierte en el icono de la
relación de Dios con su pueblo y viceversa, el modo de
amar de Dios se convierte en la medida del amor humano.
Esta estrecha relación entre eros y matrimonio que
presenta la Biblia no tiene prácticamente paralelo
alguno en la literatura fuera de ella”.
Con anterioridad había dicho: ”el hombre es de algún
modo incompleto, constitutivamente en camino para
encontrar en el otro la parte complementaria para su
integridad, es decir, la idea de que sólo en la
comunión con otro sexo puede considerarse completo.
”Por eso abandonará el hombre a su padre y a su madre
se unirá a su mejer y serán los dos una sola carne”, Gn
2”.
Cat.- La forma dialogal
“Toda alegría y toda pena, todo acontecimiento y toda
necesidad pueden ser motivo de oración de acción de
351

gracias, lo cual, participando de la de Cristo, debe
llenar la vida entera. “En todo dad gracias”, (1 Ts
5)”. (nº 2648).
352

SOCIEDAD
IV-2
Población y riqueza
Hay docenas de países poco poblados que son pobres y
sucios y padecen hambre. Y hay multitud de países con
población grande y densa que son prósperos y
atractivos. Esto no significa que la densidad sea una
ventaja, pero sí que el número de habitantes no es la
variable decisiva.
No existe un número apropiado de habitantes: se
puede lograr el éxito económico tanto en países poco
poblados como en los de elevada densidad de población.
Los demógrafos revisionistas gustan de señalar que cada
niño viene al mundo equipado no sólo con una boca, sino
también con dos manos y un cerebro. Las personas no
sólo consumen: también producen: alimentos, capital,
incluso recursos. El secreto está en organizar la
sociedad de modo que cada persona sea un activo y no
una carga. En un país donde la economía sea un
desastre, incluso sólo un niño más puede ser una
desventaja económica. Pero si el país está estructurado
de tal forma que permita a ese niño trabajar y pensar
creativamente, el niño se convierte en un activo”.
353

HAGIOGRAFÍA
IV-3
Era el 17 de mayo de 1539 cuando el entierro de Isabel
de Portugal en Granada. El famoso momento en que tienen
que descubrir el ataúd.
Franscisco de Borja cuenta entonces con 30 años.
El joven marqués de Lombay continuó sirviendo a su
emperador y rey. En ese mismo año es nombrado virrey de
Cataluña. “Reincorporado al servicio de uno de los amos
del mundo, el nieto del asesinado del Tíber demostró
tener la sangre de los Borgia durante sus cuatro años
de virreinato: “Este país” –escribía para explicar las
condenas que debía pronunciar contra las bandas
rebeldes- “ya han sido ahorcados seis y en cuanto a los
demás lo que mejor pueden esperar es pasar el resto de
sus vidas en las galeras”.
“Franciso cayó enfermo, “de tanto como estos
bribones me han hecho correr a pie y armado y después
de cenar”. Se había puesto muy gordo a pesar de esas
correrías, hasta el punto de que las mesas en las que
tomaba sus comidas pronto le resultaron inaccesibles
dada su corpulencia.
Fue a finales del año 1542 cuando el virrey se
enteró de la muerte prematura, a los cuarenta y ocho
años de edad, de su padre, nieto de Alejandro VI, lo
que le convertiría en el cuarto duque de Gandía. Esta
vez el emperador no pudo impedir que su amigo
renunciase a sus cargos y regresara a sus tierras con
su mujer. Ahora tenían ocho hijos, de los cuales el
mayor, don Carlos, estaba a punto de cumplir los trece
años”.
“Este retiro ansiado con ciencia desde antiguo no
proporcionó al duque y a la duquesa más que una efímera
felicidad. El duquesa Leonor murió a finales del mes de
marzo de 1546 y siete años después del entierro de
Granada, Francisco pronunciaba en secreto sus votos de
adhesión a la Compañía de Jesús, recién fundada por
Iñigo de Loyola”.
“De no haber sido por el general de los Jesuitas,
Francisco habría ingresado inmediatamente y
abiertamente en la disciplina y las reglas de la
Compañía. Pero Iñigo de Loyola exigió a su intrépido
neófito que arreglase primero sus asuntos temporales y
354

en particular los de su ducado y los de su numerosa
familia”.
“En 1548, el piadoso viudo de Gandía podía por fin
hacer de su vida y de su fervor religioso una sola
cosa: había dejado establecidos a sus hijos, confiando
a los más jóvenes al cuidado de una de sus cuñadas. El
1 de febrero, en presencia de un número reducido de
testigos, Francisco de Borja hizo su profesión solemne
en la Compañía de Jesús, consagrándose así por entero a
Dios”. (Jacque Robichon, Planeta, pág. 370-1).
355

HISTORIA
IV-4
El matrimonio del Alcalde de Lima
Francisco Ampuero, y doña Inés.
Fue esposo de doña Inés, reidora, como lo eran las
indias –dicen las crónicas ser de sumo agrado de los de
los ibéricos-. Hubo sospechas si se entendían siendo
Inés y Ampuero, una barragana del marqués, y el otro
como paje. Lo cual llegó a oidos del Marqués. tenía un
capellán.
“Con este clérigo gustaba de hablar de negocios del
alma, del saber humano y del divino y acabó por
contarle el mal que le corroía”. El clérigo, gordito
él, con buen sentido le supo decir:
“Lo que vuestra señoría ve por los ojos del demonio
de los celos –le confió el clérigo-, yo lo veo por los
del amor, que, si el vuestro fuera tan grande por doña
Inés como parece cantar vuestro desasosiego, tiempo ha
que os hubierais casado con ella pues gracias sobradas
tiene para ser vuestra esposa aunque a vuestra señoría
le sobran años para ser otro tanto. Que no hay pecado
entre ellos tenedlo por cierto y más no puedo decir no
vaya a faltar en lo más principal de nuestro sagrado
ministerio, pero no os puedo asegurar que no vaya a
haberlo, pues jóvenes son y bien que se miran el uno al
otro que, de esto ya estábamos advertidos sin necesidad
de anónimos”.
Al estudiar el caso y estando suspendida en el aire
la nube negra del castigo. Doña Inés le recuerda al
Pizarro que tenga en cuanta a su hijita “Doña
Francisca” de feliz memoria. La respuesta fue
brillante.
“Porque miro el bien de hija tan querida pero no me
olvido del vuestro, haré lo que mejor convenga a todos
–le contestó Pizarro; y sin más explicaciones la
despidió”.
Según cuenta el sobrino, se enterneció pensando en
el amor de su vida, amor que nunca dejó, el amor de
Gabriela, allá por Trujillo, joven. Pasando que fue la
vida nunca, jamás lo olvidó. No quiso que no sucediese
a otros lo que a él le sucedió.
“El matrimonio de los dos jóvenes tuvo lugar en el
Navidad del 1538 y como regalo de boda el marqués
356

nombró al novio regidor de la ciudad de Lima. Fue un
matrimonio venturoso con notable descendencia hasta el
punto de que doña Inés fue recordada en el Perú no
tanto como la barragana de Pizarro sino como la madre
de los Ampuero que fueron muchos y con cargos muy
notables en aquel virreinato”.
357

FILOSOFÍA
IV-5
Actualización
“Un comportamiento, por muy generalizado que esté, no
es propiamente uso, sino cuando ha logrado ese peculiar
carácter que es la vigencia”. (Ortega y Gaset: la idea
de nación).
358

ESTUDIO
IV-6
El Noviazgo
El noviazgo es una preparación para el matrimonio o
no es noviazgo: incluye conocer el matrimonio hacia el
cual se va. Si dos personas salen pero no lo hacen cara
al matrimonio sino sólo cara a pasar unos ratos
agradables sin más, no están viviendo un noviazgo sino
una camaradería que nada o poco tiene que ver con el
matrimonio. Dos personas pueden caerse muy bien, pero
en realidad no quieren el matrimonio sino una plácida
relación, con o sin fornicación, (digámoslo así).
Cara al matrimonio es preciso conocer a una persona
cara al matrimonio, conocer y valorar su valía para el
matrimonio, para hacer una familia. En esta
consideración se echa de ver que sería una persona
inmadura “aquella que desconociéndose a sí misma,
ignorase al otro y no tiene suficiente formación acerca
de la naturaleza y de las consecuencias del matrimonio:
idealiza el estado, se sobrestima a sí misma y a la
otra”.
Para lograr la suficiente preparación es preciso
disipar las dudas, los celos, las suspicacias, el miedo
a la crítica... que son hermanos menores del temor y
pueden llegar a arruinar la vida matrimonial. Conocerse
para sobrellevarse, para ayudarse. Por otra parte el
exceso de confianza, esa que falta al respeto que en sí
misma cada persona exige, produce un resultado: de
aburrimiento, tedio, fastidio e incluso el asco. Y todo
sumado, surge el rechazo causado por un montón de
pecados amarrados por la reata de la costumbre.
359

MAGISTERIO
IV-I-1-
El Rosario, oración de la paz
“Además de oración por la paz, el Rosario es también
desde siempre una oración de la familia y por la
familia. Antes esta oración era apreciada
particularmente por las familias cristianas y
ciertamente favorecía su comunión. Conviene no
descuidar esta preciosa herencia. Se ha de volver a
rezar en familia y a rogar por las familias utilizando
todavía esta forma de plegaria”.
“Si en la Carta apostólica Novo millennio ineunte
he alentado la celebración de la Liturgia de las Horas
por parte de los laicos en la vida ordinaria de las
comunidades parroquiales y de los diversos grupos
cristianos, deseo hacerlo igualmente con el Rosario. Se
trata de dos caminos no alternativos sino
complementarios de la contemplación cristiana. Pido por
tanto a cuantos se dedican a la pastoral de las
familias que recomienden con convicción el rezo del
Rosario”.
“La familia que reza unida, permanece unida. El
Santo Rosario por antigua tradición es una oración que
se presta particularmente para reunir a la familia.
Contemplando a Jesús cada uno de sus miembros recupera
también la capacidad de volverse a mirar a los ojos
para comunicar, solidarizarse, perdonarse
recíprocamente y comenzar de nuevo con un pacto de amor
renovado por el Espíritu de Dios”.
“Muchos problemas de las familias contemporáneas
especialmente en las sociedades económicamente
desarrolladas derivan de una creciente dificultad de
comunicarse. No se consigue estar juntos a veces los
raros momentos de reunión quedan absorbidos por las
imágenes de un televisor. Volver a rezar el Rosario en
familia significa introducir en la vida cotidiana otras
imágenes muy distintas, las del misterio que salva: la
imagen del Redentor, la imagen de su Madre Santísima.
La familia que reza unida el Rosario reproduce un poco
el clima de la casa de Nazaret: Jesús está en el
centro, se comparten con Él las alegrías y dolores, se
ponen en sus manos las necesidades y proyectos, se
360

obtienen de Él la esperanza y la fuerza del camino”.
(Carta sobre el Rosario de Juan Pablo II. n. 41).
CATECISMO
El hogar cristiano
“El hogar cristiano es el lugar donde se ha de dar
el primer anuncio de la fe, es una comunidad de gracia
y de oración, escuela de virtudes humanas y de caridad
cristiana”. (nº 1666).
“El hogar es escuela del más rico humanismo, sobre
todo del culto divino por la oración y la ofrenda de su
vida”. (nº 1657).
“Los padres anunciadores de la fe con su palabra y
con su ejemplo han de fomentar la vocación personal,
especial, o la vocación de vida consagrada” (nº 1656).
361

SOCIEDAD
IV-I-2-
Las mentiras abortistas
Conferencia del Dr. Nathanson sobre el aborto en Madrid
en 1982.
El derecho al crimen se impone al modo terrorista e
invoca la tolerancia, sucedáneo e cobardía. todo, omo
no puede ser menos, trufado todo tipo de mentiras. ra
Las cifras se manejan para reclamar el derecho a matar
sin más motivo que ser inocente.
“Una de las tácticas favoritas –(de la cual tienen
Vds. que tener mucho cuidado-), tienen que estar muy
alerta, es la de los datos estadísticos falsos y las
cifras que se utilizan. Cuando nosotros empezamos en
1968, tomamos la cifra de un millón como la cifra de
abortos reales e ilegales que se llevaban a cabo en los
Estados Unidos todos los años. Nosotros sabíamos
perfectamente bien que la cifra real era alrededor de
los cien mil pero, claro, cien mil no era una cifra
importante, y entonces, lo que hicimos fue
multiplicarla por diez para que así fuese lo
suficientemente dramática y llamara la atención del
pueblo norteamericano. Del mismo modo, nosotros
decíamos repetidamente que la cifra de muertes debida a
los abortos ilegales se aproximaba a las diez mil
anuales en los Estados Unidos, aunque sabíamos
perfectamente que la cifra real era de doscientos nada
más, pero, como antes, esta cifra no era
suficientemente dramática: había que buscar un número
mayor y tenía que ser todo ello como más trágico”.
362

HAGIOGRAFÍA
IV-I-3-
Las paces que Moro ama.
Roper cuenta de la época posterior al Sacco di Roma
–cuando Inglaterra estaba al lado de Francia y contra
el emperador de España- cómo, paseando una vez con su
suegro a orillas del Támesis, éste le dijo: “Roper,
hijo mío, quisiera Dios que me metiesen en un saco y me
tiraran así ahora mismo al Támesis, si con ello se
arreglaran tres cosas en la cristiandad: primero que la
mayoría de los príncipes cristianos, que se desgarran
unos a otros en guerras mortales, viviesen en paz
universal; segundo que la Iglesia de Cristo fuertemente
atribulada en estos momentos por errores y herejías
tuviera tranquilidad y completa unidad en la fe; y
tercero que el asunto del matrimonio del rey que ya se
ha convertido en un problema tuviese un buen fin para
gloria de Dios y satisfacción de todos los afectados”.
“De ello dedujo el yerno que Moro veía precisamente
en este último asunto un gran peligro para Inglaterra y
par la cristiandad. Y realmente la catástrofe
matrimonial de Enrique VIII –y si se tienen en cuenta
las consecuencias, esta expresión no resulta exagerada-
decidió el camino y la evolución de Inglaterra y de
todo el mundo de influencia anglosajona, y también
marcó el destino personal de Moro”. (Peter Berglar:
Tomas Moro, Palabra, pág. 274).
363

HISTORA
IV-I-4
Justicia, obra de Cortés.
Pone –como hemos visto atrás (para la encomienda)- el
período de dieciocho meses para casarse, para llevar la
mujer, para plantar mil cepas al menos....- y añade:
“En el mismo período de tiempo, se obligaba a
construir y ocupar sus casas, y a plantar mil pies de
viña por cada cien indios depositados, así como todas
las plantas españolas dispuestas en el distrito. Para
Cortés, aquellos españoles a quienes se confiaban
indios en depósito estaban destinados a ser los jefes
naturales y directores del desarrollo económico,
religioso y militar del país. Mas no por eso establecía
diferencia específica de una raza a otra, antes al
contrario, admitía explícitamente a las filas de la
clase directora a los naturales que ya habían probado
sus dotes para ello y que por otra parte merecían su
confianza, y a tal fin también les “depositaba” indios
en condiciones idénticas a las impuestas a los
conquistadores. Tal fue por ejemplo el caso de
Cihuacoatl o Mujer-serpiente y de otros magnates
mejicanos que Cortés menciona en su carta al Emperador,
así como el de las hijas de Moteczuma, que recibieron
extensos repartimientos en Tula y Tucuba”. (Salvador de
Madariaga: Hernán Cortés, Austral, pág. 478).
364

HISTORIA
IV-I-4
El afán de la paz en la creación
incaica
“Los incas llegaron a ser muchos pueblos ya que
conforme a las exhortaciones que les hiciera el Dios-
Sol a Manco-Cápac y Mama-Ocllo, su misión era pacificar
a todas las gentes cuidándose poco de la raza a la que
pertenecieran de manera que cuando eran conquistados
entraban a formar parte del imperio con iguales
derechos y obligaciones que otros más antiguos. Esto en
lo que al pueblo llano se refiere pues el Inca y sus
familiares –los orejones- tenían los privilegios
propios de toda realeza”.
“También se admiró Pizarro de ver que siendo un
imperio compuesto por pueblos tan diversos, todos ellos
pudieran entenderse en una misma lengua que el quechua
porque así lo dispuso el Inca Pachacuti, el décimo de
la dinastía. Éste fue quien convirtió al Cuzco en la
ciudad más hermosa y amurallada de todo aquel
continente y desde ella se dedicó a combatir a “los
chancas” que fueron quienes más se resistieron al
benéfico influjo del imperio. Era un gran militar, muy
severo con sus generales y al principal de ellos, su
hermano Cápac Yupanqui que conquistó la feroz región de
Cajamarca lo condenó a muerte por permitir que los
jefes chancas después de su derrota huyeran a las
selvas del Amazonas. Aun no siendo quechua por su
origen entendió Pachacuti que por ser su habla la más
rica de todas había de prevalecer sobre las demás.
Decía Pizarro que de esto deberían tomar ejemplo otros
pueblos pues era entre cristianos en Europa y no se
entendían los unos con los otros, cada uno con su
habla, como si vivieran en tiempos de la Torre de
Babel”.
“Cuenta el cronista Prescott que en Perú no había ni
pobres ni ricos y que todos sus habitantes podían gozar
de bienestar suficiente a condición de que fueran muy
obedientes al Inca y a los curacas puestos por él por
su bien. No existía dinero ni la codicia por la
propiedad privada puesto que todos los territorios
pertenecían bien al sol, para atender a las suntuosas
365

ceremonias religiosas, bien al Inca para sostener su
dignidad real y sólo una parte se distribuían entre el
pueblo por partes iguales”.
“El matrimonio era preceptivo al llegar a la edad de
procrear y los cónyuges recibían una casa y terreno
suficiente para su mantenimiento. Con el nacimiento de
cada hijo se les ampliaba el terreno de manera que los
más próspero eran los que más hijos tenían. Salvado
esto nadie podía ampliar sus posesiones ni disponer de
ellas enajenándolas”.
“En cuanto a los innumerables rebaños de llamas,
vicuñas y alpacas que pastaban a lo largo de todas las
regiones frías del Imperio, pertenecían al sol y al
Inca. Todos los súbditos tenían obligación de
pastorearlos y cuando llegaba la época de la esquila,
la lana la depositaba en almacenes imperiales y se
repartía entre las familias según sus necesidades.
Cubiertas éstas, los excedentes pasaban a los almacenes
del Inca”.
“Las gentes del pueblo sólo pueden casarse una sola
vez, pero el Inca y sus orejones se casan cuantas veces
queren y tienen todas las concubinas que les pete”.
(Joseluís Olaizola: Francisco Pizarro, p. 919.
366

FILOSOFÍA
IV-I-5
Docilidad para con la verdad
“Usos intelectuales, opiniones reinantes. Hay en
todo momento un repertorio de ideas sobre el universo,
sobre el hombre, sobre el estado, sobre los justo....
que efectivamente reinan y que reinan no
constitucionalmente, sino dictatorialmente. Esas ideas
son las únicas que deberían denominarse opinión
pública”. (Ortega y Gaset: la idea de nación).
367

ESTUDIO
IV-I-6
Novizgo
El conocimiento y la relación de noviazgo puede que
adolezca de la inmadurez que no acepta la dosis de
movilidad que tiene el futuro. “Los puentes se
encuentran en el camino”, pero no antes. Estas personas
se fabrican mentalmente muchos ríos imaginarios que
piensan que no podrán atravesar. El compromiso
matrimonial se realiza en un instante para englobar la
vida entera: se asume lo previsible y lo imprevisible
que viniere. El futuro afectará a los dos. El romper la
unidad no es libertad: es una deserción, debilidad,
falsía.
368

