Las cofradías indígenas en el siglo xviii, un sistema colonial de ...

sacramentar a los enfermos. De paso, arremetió sutilmente contra
la Corona, pues era obligación del rey satisfacer las necesidades del
culto divino, pero Díaz estaba consciente de los gastos millonarios
que implicó para el monarca su más reciente guerra y no quiso gravarlo
más, por eso insistió fehacientemente en que no se quitara la
tierra a los santos pues iría en detrimento del culto, pues de por sí,
los indios “eran más viciosos que virtuosos”. Finalmente, el 20 de
octubre de 1783, la Corona ordenó al cura no molestar a Julián
Antonio, y que se cumpliera el decreto que ordenó esa especie de
restitución o expropiación de las tierras de las mayordomías, a los
propios y arbitrios de la comunidad. 28
Apéndice: Las cuentas de los mayordomos
No es frecuente poder acceder a las cuentas de las mayordomías de
indígenas de todo un pueblo. Sin embargo, nuestro caso es especialmente
ilustrativo, pues los mayordomos fueron compelidos a presentar
un “traslado fiel” de los libros de egresos e ingresos de sus
respectivas mayordomías. Por estas cuentas que abarcaron —en
algunos casos, más de tres años consecutivos—, sabemos del tipo
de bienes de capital de las cofradías que funcionaban como una
microempresa agroganadera especializada en la producción de
maíz, cebada, maguey, pulque, vacas o borregos. Inversión siempre
insegura a causa de imponderables, como la falta o exceso de lluvias,
del abigeato y enfermedades que mermaban el ganado. Las
cofradías eran una empresa que daba trabajo remunerado a peones,
jornaleros agrícolas, cantores y músicos indígenas, y cuyos productos
se convertían en mercancía puesta en circulación en un mercado
regional. Los ingresos en efectivo se reinvertían parcialmente, para
garantizar la continuidad del proceso productivo de las tierras asignadas
a la cofradía, destinándose al arrendamiento o adquisición de
insumos agrícolas provenientes de empresas de españoles o de la
Corona, frecuentemente distribuidos obligatoriamente y a precios
inflados por el alcalde mayor mediante el “repartimiento”, particularmente
las herramientas y bueyes para las yuntas, de tal suerte
que una vez faltando este avío, los mayordomos se veían en dificultades
para sembrar.
28 Ibidem, sin núm. de foja.
116 Dimensión AntropológicA, Año 13, Vol. 36, enero/Abril, 2006
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