Manuel Huerta Arteaga - Rocka

de guerrillero a mártir
a estrella pop
Por arnulfo viGil
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Cuando david Bowie canta a Ernesto
Guevara de la serna, el Che, no sólo
supera las fronteras del contexto latinoamericano
sino que lo circunscribe en un circuito
más amplio: el rock, otro idioma, Europa, la postmodernidad,
la cultura pop, el espectáculo de
masas, la estética glam, los cedés –y lo reconoce
como un emblema mundial.
Andrew Lloyd Weber, productor de Cats y Jesus
Super Star, montó una ópera sobre la vida del
guerrillero, Madonna lo incluye en su controvertida
película Evita, Adrián Muñoz, “Amura”, lo hace
cómic hierbario a una tinta, Francisco sifuentes
dirige la obra de teatro escrita por vicente Leñero,
y sid vicius, el profeta del punk –tan perforado por
la cocaína y antes de matar a su novia y suicidarse–
lo enfoca como un héroe secular.
de todo esto es fácil deducir un común denominador:
Che Guevara es una figura mediatimítica.
Fábula simbólica, el Che Guevara es hoy lo que
nunca imaginó ser: personaje popular. destino
insólito: caprichos de la vida. Como tal, el guerrillero
se trasmuta en acto de liturgia con sus propios
ritos, en producto de consumo, camino a seguir,
cartel espectacular, consigna, frase universitaria,
slogan deportivo, ficha bibliográfica.
Metamorfosis sin cuentahilos permanente, el
Che se va pasteurizando de sus propias venas, es
decir, va perdiendo sus alas: deidad laica. En este
proceso evidentemente maniqueo el sujeto es des-
MODOS • OCTUBRE •
pojado de su propio perfil: el guerrillero, el subversivo,
el insurgente, el hombre que se sublevó contra
la injusticia, el oprobio, la sevicia, la corrupción, el
imperialismo. McGuevara / Chedonalds.
COMO iNdusTRiA CuLTuRAL EL CHE APARECE
con las alas rotas. Es natural dentro del proceso
de purificación ideológica dictada por el imperio.
Quitar los verdaderos motivos, convertir los sujetos
en objetos, domesticar los ejemplos alternativos,
confundir las señales interpuestas en los recorridos
de liberación, cribar las palabras que incitan a la
armonía y a la paz aunque se tenga que utilizar la
guerra, dulcificar, endulcorar, es una de las tareas
de los aparatos ideológicos, de los chacales a la hora
del almuerzo. El Che Guevara mediante el código
de barras se convierte en un producto bajo en
calorías.
Antes fue un aventurero. La leyenda consigna
anécdotas, pasajes, capítulos que van, a ritmo de
ojos abiertos, tomando la realidad, la verdadera,
aquella que está oculta bajo las capas nefandas del
comercialismo.
ángel del riesgo, Ernesto Guevara recorrió en
motocicleta América –La vida en motocicleta–.
Alberto Granado, quien lo acompañó en su viaje,
cuenta que el Che curaba a los enfermos en los pueblos
donde llegaban sin recibir nada a cambio.
Espíritu disperso, fue doctor, periodista, fotógrafo,
cargador, curandero, economista, banquero, y
arribó a una vocación quizá inesperada: la conciencia
social, a través de las lecturas de los catecismos
marxistas, pero sobre todo, como se ha señalado
reiteradamente, a través de su encuentro directo
con la realidad.
En sus viajes supo que había pobres, injusticias,
miseria, cuestiones que lo conmovieron y lo llevaron
a investigar los porqués de esos problemas encontrando
que el capitalismo es la causa. sin más, quiso
poner remedio.
En México, mediante un encuentro casual, descubriría
una fórmula: un joven beligerante, Fidel
Castro, le dijo que la lucha armada era la única
solución a esos problemas; que en su país, Cuba, las
condiciones estaban dadas para librar este tipo de
batallas. Lo invitó. Guevara dijo sí.
Pero el heroísmo no es posible sin sus cuotas
de cotidianidad: ambos, ya reunidos, buscaron
los apoyos necesarios, los medios para realizar el
plan. sus ideales no eran compartidos por todos:
hubo quienes los denunciaron, los presionaron, les
dificultaron no sólo su estancia en el país sino su
sobrevivencia diaria. Guevara pasó la prueba.
Curiosamente es en Monterrey, Nuevo León,
donde la leyenda adquiere proporciones mayores.
Contradicción y sorpresa: Monterrey, una ciudad
nutrida por las reglas de la extrema derecha, da
albergue a quien haría posible –luego de la última
batalla en santa Clara– la primera revolución socialista
de América Latina.
Reconciliación: los núcleos de pensamiento
democrático, continuamente desplazados y marginados
en esta ciudad industrial, han dado abono
a la leyenda, aunque la estancia del Che y Fidel en
Ilustración Julio César Méndez Garza
Monterrey no ha sido comprobada del todo. se dice
que existe una fotografía del Che con destacados
militantes de izquierda locales, que fueron entrenados
para la guerra por los luchadores Rubén Juárez
y Humberto Garza. y los dos, Che y Fidel, bebían
cerveza Carta Blanca en la cantina “La favorita”
(Aramberri y vallarta) y se hospedaron en la casa
ubicada en 15 de Mayo No. 514 oriente, propiedad
del muralista Francisco Muñiz Avalos, según sergio
Fortis.
sin embargo la evidencia es nebulosa. Lo cierto
es que un día salieron del puerto de veracruz en un
bote al que llamaron Granma rumbo a las montañas
cubanas y a la historia.
En esta ruta, Ernesto Guevara inicia una carrera
que lo llevaría no sólo a combatir por un país que lo
hermanó sino al heroísmo predestinado, es decir, al
mito. En la sierra cubana Guevara destaca, al frente
de su pelotón, como estratega, orador, planificador,
también por su figura humanitaria, solidaria: nunca
dejó tirado a un compañero herido en combate ni a
los soldados enemigos también heridos.
La intensidad de sus emociones y de sus afectos
lo impulsaron adecuadamente: es básica la noción
de que se trata de una lucha de liberación. Por eso,
en el fragor del combate –según se desprende de
escritos y testimonios– conservó algo que generalmente
se pierde: la fuerza del corazón. sin saber,
estaba prohijando un concepto: el hombre nuevo.
Ricardo Rojo en su libro Mi amigo el Che (primer
libro sobre la vida y muerte de Guevara) aprecia
esta vertiente del comportamiento del guerrillero.