CATECISMO
IV-II-1
Catecismo: Ofensas contra el
Matrimonio.
Las ofensas contra el matrimonio son: El adulterio, el
divorcio, la poligamia, el incesto, la unión libre y la
unión a prueba.
El adulterio. (nº 2380-81).
Es la infidelidad en la que uno al menos es casado.
Jesús lo condena incluso como deseo, Mt 5, ((se
entiende que consentido como tal)). Además el sexto y
el noveno mandamiento y el Nuevo Testamento lo prohíben
absolutamente. Los profetas lo hacen como “imagen de la
idolatría”. Es una injusticia porque el que lo comete
falta a los compromisos. Lesiona el signo de la Alianza
que es el vínculo matrimonial. Quebranta el derecho del
otro cónyuge y atenta contra la institución del
matrimonio violando el contrato que le dio origen.
Compromete el bien de la generación humana y de los
hijos que necesitan la unión estable de los padres.
369

SOCIEDAD
IV-II-2
Violación, proa del aborto
“Realmente no hay duda y es absolutamente cierto que
una mujer que ha sido violada y queda embarazada se
encuentra en una situación de lo más triste, de lo más
doloroso que podamos imaginarnos. Afortunadamente pocas
violaciones dan lugar a embarazos, pero hay que admitir
aunque muy raramente que algunas violaciones
efectivamente dan lugar a un embarazo y por lo tanto
tenemos que hacer frente a esta situación”.
“El hecho de la violación, el acto de la violación
es un acto de violencia terrible; pero el aborto, la
destrucción de una vida humana también es un acto de
violencia terrible. Por lo tanto, para tratar de
erradicar, borrar, eliminar un acto de violencia
horrible con otro acto de violencia es algo ilógico,
absurdo, y sencillamente lo que se hace es aumentar la
violencia y el trauma de esa mujer. Además, destruir la
vida que ha sido creada en el acto de la violación no
elimina el hecho mismo de la violación, lo único que
hace es destruir una vida humana inocente. Las
circunstancias en las que cualquier vida se crea, se
concibe, no son importantes verdaderamente en cuanto al
valor de esa vida, es decir, incluso cuando esa vida
haya sido creada en circunstancias espantosas esas
circunstancias no pueden nunca justificar la
destrucción de esa vida. Muchos de nosotros, de los que
estamos aquí en esta sala fuimos concebidos puedo
asegurarlo en unas condiciones o circunstancias que no
eran las ideales: en situaciones en las que no había
amor o no había calor humano, pero esto no cambia ni
marca, ni deja un estigma en sus vidas o en la mía. Por
lo tanto la justificación del aborto para resolver el
problema de la violación es algo ilógico e inhumano”.
370

HAGIOGRAFÍA
IV-II-3
La consumación del matrimonio de Catalina con Arturo.
“El matrimonio entre Arturo, el heredero al trono
británico y la princesa española había proporcionado en
tiempos a la advenediza dinastía de los Tudor la
legitimación principesca que urgentemente necesitaba.
Por este matrimonio consiguieron acceso al pequeño
círculo de las familias reales que en los siguientes
trescientos años gobernarían en el continente. Con
júbilo fue recibida en 1501 esta joven de dieciséis
años en Inglaterra. La pregunta si se consumó el
matrimonio con el joven Arturo, un muchacho débil,
incluso endeble, jugó varias décadas más tarde un papel
importante y embarazoso. Mientras Catalina negaba esa
consumación y ponía de relieve que al casarse con
Enrique era virgen para demostrar la validez absoluta
de su matrimonio con el rey, éste y sus testigos
(nobles que se querían acordar de ciertas fanfarronadas
del novio Arturo la mañana posterior a la noche de
bodas) aseguraban lo contrario, para hacer así más
convincentes los escrúpulos de conciencia de Enrique,
con miras al matrimonio entre cuñados”.
“El príncipe Arturo murió el 2 de abril de 1502. El
futuro de la dinastía dependía exclusivamente de
Enrique, que aún no había cumplido los doce años. Dada
la alta mortandad de niños y jóvenes, el futuro pendía
de un hilo muy fino. Si éste se rompía volverían los
tiempos de atrocidades y guerras civiles, aún apenas
superados. Razones de política interior y exterior,
motivos económicos –la pequeña española al fin y al
cabo, había traído cien mil coronas de dote (como
primera mitad), que se hubieran tenido que devolver en
caso de retorno a su patria- y consideraciones
prácticas llevaron a la conclusión de un nuevo contrato
matrimonial catorce meses después de la muerte de
Arturo, el 23 de junio de 1503. Puesto que Catalina y
Enrique, seis años menos que ella, desde el punto de
vista canónico estaban unidos por un parentesco de
cuñadía, se tuvo que obtener dispensa papal para que se
pudiese celebrar el nuevo matrimonio. El que ambas
partes estuvieran de acuerdo en que la dispensa era
necesaria y suponía la aceptación de un anterior
matrimonio válido, y por lo tanto consumado, que no se
371

podía anular sin más. Puesto que el nuevo matrimonio no
se iba a celebrar hasta que Enrique hubiese cumplido
los quince años –si para entonces estaba disponible la
segunda parte de la dote y había llegado la dispensa-,
la pobre joven viuda se veía “en la desagradable
situación de una novia que es constantemente huésped no
invitado del padre de su prometido”.
“Aunque en 1504 el Papa Julio II otorgó la necesaria
dispensa, la situación de la joven Catalina no mejoró
en nada”. (Péter Berglar: Tomás Moro, Palabra, pág.
275).
372

HISTORIA
IV-II-4
La vida adúltera de Cortés
En 1522 llega la esposa de Cortés, Catalina Juárez al
rio Ayagualulco “que puerto aunque no bueno”, junto con
otra señora, su hermana y Villegas el de Méjico, y su
mujer la Zambrana y sus hijos y aun la abuela”. Fueron
escoltadas desde el puerto hasta Méjico por Sandoval.
Bernal Díaz, nuestro eterno narrador, hace saber que
corrían rumores que a Cortés no le agradó su llegada,
aunque nada manifestó. La recibió con regocijos y
juegos de cañas. No consta que hubiera solicitado su
venida.
“Cortés trató a su mujer con toda deferencia, vivió
con ella en intimidad marital y le concedió numerosos
indios. Pero Doña Catalina era celosa y el donjuanesco
Cortés le dio frecuentes ocasiones para estarlo con
motivo. Su salud no era muy buena. Padecía de asma y es
seguro que hallaría difícil aclimatarse a la altura de
Méjico después de tantos años al nivel del mar en
Santiago de Cuba”.
“Un día de Octubre, a los tres meses de su llegada,
tuvo con su marido una escena que le afectó
profundamente. Parece que el instigador había sido esta
vez su hermano, y el motivo, el de siempre, una intriga
amorosa de Cortés. Los cónyuges hicieron las paces, de
modo que ya reinaba el mejor humor, cuando, a la hora
de la cena llegaron los invitados. Ya en la mesa, Doña
Catalina dijo al Capitán Solís: “Vos, Solís, no queréis
sino ocupar a mis indios en otras cosas de las que yo
les mando, e no se face lo que yo quiero”. “Yo, Señora
replicó Solís-, no les ocupo. Ahí está su merced que
los manda y ocupa”. Doña Catalina entonces, al parecer
con cierta agresividad, disparando por banda a su
marido, dijo a Solís: “Yo os prometo que antes de
muchos días hará de manera que no tenga nadie que
entender con lo mío”. “Con lo vuestro, Señora –replicó
Cortés, medio en serio medio “por pasatiempo”-, yo no
quiero nada”. Las señoras presentes procuraron aclarar
el ambiente tomándolo a risa, pero sólo consiguieron
hacer la situación más tirante. Doña Catalina se puso
373

colorada, se levantó y con una profunda reverencia a su
marido salió de la sala en silencio, toda corrida”.
“Cortés siguió conversando durante un rato y ya
cumplidos sus deberes de anfitrión, se retiró para
desnudarse. Al entrar en su cuarto halló a su mujer
arrodillada en la capilla privada donde se había
refugiado, rezando en silencio y llorando. “¿Por qué
lloráis?”, le preguntó. “Déjame¡ Que estoy por dejarme
morir”. Cortés la consoló como pudo y llamó a las
doncellas para que la desnudasen. Una de ellas Ana
Rodríguez, al verla salir de la capilla, demudada la
color le preguntó: “¿Qué hay Señora?”. “¡Dios me lleve
del mundo¡”, contestó la triste. Poco después todo
había caído en el silencio y la oscuridad”.
“Pasaron una o dos horas. Una de las doncellas
indias, que dormía cerca, oyó la voz de Cortés.
Obedeciendo sus órdenes, la muchacha india fue a
despertar a las doncellas españolas, Ana y Violante
Rodríguez. “Haced lumbre –dijo Cortés-. Creo que es
muerta mi mujer”. Trajeron velas las doncellas y vieron
a Doña Catalina, reclinada sin vida sobre el brazo de
su marido. El collar de cuentas de oro que llevaba al
cuello se había roto y Doña Catalina tenía sobre la
piel del cuelo cardenales negros”.
“Cortés se levantó del lecho y se retiró al cuarto
de vestir donde sus criados y pajes le hallaron más
tarde “dando gritos e que andaba dando golpes consigo
por aquellas paredes”. Su mayordomo Diego de Soto mandó
llamar al Padre Olmedo y envió recado a Juárez, hermano
de la muerta, dándole cuenta de lo ocurrido y rogándole
que no viniera, pues sus importunidades habían sido la
causa de todo. Cortés llevó luto por su mujer durante
muchos años”. (Salvador de Madariaga: Hernán Cortés,
Austral, pág. 480).
374

ESTUDIO
IV-II-5
La huida de la responsabilidad.
“Los grandes razonadores son a menudo maníacos,
también lo que los maníacos son, por lo común, grandes
razonadores. Si aceptamos que pueda haber acciones
inmotivadas, aun cuando sean las de los lunáticos, es
evidente que todo el determinismo se viene abajo. Si la
cadena de la causación puede romperse en manos de un
loco, también se podrá romper en manos de un cuerdo. No
tiene tal vez nada extraño que un socialista marxiano
de nuestro tiempo ignore completamente lo que quiere
decir albedrío, pero ya me parece más raro que no sepa
cómo se conducen los lunáticos”. Razonaba su
contrincante que los lunáticos realizan actos
inmotivados.
“Si de algunos puede decirse que son inmotivados
hasta cierto punto, es de muchos actos minúsculo que
los cuerdos ejecutamos a todas horas: silbar por la
calle, destrozar la hierba con el bastón, pegar con el
pie en el suelo y frotarse las manos”.
“El hombre feliz es el que hace mayor número de
cosas inútiles. Porque el enfermo no puede gastar en
ociosidades sus pobres fuerzas. Los locos son
precisamente los que nunca podrán entender ese
sinnumero de pequeños actos descuidados y aparentemente
inmotivados que hacemos los cuerdos; porque los locos,
como los deterministas, suelen ver demasiada causalidad
o motivación en todas las cosas”. (Ortodoxia:
Artafulla, pág. 15-16). ¿Y las razones para el
divorcio? ¿Y las razones para apagar el sol? ¿Y las
razones para matar a.... quien quieras?,...hay razones,
muchas razones,... sobre todo para matar a quien dice
que las hay. El hombre no será nada hasta que sepa que
es imbécil, y malo a rabiar.
375

MAGISTERIO
IV-III-1
Materialismo y desesperación
CEE: La familia esperanza de la humanidad.
“La última consecuencia de esta situación es quizá
la más terrible y la más reveladora de la pobreza
humana que esto engendra: se trata de la pérdida de la
esperanza. Sin el horizonte de una vida cumplida, sin
la fe en un amor al que entregarse, la esperanza queda
reducida a la previsión meramente material del
porvenir. Esta falta de esperanza se vive de modo
dramático en el miedo al menor sufrimiento, pues éste
ha perdido todo su sentido. Y el último de los temores,
la muerte, se oculta de la vida diaria y llega a ser un
nuevo tema “tabú”. Es una forma de restringir la verdad
del hombre a lo que éste puede dominar y manipular”.
376

SOCIEDAD
IV-III-2
La salud de la madre y aborto
“La salud de la madre. Tal como está avanzada la
medicina y las posibilidades de diagnóstico y de
tratamiento que tenemos hoy, esa situación no existe
virtualmente, prácticamente no existe. El diagnóstico,
el tratamiento y la cirugía están tan avanzados hoy,
son tan eficaces que yo no concibo, no me puedo
imaginar ninguna circunstancia, ninguna enfermedad en
la que, si una mujer estuviese embarazada, la
continuación de ese embarazo pudiera tener como
resultado su muerte, la muerte de la madre. Por lo
tanto ese argumento de que existen condiciones que
pongan en peligro la vida de esa mujer o incluso su
salud, lo cual podría justificar el aborto, no es
razonable, es engañoso y desde el punto de vista médico
no se puede sostener, sencillamente no es cierto”.
(Nathanson).
377

HAGIOGRAFÍA
IV-III-3
Las fortaleza sobrenatual de Catalina
“Puesto que el nuevo matrimonio no se iba a celebrar
hasta que Enrique hubiese cumplido los quince años –si
para entonces estaba disponible la segunda parte de la
dote y había llegado la dispensa-, la pobre joven viuda
se veía “en la desagradable situación de una novia que
es constantemente huésped no invitado del padre de su
prometido”.
“Aunque en 1504 el Papa Julio II otorgó la necesaria
dispensa, la situación de la joven Catalina no mejoró
en nada”.
“El tiempo hasta la subida al trono de Enrique, en
1509, fue para ella un período de humillaciones, de
pobreza y de dependencia de su tacaño suegro. Ya en
estos siete muy difíciles años de viudedad, se demostró
con toda claridad una de las más esenciales cualidades
de Catalina: su inalterable firmeza en perseverar en lo
que reconocía como justo, justo no solamente por lo
referente a su propia persona, sino también entendido
como orden divino. Así en el tiempo en el que era
tratada más bien como prisionera que como una futura
reina, declaró que moriría en Inglaterra, pero que
nunca desistiría de su matrimonio con Enrique. Y estas
palabras las había dicho cuando su matrimonio, fijado
en un contrato ya casi sin valor, suponía una mera
declaración de intenciones. Y se aferró a él también
cuando después de veintitrés años fue divorciada a la
fuerza y repudiada”. (Péter Berglar: Tomás Moro,
Palabra, pág. 275).
378

HISTORIA
IV-III-4
15 de Octubre de 1522.
Cortés es legitimidado.
“El 15 de octubre de 1522, Cortés logró al fin lo que
tanto tiempo había anhelado: su reconocimiento oficial
como gobernante legítimo de la Nueva España. Aventurero
impávido, explorador del desierto, al borde del mundo
nuevo en el que todo le estaba permitido a los fuertes
y a los osados, era Cortés, no obstante, quizá mucho
más de lo que el mismo creía, ciudadano de aquel
fantástico Imperio Romano, hijo de aquella cristiandad
espiritual, que por doquier surgía en el fondo del alma
europea para exigir respeto a la forma, al orden, al
derecho, común heredad de reglas de conducta por todos
aceptadas. A pesar de sus triunfos, Cortés se había
sentido como un forajido, hasta aquel día de fines de
1522 en que, al fin, tuvo en sus manos las dos cartas
reales, una oficial, nombrándole Gobernador y Capitán
General de la Nueva España; la otra, personal,
manifestándole el interés con que el Rey Emperador
había puesto su atención en las cosas de Nueva España
en cuanto había regresado a la Península, y
reconociendo los buenos servicios del conquistador”.
“Estas cartas llegaron a tiempo para deshacer el
daño del último de los alfilerazos con que le venía
atormentado Fonseca: la llegada de un Juan Bono Queso,
enviado por el Obispo para reforzar a Tapia en su labor
de sembrar discordia y cizaña en el ejército de Cortés.
Las cartas del Emperador fueron mano de santo para
curar el mal y Cortés refiere el incidente a Carlos V
en palabras que iluminan su propio carácter generoso:
“Con la merced que Vuestra Excelencia tuvo por bien de
me mandar hacer con sus reales provisiones, han estado
(sus soldados) y están contentos y sirven con tanta
voluntad cual el fruto de sus servicios da testimonio;
y por ellos merecen que Vuestra Majestad les mandase
hacer mercedes; pues tan bien lo han servido y sirven y
tienen voluntad de servir; y yo, por mi parte, estoy
humildemente a Vuestra Majestad lo suplico porque, no
en menos merced yo recibiré la que a cualquiera de
ellos mandase hacer que si a mí se hiciese, pues yo sin
379

ellos no pudiera haber servido a Vuestra Alteza como lo
he hecho”. (Salvador de Madariaga: Hernán Cortés,
Austral, pág. 475).
380

ESTUDIO
IV-III-5
La locura razonadora
(G. K. Chésterton: Ortodoxia)
Todos conjurados contra él.
“Arrójate fuera de ese frágil y mezquino escenario
donde se está siempre representando tu propio enredo, y
verás: de pronto, bajo el libre cielo, te encontrarás
paseando con toda tranquilidad por en medio de una
calle espléndidamente poblada de individuos que te son
extraños”.
Ante el hombre que se cree rey de
Inglaterra.
“Domínate, haz un esfuerzo magnífico y entonces,
convertido en simple mortal, podrás desde tu dignidad
humana, despreciar a todos los reyes de la tierra”.
El que se cree Cristo.
“¿De modo que tú eres el creador y redentor del
mundo? Pues oye, la verdad sea dicha, ¡vaya un mundo
pequeño el tuyo¡ ¡Vaya un cielo miserable el cielo que
habitas, con sus angelitos no mayores que mariposas¡
¡Qué triste cosa eso de ser Dios y para colmo un Dios
inadecuado! ¿Y verdaderamente todos los seres habrán de
poner su última confianza en esa tu insignificante y
lastimosa divinidad? ¡Cuánto más feliz no serías,
cuánto más no vivirías de tu propia vida si el mazo de
un Dios más poderoso deshiciera tu diminuto cosmos,
esparciendo como lentejuelas tus astros, y dejando
este, de la noche a la mañana, flotar a tus anchas en
el vacío, tan libre como cualquier hombre para mirar
arriba y abajo”¡ En realidad todas las construcciones
teóricas han terminado metiendo el mar en un dedal, han
sido la aniquilación. Cuando los hombres explican el
acto de fe, la gracia de Dios y cosas semejantes no
hacen otra cosa que el ridículo. Tan racionalmente lo
plantean que a los dos pasos ya empiezan a asomarse las
contradicciones, pero en lugar de desconfiar de la
381

definición que han hecho, ¿qué hacen?: inventan
misterios. ¡Qué misterio ni misterio ....s on las
contradicciones que la estrechez racional provoca al
meter mal, mal y mal, lo real dentro¡. Pecado original,
pecado, gracia, fe, redención. El peligro no es lo real
que hay detrás, el peligro es haber entendido mal la
realidad que ocultan esas palabras. Desde luego fe y
gracia, maravillas divinas, son encarriladas, pero mal.
La redención sí, pero mejor y más que lo que suele
leerse dentro de la palabrita. Debilidad o pecado
original sí, pero de otro modo que tenga más que ver
con menesterosidad y gracia divina. Gracia, más
divinidad y menos mensajes cifrados.
382

MAGISTERIO
IV-IV-1
El rosario y la paz familiar
“Además de oración por la paz, el Rosario es también
desde siempre una oración de la familia y por la
familia. Antes esta oración era apreciada
particularmente por las familias cristianas y
ciertamente favorecía su comunión. Conviene no
descuidar esta preciosa herencia. Se ha de volver a
rezar en familia y a rogar por las familias utilizando
todavía esta forma de plegaria”.
“Si en la Carta apostólica “Novo millennio ineunte”
he alentado la celebración de la Liturgia de las Horas
por parte de los laicos en la vida ordinaria de las
comunidades parroquiales y de los diversos grupos
cristianos, deseo hacerlo igualmente con el Rosario. Se
trata de dos caminos no alternativos sino
complementarios de la contemplación cristiana. Pido por
tanto a cuantos se dedican a la pastoral de las
familias que recomienden con convicción el rezo del
Rosario”.
“La familia que reza unida, permanece unida. El
Santo Rosario por antigua tradición es una oración que
se presta particularmente para reunir a la familia.
Contemplando a Jesús cada uno de sus miembros recupera
también la capacidad de volverse a mirar a los ojos
para comunicar, solidarizarse, perdonarse
recíprocamente y comenzar de nuevo con un pacto de amor
renovado por el Espíritu de Dios”.
“Muchos problemas de las familias contemporáneas
especialmente en las sociedades económicamente
desarrolladas derivan de una creciente dificultad de
comunicarse. No se consigue estar juntos a veces los
raros momentos de reunión quedan absorbidos por las
imágenes de un televisor. Volver a rezar el Rosario en
familia significa introducir en la vida cotidiana otras
imágenes muy distintas, las del misterio que salva: la
imagen del Redentor, la imagen de su Madre Santísima.
La familia que reza unida el Rosario reproduce un poco
el clima de la casa de Nazaret: Jesús está en el
centro, se comparten con Él las alegrías y dolores, se
ponen en sus manos las necesidades y proyectos, se
383

obtienen de Él la esperanza y la fuerza del camino”.
(Carta sobre el Rosario de Juan Pablo II. n. 41).
384

SOCIEDAD
IV-IV-2
Los defectos del feto
(Nathanson)
“El reconocimiento de que nosotros aspiramos a una
sociedad formada por personas físicamente perfectas, y
por tanto todo ser nacido tiene que ser perfecto, es
asunto delicado. Sin temor a equivocarme puedo decir
que no hay una sola persona en esta sala que sea
físicamente perfecta, y por lo tanto si iniciamos esta
práctica de destruir aquellos seres humanos que no sean
perfectos, inmediatamente empezaremos a destruirnos
unos a otros. Esta práctica solamente puede desembocar
en otro tipo de holocausto parecido al de los nazis y
esto sería un hecho pernicioso y peligrosísimo. Si un
feto defectuoso, como un niño mongólico, nace y crece,
incluso así puede este ser tener su vida. Yo nunca he
conocido una persona disminuída, una persona imperfecta
físicamente que habiendo crecido y llegado a la edad
adulta, haya dicho que no quería haber nacido, que no
quiere su vida. Es algo grotesco, es un supuesto
terrible el decir que otra persona debería ser
destruida debido a una imperfección física”.
(Conferencia del doctor Nathanson en Madrid al Colegio
de médicos en 1982).
385

HAGIOGRAFÍA
IV-IV-3
El amor de Enrique a Catalina
“A pesar de que el joven Enrique al principio amaba
a su esposa y la respetó durante muchos años y a veces
hasta buscó su apoyo y su consejo, el destino de
Catalina como mujer y reina es precisamente un ejemplo
muy claro del padecer de una princesa. Las relaciones
muy cambiantes y durante mucho tiempo malas, entre
Inglaterra y España, así como la falta de descendencia
viable que asegurara la pervivencia de la casa Tudor,
oscurecieron su vida hasta convertirla finalmente en
una tragedia. Después de que varios hijos entre ellos
también varones, nacieran muertos o fallecieran poco
después de su nacimiento, vino al mundo María, en el
año 1516; es decir, siete años después de la boda. Y el
rey volvió a recobrar la esperanza: “los dos somos
todavía jóvenes –dijo- y aunque esta vez sólo haya sido
una hija, con la gracia de Dios vendrán detrás los
hijos”. Pero esa gracia ni los hijos llegaron. Nuestros
conocimientos sobre posteriores reinas inglesas y sobre
su importancia, en parte grande y positiva, para la
historia de Inglaterra no debe llevarnos a despreciar
las preocupaciones de Enrique por el futuro de la
dinastía y de su reino. La falta de un sucesor
masculino al trono significaba en la situación de
entonces el fin seguro de los Tudor. A los desórdenes
interiores hubiese seguido el traspaso de la corona a
un linaje extranjero, como de hecho sucedió con los
Estuardo. Hubiese hecho falta una piedad profundamente
humilde para aceptar todo esto y la indisolubilidad del
matrimonio con Catalina. Hubiesen sido necesarias
prioridades completamente distintas a las que parecían
usuales, naturales, y quizá incluso indispensables para
un soberano de este mundo”. (Péter Berglar: Tomás Moro,
Palabra, pág. 276).
386

HISTORIA
IV-IV-4
Cortés es incitado a la desobediencia
Toda la vida humana ha de recurrir siempre a la
universalidad de la verdad y de la justicia. Por ellas
nos viene la paz y la unidad. Cuando de ellas se
prescinde se firma y acepta la desesperación sin
posible solución.
El golfo Estrada, por avatares que no son del caso,
ostenta el poder en Méjico estando Cortés presente,
quien lo había agregado a la Cristiandad y al Rey de
España; éste Estrada afrenta a Cortés poniendo en
peligro la estabilidad social.
“Estrada no tenía para con él respeto alguno. Un
día por ejemplo condenó a uno de los criados de Cortés
a cortarle la mano. Cortés, que ejercía de hecho sobre
los españoles de Méjico y sobre los naturales bastante
poder efectivo para destruir a Estrada en una hora,
soportó la afrenta con gran dignidad y sofocó un
intento de motín. Pero para nada servía tanta
abnegación con gente que no tenía la altura moral
necesaria para apreciarla, y Estrada desterró a Cortés
de Méjico. “Doy gracias a Dios –dijo Cortés a los que
fueron a notificárselo- que es servido que de las
tierras y ciudades que con mis compañeros he
descubierto y ganado, derramando de día y de noche
mucha sangre y muerte de tantos soldados, me vengan a
desterrar personas que no son dignas de bien ninguno,
ni de tener los oficios que tienen de Su Majestad. Iré
a Castilla a dar relación de ello a Su Majestad y a
demandar justicia”.
Ordás le pide que se haga tratar de señoría y se
ponga dosel. Pero Bernal Díaz razona en su crónica
diciendo: “Era tan tenido y estimado este nombre de
Cortés en toda Castilla como en tiempo de los romanos
solían tener a Julio César o a Pompeyo, y en nuestros
tiempos teníamos a Gonzalo Hernández por sobrenombre
Gran Capitán, y entre los cartagineses, Aníbal, o de
aquel valiente, nunca vencido caballero Diego García de
Paredes”. (Salvador de Madariaga: Hernán Cortés,
Austral, pág. 516).
387

ESTUDIO
IV-IV-5
La locura racional.
“Ni la ciencia actual ni la antigua religión creen
de una manera absoluta en la libertad del pensamiento.
La Teología opone su veto contra cierto orden de ideas
que llama blasfemias, y a su vez, la ciencia rechaza
otras a las que da el nombre de morbosidades. El hombre
no puede salvarse pensándose libre del pecado
intelectual, puesto que, en el caso, el órgano de
pensar es precisamente el que anda desgobernado, y por
decirlo así, independiente. Sólo puede salvarse por la
voluntad o por la fe. En cuanto su razón se mueve
recorrer el consabido camino circular, y así seguirá
eternamente dando vueltas en buena lógica. No de otro
modo un carro de tercera de ferrocarril de cintura ha
de seguir recorriendo su perímetro eternamente, a menos
que, mediante un poderoso y místico esfuerzo de
voluntad, se arroja hacia de calle de Gower. Lo
esencial aquí es la decisión: las puertas se han de
cerrar de una vez para siempre; aquí todo remedio se
vuelve remedio desesperado y toda curación se vuelve
arte de maravilla. Curar a un loco no es discutir con
un filósofo sino sacar un demonio del cuerpo del
endemoniado. Y aunque los doctores y psicólogos
emprendan con toda serenidad la obra, su actitud ha de
ser profundamente intolerante –tan intolerante como lo
sería la de María Tudor- porque se resuelve en esta
consideración: que el pobre hombre tiene que dejar de
pensar para poder mantenerse vivo; que hay que proceder
a la amputación intelectual. Si tu cabeza te perjudica
–dicen- córtatela, porque más vale entrar en el reino
de los cielos, no digamos ya en calidad de niño sino en
calidad de imbécil, antes de ser condenado a los
horrores del infierno –o de Hanwel-, con toda nuestra
dosis de inteligencia”. (Ortodoxia, Artafulla, pág.
20).
388

ESTADO
V-
Esquema textual
A.- Mt, 2.- “Coge al Niño y a su madre y huye”
Col. 3.- “La paz de Cristo en vuestros corazones....sobrellevaos”.
“Mujeres, maridos...como conviene en el Señor”
B.- Hb.- “Abrahán ofreció a Isaac”
Gn.- “Descendencia como las estrellas”
Luc.- “Los padres de Jesús lo llevaron a Jerusalén para presentarlo al Señor”
“Está puesto para que caigan y se levanten”
C.- Lc 2.- “¿No sabéis que he de ocuparme en las cosas de mi Padre?”
Índice de este apartado
V-1. La piedad familiar
2. El abandono de la fe
4. La natalidad como riqueza
5. La conciencia cismática y decidida
6. La unidad incaica
7. La modernidad mesiánica
V-I-1. Familia y sociedades
4. Mentiras del abortismo
Expansión abortista
5. Enrique papificado
6. Cortés pretende justicia próspera
7. Totalitarismo e ingenuidad
V-II-1. Carta del Rosario
4. Moda y abortismo
5. La estenosis recional
V-III-1. El desierto inidvidual y familiar
3. Encuestas abortistas
5. Las locuras canónicas de Enrique VIII
6. Cortés sumiso ante los frailes
7. Estado totalitario y Epc
Explicaciones reductivas.
389

MAGISTERIO
V-1-
La piedad familiar
(Familia esperanza de la humanidad CEE)
“De ahí que cuando los padres preceden con su
ejemplo y oración familiar, los hijos, e incluso
cuantos conviven en la misma familia, encuentran más
fácilmente el camino de la bondad, de la salvación y de
la santidad”.
“Los esposos, adornados de la dignidad y del deber
de la paternidad y maternidad, habrán de cumplir
entonces con diligencia su deber de educadores sobre
todo en el campo religioso, deber que les incumbe a
ellos principalmente”.
390

ASCÉTICA
V-2-
El abandono en fe
“Esta fe confiada y total encuéntrase elevada a su
más alto grado, -dice el Padre Piny-, “por el abandono
de todo cuanto somos y de todos nuestros intereses al
beneplácito divino. ¿No es tener una fe bien firme en
la justicia, en la santidad de Dios, el que nos baste
en todo cuanto nos suceda, un simple recuerdo de que
tal es su voluntad, para que al momento digamos Amén a
todas sus determinaciones?” (Lehodey: El santo
abandono).
391

ESCRITURA
V-3-
Triunfo de la fidelidad
“Haré a tus opresores comerse su propia carne, se
embriagarán de su sangre como de vino; y sabrá todo el
mundo que Yo soy el Señor, tu salvador, y que tu
redentor es el Héroe de Jacob”. (Is 49).
PADRES
Promesa eterna
“Como lo había prometido a nuestros padres…. No se
refiere a la descendencia carnal de Abrahán sino a la
espiritual, o sea, no habla de los nacidos solamente de
su carne, sino de los que siguieron las huellas de su
fe, lo mismo dentro que fuera de Israel. Pues Abrahán
había creído antes de la circuncisión, y su fe le fue
tenida en cuenta para la justificación”. (Veda el
Venerable).
392

SOCIEDAD
V-4-
La natalidad como riqueza
Hay docenas de países poco poblados que son pobres y
sucios y padecen hambre. Y hay multitud de países con
población grande y densa que son prósperos y
atractivos. Esto no significa que la densidad sea una
ventaja, pero sí que el número de habitantes no es la
variable decisiva.
No existe un número apropiado de habitantes: se
puede lograr el éxito económico tanto en países poco
poblados como en los de elevada densidad de población.
Los demógrafos revisionistas gustan de señalar que cada
niño viene al mundo equipado no sólo con una boca, sino
también con dos manos y un cerebro. Las personas no
sólo consumen: también producen: alimentos, capital,
incluso recursos. El secreto está en organizar la
sociedad de modo que cada persona sea un activo y no
una carga. En un país donde la economía sea un
desastre, incluso sólo un niño más puede ser una
desventaja económica. Pero si el país está estructurado
de tal forma que permita a ese niño trabajar y pensar
creativamente, el niño se convierte en un activo.
“En suma las personas son un recurso valioso. La
idea fundamental de un grupo heterogéneo de profesores
revisionistas –entre ellos Simon Kuznets, Colin Clark
P. T. Bauer, Ester Boserup, Albert Hirshman, Julian
Simon, Richard Easterlin y otros- es elaborar un cuerpo
de doctrina que subraye el potencial creativo de los
individuos humanos y demuestre que las capacidades
productivas que poseen cuando viven en sociedades bien
organizadas. Como esos seres humanos suministran más de
lo que la sociedad demanda, esta escuela podrá muy bien
denominarse demografía de la oferta añadida.
393

SOCIEDAD
V-4-
Los fetos mongólicos
Conferencia del Dr. Nathanson en el Colegio de Médicos
en Madrid en 1982.
“Puedo asegurarles que incluso a los niños
mongólicos se les quiere. Voy a contarles una anécdota
muy significativa. Cuando yo estuve en Nueva Zelanda
con mi mujer almorzamos un día con Sir William Lilley,
que es el fetólogo más importante del mundo, y nos
contó que él tenía cuatro hijos magníficos, que
crecieron y se marcharon de su casa cuando ya eran
maduros. Entonces él y su mujer, que tenían unos
sesenta años, adoptaron a un niño mongólico, y me dijo
este señor, que ese niño les había proporcionado más
placer y satisfacciones que cualquiera de sus otros
hijos”.
394

HAGIOGRAFÍA
V-5-
La conciencia cismática
La supremacía de la conciencia sobre la autoridad del
Papa es la que origina la impenitencia y el
totalitarismo de toda persona y de toda autoridad que
la confesare.
El caso de Enrique VIII, muestra, junto con infinidad
de casos que le seguirán, no sólo en los altos cargos
sino entre los hombres más débiles e ignorantes y
viciosos.
La tesis que cree Enrique VIII va a dar sus frutos, él
le seguirá con coherencia criminal y sanguinaria,
irrefutable, lógica.... pero falsa.
“Quien intentara –y aquí el mecanismo psíquico de
Enrique trataba con la máxima precisión- tenía que ser
traidor, un renegado, un usurpador del poder de
Cristo”. Enrique afirma que él no tiene que rendir
cuentas más que a Cristo. “Fue precisamente esta
resistencia la que, en el curso de los diez años
siguientes, convirtió al Tudor en un verdadero rabioso,
en una fiera humana, incomedida, pero con método. Y con
buena conciencia. Aunque el Rey no dudaba que podría
imponer su voluntad –disponía de suficientes medios,
suficiente poder-, tenía mucho interés en el cómo, es
decir, en un cumplimiento canónico-legalista, apoyado
en un amplio consenso de la opinión pública en
Inglaterra y en Europa, por sus iguales, los príncipes,
y por la jerarquía. Para sus nuevas nupcias y la
sucesión al trono esto le resultaba muy importante. No
sólo por orgullo y por honra, por sensibilidad
personal, sino también por razón de Estado. Quería que
no se pudiera impugnar la legalidad del nuevo
matrimonio y de los descendientes de éste. Enrique
sabía perfectamente que era incomparablemente más útil
y seguro obtener la aceptación de su “nuevo orden”
desde fuera y desde arriba, es decir, por parte del
Papa, casi bendecirlo por él, que forzarlo con
violencia. Pero –desde su punto de vista- se vista- se
vio obligado a hacer precisamente esto último.
395

Probablemente él mismo se sorprendió de lo
relativamente fácil, sin dificultades, que resultó”.
(Péter Berglar: Tomás Moro, Palabra, pag. 283).
396

HISTORIA
V-6-
“Los incas llegaron a ser muchos pueblos ya que
conforme a las exhortaciones que les hiciera el dios-
Sol a Manco-Cápac y Mama-Ocllo, su misión era pacificar
a todas las gentes cuidándose poco de la raza a la que
pertenecieran de manera que cuando eran conquistados
entraban a formar parte del imperio con iguales
derechos y obligaciones que otros más antiguos. Esto en
lo que al pueblo llano se refiere, pues el Inca y sus
familiares –los orejones- tenían los privilegios
propios de toda realeza”.
“También se admiró Pizarro de ver que siendo un
imperio compuesto por pueblos tan diversos, todos ellos
pudieran entenderse en una misma lengua que el quechua
porque así lo dispuso el Inca Pachacuti, el décimo de
la dinastía. Éste fue quien convirtió al Cuzco en la
ciudad más hermosa y amurallada de todo aquel
continente y desde ella se dedicó a combatir los
chancas que fueron quienes más se resistieron al
benéfico influjo del imperio. Era un gran militar, muy
severo con sus generales y al principal de ellos, su
hermano Cápac Yupanqui que conquistó la feroz región de
Cajamarca lo condenó a muerte por permitir que los
jefes chancas después de su derrota huyeran a las
selvas del Amazonas. Aun no siendo quechua por su
origen entendió Pachacuti que por ser su habla la más
rica de todas había de prevalecer sobre las demás.
Decía Pizarro que de esto deberían tomar ejemplo otros
pueblos pues era entre cristianos en Europa y no se
entendían los unos con los otros, cada uno con su
habla, como si vivieran en tiempos de la Torre de
Babel”.
“Cuenta el cronista Prescott que en Perú no había ni
pobres ni ricos y que todos sus habitantes podían gozar
de bienestar suficiente a condición de que fueran muy
obedientes al Inca y a los curacas puestos por él por
su bien. No existía dinero ni la codicia por la
propiedad privada puesto que todos los territorios
pertenecían bien al sol, para atender a las suntuosas
ceremonias religiosas, bien al Inca para sostener su
dignidad real y sólo una parte se distribuían entre el
pueblo por partes iguales”.
397

“El matrimonio era preceptivo al llegar a la edad de
procrear y los cónyuges recibían una casa y terreno
suficiente para su mantenimiento. Con el nacimiento de
cada hijo se les ampliaba el terreno de manera que los
más prósperos eran los que más hijos tenían. Salvado
esto nadie podía ampliar sus posesiones ni disponer de
ellas enajenándolas”.
“En cuanto a los innumerables rebaños de llamas,
vicuñas y alpacas que pastaban a lo largo de todas las
regiones frías del Imperio, pertenecían al sol y al
Inca. Todos los súbditos tenían obligación de
pastorearlos y cuando llegaba la época de las esquilas,
la lana la depositaba en almacenes imperiales y se
repartía entre las familias según sus necesidades.
Cubiertas éstas, los excedentes pasaban a los almacenes
del Inca”.
“Las gentes del pueblo sólo pueden casarse una sola
vez, pero el Inca y sus orejones se casan cuantas veces
quieren y tienen todas las concubinas que les pete”.
(Joseluís Olaizola: Francisco Pizarro, p.91)
398

ESTUDIO
V-7-
La cultura maníaca y razonadora.
“Si me he detenido en la descripción del maníaco es
porque me parece descubrir en él muchos rasgos que
también descubro en los más de los escritores
contemporáneos. Ese mismo tono inconfundible, esa misma
nota mental que me llega de Hanwel, (manicomio de
Londres), parece llegarme también de la mayoría de las
cátedras y sitios de enseñanza; y muchos médicos
alienistas me parecen ser verdaderos locos. En todos
encuentro aquella combinación característica de una
racionalidad expansiva y agotadora con un sentido común
contraído y mísero; y sólo son universales por cuanto
se apoderan de una minúscula explicación parcial y la
llevan demasiado lejos. Porque un molde puede
transformar para siempre la masa a que se aplica, y ser
sin embargo un molde estrecho. A mis hombres de ciencia
se les antoja, por ejemplo que el tablero de ajedrez es
blanco en fondo negro, y lo mismo se les antojaría el
universo, como si estuviese pavimentado del mismo modo.
Como los lunáticos, son incapaces de cambiar su punto
de vista, y no pueden, mediante un subido esfuerzo de
la mente, verlo todo negro en fondo blanco”.
(Chésterton: Ortodoxia, Artafulla, pág. 21).
399

CATECISMO
V-I-1-
Compendio
La familia y sociedades
“La persona es y debe ser principio, sujeto y fin de
todas las instituciones sociales. Algunas sociedades
como la familia y la comunidad civil, son necesarias
para la persona. También son útiles otras asociaciones
tanto dentro de las comunidades políticas, como a nibel
internacional, en el respeto del principio de
subsidiaridad”. (nº 403)
400

ASCÉTICA
V-I-2-
Urgencia de la confianza
“Preciso es declarar, o que no creen en el
Evangelio, o que sólo creen a medias. Por el contrario,
aquél cree todo cuanto encierra el Evangelio, que mira
como una ventaja y como un favor divino en este mundo
el ser pobre, estar enfermo, ser despreciado, humillado
y perseguido por los hombres”. (San Alfonso, c. p.
Lehodey en el “Santo abandono).
401

ESCRITURA
V-I-3-
Universalidad cristiana
“Así dice el Señor: Mira, con la mano hago seña a
las naciones, alzo mi estandarte para los pueblos:
traerán a tus hijos en brazos, a tus hijas las llevarán
al hombro. Sus reyes serán tus ayos; sus princesas, tus
nodrizas; rostro en tierra, te adorarán, lamerán el
polvo de tus pies y sabrás que Yo soy el Señor, que no
defraudo a los que esperan en Mí”. (Isaías 49).
PADRES
Gratitud ante la misericordia
“Auxilia a Israel, su siervo….. Bellamente llama a
Israel siervo del Señor, ya que efectivamente el Señor
lo ha acogido para salvarlo por ser obediente y
humilde. Porque quien rechaza la humillación tampoco
puede acoger la salvación, ni exclamar con el profeta:
Dios es mi auxilio, el Señor sostiene mi vida”. (Veda
el Venerable).
402

SOCIEDAD
V-I-4-
Las mentiras del abortismo.
(Conferencia del Dr. Nathanson sobre el aborto en
Madrid en 1982).
El derecho al crimen se impone al modo terrorista e
invoca la tolerancia, sucedáneo e cobardía. Y todo,
como no puede ser menos, trufado con otro tipo de
mentiras. Mentira sobre mentira. Las cifras son para
reclamar los derechos de los criminales.
“Una de las tácticas favoritas de la cual tienen
Vds. que tener mucho cuidado, tienen que estar muy
alerta, es la de los datos estadísticos falsos y las
cifras que se utilizan. Cuando nosotros empezamos en
1968 tomamos la cifra de un millón como la cifra de
abortos reales e ilegales que se llevaban a cabo en los
Estados Unidos todos los años. Nosotros sabíamos
perfectamente bien que la cifra real era alrededor de
los cien mil pero, claro, cien mil no era una cifra
importante, y entonces, lo que hicimos fue
multiplicarla por diez para que así fuese lo
suficientemente dramática y llamara la atención del
pueblo norteamericano. Del mismo modo, nosotros
decíamos repetidamente que la cifra de muertes debida a
los abortos ilegales se aproximaba a las diez mil
anuales en los Estados Unidos, aunque sabíamos
perfectamente que la cifra real era de doscientos nada
más, pero, como antes, esta cifra no era
suficientemente dramática: había que buscar un número
mayor y tenía que ser todo ello como más trágico”.
“Esta táctica, la táctica de la gran mentira,
cuando se repite muchas veces tiene mucho éxito, es muy
eficaz, así que con el tiempo, todo el mundo aceptaba
estas cifras como buenas y ya nadie escuchaba a
aquellos otros que daban las cifras verdaderas. Además,
muy pronto, nosotros nos lanzamos a la captura de los
medios de comunicación”.
“Los medios de comunicación, incluidos los
periódicos, la radio, la televisión, las revistas, todo
eso tiene muchos lectores y muchos oyentes asiduos
sobre todo entre la gente joven y en particular sobre
403

las mujeres jóvenes que trabajan y también sobre las
universitarias, de las cuales muchas eran feministas,
radicalmente feministas, y éstas constituían nuestros
mejores proselitistas. Ellas escuchaban todo lo que las
decíamos, mentiras incluidas claro está, y lo
divulgaban por otros medios de comunicación. Repito,
que tienen que tener Vds. mucho cuidado, tienen que ser
muy cautelosos con lo que digan los medios de
comunicación; asimismo tienen que tener mucho cuidado
en cuanto a la forma en que éstos presentan el tema.
Los medios de comunicación conocen los hechos y la
verdad pero según como lo exponen se filtra de una
forma equívoca hasta el pueblo. Si los medios de
comunicación no son fiables y no dicen la verdad,
entonces el mensaje será engañoso y el público aquí
estará mas o menos en la misma situación que nosotros
teníamos en los Estados Unidos en 1968/69 cuando éramos
nosotros los que contábamos todas estas mentiras que
les acabo de mencionar”.
404

SOCIEDAD
V-I-4-
La expansión abortista y la impunidad
“Yo puedo asegurarles, que si Vds. permiten que este
tipo de Ley sea aprobada, será una Ley que se
explotará, se abusará de ella y se utilizará para
justificar el aborto en todos los casos. La misma Ley
existe ahora en Canadá y en la provincia canadiense de
British Columbia, en la costa occidental, y el aborto
ahora es allí un hecho totalmente libre. Los médicos
sencillamente ponen un sello en las solicitudes de
aborto, y por este hecho los médicos son ridiculizados
y todo el mundo se ríe de ellos: la misma Ley es
ridícula y la gente también se ríe de ella. Está la
cosa tan pervertida y la incidencia de esta Ley en
otros campos es tan negativa, que no solamente ésta
sino muchas leyes que no tienen nada que ver con el
aborto, como las leyes anti-droga, contra la
delincuencia, etc. Esas leyes digo, también pierden
eficacia y ya nadie las cumple”.
405

HAGIOGRAFÍA
V-I-5-
Enrique de papifica
Una vez que Enrique VIII plantea la categoría religiosa
de su autoridad ya las cosas pueden plantearse con más
o menos visos de racionalidad. Al fin quien va a
decidir será él, la autoridad civil sin tener que
someterse a ninguna otra autoridad superior.
El matrimonio con Catalina interesa que se plantee como
cuñada, puesto que la cuñadía tiene varios textos
bíblicos del Antiguo Testamente, visto en otro lugar de
esta homilía, y que dan lugar a cualquier teoría
escolar y dialéctica. Catalina sin embargo dice que el
anterior matrimonio no fue consumado, y ello no
interesaba, ya que entonces no había esa ínfima espita
dialéctica, que brinde un motivo que facilite a Enrique
hacer lo que desea y de algún modo necesita.
Una vez que Enrique es autoridad suprema ya el tren
puede ir con freno o sin él.
Se mareaba a la perdiz. “Se trataba de examinar no
si Enrique podía ser divorciado de Catalina, sino si en
realidad estaba casado con ella o si como soltero
estaba viviendo con ella en concubinato incestuoso.
Éste habría sido el caso si el impedimento de cuñadía
hubiese sido tan insuperable que ninguna dispensa papal
lo hubiese podido eliminar”. Eso quien lo va decidir es
Enrique, ¿qué dificultad hay? El que hace un cesto hace
un ciento, y el que puede hacer, puede deshacer si le
place.
“Sir Thomas enseguida se dio cuenta de la fuerza
explosiva del tema y de la cantidad de peligros que
encerraba; por eso, actuó ante todo con la prudencia de
un buen funcionario. Dijo que no entendía de problemas
tan difíciles, que no se sentía competente para
expresar su opinión y, finalmente, como insistiese el
Rey, le pidió tiempo para reflexionar. Enrique le
sugirió que se aconsejara con Tunstall y Clerk, los
obispos Durham y de Bath. La opinión de los tres
señores que no se correspondía con las expectativas de
Enrique, la expuso Moro con aquella envoltura
cortesana, que dominaba a perfección: “Por decir la
406

verdad a Vuestra Majestad: ni los señores de Durham y
Bath, a quienes conozco como prudentes, virtuosos,
sabios y honorables príncipes de la Iglesia, ni yo
mismo ni los demás miembros de Vuestros Consejos somos
consejeros adecuados de Vuestra Majestad en este
asunto, aunque todos somos Vuestros fieles servidores y
Os estamos sumamente obligados por las mercedes que tan
frecuentemente nos habéis concedido. Pero si queréis
comprender la verdad, dígnense aconsejaros quienes no
querrán engañaros ni por bienes terrenales ni por miedo
a Vuestro poder real”. “Y después –prosigue Roper- le
habló de Jerónimo, Agustín y otros Padres griegos y
latinos. A continuación le expuso la opinión a que
había llegado como fruto del estudio de sus escritos.
Ésta gustó poco al Rey, puesto que era opuesto a sus
deseos. Pero Sir Thomas More, quien en este asunto
actuó siempre muy prudentemente frente al Rey, expresó
sus argumentos de manera tan inteligente que Enrique
pronto los acogió de forma conciliadora y en el futuro
le siguió pidiendo consejo con frecuencia”. (Péter
Berglar: Tomás Moro, Palabra, pág. 283- 4).
407

HISTORIA
V-I-6-
Cortés quiere la justicia próspera.
“Cortés no parece abrigar muy alta opinión de los
hombres que están llamados a gobernar, al menos en lo
político. En las Instrucciones de Carlos V se le
ordenaba nombrase Alcaldes y Regidores de las ciudades
por listas de candidatos presentadas por las ciudades.
Cortés ruega al Emperador le permita atenerse a su
propio sistema, pues de lo contrario las ciudades
presentarán “más a personas amigos e parientes suyos
por el provecho e interese dellos, que no a personas
que mejor mirasen al bien de la república..... e el
Gobernador, como cualquiera orden y concierto que haya
en los regimientos redunda en honra suya, e si por el
contrario, en infamia, es notorio que tendrá más
especial cuidado de lo que conviene, pues es todo a su
cargo”. Como medida adaptada a las condiciones de un
Estado todavía naciente, la idea de Cortés puede
defenderse con este argumento. Pero él va más lejos,
mostrando que en el fondo, no es demócrata, sino al
contrario, monárquico casi absolutista: “e aun es otra
cosa que se me figura de más inconveniente, que como el
Gobernador representa su real persona e jurisdicción,
dando aquella mano a los pueblos e a otras personas,
parecería derogar su preeminencia real y aun por tiempo
la extendería a más, haciéndolo uso y costumbre”.
(Salvador de Madariaga: Hernán Cortés, Austral, pág.
490).
408

ESTUDIOS
V-I-7-
La ingenuidad causa males.
(Edurne Uriarte)
“La ingenuidad es incluso simpática y ofrece además
una tercera ventaja que es la de no enterarte de que
existe un terrorismo que persigue a miles y miles de
españoles y quedarte tan tranquilo. De hecho el autor
del documental comenzó a angustiarse por este problema
cuando el 2001 asistió a la horrible campaña de la
derecha totalitaria de Madrid contra los vascos”.
“Y como el dialogante ingenuo es inofensivo y no
molesta a nadie, incluso se puede permitir una buena
dosis de ignorancia, ésa que consiste en aplicar el
concepto de totalitarismo a un gobierno y un partido
democráticos. Totalitario es el régimen nazi y el
estalinista y las ideologías que los sustentaban, que,
casualmente, tienen mucho que ver con la etarra. Entre
otras cosas se caracterizan por defender la liquidación
física de todos los que disientan. Exactamente como
ETA, ese extremo del conflicto político vasco que según
él se complementa con el otro extremo que es el
Gobierno de Madrid: el primero mata y el segundo no
dialoga y los dos practican el pensamiento único”,
(País, 22 de septiembre de 003). ¡¡¡.
“Y si, insisto en creer que estamos ante un
dialogante ingenuo, alguien que ni siquiera es
consciente de la barbaridad ética y democrática que
acaba de defender. Ni él ni muchos de esos ciudadanos
que lo han abrazado como su referencia. Ha escrito
Ignacio Ruiz Quintano que “el poeta añora ignorar,
añora la infancia, añora la inocencia”. Y también el
ciudadano desea la ignorancia y la infancia cuando la
otra alternativa es el compromiso antiterrorista. Es
costoso y peligroso ser un rebelde antiterrorista. Para
qué, si puedes alcanzar el estado perfecto de infancia,
de ignorancia y de inocencia con ese dialogante ingenuo
que ahora incluso se ha revestido de forma artística”.
409

MAGISTERIO
V-II-1-
Carta del el Rosario de Juan Pablo II.
Sacralidad de la vida humana.
“Contemplando su nacimiento aprende el carácter
sagrado de la vida, mirando la casa de Nazaret se
percata de la verdad originaria de la familia según el
designio de Dios, escuchando al Maestro en los
misterios de su vida pública encuentra la luz para
entrar en el Reino de Dios y siguiendo sus pasos hacia
el Calvario comprende el sentido del dolor salvador.
Por fin contemplando a Cristo y a su Madre en la gloria
ve la meta a la que cada uno de nosotros está llamado,
si se deja sanar y transfigurar por el Espíritu santo”.
410

ASCÉTICA
V-II-2-
El camino del abandono
“El santo abandono hace que nuestra fe en la
Providencia, nuestra confianza en Dios, sean plenamente
prácticas universales, haciéndolas pasar de la
convicción del espíritu al afecto del corazón, y
aplicándolas alternativamente a las más diversas
situaciones. Sin él correrían riesgo de quedarse
siempre incompletas, porque hay cosas que apenas se
aprenden sin haber pasado repetidas veces por la
prueba”. (Lehodey: El Santo abandono).
411

ESCRITURA
V-II-3-
La fecundidad divina
“Los hijos que dabas por perdidos te dirán otra vez:
mi lugar es estrecho, hazme sitio para habitar. Pero tú
dices: ¿Quién me engendró a éstos? Yo, sin hijos y
estéril, ¿quién los ha criado? Me había dejado sola,
¿de dónde vienen éstos?” (Isaías 49).
PADRES
Grandeza y bajeza
“Quien una vez que haya conocido al Señor tenga en
menos el proclamar Su grandeza y santificar su nombre
en la medida de sus fuerzas “será el menos importante
en el reino de los cielos”. Ya que el nombre del Señor
se llama santo, porque con su singular poder trasciende
a toda criatura y dista ampliamente de todas las
cosas”. (Veda el Venerable).
412

SOCIEDAD
V-II-4-
Afán de estar a la moda y aborto.
“Otra táctica favorita muy eficaz que nosotros
inventamos y llevamos a la práctica para vender el
aborto eran nuestras propias invenciones. Hacíamos
encuestas engañosas y les decíamos a la población
americana que una encuesta reciente había demostrado
que, por ejemplo, el 25% de los ciudadanos estaban a
favor del aborto libre. Tres meses más tarde les
decíamos que habíamos efectuado una nueva encuesta y
que su resultado, por supuesto todo inventado,
demostraba que en aquella época ya el 50% de los
ciudadanos estaban a favor del aborto. Este sistema lo
seguíamos repitiendo de tal forma que en la supuesta
encuesta siguiente decíamos que el 75% de la población
estaba a favor del aborto. Los americanos se creían
estas encuestas y además querían estar a la moda,
querían forma parte de esa mayoría, de esos grupos que
estaban a favor del aborto para ser modernos, para no
ser carrozas, para estar a la vanguardia de los
acontecimientos”.
413

HISTORIA
V-II-5-
La libertad de comercio.
De la carta de Cortés a Carlos V pidiendo que se
rectifiquen normas insensatas dadas desde la Corte.
Porque es profundamente monárquico (como representación
de la justicia) es por lo que no es servil, sino que se
alza reclamando justicia y sensatez. La institución
sólo se justifica por el servicio a los grandiosos
conceptos cristianos y universales
“Presenta objeciones a la idea de Carlos V de
imponer un impuesto a cada indio, creyéndolo forma
ruinosa de servicio, ya que el Rey percibe un quinto de
oro, plata y beneficio de todo otro metal, y que los
naturales tenían ya sobre sí la obligación de trabajar
para los españoles a cambio de la obligación que los
españoles aceptaban de asegurar la defensa del país.
Recomienda al Emperador el libre cambio entre las islas
y la tierra firme, elevándose contra la prohibición de
exportar animales hembras a Nueva España que las islas
habían adoptado para asegurarse altos precios a su
ganado, y -con razón apunta- que el desarrollo y
establecimiento de los españoles en Nueva España había
contribuido poderosamente a la prosperidad y bienestar
de las islas. En toda la correspondencia de este
período, Cortés se manifiesta, pues, objetivo, sensato
y siempre atento al bienestar de los más, liberal en
economía, aunque autócrata ilustrado en política”.
Madariaga es de los revolucionarios que no tienen clara
la justicia, la justicia depende –para la revolución de
la conciencia autócrata protestante- de las veleidades
de la conciencia elevada a tribunal supremo. (Salvador
de Madariaga: Hernán Cortés, pág. 490).
414

ESTUDIO
V-II-6-
La estenosis racional
“McCabe, que es materialista experto y sincero, en
él tendremos exactamente la misma impresión de maníaco.
Él lo entiende todo, pero, a trvés de sus
explicaciones, todo nos resulta indigno de ser
entendido. Su cosmos podrá ser tan completo com se
quiera en todos y cada uno de sus remaches y
engranajes, pero todavía se queda corto en presencia de
nuestro mundo. Dijérase que el entendimiento, lo mismo
que el deslumbrador entendimiento de un loco,
desconoce, en cierta manera, todas las energías
exteriores y la generosa indiferencia de la tierra; y
cuando explica los hechos humanos, parece que nunca
hubiera pensado en las realidades terrestres, en los
pueblos aguerridos, las madres orgullosas, el primer
amor o el miedo al mar. ¡Tan grande es el mundo y tan
miserable el cosmos del filósofo¡ su sistema es
verdaderamente el agujero más pequeño en que el hombre
pudiera esconder la cabeza”. (G. K. Chésterton:
Ortodoxia, Artafulla, pág. 21).
415

MAGISTERIO
V-III-1-
El desierto nel individuo y en la
familia.
CEE: La familia esperanza de la humanidad.
“Es el recorrido de nuestra mirada sobre una
sociedad que ha suprimido a Dios del horizonte
existencial. La pobreza humana que se evidencia es una
triste realidad en tantos hombres de nuestro tiempo y
es el gran problema que hemos de afrontar. Y deseamos
afrontarlo con lucidez y valentía, basados en la única
luz y la única vida capaces de iluminar y regenerar el
corazón y la conciencia del ser humano”.
“Sintió compasión de ellos”, Mc 6. Se trata de una
mirada de misericordia ante el estado de sufrimiento,
abandono y soledad del hombre a veces en una apariencia
de normalidad. Pero Cristo conoce lo que hay en el
corazón de los hombres y en el corazón de los hombres y
en el corazón de las familias. Su mirada de
misericordia nace de su mismo misterio de plenitud
humana y divina. La mirada compasiva de Cristo es la
máxima revelación del amor del Padre. La esperanza
vuelve a asomar en el corazón herido de tantos hombres
de hoy”.
416

ASCÉTICA
V-III-2-
Obediencia
“Sin duda que la obediencia antes que todo continúa
siendo necesaria, pues si ésta se debilitase, la
naturaleza recobraría sus fuerzas y no tardaría en
hacer desaparecer el Santo Abandono”. (Lehodey: El
Santo abandono).
417

ESCRITURA
V-III-3-
Dios y los peligros huamanos.
“Mira, en mis palmas te llevo tatuada, tus muros
están siempre ante Mí; los que te construyen van más
aprisa que los que destruyen, lo que te arrasaban se
alejan de ti. Levanta los ojos en torno y mira: todos
se reúnen para venir a ti; por mi vida –oráculo del
Señor- a todos los llevarás como vestido preciosos,
serán tu cinturón de novia. Porque tus ruinas, tus
escombros, tu país desolado, resultarán estrechas para
tus habitantes, mientras se alejarán los que te
devoraban”. (Is 49).
PADRES
Benignidad divina
“Sólo aquella alma a la que el Señor Se digna hacer
grandes favores puede proclamar la grandeza del señor
con dignas alabanzas y dirigir a quienes comparten los
mismo votos y propósitos una exhortación como ésta:
Proclamad conmigo la grandeza del Señor, ensalcemos
juntos Su nombre”. (Veda el Venerable, CCL 120, 37).
418

SOCIEDAD
V-III-4-
Las encuestas abortivas
“Posteriormente hicimos encuestas de verdad y nos
encontramos que todo este público acababa mostrándose
partidario del aborto y que poco a poco las encuestas
que hacíamos de verdad se iban pareciendo a las
mentiras que antes habíamos inventado”.
“No me cansaré de advertirles a Vds. que tengan
muchísimo cuidado y que sean muy críticos, muy
cautelosos, en cuanto al resultado de las encuestas que
les den a Vds. en relación con el aborto. Esas
encuestas, como ya he dicho, son inventadas, no
proceden de fuentes veraces, pero sí tienen la virtud
de convencer a los legisladores, aquellos que hacen las
leyes, y también convencen a los magistrados que
administran la Ley y que aprueban y emiten sentencias
según la constitucionalidad de sus leyes. Los
magistrados como una persona cualquiera leen los
periódicos, ven la televisión, leen las revistas, se
enteran de todas estas cosas...y siempre les queda un
algo, un sedimento”.
419

HAGIOGRAFÍA
V-III-5-
Enrique y los consentimientos
Enrique VIII ya no le importa la justicia sino que, en
realidad, ya se ha vuelto justiciero, fautor de
justicia y ley. Un déspota que decide sobre el bien y
el mal, y él no se somete a nada. Las conversaciones no
buscan otra cosa que la concesión de su arbitrario
magisterio.
“El Rey no buscaba el consejo sino el consentimiento
de su servidor. Y naturalmente no sólo de Moro; tocaba
todos los registros y trataba de granjearse todas las
simpatías. Al mismo tiempo se esforzaba en llegar a una
rápida solución por parte de Roma, una solución que
satisficiera los deseos reales en lo referente a su
problema matrimonial. Los legados ingleses, los de
Wolsey y los de Enrique, sin saber los unos de los
otros, asaltaban al Papa con ruegos muy precarios y en
parte grotescos. Así Wolsey exigía a Clemente VII que
tras la conquista de Roma y su cautiverio se encontraba
en una situación totalmente trastornada, plenos poderes
que le permitieran “decidir el litigio del Rey de
Inglaterra emitiendo una sentencia, sin tener que temer
que el veredicto fuese revocado”. Dicho de otra manera:
deseaba poderes para sentenciar el divorcio o la
anulación del matrimonio real. Ya se ha dicho que
Wolsey estaba luchando por su propia supervivencia
política. El Rey, a espaldas de su Lord Canciller, le
hacía propuestas muy extrañas al Santo Padre: que se
dignase permitir “que contrajera un matrimonio
bigamista y al modo de los Patriarcas del Antiguo
Testamento, pudiera sustituir una vieja esposa
infructuosa por una joven fecunda”. Además le pedía una
dispensa que declarara su nuevo matrimonio como válido
en primer grado de afinidad. Esta rara súplica se
refería al hecho de que la hermana mayor de Ana, Maria,
había sido su querida, y por eso se encontraba según el
derecho canónico en la misma relación de parentesco que
con Catalina, en caso de que ésta realmente hubiese
consumado el matrimonio con Arturo”. (Péter Berglar:
Tomás Moro, Palabra, pág. 285).
420

421

HISTORIA
V-III-6-
Cortés entiende que la formación del alma humana, del
hombre, del ciudadano depende de la Ley de Dios, de la
Religión que Cristo ha traído al mundo, una, única y
universal.
“Cortés no era ningún beato empapado en emoción.
Era un hombre de Estado, previsor y calculador. El
valor de la escena histórica que preparaba se realza
por el hecho de que la había meditado cuidadosamente. A
caballo, salió a recibir a los doce apóstoles cubiertos
de polvo del camino, a la cabeza de un brillante
escuadrón de españoles y naturales. “Y cuando Cortés
supo que llegaban –cuenta Bernal Díaz, que se hallaba
presente-, se apeó del caballo y todos nosotros
juntamente con él, e ya que nos encontramos con los
reverendos religiosos, el primero que se arrodilló
delante de Fray Martín de Valencia y le fue a besar las
manos fue Cortés y no consintió, y le besó los hábitos,
y a todos los más religiosos, y ansí hicimos todos los
más capitanes y soldados que allí íbamos y el Guatemuz
y los señores de Méjico; y desque el Guatemuz y los
demás caciques vieron ir a Cortés de rodillas a besarle
las manos, espantáronse en gran manera, y como vieron a
los frailes descalzos y flacos, y los hábitos rotos, y
no llevar caballo, sino a pie, y muy amarillos, y ver
que a Cortés, que le tenían por ídolo o cosa como sus
dioses, ansí arrodillado delante dellos, desde entonces
tomaron ejemplo todos los indios, que cuando agora
vienen religiosos les hacen aquellos recibimientos y
acatos segundo de la manera que dicho tengo”. (Salvador
de Madariaga: Hernán Cortés, Austral, pág. 493).
422

ESTUDIO
V-III-7-
El estado anticatólico.
Olegario González de Cardedal. ABC. 3- 8- 005.
“¿Es ingenuidad o insolencia el intento de proponer
una educación para la ciudadanía como asignatura nueva
a la vez que se marginan o dan por insignificantes la
filosofía, la ética y la religión? La ciudadanía la
construyen los ciudadanos en el ejercicio de su
libertad, no se la dicta ni impone ningún gobierno.
Esto nos obliga a preguntarnos cuáles son los saberes
fundamentales que debe recibir alguien para llegar a
ser persona a la altura de la historia”.
423

ESTUDIO
V-III-7
Las explicaciones insignificantes.
“El que un individuo sea internado en Hanwell se
pudiera explicar diciendo que se trata de la
crucifixión de un Dios de quien nuestro mundo es
indigno. La explicación, como mera explicación, basta y
sobra. Podéis igualmente explicar el orden del universo
diciendo que todas las cosas, aun las almas de los
hombres, son hojas que se van desprendiendo fatalmente
del más inconsciente de los árboles; el destino ciego
de la materia. La explicación explica bastante, aunque,
desde luego, nunca tanto como la que pudiera discurrir
un loco. Pero lo curioso es que la inteligencia humana,
normal, no sólo necesita objetar algo en contra de
ambas explicaciones, sino que para ambas propone la
misma objeción. La inteligencia de un hombre normal
contestaría más o menos esto: que si el internado en
Hanwell es el verdadero Dios, Dios tiene muy poco de
divino; y que si el cosmos del materialista es el
verdadero, no tiene gran cosa de cosmos. En ambos casos
el objeto se ha empequeñecido, la deidad es menos
divina que muchos hombres y (de acuerdo con Haeckel) la
existencia en conjunto es cosa mucho más opaca, angosta
y trivial que una multitud de sus aspectos parciales.
La parte resulta mayor que el todo”. (G. K. Chésterton:
Ortodoxía, Artafulla, pa´g. 22).
424

CLERECÍA
VI-
Esquema textual
A.- Mt, 2- “Coge al Niño y a su madre y huye”
Col. 3-“La paz de Cristo en vuestros corazones....sobrellevaos”.
“Mujeres, maridos...como conviene en el Señor”
B.- Hb- “Abrahán ofreció a Isaac”
Gn- “Descendencia como las estrellas”
Luc-“Los padres de Jesús lo llevaron a Jerusalén para presentarlo al Señor”
“Está puesto para que caigan y se levanten”
C.- Lc 2- “¿No sabéis que he de ocuparme en las cosas de mi Padre?”
Índice de este apartado
VI-1- Los hijos en familia
3. Maltusianismo
4. Contradiciones arbitrarias de Enrique
5. Concordia entre Gauatemocín y Cortés
VI-I-1. La Iglesia familiar
5. Momento cumbre de Enrique y Catalina
7. La fivet
VI-II-1. Divorcio
4. Estado despótico en Chésterton
5. Firmeza indeludible de Catalina
6. Catolicismo de Cortés
7. La cueva materialista
VI-III-1. Renovación con la Eurcaristía
4. Discriminación católica ante el aborto
5. Fidelidad de la familia “Moro”
Fidelidad del Papa y rebelión de Enrique
6. Recepción solemne de los franciscanos
7. Fatalismo materialista
VII. Liturgia
VIII. Homilías antiguas
425

MAGISTERIO
VI-1-
Los hijos en la familia
Los hijos y su amor filial tiene que ver con la vida de
los padres. Lo cual indica la interrelación de todos
los miembros del Cuerpo místico. No debe subestimarse
la importancia del magisterio catequético para el bien
de la familia humana. Y, también, del enorme mal que se
causaría desde la clerecía, si no se clarificase en
estos terrenos la sabiduría divina. La pietitis, no es
prudencia, es cobardía. El silencio no es prudencia, es
imprudencia puesto que de por sí origina males. No sin
la causación clerical hemos devenido a una sociedad
moralmente podrida.
La familia esperanza de la humanidad
(CEE)
“Los hijos como miembros de la familia contribuyen a
su manera a la edificación de sus padres pues con el
sentimiento de gratitud, con su amor filial y con su
confianza corresponderán a los beneficios recibidos de
sus padres y como buenos hijos los asistirán en las
adversidades y en la soledad de la vejez”.
426

ESCRITURA
VI-2-
Misericordia divina
“Sión decía: Me ha abandonado el Señor, mi dueño me
ha olvidado. ¿Es que puede una madre olvidarse de su
criatura, no conmoverse por el hijo de sus entrañas?
Pues aunque ella se olvide, Yo no te olvidaré”. (Isaías
49). Dios no nos abandona, sólo nosotros somos capaces
de abandonar-Le
PADRES
Magnalia Dei
“El Señor –dice- me ha engrandecido con un don tan
inmenso y tan inaudito, que no hay posibilidad de
explicarlos con palabras, ni apenas el afecto más
profundo del corazón es capaz de comprenderlo; por ello
ofrezco todas las fuerzas del alma en acción de
gracias, y me dedico con todo mi ser, mis sentidos y mi
inteligencia a contemplar con agradecimiento la
grandeza de aquel que no tiene fin, ya que mi espíritu
se complace en la eterna divinidad de Jesús, mi
salvador, con cuya temporal concepción ha quedado
fecundada mi carne”. (Veda el Venerable, CCL 120, 27).
427

SOCIEDAD
VI-3-
El dogma mathusiano y su falsedad.
Los grupos que promueven el control de la natalidad
sostienen que hoy el crecimiento demográfico es una de
las principales causas de la pobreza, el hambre, la
contaminación, el desempleo y las tensiones políticas y
demandas radicales. La ONU y el Banco Mundial han hecho
del control de la natalidad uno de los puntos
fundamentales de su acción.
La mayoría de la gente cree que la humanidad está
gravemente amenazada por el actual crecimiento
demográfico. Esta opinión ha llegado a ser dominante,
tanto que hasta hace poco se consideraba herejía
científica cuestionar públicamente dicha aserción.
La población ha servido de chivo expiatorio de males
que tienen otras causas. Paul Ehrlich en 1968
demostraba que era imposible que la India se
abasteciese. Se equivocó.
En 1976 el gobierno indio declaraba: “cuando el
parlamento de un Estado... decida que es el momento
idóneo y que es necesario aprobar una ley de
esterilización obligatoria, que lo haga”. En los 6
meses siguientes a esa disposición fueron esterilizados
más de 6 millones de indios, entre ellos muchos miles a
la fuerza. Esto provocó una oposición tan fuerte por
parte de la población que el gobierno de Indira Gandhi
acabó cayendo. Robert MacNamara felicitó al Gobierno
indio por su voluntad política y su determinación para
popularizar la planificación familiar. China ha usado
la intimidación y la violencia en nombre del control
demográfico, y una enorme presión paaaaara limitar la
descendencia a un solo hijo. En 1983 la ONU entregó por
primera vez el premio de planificación familiar. Los
ganadores “ex aequo” fueron el gobierno chino y el
indio.
428

HAGIOGRAFÍA
VI-4-
Contradicciones interesadas de
Enrique.
En este tema se batieron unos cuantos absurdos además
del anteriormente indicado de la bigamia que intentó.
“Enrique para asegurar la legalidad de su segundo
matrimonio admite que el Papa tiene precisamente aquel
poder de conceder dispensas, que al mismo tiempo le
niega para poder sostener la ilegalidad del primer
matrimonio”.
Por otra parte “la Reina Catalina había declarado
haber estado casada con el príncipe Arturo solamente
según el nombre, pero que el matrimonio con el joven no
se había consumado y que por eso en realidad no había
existido”. Enrique se ve obligado a mantener la validez
del primero para poder mantener la invalidez del
segundo a causa de la cuñadía, que es la única
coartada. Y al ser válido el primero, e inválido el
segundo, queda libre. Pero todavía tiene otra salida,
dar por válido el segundo y recurrir a la bigamia. El
asunto se hace rocambolesco. Si Catalina dice verdad
no hay posibilidad de anular. Se ve que intentan todas
las salidas urgidos por lo que en otro lugar se ha
dicho. Unas veces se le niega al Papa la capacidad de
dispensar y otras se pide que dispense provocando una
bigamia. De locos. (Cfr. Péter Berglar: Tomás Moro,
Palabra, pág. 285).
429

HISTORIA
VI-5-
La concordia de Cortés y Guatemocín.
(Cuando cesó la carnicería de la conquita de la
capital).
“Era el 13 de agosto de 1521. Al borde de la laguna
Cortés aguardaba a su real prisionero que desembarcó
entre Sandoval y García Holguín seguido de numeroso
séquito. Guatemocín (el rey sucesor) se inclinó ante
Cortés con profunda reverencia. Cortés le abrazó y le
hizo sentarse a su lado. ”Malinche –dijo a su vencedor
el vencido- he hecho todo lo que de mi parte era
obligado para defenderme a mí y a los míos, hasta venir
en este estado. Ahora haz de mí lo que quieras”. Echó
mano de un puñal que llevaba Cortés y dijo: ”Dame de
puñaladas y mátame” y el desdichado rompió a llorar.
Cortés le contestó “muy amorosamente” que por haber
sido valiente y defendido su ciudad tenía en mucho más
su persona aunque hubiera deseado evitar tanta
destrucción y tanta muerte y que pues ya era pasado lo
uno y lo otro, descansase su corazón y el de sus
capitanes. Preguntole dónde estaba su mujer y las demás
señoras, las hizo buscar y atender, y luego como
comenzase a llover los llevó a todos a su cuartel
general en Cuyoacán”.
“Quedaron los soldados solos y entonces sintieron
caer sobre ellos un silencio abrumador como si de
súbito se hubiesen quedado sordos. Llevaban noventa y
tres días en estrépito continuo de explosiones,
llamadas al arma, órdenes, golpes, gritos de las
víctimas, y el lúgubre redoble del tambor sagrado; y de
un solo golpe todas aquellas vociferaciones estentóreas
de Vichilobos, el feroz dios de la guerra, había caído
en le silencio. La paz les colgaba de las manos ociosas
y les abrumaba el pecho con su quietud. Los soldados
españoles se quedaron solos con sus pensamientos en las
aulas silenciosas de sus almas”. (Salvador de
Madariaga: Hernán Cortés. p. 452).
430

ESTUDIO
VI-6-
La urgencia del apostolado laical “in
situ”
Don Federico Suárez: El sacerdote y su ministerio.
“Hoy se le presenta a la Iglesia la coyuntura de
ganar para Cristo a ingentes muchedumbres de almas; de
lograr como los postreros años del mundo antiguo se
hizo con la cultura pagana, la incorporación de todo lo
que de salvable y verdadero hay en el pensamiento y la
cultura del mundo moderno; de convertir en instrumentos
de salvación al servicio de Dios y de las lamas todas
las técnicas, todos los lograros, todos los
descubrimientos de nuestra civilización”.
“La Iglesia está preparada para ello: ahí están
para probarlo, si es que ello fuera necesario, los
documentos del Concilio Vaticano II por no señalar más
que una muestra al alcance de todos. Siempre lo ha
estado, lo mismo ahora que en la época renacentista o
en la crisis del mundo antiguo; la Iglesia que es
santa, Esposa sin mancilla de Cristo, no ha fallado
nunca. Somos los hombres los que muchas veces hemos
fallado, los hombres consagrados en quienes Ella
confiaba, en quienes Ella se apoyaba; hemos sido
nosotros quienes de una manera u otra no hemos sabido
responder con firmeza y la hemos dejado caer; somos los
hombres dedicados a su servicio quienes no siempre
hemos estado a la altura espiritual y humana que ese
servicio requería de nosotros. Somos sus servidores
quienes muchas veces no hemos servido”.
1 Cor 4: ”Es preciso que los hombres vean en
nosotros ministros de Cristo y dispensadores de los
misterios de Dios. Por lo demás, lo que en los
dispensadores se busca es que sean fieles”, 1 Co 4”.
431

CATECISMO
VI-I-1-
Por qué la familia cristiana es
llamada Iglesia doméstica. (Compendio: n. –
350).
“La familia cristiana es llamada Iglesia doméstica
porque manifiesta y realiza la naturaleza comunitaria
de la Iglesia en cuanto familia de Dios. Cada miembro
según su propio papel ejerce el sacerdocio bautismal
contribuyendo a hacer de la familia una comunidad de
gracia y de oración, escuela de virtudes humanas y
cristianas y lugar del primer anuncio de la fe a los
hijos”.
Cómo educan los padres a sus hijos en
la fe cristiana. (nº. 461).
“Los padres educan a sus hijos en la fe cristiana
principalmente con el ejemplo, la oración, la
catequesis familiar y la participación en la vida de la
Iglesia”.
432

ASCÉTICA
VI-I-2-
“El santo abandono será el que acabará de purificar y
de despegar nuestra alma. El cumplimiento fiel de los
deberes diarios, para los religiosos la exacta
observancia de nuestros votos y de nuestras Reglas, con
nuestras prácticas libres de virtud, habían causado al
hombre viejo derrotas sobre derrotas, heridas sobre
heridas. Con todo, aún viviría de no venir el Santo
Abandono a darle, por decirlo así, el golpe de gracia y
arrojarlo en el sepulcro”. (Lehodey: El santo
abandono).
433

ESCRITURAS
VI-I-3-
Dones divinos de santidad
“Por los caminos pastarán, tendrán praderas en
todas las dunas; no pasarán hambre ni sed, no les hará
daño el bochorno ni el sol; porque los conduce el
compasivo y los guía a manantiales de agua. Convertiré
los montes en caminos, y mis senderos se nivelarán”.
“Miradlos venir de lejos; miradlos, del norte y del
poniente, y los otros del país de Sin. Exulta cielo;
alégrate, tierra; romped a cantar, montañas, porque le
Señor consuela a su pueblo y Se compadece de los
desamparados”. (Isaías 48).
PADRES
Dones divinos
“El Señor me ha engrandecido con un don tan inmenso
y tan inaudito, que no hay posibilidad de explicarlos
con palabras, ni apenas el afecto más profundo del
corazón es capaz de comprenderlo; por ello, ofrezco
todas las fuerzas del alma en acción de gracias, y me
dedico con todo mi ser, mis sentidos y mi inteligencia
a contemplar con agradecimiento la grandeza de aquel
que no tiene fin, ya que mi espíritu se complace en la
eterna divinidad de Jesús, mi salvador, con cuya
temporal concepción ha quedado fecundada mi carne”.
(Veda el Venerable, CCL 120, 27).
434

SOCIEDAD
VI-I-4-
La calumnia para introducir el aborto
Conferencia del Dr. Nathanson el 15 del XI, 1982.
“Vamos a considerar ahora la forma en que planteamos
y desarrollamos este tema, para convencer a un país de
doscientos millones de personas, de los cuales ciento
noventa y nueve millones estaban absolutamente en
contra del aborto humano legal permitido. Es muy
importante que comprendan Uds. Que las tácticas y
estrategias que nosotros seguimos en los Estados Unidos
y que les diré a continuación, son ciertas y puedo
asegurarles que esta misma táctica y esta estrategia se
utilizarán en España, al igual que se han utilizado en
Inglaterra, en Canadá y en general en todos aquellos
países, en los que ha habido movimientos, similares al
que yo protagonicé en los Estados Unidos”.
“Nuestra estrategia estuvo fundamentada en dos
grandes mentiras: una de ellas fue la falsificación de
los datos estadísticos o de los datos de las encuestas
que nosotros decíamos que habíamos hecho; y otra
estrategia fue el buscar una víctima a quién poder
achacar lo que nosotros llamábamos los males
consecuentes por no estar permitido el aborto en los
Estados Unidos. Esta víctima fue la Iglesia Católica, y
más concretamente, sus representantes más
significativos como los Obispos y los Cardenales.
Cuando posteriormente los pro-abortistas hablaban
conmigo usando estos mismos argumentos, slogans y
consignas que nosotros habíamos preparado e ingeniado
en 1968, a mí me daba francamente la risa porque ya
sabía lo engañoso que era todo ello, lo vacío, lo
hueco, sabia perfectamente que todo ello eran
argumentos basados en la mentira”.
435

HAGIOGRAFÍA
VI-I-5-
El momento culminante de Catalina
frrente a Enrique.
Wolsey, legado de Inglaterra, y el Cardenal Campeggio
en 1529 tenian plenos poderes para arreglar el tema que
sólo podía ser por medio del ingreso en religión de
Catalina. Ésta no aceptó.
Inicio del proceso. Empezó el 31 de Mayo de 1529 en
Blackfrias. “Durante la segunda sesión el Rey se hizo
representar por un apoderado, mientras que la Reina se
presentó personalmente, para rechazar la competencia
del tribunal y apelar a la Santa Sede. La tercera
vista, el 21 de junio supuso el punto culminante,
dramático y humanamente conmovedor. Enrique, que ahora
había venido personalmente, aseguró su lealtad a la
Santa Sede. Catalina se postró ante su esposo y le
suplicó fervientemente que frenara en su impulso y
volviera sobre sus pasos. Le recordó que sabía muy bien
cómo la había recibido de novia. Nunca más apareció en
el tribunal. El cuarto y quinto día de la vista
estuvieron completamente bajo el signo de la valiente
protesta del obispo Fisher, que se revolvió contra la
farsa legal y anticristiana del divorcio. También
entregó su petición por escrito, en forma de memoranum,
a los dos legados, declarando estar dispuesto a morir
por el derecho y la honra de la Reina”.
“El 22 de julio de 1529 Campeggio decretó el
aplazamiento del proceso hasta el 1 de octubre. Se
trataba como decía de un tribunal romano y éste ahora
tenía vacaciones de verano”. El Papa atrajo el litigio
a Roma a petición de Catalina y el Emperador Carlos I.
Ana estaba enfurecida. Wolsey cae. Enrique está
enfurecido. “Mas de cuarenta testigos había sido
interrogados sobre el matrimonio de Catalina y Arturo;
la mayoría de ellos sabían lo que se esperaba,
confirmaron su “consumación física”. Después de casi
treinta años apoyándose solamente en el recuerdo de
haber oído alguna vez algo. Todo era desvergonzado y
grotesco; nada apto para llegar a una decisión. La
Reina parecía alzarse con el triunfo”.
436

HISTORIA
VI-I-6-
Cortés y el alma cristiana
“Reiteradamente pide al Emperador le mande hombres
de buena y santa vida que vengan a encargarse de la
dirección espiritual de la Nueva España. En su carta
del 13 de octubre de 1524, hay todo un párrafo
consagrado a este tema, recuerda que primero había
pedido obispos pero ahora prefiere frailes porque dice
“habiendo obispos y otros prelados, no dejarían de
seguir la costumbre que por nuestros pecados hoy tienen
en disponer de los bienes de la Iglesia, que es
gastarlos en pompas y en otros vicios, en dejar
mayorazgos a sus hijos y parientes, y aun sería otro
mayor mal, que como los naturales de estas partes
tenían en sus tiempos personas religiosas que entendían
en sus ritos y ceremonias, y éstos eran tan recogidos,
así en honestidad como en castidad, que si alguna cosa
fuera de esto a alguno se les sentía, era punido con
pena de muerte, e si agora viesen las cosas de la
Iglesia y servicio de Dios en poder de canónigos o
otras dignidades, y supiesen que aquellos ministros
eran ministros de Dios, y los viesen usar de los vicios
y profanidades que agora en nuestros tiempos en esos
reinos usan, sería menospreciar nuestra fe y tenerla
por cosa de burla; y sería a tan gran daño, que no creo
aprovecharía ninguna otra predicación que se les
hiciese”. (Salavador de Madariaga: Hernán Cortés,
Austral, pág. 490).
437

ESTUDIO
VI-I-7-
La fivet
El problema de la fivet es tanto la consecución de los
elementos que moralmente han de ser fruto de una unión
matrimonial, como el riesgo de abortos que se producen.
Se producen más fetos que los que se van a implantar.
De todos modos es preciso considerar las
alternativas que sí pueden recorrerse para satisfacer
los legítimos deseos de paternidad o maternidad: la
cirugía reparadora y la micro-cirugía, que en el
momento actual tiene un porcentaje de éxitos mayor que
la Fivet. Y no se conocen bien los resultados que la
cirugía, la microcirugía y el empleo quirúgico del
laser podría alcanzar si se destinasen a ese línea de
investigación los recursos que se destinan a la Fivet”.
“Tampoco se debe olvidar que otra alternativa
obligada es la terapia de la infertilidad tubárica en
sus causas: los especialistas en la materia afirman que
alrededor del noventa por ciento de los casos actuales
de infertilidad tubárica responden a una de estas tres
causas: abortos provocados precedentes, (daños causados
por la manipulación quirúgica), uso del IUD o espiral
como dispositivo anticonceptivo, y enfermedades
transmitidas por vía sexual”.
438

CATECISMO
VI-II-1-
El divorcio
”Jesús insiste en la intención original creador que
quería un matrimonio indisoluble y deroga la tolerancia
que se había introducido en la ley antigua”. (nº 2382).
El CIC, c. 1141 dice: ”Entre bautizados católicos el
matrimonio rato y consumado no puede ser disuelto por
ningún poder”.
”La separación de los esposos puede ser legítima en
ciertos casos”. Por eso “si el divorcio civil
representa la única manera posible de asegurar ciertos
derechos legítimos, -el cuidado de los hijos o la
defensa del patrimonio-, puede ser tolerado sin
constituir una falta moral”. (nº 2383).
”El divorcio es una ofensa grave a la ley natural.
Pretende romper el contrato. El hecho de contraer una
nueva unión aumenta la gravedad ya que el cónyuge
casado de nuevo se haya en situación de adulterio
público y permanente”. (nº 2384)
439

ASCÉTICA
VI-II-2-
El egoismo
“La voluntad propia –dice el padre Piny-, lo que hay
de más tierno y querido en el hombre, pónese así en
tortura y en el estado más violento, pues se le obliga
a sufrir lo que no querria y lo contrario de lo que
querria”. Quiere Dios vencerla y disciplinarla, y he
aquí la razón de que ciertas almas se hallen reducidas
a ser casi de continuo lo que no hubieran querido ser,
ora en las profundas tinieblas durante la oración en
lugar de las luces que eran su gusto, pero que iban a
servir para alimentar su propia voluntad; ora en las
tristezas e inoportunos fastidios, en castigo de las
alegrías inmoderadas, que, en otro tiempo habian, ellas
gustado”. (Lehodey: el santo abandono).
440

ESCRITURA
VI-II-3-
Llamada universal
“Salid de Babilonia, huid de los caldeos. Con
gritos de júbilo anunciadlo y proclamadlo, publicadlo
hasta el confín de la tierra. Decid: El Señor ha
redimido a su siervo Jacob. No pasaron sed cuando los
siguió por la estepa, hizo brotar agua de la roca,
hendió la roca y manó agua”. (Isías, 48).
PADRES
Modelo
“Cristo es la imagen de Dios y por esto el alma que
obra justa y religiosamente engrandece esa imagen de
Dios, a cuya semejanza ha sido creada, y, al
engrandecerla, también la misma alma queda engrandecida
por una mayor participación de la grandeza divina”.
(San Ambrosio).
441

SOCIEDAD
VI-II-4-
Moro y la idolatría socio-estatal.
(G. K. Chésterton)
“Caso todo el mundo comprenderá la frase que viene a
decir que la mente de Moro era como un brillante que un
tirano arrojó a un pozo, porque no podía romperlo. Es
solamente una metáfora, pero a veces sucede que la
metáfora tiene muchas facetas, como el brillante. Lo
que horrorizaba al tirano de aquella mente era su
claridad; pues era lo perfectamente opuesto a un
cristal empañado, habitado sólo por sueños opalescentes
o visiones del pasado. El rey y su gran canciller no
sólo habían sido contemporáneos, sino también
compañeros. Ambos eran, en muchos sentidos, hombres del
Renacimiento; pero resultó que el hombre que era más
católico era el menos medieval. En el Tudor había
quizás más de ese mohoso final del medievalismo
decadente en el que los verdaderos reformistas del
Renacimiento vieron la corrupción de la época. En la
mente de Moro no había más que claridad; en la de
Enrique, aunque no era tonto y ciertamente no eras
protestante, había un conservadurismo confuso. Como
muchos anglo-católicos actuales, mucho mejores que él,
tenía algo de anticuario. Tomas Moro era mejor
razonador, y por eso no había nada en su religión que
fuera meramente local o leal por puro apego a la
lealtad no razonada. La mente de Moro también era como
un brillante por su poder, de cortador de vidrio, que
corta cosas que parecen igualmente transparentes pero
que a la vez son menos sólidas y tienen menos facetas.
“Las herejías coherentes por lo general parecen muy
claras, como el calvinismo entonces o el comunismo hoy.
A veces parecen muy ciertas; y en ocasiones son ciertas
en el limitado sentido de que se trata de una verdad
que es menos que la Verdad. La mente de Moro estaba
llena de luz, era como una casa con muchas ventanas,
pero las ventanas miraban hacia fuera en todos sus
costados, y en todas las direcciones. Podemos decir
que, así como la joya tiene muchas facetas, aquel
hombre tenía muchas caras, aunque ninguna de ellas era
una máscara”.
442

“Hay, en fin, tantos aspectos en esta gran historia,
que tratarlos en un artículo presenta dificultades de
selección y, aún más de proporción. Puedo intentarlo y
no hacer justicia a su aspecto más elevado, a esa
santidad que ahora está más allá de la beatitud. (1)
También puedo llenar este espacio limitado con las
bromas más hogareñas con las que el gran humorista se
deleitaba en la vida ordinaria, de las cuales quizás la
más grande es el libro llamado Utopía. Los utopistas
del siglo XIX imitaron el libro sin entender la broma.
(....)
“Una de esas verdades aparece muy claramente en su
muerte y la otra en su vida. Podríamos decir que una
concierne a su existencia pública y la otra a la
privada. Una está más allá de cualquier admiración y la
otra puede parecer, en comparación, casi un melodrama
cómico”.
“Tomás Moro sufrió la muerte de un traidor por
desafiar a la monarquía absoluta, por tratarla como un
absoluto. Estaba deseoso y hasta anhelante de
respetarla como una cosa relativa, pero no como algo
absoluto. La herejía que empezaba a asomar la cabeza en
su tiempo era la herejía llamada derecho divino de los
reyes. Tal como se presentaba entonces, es considerada
hoy en día como una vieja superstición, más ha
reaparecido como una nueva superstición en la forma del
derecho divino de los dictadores. Pero la mayor parte
de la gente todavía piensa vagamente en ella como una
cosa vieja, y casi todos creen que es mucho más vieja
de lo que es en realidad. Una de las mayores
dificultades del presente consiste en explicarle a la
gente que esta idea no es originaria de la Edad Media o
de tiempos todavía más antiguos. La gente sabe que los
controles constitucionales sobre los reyes han estado
aumentando durante un siglo o dos, pero no se dan
cuenta de que alguna otra clase de controles ya operaba
en otros tiempos, y en las condiciones actuales esos
controles son difíciles de describir o imaginar. En
realidad los hombres medievales pensaban que el rey
gobernaba “sub Deo et lege”, lo que correctamente
traducido significa sometidos a Dios y a la ley. Además
esto implicaba una atmósfera que puede ser vagamente
interpretada como que se encontraban “sometidos a la
moralidad implícita en todas nuestras instituciones”.
Los reyes eran excomulgados, depuestos, asesinados,
443

tratados de todas las maneras defendibles o
indefendibles, pero nadie pensaba que la comunidad caía
con el rey o que solamente él detentaba la autoridad
final. El Estado no poseía a los hombres tan
completamente, aunque pudiera mandarlos al patíbulo,
como los posee en cierto modo ahora, cuando los puede
enviar a la escuela elemental. Existía la idea del
refugio, que era generalmente un santuario. En
síntesis, en cien diversas maneras, extrañas y sutiles
para nuestro pensamiento contemporáneo, existía una
suerte de escape hacia arriba. Había límites para el
césar, y había libertad para Dios”.
“La más alta voz de la Iglesia ha proclamado que
este héroe fue, en el verdadero y tradicional sentido,
un santo y un mártir. Y es apropiado recordar que
ciertamente se alinea, por una razón especial, junto
con los “primeros mártires cuya sangre fue la semilla
de la Iglesia en las primeras persecuciones paganas.
Porque la mayoría de ellos murió, como él, por negarse
a convertir una lealtad civil en una idolatría
religiosa. La mayoría de ellos no murió por no querere
adorar a Mercurio o Venus, Moloch o Príapo, que muy
bien podríamos desear que no existieran. La mayor parte
de ellos murió por negarse a adorar a alguien realmente
existente; una persona a la que estaban dispuestos a
obedecer, pero no a adorar. El martirio típico solía
ser imagen del divino Augusto, la sagrada imagen del
emperador. No era necesariamente un demonio digno de
ser destruido; era simplemente un déspota que no debía
ser convertido en dios. Aquí es donde el caso aparece
muy cercano al problema al que se enfrentó Tomás Moro,
y tan cerca de la adoración del Estado de hoy en día. Y
es típico de todo el pensamiento católico que los
hombres murieran en tormentos, no porque sus enemigos
dijesen falsedades, sino sencillamente porque se
negaron a conceder una reverencia irracional a aquellos
a quienes estaban dispuestos a respetar
razonablemente”.
“Para nosotros el problema del progreso es siempre
un problema de proporciones; mejorar es adquirir una
proporción correcta y no simplemente moverse en una
dirección. Y nuestras dudas acerca de los fenómenos
modernos, los movimientos socialistas en la generación
anterior a los fascistas, en la presente, no provienen
de la incertidumbre sobre la conveniencia de la
444

justicia económica o el orden nacional, de la misma
manera que Tomás Moro no dudaba por la inconveniencia o
no de la monarquía hereditaria. Lo que él rechazaba era
el derecho divino de los reyes. En el más profundo de
los sentidos, él es el campeón de la libertad por su
vida pública y por su todavía más pública muerte”.
“En su vida privada representa un tipo de verdad
todavía menos comprendida hoy en día, la verdad de que
el verdadero asiento de la libertad es el hogar. Se han
amontonado novelas modernas, periódicos y obras
teatrales hasta formar un túmulo de basura que esconde
este sencillo hecho, y sin embargo se trata de un hecho
que puede ser probado muy fácilmente. La vida pública
debe ser más reglamentada que la vida privada; un
hombre no puede pasearse entre en tráfico del Picadilly
exactamente como se pasearía por su propio jardín.
Donde exista el tráfico, existirá la regulación del
tráfico, y esto es cierto aunque se trate de lo que
podríamos llamar tráfico ilícito, por ejemplo cuando
los gobiernos más modernos organizan hoy en día la
esterilización o podrían organizar el infanticidio
mañana. Aquellos que profesan la superstición moderna
que afirma que el Estado no puede hacer el mal, deberán
aceptar ese tipo de cosas como un bien. Si los
individuos quieren tener alguna esperanza de proteger
su libertad, deben proteger su vida familiar. En el
peor de los casos, existirá una adaptación más personal
en una casa de familia que en un campo de
concentración, y en el mejor de los casos habrá menos
rutina en una familia que en una fábrica. En cualquier
hogar medianamente saludable las reglas son moderadas,
al menos parcialmente, por cosas que no podrían afectar
a las leyes públicas, como, por ejemplo, lo que
llamamos sentido del humor. Por tanto, Moro es de vital
importancia como humorista, como representante de esa
faceta especial del humanismo. Detrás de su vida
pública, que fue una grandiosa tragedia, existía una
vida privada que era una perpetua comedia. Era, como
dice el señor Christopher Hollis en su excelente
estudio, “un incorregible bromista”. Todo el mundo
sabe, por supuesto, que la tragedia y la comedia se
encontraron, como lo hacen en Shakespeare, en aquel
último escenario de madera en el que terminó su vida.
En ese terrible momento se deleitó con el gran chiste
del cuerpo humano, y, como si hablara de una poda
445

amable, discutió gravemente acerca de si su barba había
cometido traición y dijo al subir las gradas del
cadalso, “ayúdenme a subir, que bajaré por mis propios
medios”.
“Tomás Moro nunca bajó aquellos escalones. Había
terminado con todos los descensos y movimientos hacia
abajo, y lo que había sido su persona se desvaneció
ante los ojos de los hombres casi en la misma manera
que su Maestro que siendo elevado atraerá a todos los
hombres hacia Sí. Se cerró la oscuridad en torno a él y
vinieron las nubes, hasta que mucho más tarde la
sabiduría, que puede leer esos secretos, lo vio sobre
nuestras cabezas, como una estrella que retorna, y
estableció su lugar en los cielos”. (Por qué soy
católico, el buey mudo, c. XXVIII).
446

HAGIOGRAFÍA
VI-II-5-
La firmeza de Catalina.
“Sabemos que por una parte estaba convencida de que
su esposo aceptaría una derrota en juicio y se
sometería finalmente a la sentencia de Roma, de la que
no dudaba que sería a su favor. Éste fue el primer
error de graves consecuencias. Por lo visto aún vivía
en ella la imagen de Enrique que ya no era así desde
aproximadamente sus veinticinco años. Es de suponer que
este error la afianzara en la intención de por su parte
no ceder ni un palmo. Rehusaba la solución “elegante”
de ingresar en un convento lo mismo que cualquier otra
concesión que hubiese podido poner en duda la validad
absoluta de su matrimonio con Enrique. Es fácil, en la
retrospectiva histórica, decir: Catalina debería
haberse sacrificado. Tenía la obligación de salvar a su
pueblo del cisma. Precisamente si amaba a Enrique,
habría debido preservarle de otros pecados más graves,
a los que le llevó la obstinación, la de él y la de
ella. Hubiese podido rezar por el adúltero Enrique.
Pero cualquier solución sólo se habría podido realizar
a través de la negación del Sacramento del Matrimonio.
Pero una negación así no le está permitida al
cristiano, cualquiera que sea el pretexto”. (Péter
Berglar: Tomás Moro, Palabra, pág. 288).
447

HISTORIA
VI-II-6-
Cortés sometido a Dios.
La escena de la entrada de los misioneros franciscanos
manifiesta la sumisión y relativización, al mismo
tiempo que engarce de todas las instituciones sociales.
“Esta escena fue la primera piedra espiritual de la
Iglesia católica en Méjico. “Este celebérrimo acto –
escribe Mendieta- está pintado en muchas parte de esta
Nueva España... para eterna memoria de tan memorable
hazaña, que fue la mayor que Cortés hizo... porque en
las otras venció a otros, mas en ésta se venció a sí
mismo”. Era además un acto en que el conquistador,
hombre de fuerza, ponía su fuerza a los pies del
espíritu. Hermosa escena para poner al lado de aquella
otra en que Cortés saltando “sobrenaturalmente” con la
barra de hierro en la mano, se alzó para atacar el
rostro repugnante del dios de la sangre como actos
dramáticos tallados en la roca viva de la historia con
las líneas claras y vigorosas de un carácter creador.
Esta ascensión y esta humillación son los dos momentos
más intensos de la vida de Cortés: por su ritmo
singular, poderoso hacia fuera y hacia arriba en el
primero, poderoso hacia adentro y hacia abajo en el
segundo, y aun más por el efecto combinado de los dos
movimientos espirituales, estos dos momentos de Cortés
evocan las místicas de San Juan de la Cruz: “y me abajé
tanto / que fui tan alto tan alto/ que le di a la caza
alcance”. (Salvador de Madariaga: Hernán Cortés, pág.
493).
448

ESTUDIO
VI-II-7-
El encierro mecanicista.
“El poblre Mr. McCabe no puede disponer para su uso
personal ni del más insignificante duendecillo que
pudiera esconderse en el cáliz de una pimpinela;
mientras que el cristiano puede admitir que el universo
sea múltiple y hasta misceláneo, del mismo modo que el
hombre normal admite que es complejo. El sano sabe que
tiene algo de bestia, algo de diablo, algo de santo y
algo de ciudadano; en fin, el que es realmente sano
sabe que tiene algo de loco. Pero el mundo del
materialista es absolutamente simple y sólido: no de
otra suerte el loco se figura estar cuerdo. El
materialista no abriga la menor duda sobre el hecho de
que la historia humana sea una cadena continua de
causación, así como la interesante persona de quien
venimos ocupando está completamente segura de ser un
pollo, y nada más. Los materialistas y los locos no
saben dudar”. (G. K. Chésterton: Ortodoxia, Artafulla,
pág. 23).
449

MAGISTERIO
VI-III-1-
La renovación nace de la Eucaristía
“En el alba de este tercer milenio todos nosotros,
hijos de la Iglesia, estamos llamados a caminar en la
vida cristiana con un renovado impulso. Como he escrito
en la Carta apostólica Novo Millennio ineunte no se
trata de inventar un nuevo programa. El programa ya
existe. Es el de siempre, recogido por el Evangelio y
la Tradición viva. Se centra en definitiva en Cristo
mismo al que hay que conocer, amar e imitar para vivir
en Él la vida trinitaria y transformar con Él la
historia hasta su perfeccionamiento en la Jerusalén
celeste. La realización de este programa de un nuevo
vigor de la vida cristiana pasa por la Eucaristía”.
“Todo compromiso de santidad, toda acción orientada
a realizar la misión de la Iglesia, toda puesta en
práctica de planes pastorales, ha de sacar del Misterio
eucarístico la fuerza necesaria y se ha de ordenar a él
como a su culmen. En la Eucaristía tenemos a Jesús,
tenemos la adoración, la obediencia y el amor al Padre.
Si descuidáramos la Eucaristía, cómo podríamos remediar
nuestra indigencia”. (Ecclesia de Eucaristía, n. 60).
450

ASCÉTICA
VI-III-2-
El juicio supremo
“El gran mal es el juicio propio y la voluntad
propia; no hay pecado ni imperfección que no venga de
esta fuente emponzoñada. ¿Cuántos son los que saben
remontarse hasta este principio de todo desorden? Con
sobrada frecuencia, ¿no es el juicio propio quien tiene
la pretensión de asignar el remedio, y la propia
voluntad la que vela sobre su aplicación, cuando por el
contrario, es el propio juicio y la voluntad propia lo
que debiéramos de sacrificar sin misericordia y por
encima de todo” (Lohedey: El santo abandono).
451

ESCRITURA
VI-III-3-
Llamada
“Así dice el Señor: Escúchame, Jacob, Israel, a
quien llamé: Yo soy, Yo soy el primero y Yo soy el
último. Mi mano cimentó la tierra, mi diestra desplegó
el cielo; cuando Yo los llamo, se presentan juntos”.
(Isaías, 48).
PADRES
Marianos
“Que en todos resida el alma de María para
glorificar al Señor; que en todos esté el espíritu de
María para alegrarse en Dios. Porque si corporalmente
no hay más que una madre de Cristo, en cambio, por la
fe, Cristo es el fruto de todos; pues toda alma recibe
la Palabra de Dios, a condición de que, sin mancha y
preservada de los vicios, guarde la castidad con una
pureza intachable”. (San Ambrosio).
452

SOCIEDAD
VI-III-4-
La discriminación de los creyentes en
el debate publico
Conferencia del doctor Nathanson en Madrid, 1982.
“Otra variación de la estrategia contra la Iglesia
Católica era la acusación contra los clérigos y los
sacerdotes cuando ellos participaban en debates
públicos en relación con el aborto. Nosotros decíamos,
aducíamos, que ello era una violación del principio de
separación entre la Iglesia y el Estado, que la Iglesia
Católica no tenía porqué inmiscuirse en los temas
seculares, y que era anticonstitucional. El público
americano lo creyó, se lo tragó fácilmente. El peligro,
el fallo, la falacia de este argumento es clara y
evidente. Martín Luther King que dirigía el Movimiento
de los Derechos Civiles era protestante al que nunca se
le acusó de violador del principio de separación de la
Iglesia y el Estado. Ustedes se dan cuenta fácilmente
de la incongruencia que hay en el argumento de que el
aborto no debería ser tratado por personas religiosas,
los sacerdotes”.
453

HAGIOGRAFÍA
VI-III-5-
Los herederos de Moro
“Margaret siempre había seguido siendo la intrépida
y cariñosa mujer, muy influenciada por su padre. Cuando
los mensajeros del rey aparecieron para registrar l
casa después de la ejecución de Moro y del arresto de
su esposo, se sorprendieron al encontrar a una mujer
calmada y serena, dando clase a sus hijos. Con la misma
sangre fría salvó la cabeza y las anotaciones de su
padre. Consiguió permiso de quedárselas “for her
consolation”. Murió en las Navidades de 1544, a los
treinta y nueve años, tres antes que su hermano John,
que –habiendo permanecido siempre a la sombra de
Margaret, mientras vivió ésta –se encargó, con sus
nueve hijos, de dar continuidad a la familia Moro”.
“Nadie en su familia (de Moro) consanguíneo o no,
fue infiel en los momentos de persecución o de máximo
peligro personal –y momentos así los hubo: una y otra
vez, a partir de 1534 y durante tres decenios-, ninguno
se apartó de Tomás o renegó de él: esto es algo muy
extraordinario y, en el fondo, da aún más testimonio a
favor de Tomás que todos los recuerdos y todas las
anécdotas que han llegado hasta nosotros. Por otra
parte, también se puede decir que con estas pruebas
concretas de fidelidad, las numerosas tradiciones
orales y escritas referentes a la personalidad y la
vida de Moro adquieren una gran credibilidad. Es
posible que algunos detalles hayan sido adornados, como
en las leyendas, pero el cuadro en su conjunto
indudablemente es verídico”. (Péter Berglar: Tomás
Moro, Palabra p. 157).
454

HAGIOGRAFÍA
VI-III-5-
El Papa resume y decide
“El matrimonio entre Enrique y Catalina era en todo
caso válido, por más vueltas que se le diese: no
importaba si la joven española había sido físicamente
la mujer del príncipe Arturo o no; si no lo había sido,
en contra de lo que ella misma decía, se derrumbaba
todo el edificio artificial de la argumentación que el
rey basaba en Deuteronomio; y si lo había sido la
dispensa de Julio II había eliminado el impedimento. No
podía existir duda del poder del Papa para otorgar tal
dispensa. Si esto era así, ¿cómo iba a poder disolver
Clemente VII el Sacramento del Matrimonio? Ese poder
quedaba incluido en la potestad apostólica de unir y
separar. Ningún Papa podía –suponiendo la
administración válida- “anular” un Sacramento, romper o
borrar un sello divino impreso en el alma. A ningún
Papa le es posible hacer de un bautizado un no
bautizado, de una casado un soltero, de un sacerdote
ordenado un no ordenado”. (Péter Berglar: Tomás Moro,
Palabra, pág. 289).
455

HISTORIA
VI-III-6-
Cortés da órdenes para la recepción de
los franciscanos en todo el territorio
por donde pasasen.
Cortés logra que le envíen franciscanos y su llegada es
muy llamativa a los ojos de los nativos puesto que
ellos venían animados solamente con un afán apostólico.
“El 13 de mayo de 1524 la primera misión compuesta
de frailes franciscanos llegó a San Juan de Ulua. Eran
doce, como los apóstoles, y venían animados del más
santo celo para la conversión de los naturales. Cortés
recibió la noticia con el mayor contento, y al instante
despachó a un caballero de su casa, Juan de Villagómez,
para que se encargase de la seguridad y del bienestar
de los recién llegados durante todo su viaje.
Villagómez se encontró con doce hombres a quienes no se
les daba un bledo ni seguridad ni bienestar y que
después de breve descanso para rehacerse de una
travesía de cerca de cuatro meses, se pusieron en
marcha hacia Méjico a pie y descalzo negándose a todo
favor, protección y buen trato”.
“Cortés había dado instrucciones a todos los pueblos
del camino, ya de naturales, ya de españoles para que
recibiesen a los frailes con todo respeto y cariño, y
“por donde viniesen les barriesen los caminos y donde
posasen los hiciesen ranchos, si fuere en el campo, en
poblado, cuando llegasen a las villas o pueblos indios,
que les saliesen a recibir y les repicasen las
campanas, que en aquella sazón había en cada pueblo, y
que todos comúnmente después de les haber recibido, les
hiciesen mucho acato y que los naturales llevasen
candelas de cera encendidas y con las cruces que
óbviese, y con más humildad, y porque los indios lo
viesen, para que tomasen ejemplo, mandó a los españoles
se hincasen de rodillas a besarles las manos y
hábitos”. (Salvador de Madariaga: Hernán Cortés,
Austral, pag. 492).
456

ESTUDIO
VI-III-7-
El materialismo es fatalista
“Nuestro argumento principal contra la manía lógica
del lunático es que, acertada o equivocadamente, agota
paulatinamente sus fuerzas humanas; y nuestro argumento
contra las conclusiones principales del materialismo es
que correctas o falsas, acaban gradualmente con las
fuerzas del hombre. Y no sólo quiero referirme a la
bondad sino también a la esperanza, al valor, la
poesía, la iniciativa y cuanto hay de más humano en el
hombre. Por ejemplo, si el materialismo, como
generalmente sucede, nos lleva al más angustioso
fatalismo, ¿habrá quien se atreva ver en tal doctrina
una fuerza redentora? Es absurdo que te jactes de ir
adelantando por la senda de la libertad, cuando el
libre pensamiento no hace más que aniquilar tu libre
albedrío. Los deterministas en vez de aflojar los
grillos, los remachan. Bien hacen en llamar a la ley la
“cadena” de la causalidad. Es la peor cadena que han
podido padecer los hombres. Si te empeñas, el lenguaje
de la libertad puede servirte para disfrazar las
enseñanzas materialistas; pero es evidente que
semejante lenguaje les es, en conjunto, tan inadecuado,
como lo seria si se aplicase a un hombre secuestrado en
un manicomio”. (G. K. Chésterton: Ortodoxia, Artafulla,
pág. 24).
457

LITURGIA
VII
ACTO PENITENCIAL
Los Sagrarios abandonados
“Es alarmante el número de los Sagrarios
abandonados. El mayor de los males y causa de todo mal
es el abandono del Sagrario”.
“Abandonado y qué mayor abandono, que estar solo
desde la mañana a la noche y desde la noche a la
mañana. Sí, completamente solo está Jesucristo en
muchísimos Sagrarios y por consiguiente, pobre. Pobre
no ya con pobreza material que en eso hay sagrarios que
en nada se diferencian del primer sagrario de Belén,
sino con pobreza de calor, de oración, de virtudes, de
compañía”. ”Él pidiendo desde el tabernáculo a cada uno
de los moradores de aquel pueblo un poquito de esas dos
cosas, no recibe nada”.
Oración poética a la Sagrada Familia
“Al anochecer el día, a la puerta me asomé,
vi venir tres peregrinos: Jesús, María y José.
Les pregunté dónde iban, -me dicen -buscando posada;
pasen ustedes adelante, los recibiré en mi casa.
Adelante buen José ,con su esposa y con su niño”.
Promesa del Sagrado Corazón de Jesús
”Bendeciré las casas en que la imagen de mi Corazón
sea expuesta y honrada. Pondré paz en sus familias”.
María como verdadera madre de las almas y de las
familias cristianas.
Estrella tuvo unas visiones de la Santísima Virgen
entre el 14 al 18 de febrero de 1876. Fue recibida por
Su Santidad León XIII. Es la que presentó al mundo
entero el escapulario de Corazón de Jesús, aprobado por
el mismo Papa.
Una entre sus visiones versó sobre su pasado. María le
dijo: miremos al pasado. Ella nos lo cuenta: “su rostro
458

se puso un poco triste, pero siempre muy dulce.
“Todavía estoy confundida por las faltas que yo había
cometido en el pasado y que a mis ojos eran faltas
ligeras. Sólo diré que me hizo graves reproches que
tenía bien merecidos. Hubiera querido pedir perdón,
pero no pude, mi pesar era demasiado; estaba atónita.
La Stma. Virgen me miró con bondad, y desapareció. Yo
sentía una enorme pena. Y en otra aparición posterior
me hizo nuevos reproches pero con tanta dulzura que me
tranquilicé. María añadió: “Todo eso ha pasado; con tu
resignación has redimido tus faltas”. Me hizo ver
algunas buenas acciones que yo había hecho, y viendo mi
aflicción añadió: “Yo soy toda misericordia, y todo lo
puedo con mi Hijo. Tus buenas acciones y fervientes
plegarias que me has dirigido han conmovido mi Corazón
de Madre; entre otras la carta en que me decías: “Mira
el dolor de mis padres si yo llego a faltarles, están a
punto de tener que mendigar el pan. Acuérdate de lo que
Tú sufriste cuando Jesús, tu Hijo, fue tendido en la
Cruz. Enseñé la carta a mi Hijo. Tus padres te
necesitan. En adelante procura ser fiel. No pierdas la
gracias que se te han dado y publica mi gloria”.
Poética profana sobre la soberbia
“Segundo don Juan Tenorio, alma fiera e insolente,
irreligioso y valiente, altanero y reñidor.
Siempre el insulto en los ojos, en los labios la
ironía, nada teme y todo fía de su espada y su valor”.
“Corazón gastado, mofa de la mujer que corteja.
Y hoy despreciándola deja la que ayer se le rindió.
Ni el porvenir temió nunca, ni recuerda en lo pasado
la mujer que ha abandonado ni el dinero que perdió”.
459

OFERTORIO
1- Juan López Úbeda, s. XVI.
“Para un hijo como Dios echó Dios todo su resto
y os crió Virgen a vos para madre a tal supuesto.
Y ansí que fue gran beneficio al haberos criado,
criándole habéis pagado al mismo Dios este oficio”.
2- Oración poética a la Sagrada Familia.
“Venimos de Nazaret recorriendo las aldeas
y visitando las casas que con fervor nos esperan.
Como venimos cansados de montañas y de sierras
nos tuvimos que acoger debajo de una palmera.
Oh palmera misteriosa digna de ser adorada
Porque en ella halló refugio esta Familia Sagrada,
Recibiendo el refrigerio de aquellas hermosas
ramas”.
3- Santa Teresa de Jesús.
“Aquella vida de arriba que es la vida verdadera,
hasta que esta vida muera no se goza estando viva:
muerte no me seas esquiva, viva muriendo primero,
que muero porque no muero”.
460

COMUNIÓN
Antes
Oración poética
“De que hayáis descansado yo os pondré de cenar
un plato bien preparado con sencillez y humildad.
Y para que esté bien colmado le pondré la caridad;
También le pondré su postre para que siente mejor
de un ratito de oración”.
Fray Miguel de Guevara
“Muéveme en Ti tu amor y en tal manera
que aunque no hubiera Cielo yo Te amara
y aunque no hubiera infierno te temiera.
“No tiene que me dar porque Te quiera,
porque aunque cuanto espero no esperara,
lo mismo que Te quiero Te quisiera”.
461

Después
Oración poética a la Sagrada Familia.
Jesús responde a quien le quiere dar un beso:
“Si me besas con virtudes agencia de contrición,
te prometo perdonarte como a Dimas el ladrón,
que le ofrecí el Paraíso el día en que me defendió”.
Santa Teresa de Jesús
“Ay qué vida tan amarga do no se goza el Señor.
Porque si es dulce el amor no lo es esperanza larga;
quíteme Dios esta carga más pesada que el acero,
que muero porque no muero”.
462

SALIDA
Manuscristo del Purgatorio
“Escuchad bien lo que voy a deciros. Dios tiene
grandes gracias para concederos: quiere que salvéis
muchas almas. Si por vuestra conducta ponéis obstáculos
a sus designios, tendréis que dar cuenta de todas esas
almas que hubierais podido salvar. Es verdad que no
sois dignos de ello pero puesto que Dios permite todo
eso...Él es dueño de conceder sus gracias a quien
quiere”.
463

HOMILÍA ANTIGUA
VIII
Vivir santamente es hacer familia con Dios, cada
uno viviendo en su gracia, en su amistad y fidelidad a
la ley divina. Y de esta manera se tiene la paz. De
otra manera, se rompen los lazos, los planes, por esa
vileza, soberbia atrevida de la rebeldía del alma con
Dios. En Él se forman nuestros matrimonios, las
familias cristianas, entorno a Jesús y a su mesa santa
de la Eucaristía, su gracia y sus sacramentos.
A partir de las leyes naturales se forman las
sociedades del mundo civil, y a partir de los dones
sobrenaturales la familia de los hijos de Dios, la
Iglesia de Cristo. Y, Dios quiso y quiere, que todo
cristiano,-y también todo humano por ley general-,
nazca y renazca al modo divino de nuestro Jesús dentro
de la sociedad humana. Jesús lo encontramos dentro de
la familia viniendo al mundo y viviendo en ella.
En los textos santos descubrimos muchas cosas,
admirables sobre todo por tratarse de Dios mismo
viviendo entre los humanos. Sólo la mitología soñaba
sin ver nunca realizado.
Primero encontramos a Dios como Padre Inmenso,lleno de
dulzura, de fuerza y poder.
Dios descuella como lumbrera que irradia luz
universal. Jesús es el reflejo, dibujo perfecto, imagen
radiante y terrenal de la personalidad divina. Cobran
relieve sus actuaciones terrenales a las que llamamos
redentoras por cuanto por ellas Dios nos muestra su
voluntad amorosa, nos invita a volcarnos en Él como el
amor absoluto. Es un regalo precioso el sabernos
invitados a amar a Dios que se ofrece a ser amado por
nosotros los humanos.Nos sorprende ver-Le llevando una
vida corriente sin dejar de estar presente en la
Santísima Trinidad. Es preciso que nos metamos en esos
velos terrenos que ocultan en cielo cuando se
contemplan sin luces de fe.
Jesús lo confiesa como centro y meta, esencia y
columna de toda la obra de la salvación, de la
humanidad en su caminar. ”Yo he de estar en las cosas y
en la casa de mi Padre celestial”, Lc 2, que siempre
acompaña a la humanidad. Que nadie se ausente, que no
se margine por necia locura, libre necedad, soberbia y
464

pecado, que es todo igual. Centra su vida en Dios
mismo, estrella y sentido de su caminar.
Ante Dios, los hombres, somos todos hijos. Y como
tales todos estamos llamados a ser verdaderos: a Dios
parecidos en Cristo su Hijo. Los hijos de Dios han de
parecerse a Dios Padre eterno, como Jesucristo, el Dios
hecho hombre que nos ha mostrado cómo hemos de ser.
Todos los humanos, hemos de recuperar el sentido
divino e incluso redentor, sobrenatural, de sus afanes
temporales, de los deberes religiosos y los deberes
humanos: los de Dios y los del Cesar.
La libertad personal nos obliga a tomar decisiones:
un sí o un no, sin dejar pasar “ad calendas grecas” el
tiempo tapando la suerte de un si que nos lleva al
cielo. Cada cual ha de hacerse sumiso a Dios y a su
santísima voluntad. “Dichoso quien teme al Señor”, quien
sabe que es grande, que impone respeto su inmensa
grandeza: dichoso quien teme perder-Le y lucha constante
para darle alcance (Ps. 127). Yo, precisamente yo, he de
ocuparme absoluta y universalmente de las cosas, de la
casa y de la voluntad de mi Padre celestial.
“Nominatim”, con mi nombre he sido por Dios llamado.
Todo lo sucedido en la vida del Señor es una invitación
realizada a todos los hombres de la historia que
vinieron y vendrán. La llamada “al arma” ha sonado, no
es posible ya otra cosa que responderle sí o no.
La oración de imposición del escapulario del
Sagrado Corazón de Jesús muestra bien a las claras esta
entrega personal. “Señor, Jesús, que con un singular
beneficio de predilección, has abierto a la Iglesia, tu
esposa, las indecibles riquezas de tu Corazón: dígnate
bendecir este Escapulario con la imagen de ese Corazón
tuyo para que mediante la intercesión de tu Madre
clementísima Sta. María, quien lo lleve con devoción
merezca enriquecerse con las virtudes y dones
celestiales”. El hombre ha de redescubrir su realeza,
su dignidad y excelencia, entroncada en la misma
realeza y dignidad divina. Su sumisión no es una
abajamiento, sino una exaltación, lo mismo que el
esfuerzo del atleta no es una humillación sino un
orgullo luchador. Servir a Dios es reinar, ha de ser
redescubierto.
465

Hemos de hacernos con nuestro destino. Simeón,
hombre honrado y santo, piadoso que esperaba el Mesías
del Señor, al verlo piensa que puede, acabar ya esta
vida para pasar a la gloria. Porque tener a Dios cerca
es su alegría perfecta. Por eso piensa que ya no tiene
pena de morir teniendo los ojos fijos en la eterna
felicidad. Si no se encuentra el destino del humano
existir, no es posible ruta, pues se desconoce a dónde
ni a quien se ha de llegar. Bien es verdad que pudiera
igualmente decirse que una vez visto al Salvador vale
la pena vivir, sufrir y extender esta noticia por la
tierra pues para ello vino Dios: para hacer la familia
de los hijos de Dios.
Dios mismo ha venido a buscarnos como camino y
destino. Y esta estrella polar, guía para navegantes
hacia la misma eternidad, es la que marca el camino, es
la que indica también dónde está el descamino. Los
hombres han de someterse a su derrota dichosa, la que
conduce a la gloria. Simeón es amante del bien y Dios
le sale al encuentro. “Está puesto para que muchos
caigan”: los que no quieran seguir los caminos del
Señor. Él también está puesto para que “muchos se
levanten” de su humana postración. “Será bandera
discutida” por las facciones del bien y del mal siempre
hostiles.
“Así –continúa Simeón- quedará clara la actitud de
muchos corazones”, se verá a quien deciden servir, amar
con toda su alma y darle la vida en honor, por mor de
felicidad. Así sucedió siempre en el pueblo de Dios.
Era emplazado por los profetas –piense en Elías y verá-
para que decidiesen si querían servir a Dios a una
pléyade de dioses fabricados por el ingenio y la humana
imaginación. Veleidades son siempre una infinidad que
dan guerra a la verdad: austera, romana, firme y
extensa como las vegas de la eternidad.
Es camino de soldados, luchadores, deportistas
La cosa no será fácil, pero todo hombre natural es
de por sí luchador. No deja de hacer del juego y la
competición, su modo de caminar por el mundo en que
está. Dios tiene derecho también a proponerse, como
meta para ser, corona que los esforzados por
466

alcanzarle, han de lograr por su amor: Dios es tesoro y
meta, sin comparación y sin par. María es el modelo,
nuestro escudo protector: “A ti una espada te ha de
traspasar el alma”, (Lc 2). Y el destino de María tiene
todo aquel que quiera tener a Dios por estrella de su
humano caminar. María es madre, alma y modelo de cada
alma de niño, que todo humano lleva dentro.
Todos son llamados, emplazados por Dios mismo a
ganarse gloria y dicha, la vida que no termina.
Ahí estamos nosotros, y todos los hombres que
vengan al mundo como un reguero de vida destinada a ser
galaxia de hijos de Dios. San Pablo nos sorprende
pintándonos cómo hemos de ser: qué es ser hombre
después de haber venido Dios a decirnos lo que somos.
Nos llama “pueblo elegido de Dios”, nos exige un
“uniforme” que nos distingue y nos viste de
“misericordia entrañable”, porque es tanta la miseria
que tiene el hombre de por sí que hemos de sentir mucha
pena viéndolos ser como son; “la bondad y la dulzura y
también la comprensión”, nos la viste como prenda.
Amantes de todo bien, de todo progreso bueno, de la
mejor elegancia de que seamos capaces, hemos de amar lo
mejor que podamos tener. La “dulzura” aunque pueda
costar cara es el color de la verdad que de Dios mismo
dimana. Por eso la miel de la victoria ganada sobre una
cruz, en una lucha feroz en una esforzada carrera,
sabe, como dicen, bien...a gloria, que ya es decir. La
dulzura y también la compren-sión. Comprender qué son
las cosas en su sentido divino, y los vicios que
pervierten la ruta de la esperanza de poder tocar a
Dios. Hemos de saber que somos, sin lucha, un saco de
vicios; sin agua, la suciedad; sin perdón, el pecado.
Siendo nosotros así,y los demás son humanos, hemos de
tener muy claro, que los demás necesitan de la gracia
del Señor para lavar sus pecados y para tener la
presencia que requiere el Creador de todo bien y
bondad.
Hemos de ser todos hijos (los padres, lo hijos,
las autoridades civiles y las religiosas), todos hemos
de ser hechos por el Espíritu Santo en el seno de
María, que con sus manos de esposa unida al Dios
467

infinito, nos ha de muñir el alma con calma y gracia
divina.
Nos hace hijos el amor de Jesucristo, Jesucristo
es la vida divina de las venas de las alma. El amor es
Jesucristo, obra del Santo Espíritu, que gesta Santa
María. Quien le acepta se hace santo, quien no, se
queda en la tiniebla exterior. “Por encima de todo el
amor –dice San Pablo a los colosenses- que es el
ceñidor de la unidad consumada”, c. 3. Dios es el punto
de encuentro de cada hombre y de todos. Sin Él no hay
modo ni forma de hacerse con la unión tan propalada.
Sin Dios no hay religión, y cuando falta, el alma
humana, sin querer, no es templo de Dios. Del mismo
modo que el niño, sin querer nace ignorante, y si sin
querer no aprende, se mantiene en la ignorancia supina.
Hemos de avivar el alma con la lumbrera divina, a
lumbrera de la fe.
Por eso la vida es Él, real, presente, y
anfitrión en la mesa del altar. Sin mesa no hay
familia. Por eso Cristo en la tierra tiene su casa, su
familia y su mesa en el altar. “Celebrad –aconseja San
Pablo- celebrad la Acción de gracias –es la Misa-
celebrad la Acción de gracias para que la palabra de
Cristo, reflejo del Dios bendito, pueda iluminar la
oscuridad de la mente humana. En esta mesa divina, que
ha de verse con la gafas de la fe, es un Cristo
latente, un Cristo que habla constante diciendo y
pintando las almas cual son a los ojos lindos de Dios
Salvador.
San Pablo comprende que no es posible ser hijo sin
la mente del Hijo de Dios que en María aprendió a comer
en la mesa terrena. “Que la palabra de Cristo habite en
vosotros en toda su riqueza”. Y si sois capaces de
haceros con la mente divina, sabréis amar lo que Dios
quiere y “podréis enseñaros” a ser hijos dignos del
Dios de los cielos. Pero si sin sus ideas, las vuestras
serán oscuras, terrenas y chatas, serán un peligro,
peligro y barrera para alzar al alma hasta las alturas
del Dios inefable. “Enseñaos con toda sabiduría,
exhortaos” mutuamente a ser cada día mejores, más
buenos, y más elegantes en todo sentido.
468

“Todo en nombre de Jesús”, nos enseña el texto de
los colosenses. Y no es nada raro: si Dios es el dueño,
todo lo que hemos de nuestro en la tierra, es al mismo
tiempo también todo suyo. Nada más sensato, que haberle
presente, en todo lo nuestro. No hay derecho alguno que
la criatura, expulse atrevida, a Dios de su vida, y
todas sus cosas, y viva a su aire como soberana, siendo
humo y polvo, ceniza en la nada pronto convertida. Y
esa locura, es robo, injusticia, delito y pecado que se
dice pronto con una palabra: “Yo ya no practico”, o no
creo nada. Y como si nada, se deja de lado al Dios sin
pecado, y a cuanto dijo para ser creído.
Hay padre y madre junto al Dios del cielo
Los padres forman una unidad divina, nacida del
mismo amor total que las almas deben a Dios, su
Redentor. En Jesús forman los esposos una sola
realidad. Es, una realidad mística: Dios es el ama por
ellos. Y por eso el amor matrimonial es esencialmente
digno porque nace del mismo amor divino al que sirven
los humanos con rendida sumisión.
Nada más extraño que imaginar un matrimonio
constituido al margen de Jesús. Es una especie de
apostasía, una idolatría solapada. “Maridos amada a
vuestras mujeres y no seáis ásperos con ellas”.
“Mujeres vivid bajo la autoridad de vuestros maridos”.
Y esta unidad divina se continua en círculos
concéntricos: “Hijos obedeced, padres no exasperéis”.
Col. 3. No hay nada sin razón. Es una institución
divina que es preciso mantener con el esfuerzo de cada
uno de sus miembros. San Josemaría lo decía en breves
palabras: “hogares luminosos y alegres”. “Jesús bajó a
Nazaret y vivía bajo su autoridad”. El pecado no entra
ni tampoco el desorden.
Y junto a este Padre, divino, excelente, hay
padres y madres que tienen de oficio llevarnos al
cielo, a Dios, a su gracia, a andar sus caminos.
Estando Dios arriba,los demás abajo. No hay dioses
extraños, Él sólo gobierna,los demás le sirven. Los
padres terrenos, el Cesar, y otros altivos si hubiere,
son usurpadores. Los padres y madres, las autoridades,
469

lo son si de veras procuran el bien que Dios mismo
quiere para sus queridos hijos de la tierra entera.
Desde antiguo, desde los inicios brumosos de la
historia humana, viene el afán de dar los hijos a Dios,
son dones, regalos. Desde los comienzos arranca el
convencimiento de que todo es y pertenece al Señor del
Universo: padres, hijos que aparecen como milagros
todavía inexplicados. Israel había decretado que “todo
primogénito será consagrado al Señor Dios y para
rescatarlo, oblación sagrada de una paloma o incluso un
pichón”. Viene con los padres, después de regreso,como
de prestado.
“Dios hace al padre más respetable”, dice el sabio
judío en el Eclesiástico(c. 3), libro o catecismo para
la enseñanza. El mundo no puede ser santo ni bueno sin
la ayuda de otros hermanos, hermanos mayores, los
padres llamados, las autoridades. Sólo Dios es padre,
los demás hermanos. Sólo Dios es sabio, los demás
escuchan su voz y repiten sus sabios consejos.
Los padres son para procurar el bien de sus hijos
que Dios les ha dado. Y han de esforzarse por su
cometido. María y José han pasado apuros para que su
Niño, tesoro divino, no fuese un perdido: “Mira que tu
padre y yo te buscábamos angustiados”, (Lc 2).No se
desentienden, ni le abren la puerta para que se pierda
lo antes posible. Ni le dejan cerca el veneno de la
muerte eterna: le dan sus cuidados que son necesarios.
Le llevan a casa, ya recuperado y le van guiando con su
firme mano firme. No dejan que nadie ocupe su puesto,
su puesto de mando. No le dejan libre ni la puerta
abierta, Jesús se somete a sus padres buenos porque le
han buscado.
Los padres son dueños de su hogar y deben imponer
las normas de un buen gobierno, lo mismo que cuidan que
no beban veneno, ni coman comidas que les hagan daño.Y
el Niño Jesús, y todos los niños, han de ser guiados
por los padres si los padres mismos se dejan guiar por
la ley del cielo.
470

Si esto así no fuese, los padres serían, los que
descarrían con su mal ejemplo, a sus criaturas. Es
horrendo crimen.
471

HOMILÍA 001.
1.- La vida don de Dios
Una voluntad de Dios que Doña Beatriz acató
siempre desde el fondo de su profunda fe: “Tengo un
infinito agradecimiento a Dios, porque nunca me ha
fallado, y me ha dado tanto. Tengo una fe muy grande, y
la confianza, la seguridad, de que siempre estamos en
las manos de Dios. Ha querido probarla hasta el final.
Su dolorosa agonía se ha parecido más a la de su padre,
Alfonso XIII, que a la de su queridísima hermana, Doña
Cristina. Descanse en paz”.
La familia cristiana, obviamente, sólo puede
existir y vivir con Jesucristo en su entraña. Sin fe,
sin esperanza, y sin amor a El, no existe o si existe,
está anegada en la oscuridad más tenebrosa a causa de
la impiedad, pecado o irreligiosidad. Incluso, un
matrimonio constituido ante Dios en la Iglesia de
Cristo, si vive al margen de la gracia, está como
apagado. Toda persona bautizada, del mismo modo, es
como el que tiene un gran capital, pero lo tiene en el
banco, y algo le impide hacer uso de ese dinero.
Teniendo riqueza, vive en la más mortífera miseria.
La familia cristiana es esencialmente Reino de
Dios, parcela del Señor. Y, para ello, ha de ser
conquistada por Él, y los miembros de esa familia han
de dejarse poseer.
El Catecismo en el nº 764 lo muestra: “Este Reino
se manifiesta a los hombres en las palabras, en las
obras y en la presencia de Cristo (LG5). Acoger la
palabra de Jesús es acoger “el Reino”(id). El germen y
el comienzo del Reino son “el pequeño rebaño” (Lc
12,32) de los que Jesús ha venido a convocar entorno
suyo, y de los que Él mismo es el pastor. Constituyen
esos miembros la verdadera familia de Jesús. Son los
que reunió Él entorno suyo, les enseñó no sólo un
nueva “manera de obrar”, sino también una oración
propia”.
La familia es una parte de la Iglesia, es la parte
mayor. El Catecismo en el nº 2204 lo enseña: “La
familia cristiana constituye una revelación y una
actuación específicas de la comunión eclesial; por
eso...puede y debe decirse Iglesia doméstica. Es una
comunidad, posee en la Iglesia una importancia
singular”.
472

La familia, al tener como elementos fundamentales
dos personas de sexo distinto, implica el que la
conyugalidad queda integrada dentro de la Iglesia de
Jesucristo. El Concilio Vaticano II recuerda la
vinculación de la conyugalidad con el plan divino
creador. Dice: “el carácter moral de la conducta,
cuando se trata de conciliar el amor conyugal con la
transmisión responsable de la vida, no depende sólo de
la sincera intención y la apreciación de los motivos,
sino que debe determinarse a partir de criterios
objetivos, tomados de la naturaleza de la persona y de
sus actos; criterios que conserven íntegro el sentido
de la donación mutua y de la procreación humana en el
contexto del amor verdadero; esto es imposible si no se
cultiva con sinceridad la virtud de la castidad
conyugal”. GS 51, 3). Se trata de un respeto constante
a cada persona por serlo, y, ese respeto, en el
cristiano fiel, queda, debe quedar, teñido del mismo
amor creador y redentor del Señor.
Lo que Jesucristo quiere vincular con el amor
divino venido al mundo es la naturaleza conyugal, de
modo que, de ninguna manera quede falseada, ni
sustraída al Corazón del Señor.
La consideración de la sexualidad como una
expresión de amor personal y creador, es lo que se
llama pureza. La persona es amada por sí misma y como
templo divino, nada de instrumentalización. Esto es
naturalmente así porque el amor humano es siempre
espiritual, voluntario y personal; pues si así no
fuese, no mereceria el nombre de amor. Y la castidad es
la virtud que posibilita la relación del amor humano
con la mismísima voluntad amorosa de Dios Creador. Por
eso, el amor matrimonial, jamás puede contraponerse al
amor creador y fecundo. Por lo cual, no hay castidad
cristiana, donde no hay aceptación de la moral
cristiana dentro del matrimonio. Y, parece imposible
que pueda haber amor cristiano, donde no hay amor a
Jesucristo, ni vida de gracia, ni práctica católica.
El amor fecundo que Dios quiere es el que acepta
los hijos, no sólo como fruto de un amor humano, sino
como hijos de Dios. El amor cristiano matrimonial ha de
querer los niños como Dios los quiere, como hijos
amadísimos para la vida eterna. El amor matrimonial de
los cristianos ha de ser apostólico, que quiere
473

expandir la filiación divina, la vida espiritual, la
salvación, la piedad. Quiere hijos para el cielo.
En la celebración de la Santa Navidad
considerábamos que era el peso del amor sobrenatural y
eterno el que había hecho venir a nuestro mundo al Hijo
de Dios. Sólo ese amor redime, eleva, santifica, y
salva. Necesitamos luchar para hacernos con ese modo de
querer. Hemos de querer con el mismo corazón de
Jesucristo. Hemos de ser amantes de todo tipo de
elegancia y distinción. La zafiedad, el desaliño y el
desenfreno no son de Dios. La abyección es de Satanás.
San Pablo a los Efesios (5,3-4) se lo recordaba.“La
fornicación y toda impureza o avaricia ni se nombre
entre vosotros; ni palabras torpes, ni conversaciones
vanas o tonterías que no convienen”. Aunque no seamos
de la clase noble, conviene que reconozcamos, que, por
ser hijos de Dios, hemos de procurar, sin ñoñeces,
hacernos con la educación más sencilla y esmerada de
que seamos capaces. El cultivo de la grosería y
vulgaridad no indican nada bueno, indican dejadez,
desidia y pereza.
Querer en el Corazón de Jesús, es limpiar el
nuestro. Santo Tomás, al comentar “bienaventurados los
limpios de corazón, indicaba que, es preciso, “que nos
limpiemos de pensamientos indignos, porque el corazón
es templo santo en el que se ha de contemplar a Dios”.
Nos hemos de limpiar constantemente para tratar
esmeradamente a Dios. Hemos de convertir todos los
momentos de la vida en ocasión de agradarle. Ver al
Señor en todo, contemplarle en todo. Si tenemos esa
contemplación, si lo intentamos seremos personas
contemplativa. “La vida contemplativa se desborda en
actos de fe, esperanza y caridad, en ímpetu apostólico,
bajo la acción del E. Santo”.
Este modo de vivir es el mismo que se concreta en
los hogares, y en la intimidad de los matrimonios de
los fieles cristianos.
Quien no lucha para vivir la castidad – que es
sentir santamente-, no puede amar, es incapaz de
entregarse de veras a Dios y a los demás: es un
egoísta, esclavo de pasiones desordenadas que acaban
nublando la luz de la fe.
Se ha oído decir que el que quiere tener un amor
humano para constituir una familia, ha de aprender y
acostumbrar-se antes a tratar a Jesús en el Sagrario.
474

Si no sabe, si lo rehuye, no está capacitado para amar.
Todavía no conoce el amor, el amor luminoso y limpio,
fuerte y casto, generoso y semejante al del Señor.
Echaremos mano de la vida santa del beato que
solemos citar para esclarecer nuestra vida de familia:
1.- Sufría al contemplar los bloques de viviendas
deshumanizadas que, con frecuencia, empujan a las
familias a limitar los nacimientos. La familia necesita
una holgura mínima para desarrollarse.
2.- Se mostraba afable, cariñoso, condescendiente,
atento a las necesidades de los demás, y especialmente
de sus hijas y de sus hijos. En la familia ha de
reinar un ambiente agradable.
3.- El temple enérgico que el Señor le había dado,
le sirvió para insistir en la propia lucha ascética (para
mejorar su propio comportamiento-) y en la de los
demás, pero sin mortificar a nadie. Sí, porque solía
lamentar que es triste que pueda llegar a ser cierto
que para aguantar a un santo hacen falta dos santos. La
dulzura, para que exista hace falta la solidez de la
fortaleza para que las cosas sean como han de ser.
Dulzura sin fortaleza es como comer azúcar sólo. No hay
amor verdadero sin la generosidad esforzada de la cruz.
Donde no hay generosidad de la cruz, hay un tristísimo
egoísmo.
4.- La familia para educar ha de partir del hecho de
que nacemos faltos de todo, y, lógicamente, faltos de
educación y de cristiandad. Por eso, solía enseñar:
“Hemos de sabernos capaces de todos los horrores y de
los mismos errores del hombre más depravado”. Nosotros
no somos como los soldados de Napoleón que llevaban un
bastón de mariscal en el macuto. Nosotros no tenemos
ningún documento que nos acredite como santos, y, el
pecado original, nos asegura un desorden natural. La
familia no puede alzarse firme sin el esfuerzo generoso
por mejorar tanto a los padres como a los hijos.
(Espontáneamente la familia se destruye, se hace
desabrida).
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